隱性道德

❶ 法律是顯性的道德,道德是隱性的法律。是誰說的

這一結論不正確。原因是：違反法律的不一定違反道德，違反道德的不一定違反法律。

❷ 應該關注德育的原因

（1）中小學在德育認識上存在以下偏差：一是把德育等同於政治教育，使德育蛻化為政治，窄化了德育的功能；二是把德育等同於集體主義教育，排斥德育的現實取向，導致了德育脫離現實的傾向；三是把德育等同於集體主義教育，忽視了學生的個性發展；四是把德育等同於知識教育，德育成了應付考試的一門課程。（2）在德育工作中存在功利主義傾向，過於重視思想、政治和道德知識，注重書本教育、口頭說教，忽視實踐鍛煉，啟發自覺，不注重道德主體的養成問題。（3）在德育管理中的主觀主義傾向，習慣自上而下發號施令，忽視深入細致的調查研究，結果是德育低效、道德冷漠等問題日益嚴重。（4）德育評價上存在形式主義傾向，表現在以認識代替行動，以書本知識的考試代替對學生的全面系統品德評價。（5）在德育研究中的經驗主義傾向，動不動就是講過去、講傳統，唯獨不關注現在和將來。
1．「重智育輕德育」的現象普遍存在。
在實際工作中，德育並沒有得到真正的重視。校長們坦言，「重智育輕德育」的現象普遍存在於實際教育教學工作中。許多學校的德育管理工作還只是停留在維護學校紀律的層面上。
2．德育課程設置方面存在不足。
校長們普遍認為，德育目標過高、過大，不符合學生的身心發展規律；德育內容繁多，重點不突出，針對性不強，並嚴重脫離學生的生活實際。與此同時，心理健康教育非常缺乏。目前，只有少數發達地區的學校配備專業的心理咨詢教師，而大多數學校在這方面還是一片空白，有些學校甚至把學生的心理問題當做道德問題來對待，影響了學生的健康成長。此外，校長們還提到，許多學校只重視開發顯性德育課程，而忽視隱性德育課程。
3．德育師資隊伍建設和德育科研工作不受重視。
很多學校在德育課教師培養、德育研究以及班主任培訓等方面的投入很少，德育工作者（包括班主任）的價值得不到應有的尊重和體現，其他教師參與德育工作的積極性不高。
4．德育與學科教學嚴重分離。
德育不能有效地滲透到學科教學中，其他教師的學科德育和崗位德育意識不強。同時，就德育課而言也存在許多問題：教學方法單一，以理論說教為主；評價方式落後，以考試成績為主。因此，德育智育化現象比較嚴重。此外，學校出於安全、經費、時間等方面的考慮，很少組織學生參加社會實踐活動，失去了許多對學生進行道德教育的機會。
5．社會、家庭教育與學校德育不統一。
有的校長指出，德育難在實效性。校長們認為，學校德育和社會、家庭教育的不統一與不和諧是一個不可忽視的重要原因。

