社會公共道德

⑴ 社會道德和社會公德是一樣的定義嗎

社會道德和社會公德是不一樣的定義，區別如下：

1、定義：

社會道德：從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。

社會公德，簡稱「公德」。是指存在於社會群體中間的道德，是生活於社會中的人們為了我們群體的利益而約定俗成的我們應該做什麼和不應該做什麼的行為規范。

2、本質：

社會道德：為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越於其它社會形態道德的顯著標志；不僅是對共產黨員和領導幹部的要求，也是對廣大群眾的要求。

社會公德：在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德准則，文化觀念和思想傳統。

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社會公德的特點：

1、基礎性：社會公德是社會道德體系的基礎層次，在每一個社會都被看做是最起碼的道德准則。

2、全民性：社會公德是社會全體成員都必須遵守的道德規范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。

3、相對穩定性：社會公德作為「多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復談到的、起碼的公共生活規則」，是人類世世代代調整公共生活中最一般關系的經驗的結晶。

4、簡明性：社會公德大多是生活經驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要做更多的說明就能被人們理解。

5、滲透性：社會公德具有廣泛的滲透性，作為調節公共生活的准則，包含著非常廣泛的內容。

參考資料來源：網路-社會道德

參考資料來源：網路-社會公德

⑵ 公共道德，才是一個社會的真正文明表現，我們該如何行動

我們應該積極弘揚公共道德，每個人從自己做起，為人友善，善解人意，從小事做起。點滴積累，積少成多，更要熱衷公益，傳遞社會的正能量。在我看來，只有每個人做好自己力所能及的事情，聚少成多，聚沙成塔，這個社會才能夠更好地運轉下去。

第一點是，我們為人處世和待人接物的時候，一定要友好、真誠、善良，並且懂得善解人意。比如說，在非常熱的夏天，我們接到外賣員的電話應該果斷下樓去拿，並且積極地對外賣員說辛苦了。比如說關愛快遞小哥，他們在夏天幹活兒也不容易，要主動地感謝他們，態度友好一些，不要給他們找麻煩，多體諒體諒。

讀者朋友們，你們覺得我說得對嗎？如果覺得對就給我點個贊吧，有什麼意見在評論區留言。

⑶ 公共生活中的道德規范包括什麼

根據《公民道德建設實施綱要》的要求，公民道德建設的主要內容有如下：

1、要以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。

2、要每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。

3、要把集體主義精神滲入社會生產和生活的各個層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

4、愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，是每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建設的全過程。

5、要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創業、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身於建設有中國特色社會主義的偉大事業。

6、要保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

7、要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

8、要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

⑷ 社會公共道德的名人名言

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人（三國·劉備）；
才者，內德之資也；德者，才之帥也（《容資治通鑒》）；
做得成宰相，不一定能做得好一個人（土耳其）；
惡人胸中的學問，像瘋子手中的利劍（歐洲）；
如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越（培根）；
道德中最大的秘密是愛（英國）；
寧可窮而有志，不可富百失節（羅馬尼亞）；
對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格（培根）；
道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的（希臘）；
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 ——郭沫若。

⑸ 社會公德有哪些

主要有文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法

1、文明禮貌

社會公共生活中人與人之間應該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習。這是處世做人最起碼的要求。

2、助人為樂

助人為樂，見義勇為是社會成員在公共生活交往中用以調整相互關系的最一般的行為規范之一

3、愛護公物

愛護公共財物是社會公德極其重要的內容。尤其在公共場合更要注意這一點。要愛護國家及公共財產不受侵犯。

4、保護環境

為了保持社會公共生活的環境整潔、舒適和干凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應當講究公共衛生、保護生活環境，

5、遵紀守法

法律是對公民行為的必要約束及規范，是對道德的補充。

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1、遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。社會公德是維護公共場所正常秩序和安定環境、維護現實社會生活的最低准則，是人們現實社會生活穩定發展的基本條件。

