執於道德無德

① 什麼是道德道德的本質是什麼

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。
道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。
道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。
道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。

道德本質
道德本質就是指道德作為道德而區別於他事物的根本性質,是道德基本要素的內在聯系和道德內部所包含的一系列必然性、規律性的總和。
一、道德的一般本質是一種社會意識 道德作為一種特殊的社會意識形式,歸根到底是由經濟基礎決定的,是社會經濟關系的反映。
首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最後，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。
道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動。

② 「上德不德，下德執德」是什麼意思

「上德不德,下德執德,執著之者,不明道德」,出自《太上老君說常清靜經》。
上德的人，雖然做了功德，可是不執著功德；
下德的人，做點功德，便執著功德，到處宣傳。

③ 張嘴就愛反駁挑人過，都是薄福薄命人。聖賢說：哪有資格怨老天

扁子就說得更清楚:
「修養身性是為了顯示自己潔凈，為了指責映襯其他人不幹不凈，這就好像是舉著日月在街上行走一樣,
為得是炫耀自己,
像你這樣的人,
能夠保持一個完整的身體,
維持九竅的齊備,
沒有中途聾啞盲瘸,
那就很不錯了,
哪裡還有資格埋怨老天呢!
你還是快快走吧！」真正的道德,
他不執著做正派,
做清凈,
而是什麼對別人實實在在有益,
他就怎樣做.
所以書上說:
上德不德,
是以有德;
下德不失德,
是以無德執著於道德的人,
其實不懂得道德.

④ 「上德不德，下德執德」是什麼意思

• 上德不德，下德執德古德說：上德不德，下德執德，執著之德，不明道德。
  

• 上德不德：雖然行菩薩道，可是不執著於行跡；雖然做種種善事，可是不存行跡。所謂為善修德，這是做自己份內之事，絕對不會生驕傲的心，沒有一種自滿，不會說：「我做了德，我做了善，我做了好事」，沒有這種的思想。所謂善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。真正行菩薩道的人，行所無事，一切不執著，無論做了什麼功德，沒有執著心，不認為自己做了功德，對人不生驕傲自滿的思想，這是上德不德的表現。真正有智慧的人，不會認為自己有智慧；真正有道德的人，不會承認自己有道德；真正有學問的人，不會生驕傲心，目空一切；真正有修持的人，不會生自滿的心，自我宣傳。
  

• 下德執德：一般凡夫俗子，做點功德便認為了不起，到處賣廣告，我做了什麼善事？我做了什麼功德？以此為招牌，到處騙人，令人對他有好感。換言之，就是變相的老千。上德的人，雖然做了功德，可是不執著功德；下德的人，做點功德，便執著功德，到處宣傳：「我造了什麼廟？我建了什麼塔？我印了什麼經？我說了什麼法？」總而言之，有說不完的功德。這是下德執德的作風。
  

• 執著之德：凡是有所執著，我在某河建大橋，我在某處修大道等等。
  

• 不明道德：那就沒有道德。有這種思想的人，是沒有明白道德的真諦。
  

• 自我宣傳，自我陶醉，這是一種妄心在作祟。所謂眾生不得真道者，為有妄心，妄心就是妄想。動一個殺念，也是妄想；動一個盜念，也是妄想；動淫念，動妄語念，動飲酒念，都是妄想。總而言之，起心動念，就是妄想，妄想是修道人的障礙物。如何不起妄想？參禪打坐、誦經持咒，精神集中，心無二念，這是控制妄念不生的法門。

⑤ 「上德不德，下德執德」是什麼意思

上德不德，下德執德古德說：「上德不德，下德執德，執著之德，不明道德。」
上德不德：雖然行菩薩道，可是不執著於行跡；雖然做種種善事，可是不存行跡。所謂「為善修德」，這是做自己份內之事，絕對不會生驕傲的心，沒有一種自滿，不會說：「我做了德，我做了善，我做了好事」，沒有這種的思想。所謂「善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。」真正行菩薩道的人，行所無事，一切不執著，無論做了什麼功德，沒有執著心，不認為自己做了功德，對人不生驕傲自滿的思想，這是上德不德的表現。真正有智慧的人，不會認為自己有智慧；真正有道德的人，不會承認自己有道德；真正有學問的人，不會生驕傲心，目空一切；真正有修持的人，不會生自滿的心，自我宣傳。