對德育實踐中存在
問題的分析

綜合分析以上問題，可以把校長們關心的德育問題歸結為以下3類：
1．德育觀念問題
從一定意義上說，有什麼樣的德育觀念就有什麼樣的德育實踐。「德育目標過高過大」、「德育內容繁多，重點不夠突出」、「社會價值的多元化與教育一元化」等問題都反映出教育工作者和課程編制者的德育觀念急需改變。具體來說，需要把握好以下兩個關系：
（1）正確把握追求崇高與保住底線的關系
德育是有層次的，黃向陽教授把德育分為3層：道德理想教育、道德原則教育和道德規則教育。道德理想體現至善至極的道德境界，為學生確立了一個不斷追求的終極目標；道德原則是學校認為學生可以而且應當達到的要求，是指導學生行為的基本准則；道德規則屬於不可違反的最低限度的要求，在執行當中幾乎沒有可以商量變通的餘地，它對學生的行為最具有指導性和約束力。因此，對處於不同年齡階段、不同道德發展層次的學生，應該有不同的要求。
作為一線教育實踐者的校長們普遍認為德育目標過高、過大，這反映了我國的道德教育長期以來習慣於對學生進行理想層次的道德教育，而忽視學生容易做到的規則層次的道德教育。如果不重視低層次的規則教育，而一味空談高層次的理想教育，就會脫離學生的生活實際，違反學生的身心發展規律，造成知與行的分離。因此，學校一方面需要以道德倡議的形式對學生進行道德理想教育，但不能要求所有學生都身體力行；另一方面，必須加強道德規則教育，並要求所有學生不得違反最基本的道德規則。這就是追求崇高與保住底線的關系。
（2）正確把握傳統文化與外來文化的關系
改革開放以來，各種思潮紛紛湧入，學生所處的文化環境發生了很大的變化，但學校教育一元化的現象並沒有發生根本性的改變。中學時代是青少年世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，我們必須按照「取其精華，去其糟粕」的原則，引導、教育學生正確對待傳統文化與外來文化。既不要崇洋媚外、忽視民族傳統文化，又不要自高自大、盲目排外。
2．德育途徑問題
「忽視隱性德育課程」、「德育與學科教學分離」、「學生處於被動狀態」、「德育工作者的價值沒有得到應有的體現」等都反映出德育途徑存在問題。值得一提的是，學校特別需要重視和加強隱性德育課程的建設。隱性德育課程具有廣泛的滲透性，無時無刻不在潛移默化地影響著學生，因此從一定意義上說，它比顯性德育課程更能影響學生的思想和行為。然而，一直以來，學校德育主要是通過顯性課程的形式來展現的，把德育作為一門知識來教，過於偏重「知」，而忽視「情」、「意」、「行」，違背了德育規律。另一方面，學校德育忽視學生的主體性，學生被封閉在狹小的教室里坐而論道，缺少身體力行的實踐機會，這不可避免地造成道德認知與道德行動的分離以及言行不一的現象。
此外，德育課的地位下降，德育工作者得不到應有的尊重，久而久之就會影響他們的成就感和工作積極性，影響學校德育目標的實現。而其他學科教師只顧提高本學科的考試成績，根本無暇顧及課程中所蘊涵的德育資源。不同部門的教育工作者只從各自部門的最大利益出發，是難以形成教育合力的。
3．德育環境問題
「學校德育與社會、家庭教育不和諧」、「德育與學生的生活實際相分離」等都說明提高學校德育工作的實效性需要一些良好的外部條件。隨著網路信息技術的發展，各種信息對學生的思想道德認識與行為方式產生著不同的影響，不斷沖擊著學校的道德教育。顯然，傳統的、單調的道德教育難以應對這些沖擊。另外，社會上的道德滑坡、誠信缺失等不良現象必然影響學生的世界觀、人生觀和價值觀。因此，處理好德育環境問題，尤其是學生所處的家庭和社會環境問題，是提高學校德育實效性的最重要的條件。學校、家庭、社會三方需要達成共識，緊密合作，協調行動，為學生的健康成長提供良好的外部環境。

❸ 說明活動性德育課程的特徵和功能。

我國現代德育課程體系主要包括認識性德育課程、活動性德育課程和隱性德育課程三類。

1、認識性德育課程是學校於正式課程之中，規定的思想品德教育課程，是系統傳授和學習有關道德的、思想政治的知識、觀念、理論，以促進受教育者思想道德認識、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習慣的形成與發展的課程。傳統認識性德育課程與現代認識性德育課程的區別：傳統認識性德育課程的基本特徵是灌輸，道德教育注重受教育者的順從性和德育活動的紀律性、懲罰性，強調德育內容的傳統灌輸，以權威管理和灌輸行為規范為主要特徵。現代認識性德育課程的基本特徵是探究，道德教育的過程是鼓勵兒童不斷進行了批判性探究的過程，是教會學生如何進行道德分析，促進思考的自主性、自我制約或精神自由的獲得，培養學生的道德判斷力和道德理解力，更加重視學生的獨立思考。現代認識性德育課程徹底改變了傳統認識性德育課程只注重道德知識傳授，忽視學生道德判斷、思考能力的做法，客觀上實現了從灌輸向促進認識能力發展的轉變，確立了受教育者在道德教育中的主體地位。

2、活動性是活動性德育課程的基本特徵。活動性德育課程的組織和編排原則：活動的完整性，個性的成長具有完整性和多方面性，個體的一切特徵和品質都是在相互依賴和相互聯系中同時發展和形成的，不僅要增強道德意識，還要培養相應的道德行為。活動的積極性，活動課程對兒童道德發展的效果大小取決於兒童主體性發揮的程度，取決於對待活動的積極性和態度，學生不僅是教育的客體，也是教育的主體。