2、遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。社會公德發揮著維護現實的穩定、公道、揚善懲惡的功能，在社會生產和生活中起著強大的輿論監督作用和精神感召作用。

3、社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的「窗口」。社會公德是社會道德的基石和支柱之一，社會公德對社會道德風尚的影響穩定而深刻、廣泛而持久。

⑹ 社會公共道德的基本特點

任何一個社會的良好運作，不但需要有嚴明的法治，同時還需要公眾對社會的一些基本道德規范認同和自覺遵守及維護。因為人乃群居的動物，在公共的空間里有必要相互顧及，以使自己的自由不致於妨礙他人的自由。道德的最基本的作用，乃在於界定人們各自的范圍和界線，以免侵害他人和被他人侵害。只有這些最基本的道德規范得到共同遵守，人們才有可能談得上其他的各種更高層次的道德追求————屬於個人道德的自由追求。公共道德規范是社會公眾必須遵守的，那是眾人在公共交往中所達成的最基本的共識；而個人道德追求乃因人而異，一般不能強迫他人遵守。
中國歷史上似乎從來沒有將社會的基本道德和個人道德區分開來的思想，相反，卻常常將其混為一談。歷史上占思想文化主流的儒家所一以貫之的「內聖外王」之道，就是一個明顯的證據。聖人將自己的「不忍之心」、「仁心」推廣於天下，便是王道。儒家主張「愛有差等」，而墨家主張「兼愛」，愛他人之父母如同愛自己之父母。當然，所有這些道德理想都可以說是很高尚和冠冕堂皇的，可是在現實生活中其實難以實行，反而常常成為封建社會以倫理道德殺人的工具。魯迅就曾深刻地揭示過封建社會「吃人」的「道德」。於是一方面是道德倫理的高調，另一方面是社會實際道德行為的虛偽和墮落。滿嘴仁義道德與滿肚子男盜女娼，便構成一種奇特的互補的社會景觀。因此，聖人之德，凡人是難以企及的。而究竟是否有純粹的「聖人之德」，實也可大加懷疑。以聖人自居的皇帝們，不是都有三宮六院七十二妃么？那又憑什麼要百姓們「存天理，滅人慾」呢？
如此說來，將社會公共道德規范與個人的道德理想追求區分開來，實乃重構現實社會道德的明智之舉。在中國由大一統的傳統計劃經濟社會向趨向平等、多元化價值主體的市場經濟社會轉型的今天，這一點更顯得必要。社會生活中的平等性，文化價值追求的多元性、豐富性和復雜性都要求人們對社會交往的一些最基本的原則達成共識，以便互不相擾、各得其所。無可否認，社會主義市場經濟在構築獨立自主的倫理道德主體方面，在培養人的平等、自主的品格方面，起了基礎性的作用。但基礎性條件的存在並非充分必要條件。由於種種歷史因素的交叉影響，和社會現代化的要求比較起來，我們在道德領域內，確有種種的混亂和令人憂慮的現象。我們尚不能就一些最基本的社會道德規范達成共識，並使人們普遍自覺地遵守；我們還常常將一些不同層次的道德追求混同於社會公共道德，以至於層次不清、主次顛倒，使道德倫理脫離實際生活。我們可以看到，在公共場所，人們肆意地高聲喧嘩和亂吐亂扔；在公共汽車門口，人們相互擁擠；在經濟交往中，虛假廣告滿天飛，坑蒙拐騙、假冒偽劣商品無所不在；人們隨意地傾泄和排放各種污染物，既污染社會又污染環境。所有這些都使人們相互妨礙、傷害，並進而妨礙中國社會健康有序的發展。如果我們連最起碼的公共道德准則都不能遵守，那我們又如何能談得上建設高度文明的國家呢？
讓人們對社會交往的基本規則達成共識，從社會公德做起，建立與中國社會主義市場經濟相適應的道德准則，必將有助於推動中國的現代化進程，所以胡錦濤主席提出了「八榮八恥」。 社會公德是實踐經驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解，社會公德的內容和要求通俗易懂，易於實行，只要具有起碼的道德觀念，就可以做到。
社會公德應用的范圍是人們的公共生活，面對所有的人。在這個范圍內，人們發生交往的身份不是原來的身份，而是場所的性質所賦予他的身份。在飛機車船上，是乘客的身份；在賓館客棧，是旅客身份；在商店裡，是顧客的身份；在影劇院里，是觀眾的身份；在公園里，是遊客的身份；在網吧里，是吧友的身份；等等。社會公德所反映的是公共場所中人們不帶階級性身份性色彩的關系，它是社會中全體成員在公共場所中共同的行為規范，是社會中各民族各階級各黨派各團體在內的任何人都要共同遵守的公共生活准則。