下德執德：一般凡夫俗子，做點功德便認為了不起，到處賣廣告，我做了什麼善事？我做了什麼功德？以此為招牌，到處騙人，令人對他有好感。換言之，就是變相的「老千」。上德的人，雖然做了功德，可是不執著功德；下德的人，做點功德，便執著功德，到處宣傳：「我造了什麼廟？我建了什麼塔？我印了什麼經？我說了什麼法？」總而言之，有說不完的功德。這是下德執德的作風。

執著之德：凡是有所執著，我在某河建大橋，我在某處修大道等等。

不明道德：那就沒有道德。有這種思想的人，是沒有明白道德的真諦。

自我宣傳，自我陶醉，這是一種妄心在作祟。所謂「眾生不得真道者，為有妄心」，妄心就是妄想。動一個殺念，也是妄想；動一個盜念，也是妄想；動淫念，動妄語念，動飲酒念，都是妄想。總而言之，起心動念，就是妄想，妄想是修道人的障礙物。如何不起妄想？參禪打坐、誦經持咒，精神集中，心無二念，這是控制妄念不生的法門。

⑥ 上德不德，下德執德，執著之者，不明道德

其實就是想到的是一種但是你不能夠太過於執著那種特別高標准嚴要求其

⑦ 上士無德,中士立德,下士執德是什麼意思

上級越不下死規定強制下級（而是改用自己的人格魅力或者真是行動為下級做出榜樣），下級看到上級的種種行為方式。就會自然而然的加強對自己的道德要求，不會去觸犯那些軍隊中的禁忌。

因為軍隊是一個訓練有素、等級分明的地方，低下士兵一般受制於層層將領的領導；而古代將軍即是利用這一點組成培養自己的的勢力，如果士兵不聽調遣，即會被處決；另外信息不對稱也是造成士兵聽命於將軍的原因之一。

(7)執於道德無德擴展閱讀：

軍隊紀律

軍隊是一個最講究紀律的職業，歷代都非常注重這一點。可以想像一下，如果沒有紀律，那麼整個軍隊就如一盤散沙，完全起不到應具有的戰鬥力。所以在軍隊建制之處，就有不聽將令的處罰。

面臨後果

不聽將令，所面臨的的只有一條，難么就是立即斬首。這些士兵一般出自窮苦人家，來軍隊就是為了混口飯吃，比如當年的朱元璋。而即便他們想對皇帝忠心耿耿，也是無法實現的，因為在他不服從命令的那一刻就會被殺掉。

⑧ 請問「上德不德，下德執德，執著之德，不明道德」這句話，出自哪裡

上德不德，下德執德，執著之者，不明道德'出自太上老君說常清靜經

⑨ 有哪些看似很道德，實際卻很「無德」的事情

‍‍敬酒和敬煙就是看似道德實際很己德的事情，有些顯示自己很大方和很孝敬，一杯一杯和一支一支的敬給人喝和抽，有的明知人家開車的還使勁的敬，人家又好意難卻結果導至人家或朋友灑駕或發生事故。‍‍

⑩ 在老子的《道德經》里，道與德是什麼關系道德還是德道

道德經是「老子」所著，五千言囊括宇宙自然萬物之奧理；道德經「學理思想」，可謂取之不盡用之不竭，經久指引世界文化潮流，歷來被中西（全球）文化界所尊崇，經久不衰，更讓人嘆為觀止的是，今天「道德經」再次掀起中西文化求索熱，由此可見「道德經」對世界文化的價值與意義影響之大。

歷史事實證明：通俗道德，對人們思想所起到的規范，規避，約束作用，影響是較大的。