3、隱性德育課程的特徵：影響的間接性和潛隱性、范圍的廣闊性、發生作用的無意識性。學校隱性德育課程主要有物質文化環境和精神文化環境，包括各學科中的德育滲透（各科教學和思想品德培養都是統一過程的兩個方面，教室的環境、教學的組織形式、教學的方法、師生交往形式都是隱性教育因素，教師的個性、思想政治信念和道德信念都感染著學生，充分利用各科的教學進行道德教育，有助於提高道德教育水準）、校園文化建設（校園文化具有潛移默化的教育作用，要培養積極向上的校園精神、要優化學校的物質文化環境、開展多形式的校園文化活動）和班集體建設（對學生明確地提出要求、培養學生積極分子、培養健康的集體輿論、積累集體的優良傳統）。

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❹ 如何理解道德是隱性的法律,法律是顯性的道德

亞伯抄拉罕林肯說「法律是顯性的道德，道德是隱形的法律」，其實法律內在的價值內涵了道德的終極追求，西方古典主義法學思想把法分為自然法和人為法，自然法就是公平、正義、平等、安全、秩序等社會道德規則。法律救濟是為維護社會秩序的最後一道防線，那麼道德是維護社會秩序的前置關口，是人與人和諧相處的重要因素。

但是，這一結論不一定正確。原因是：違反法律的不一定違反道德，違反道德的不一定違反法律。

❺ 什麼是隱性思想政治教育

1.隱性教育的內涵
我國古人很早就重視「潛移默化」式的教育，即隱性教育。如戰國時期「孟母三遷」的歷史故事，就是從環境熏陶的角度肯定了隱性教育的合理價值。作為一個專門術語，「隱性教育」這個概念發端於1968年美國教育社會學家傑克遜（P·W
Jackson）在其專著《班級生活》（Life in classrooms）一書中關於學校「潛在課程」（Hidden
curriculum）以及1970年美國學者N·V奧渥勒提出的「隱蔽性課程」（hidden
curriculum）的研究。之後，又出現了「隱性德育」的概念，我國從20世紀80年代末90年代初開始了對隱性教育的探討和研究。
所謂隱性教育，就是受教育者在心理上並未察覺的一種無意識教育方式。具體而言，就是教育者為了改變當前受教育者總是以被動、應付的態度去接受教育的狀況，按照預定的教育內容和方案，隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識，將教育內容滲透到教育對象所處的環境、文化、娛樂、輿論、服務、制度、管理等日常生活氛圍中，引導受教育者去感受和體味，潛移默化地接受預先所設定教育內容的一種教育方式。隱性教育是相對於顯性教育而言的。顯性教育「是指充分利用各種公開手段、公開場所，有領導、有組織、有系統的思想政治教育方法」［1］，通常以課堂為主要依託，以專題教育、主題討論、學習整改、文件報告等為主要形式，具有集中組織、目的明確、有一定強制性等特點。思想政治教育中的隱性教育，是指思想政治教育者將科學的世界觀、人生觀、價值觀以及黨的理論、路線、方針、政策等內容，以生動活潑、喜聞樂見的形式滲透在受教育者的日常生活中，使他們在不知不覺中受到熏陶的一種教育形式。新的歷史時期，隱性教育是思想政治教育的一種特殊且最有效的教育形式。
2.隱性教育的特點
由於隱性教育突出強調受教育者在不知不覺中通過耳濡目染、潛移默化地接受教育信息。因此，它具有教育目的和內容的隱蔽性、教育過程的愉悅性、教育途徑的開放性、教育接受的自主性等特點。
（1）教育目的和內容的隱蔽性隱性教育通常把教育目的和教育信息隱藏在受教育者的社會活動、日常生活中，通過對受教育者興趣的激發，使受教育者在不知不覺、潛移默化中接受教育內容、達到教育目的。
（2）教育過程的愉悅性教育者通過設置一定的教育環境，使受教育者在自然、和諧和愉悅的氛圍中通過直觀思維、興趣愛好和情感體驗等毫無強制性地接受教育內容並轉化為自己的思想品質、道德行為，以達到教育的真正目的。
（3）教育途徑的開放性即受教育者在不受任何教育因素的控制或制約下，以學校、家庭、社會生活的各種因素作為學習內容，有意或無意地通過直接體驗或間接觀察獲取自己所需要的知識，是一種非封閉式的，無課堂、跨時空的自我學習過程。
（4）教育主體的自主性由於隱性教育的目的和內容隱藏於各種活動中，教育者沒有給受教育者以任何明確的、直接的外部強加意圖，使受教育者完全處於一種自願、自主地選擇和參與教育活動的自發狀態。
（5）教育方式的間接性即教育者不是通過「灌輸」式的教育方法直述道理，而是在日常的學習和生活中，藉助於一定的教育載體間接地對受教育者進行「滲透」，使受教育者在一種無意識的狀態下進入教育者所創設的教育環境中，自覺地接受教育內容。