⑺ 公共道德是指什麼

社會公共道德，又稱善良風俗，是指由社會全體成員所普遍認許、遵循的道德准則。公共道德觀，核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機統一。

⑻ 社會公共道德的社會穩定

社會穩定需要的是各方面的因素來維持,正因為它的多因素制約作用,所以,把它比作一個生態的話.當它處在不穩定的時候,要想恢復穩定,就必須付出巨大而慘痛的代價.當它處在穩定的時候,要想破壞這種穩定,也必定需要巨大的能量才能做到.在這其中,有一個相當重要的因素,就是社會公共道德.什麼是社會公共道德,顧名思義,就是社會上存在的大家都認可並在無形中執行的一種道德.社會公共道德,經歷了人類文明以來數千年的變化,在每一個時代,都有著不同性質的定義,都有著各種各樣的變化.但這都只是一個大體框架內的細微變動而已.具體而言,我們中國的社會公共道德的形成應該首推孔孟.以及他們所代表的儒家學說.諸如儒家的核心內容五德,五常提出的忠孝觀,歷經兩千年的變化,終究沒有異化或沒落.在當今社會中,仍舊是百姓所公認的社會公共道德.再如四維當中的禮,義,廉,恥,所拓展開來的內容,一樣,都是我們社會中所公認的道理.
社會公共道德是社會文明體系的一個重要衡量標准.遠古人類,沒有確立明確的社會公共道德,他們以生存為目的,通過戰爭,狩獵等暴力行為或得食物,而不管食物是動物還是成為戰俘的人類,他們都殘忍的吃掉.
文明社會逐步形成,社會公共道德開始定型,人們經過長期的經驗積累,開始否定屠殺,虐待,統治者在社會道德的基礎上建立起法律,通過法律約束百姓的過激行為,同時法律成為社會公共道德的實體表現,百姓通過對法律的認讀,來學習並了解社會公共道德.並自行約束自己以及周圍的人.這樣,通過每一個人的輻射,整個社會便形成了一個完整的無形的約束力.即便有一天,正常的社會結構崩塌,統治權力暫時失去制約能力.社會道德也能產生及大的能量,輻射到具體事件中去,形成一種威懾力
社會結構穩定的時候,法律的作用大於等於社會公共道德.法律具有強制性,對於觸犯違反的人來說,更有殺傷力.同時,統治者也是通過法律所定義的刑罰條件,來判斷違反社會公共道德的人的罪惡程度.量化社會公共道德能量.當今社會,國家法律的形成便是由當今社會,以及近代以來所重新形成的新的社會公共道德的標准來定製的.人若違反了公共道德,犯了罪,諸如,某人因為不孝,經常虐打自己的父母,在當今的社會道德中,並不算太大的罪過.因為所定製的法律上,對此罪過所定的刑罰,只是勸戒,並不歸罪.但是同樣的事件,若處在清以前的中國社會,這便是十惡不赦大罪.多半便是要斬立決的.
從這個例子,可以看出,社會公共道德是隨時變動的.但卻是萬變不離其宗.總是有一個大體的樣式存在,只是在不同時間,同一罪過有不同的看法而已.同時,這個例子,還可以看出,社會公共道德寄託於法律,是法律的靈魂.法律藉助於公共道德的標准,量化罪責.兩者相輔相成.互為作用.
公共道德危機也就是這些我們應該遵守和維護的社會公共道德被人們所遺忘，沒有被人們很好的遵守，形成全社會不好的風氣，社會道德淪喪，世風日下等，比如范跑跑事件，去幫摔倒老人反而被誣陷等等。 。
社會結構不穩定的時候,也就是統治者權力無法控制的時候,由統治者制定的法律會頓然崩坍.人們不再願意相信且執行法律.而往往通過暴力來對抗法律.但這並不代表社會公共道德隨著法律而消逝.這就像一個人一樣,法律的軀殼死了,道德的靈魂依然存在,並在一定程度上制約著人們.。有些人在亂世中重新得到了權力.他們通過極度破壞性的暴力違反社會公共道德.這個時候,平時隱忍的人們便會聚集起來,反抗暴力.比如明末的剃發易服,在此前的漢人,對於頭發 和衣服,已經賦予一種肯定的象徵,這是文明的象徵,這是禮儀廉恥的象徵,當多爾袞的稚發令下達的時候,本已經沉寂的人們憤怒了,因為他們覺得,這是新的統治者讓自己放棄廉恥,放棄對自己祖宗的忠孝.他們重新的集結並大規模的反抗新的統治.雖然結果仍舊是失敗,但這個例子足夠證明.社會公共道德在社會中所起的作用是巨大的.是能掀起翻天大波的.
當今社會,本不想多做評論,但有的事情已經把社會公共道德破壞到了不能容忍的地步,法律形同虛設.人們如同野獸一般,放棄了道德,而追逐著金錢.不擇手段.通過坑害別人的利益來快速的得到金錢.得到名望,得到權力.如此,便形成了一個光怪陸離的社會環境,什麼女兒為騙取公租房,而把老母親置在柴房,豬圈啊.什麼為了申請廉租房,而夫妻假離婚啊.什麼為了拿到保險金,謀殺親夫,親婦,父母,兒女.什麼少女產子即拋棄或殺掉啊.等等,不可勝數.
只能嘆,這是一個神奇的時代,這是一個耀眼的時代,不是神奇在現時,不是耀眼在現時,而是在後代,一定會成為各種諷刺,批判小說的取材點,而名揚歷史.
社會公共道德是衡量社會好與壞的基石,是決定社會穩定的充分因素.它通過法律條文約束社會,維護社會.保證社會.同時它也擁有巨大 的能量,當社會摒棄了社會公共道德,逆向而行之的時候.它會激發出巨大的能量,吸引著人們團結在一起,推翻舊的社會,重新建立一個新的穩定社會.