❻ 你們經歷過哪些職場道德綁架行為

職場4種典型的「道德綁架」

1、捆綁認知型：「你那麼優秀，就該多做」2、品頭論足型：「所有非本職工作，都是不務正業」3、管理手段型：「你那麼優秀，以後機會多得是」4、借花獻佛型：「咱們AA，不該老闆請吃飯」遠離職場道德綁架，我建議以下4點。1、增強自我認可，不被他人情緒左右

許多初入職場的新人，仍沿用學生時代的思維，極其注重他人的看法，尤其是老闆和領導。這是一個普遍的職場問題：沒有建立起自己的穩定認知和評價系統，所以很容易被外界的聲音帶跑。

因此，越是在職場，就越是要獨立。不僅僅是工作上的獨立，還有不輕易受人左右的精神上的獨立。讓自己逐漸脫離那個沒有領導、同事的認可就很難生存下去的狀態，重新建立起專屬於自身的價值評判標准。

2、守好自己的底限，保護好屬於自己的利益

職場中對領導、同事該有的尊敬要有，適當的社交也要有，但不代表自己就要毫無原則、卑躬屈膝地對待同事和領導。

不管是職場里，還是生活中，你會發現，越是脾氣爆的人，越沒人敢惹。不是說要讓你也去學個暴脾氣，而是與人交往要學會不卑不亢。關鍵時候，守好自己的底限，保護好屬於自己的利益，別把自己姿態放太低了。

公司雖有上下級，但歸根結底，大家都是職場「打工人」，不存在誰比誰更高級，包括領導。因此，越是自己看輕自己，面對別人的入侵一味退讓，那麼別人自然樂得欺負你，反正你不會翻臉。

3、巧妙借勢，化被動為主動

職場上，面對「夾槍帶棒」的道德綁架，別人和人硬碰硬，越容易失態。與其怒火沖天，或是忍氣吞聲，不妨從容應對，找准機會實施回擊，借力打力。

比如，當職場老人說「你年紀輕，工作能力又強，不然你辛苦一下。」你可以先接受，然後再巧妙借勢，順延話題：「論經驗和能力，您才是數一數二的，不然，這次您先干，我在一旁給您打輔助，學習學習。」別人給你戴高帽子，你可以給戴回去，化被動為主動。

別因為不好意思拒絕或者是不敢反駁，擔心留下不尊重人的印象，最後被欺負。只有讓自己的態度被看見，才能最大程度上避免被為難，防止陷入被動局面。

4、提高自身綜合能力，增進話語權

實際上，來自老闆和領導的尊重與信任，更多是基於你能夠為他們做多少貢獻，而非你對他們有多言聽計從。

歸根結底，職場是個靠實力說話的地方，而和公司領導同事處好關系，也是只是為更好的幫我們展開工作。獲得他人認可的能力固然重要，但若想快人一步，還得學會如何把握住自身節奏，在不受他人影響的情況下，進行自我實力提升。

只有學會提高自己的核心競爭力，你的不可替代性才會越來越強，別人自然對你敬畏三分。而且隨著能力的提高，你在拒絕的時候也能更有底氣。

許多時候，面對職場里的「道德綁架」，兜兜轉轉你會發現，最根本問題還是出在自己身上。

只有把心態放平，懂得自我尊重，拿出態度嚴守自己的底線，多一些思考和謀劃，才能走出被他人「綁架」的怪圈。

❼ 什麼是隱性素質制約

浮在水面上的是所擁有的資質、知識、行為和技能，這些就是員工的顯性素質，這些可以通過各種學歷證書、職業證書來證明，或者通過專業考試來驗證。而潛在水面之下的東西，包括職業道德、職業意識和職業態度，我們稱之為隱性素質。顯性素質和隱性素質的總和就構成了一個員工所具備的全部職業化素質。