⑼ 社會公共道德————急

社會公德的內容是對公共生活中的方方面面提出的基本規范和要求。在我國現代社會中，社會公德的主要內容為:
1.文明禮貌

社會公共生活中人與人之間應該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習。這是處世做人最起碼的要求。
2.助人為樂

助人為樂，見義勇為是社會成員在公共生活交往中用以調整相互關系的最一般的行為規范之一。在公共生活中，人與人之間應該團結友愛，相互關心，相互幫助。愛人者人恆愛之，信人者人恆信之。現實生活中不可能人人都時時快樂、事事順心，難免會遇到這樣和那樣的困難和問題，總有需要人幫助、救濟的時候。這就需要人們之間互相幫助，扶危濟困，樂善好施，以助人為樂。對不法行為，每個公民都應當分清是非，挺身而出，智斗勇斗，見義勇為，都有責任和義務自覺維擴社會治安。
3.愛護公物
愛護公共財物是社會公德極其重要的內容。尤其在公共場合更要注意這一點。要愛護國家及公共財產不受侵犯。
4.保護環境

為了保持社會公共生活的環境整潔、舒適和干凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應當講究公共衛生、保護生活環境，這也是社會公共生活中人們應當遵循的最基本的行為規范。講究公共衛生，造成優美環境，是人身心健康的重要保證；是社會風尚的一個重要方面，體現出一個民族的文明程度和精神面貌。
5.遵紀守法

法律是對公民行為的必要約束及規范，是對道德的補充。自覺遵守法律法規、紀律，是社會公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進行社會活動，就必須要有規矩可循，就必須遵循一定的行為規范。每個社會成員既要遵守國家頒布的有關法律、法規，也要遵守特定公共場所的有關規定。人們只有依照法律、法規及紀律的有關規定行事，才不妨礙他人的正常活動，也保障自己所要從事的某項活動；才不會紿社會和他人造成損失和傷害，保持社會公共生活相對穩定巧和諧，並保證社會的健康發展。遵紀守法反映了人們的共同要求，體現了人們共同的利益。每個社會成員都應自覺提高法律意識、增強法紀觀念，自覺用法紀來指導和約束自己的行為，自覺履行法紀規定的義務，敢於並善於運用法律武器同各種違法亂紀現象作斗爭，並能正確運用法紀手段保護自己的合法權益不受侵犯，真正做到知紀懂法，遵紀守法。 [編輯本段]【三、自覺遵守社會公德】社會公德作為人類社會生活中最起碼、最簡單的行為准則，是和廣大人民群眾的切身利益密切相關的，是適應社會和人的需要而產生的。它對人們的社會生活具有特殊且廣泛的社會作用。每個社會成員都應該自覺遵守社會公德。
1.遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。社會公德是維護公共場所正常秩序和安定環境、維護現實社會生活的最低准則，是人們現實社會生活穩定發展的基本條件。
2.遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。社會公德發揮著維護現實的穩定、公道、揚善懲惡的功能，在社會生產和生活中起著強大的輿論監督作用和精神感召作用。社會公德的這種作用體現在：一方面肯定、維護和促進一切有利於或有助於社會和個人生存、發展和完善的思想和行為；另一方面否定、抑制和阻止一切有礙於或有害於社會和個人生存、發展和完善的思想和行為。這主要是通過社會公德的規范方式來促進社會和個人棄惡揚善，扶正祛邪，從而指導人們的思想和行為，非強制性地調節和規范著社會生活中人們的言論和行動，維護社會公共生活秩序，宥效地為滿足社會與社會成員的需要服務。
3.社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的「窗口」。社會公德是社會道德的基石和支柱之一，社會公德對社會道德風尚的影響穩定而深刻、廣泛而持久。社會道德又是社會精神文明的重要組成部分，所以從人們實踐社會公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個社會精神文明建設的狀況。因此，如果社會公德遭到了踐踏和破壞，整個社會的道德體系就可能會瓦解，整個社會的安定團結也將被破壞，社會主義精神文明建設也就不可能真正搞好。社會的精神文明當然包括多方面的內容；但在一定的歷史發展階段，社會的道德風尚通常是衡量一個社會的精神文明發展水平的重要標志，是整個人類社會精神文明發展的一種反映和體現。因為，一個地區或一個國家的精神面貌總是先從社會風尚中表現出來。總之，在一定意義上說，社會主義社會的社會公德是社會主義進行的基礎，是現代社會必須高揚的基本道德。每個社會成員都應該增強社會公德意識，自覺地以社會責任感考慮自己的行動，遵循體現社會群體利益和他人利益的公共規范。