隱性素質能夠有效的對一個人的發展起到至關重要的促進作用。良好的隱性素質對開發智慧，塑造品德，促進團體的快速良好發展起著重要作用。良好的隱性素質可以給他人和團隊提供明確的奮斗方向和動力，起到鼓舞人心的作用。良好的隱性素質可以激發一個人的積極性、主動性和創造性，給他人和團隊形成強大的凝聚力和共同的信念，為團隊的發展奠定強有力的思想基礎和原動力。良好的隱性素質可以迅速提高一個人各方面的技能，增強競爭能力。

❽ 將思政教育融入大學語文課程的條件

1.大學語文課程具有隱性的思想政治教育功能 所謂隱性道德教育課程功能，也就是"學生在學校環境中所學的價值觀念和知識規劃能力、無意識和不可預見性不同的傳統思想政治課學生被動地接受顯性的教育方式，內隱教育是不允許的，學生容易產生抵觸情緒，更容易接受。
"隱性教育課程通過其獨特的社會暗示、模仿和社會同化教育功能，使廣大學生的意識個體和社會思維在不知不覺中發生變化，達到思想道德品質和社會行為習慣規范化的更高社會道德要求大學思想文化政治道德教育主要貫穿於普通大學語文德育教學的整個全過程，通過對不同歷史時期優秀經典文學藝術作品的形象分析和邏輯解讀，引導廣大學生深入了解不同歷史時代的經典作家政治思想，不同時代作家的獨特人格魅力，不同經典文學作品的不同思維方式主題，不僅不但可以有效提高廣大學生的思想審美道德修養，而且它還可以有效培養廣大學生的思想道德素質，增強廣大學生參加學習中國優秀傳統經典文學的活動積極性，增強學生民族主義自豪感和國家自信心。

2.大學語文課程與思政課具有文化共通性 大學語文與政治思想課和政治課都應歸屬於大學人文教育課程，文化教育是其中的共同點。
思想哲學政治課的語文教學，教師必須對古今中外的思想哲學和中國歷史文化有很好的認識了解，深入研究學習中國傳統優秀文化，以及掌握語文基礎知識，這一點是非常離不開中國中國傳統優秀文化的。
例如，在語文老師為我講解杜甫這首詩歌時，我們不得不特別提到中國儒家文化忠君愛國政治思想對杜甫的深刻影響，文人的愛國理想情懷深深地被烙印在他們的政治思想中，他們的每首作品都深刻流露出他們的強烈人文主義情懷和社會責任感。
這樣，學生在深入學習現代語文的這一過程中對學生人文精神教育有了新的深刻認識，語文教育是學生思想品德政治素質教育的一個補充，形成了一個同心圓式的教育。

3.思想路線政治課教學課程的建設目的之一是充分挖掘高校不同學科課程的學生思想路線政治理論資源，實現全面的高校思想路線政治理論教育教學課程體系，充分發揮高校課堂教學的一個主渠道，綜合性是教育的主要目的。
大學語文專業思想理論政治學科教育僅僅能夠依靠任課教師的教學自主性，不足以自行設計新的教學內容。
學校領導應通過修訂規章制度、人才培養行動計劃、教學管理體系績效評價等諸多方面的護航，使普通高職院校學生在充分掌握從事本職工作的技能同時，具有良好的社會人文知識素質和職業道德素質。
來源：錦綉·上旬2021年4期

❾ 重視兒童的早期經驗在其道德發展中的作用是（）A學科德育課程B活動德育課程C隱性德育課程D顯性德育課

c

隱性德育課程指兒童在各種情景中無意識地獲得經驗、價值觀、理想等意識形態內容和文化影響。也可以說是各情境中以間接的內隱的方式呈現的課程。具有非預期性、潛在性、多樣性、不易覺察性。

❿ 良心和道德的界線在那裡怎麼區分

這是人定的，所以見仁見智，沒有「標准」。