⑽ 公共道德素質的基本內容是什麼

社會公共道德，又稱善良風俗，是指由社會全體成員所普遍認許、遵循的道德准則。公共道德觀，核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機統一。
禮貌謙虛
為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求。禮貌是尊重自己的表現。對人有禮貌表現了一個人對自己和他人的基本情感和態度。中國古代思想家十分強調禮節禮貌的重要性。荀子說：「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。」禮要求人們要儀表端莊，舉止文雅，言談謙虛，待人和氣，親切熱情。彬彬有禮的人，必然贏得人們的依賴和尊重。謙虛不是自卑，更不是貶低自己，而是一種外在的內在修養，表現為與人交往時虛懷若谷，尊重他人的人格，學習他人的長處，從不誇耀自己，自吹自擂，舉止言談謙恭有禮。

坦誠相見
人與人之間相處和交往，不僅要講究禮貌、謙虛和氣，尤其需要坦誠相見，使人放心，這樣才能贏得朋友，易於找到患難之交，這就是所謂的精誠所至，金石為開的道理。如果你能給予他人以誠摯的敬意和真心真意的贊揚，而不是用虛偽的奉承來滿足一個人的自尊，那麼任何一個人都可以變得更令人愉快，更通情達理，更易於與人合作。

成人之美，助人為樂
我國古代的孔子就大力倡導君子成人之美，不成人之惡。一個人應當與人方便，切勿乘人之危，落井下石，或見死不救。愛人者人恆愛之，信人者人恆信之。人人為我，我為人人。現實生活中的人不會時時快樂，事事順心，總有需要別人幫助救濟的時候。懂得了這個道理，就要主動幫助別人，以助人為樂。同樣的道理你幫助了別人，別人也會幫助你。幫助別人，為別人做好事，就會使人由於你的存在而愉快，因你的存在而欣喜，因你的出現而鼓舞。反過來，你也會得到別人的關心與幫助。因為，感恩圖報，禮尚往來，是人的共性要求與意識。

遵守秩序
社會公共秩序，是社會生活保持相對穩定與和諧的不可缺少的因素。遵守公共秩序，為的是不妨礙他人的正常活動，也是自己從事公共活動的必要條件。遵守公共秩序要求人們要有紀律觀念，有較強的律己自控能力。紀律反映了人們的共同要求，體現了人們的共同利益。一個沒有紀律觀念的人，很難自覺遵守公共秩序。紀律觀念的強與弱，又同人們的律己自控能力的高低有關。講究衛生是維護公共秩序的重要內容，是造成優美環境，使人身心健康的重要保證。它歷來是社會風尚的一個方面和代代相傳的傳統美德。

敬老尊師
中國是個文明古國，素有敬老愛幼尊師敬賢的美德。孔子把老者安之，少者懷之，見賢思齊，見不賢而內自省當作自己孜孜以求的理想目標。孟子主張「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」《國語》有雲：「天生時而地生財，人其父生而師教之。」所以，尊師敬賢是「天理」之所使然。一般來說，老年人有豐富的生產知識和生活經驗，對社會或多或少地都做出了自己的貢獻，應該受到後輩的尊敬。兒童是社會的未來，人類的希望，在德智體諸方面都處在成長的過程中，需要大人的關懷和照顧。師長是人生的向導和知識的傳播者，擔負著傳道、授業、解惑，傳承中華文明的重任。尊師，就是尊重知識，尊重人才。賢者，一般是指那些德高望重為社會做出了較大貢獻的人類精英，對他們表示欽佩親敬，表達了一個社會的價值導向和人類的追求精神。今天，尤其應該恢復發揚敬老愛幼尊師敬賢的傳統美德，以造成良好的社會風尚。

愛護公物
公共財物是勞動人民的智慧和血汗的結晶，是社會發展，生產改善，社會成員物質生活和精神生活的基礎。每個公民都有法定的責任有義務，保護和增加社會公共財物。
我國憲法規定：「中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德。」（《中華人民共和國憲法》第53條）從此我們不難看出，愛護公物不僅是公民的道德規范，也是憲法規定的法定道德義務。
公共場所的建築物、古代文物、花草樹木、娛樂器具、交通工具等等，都是公共財物，所以，為保護在公共場所的廣大人民群眾的利益，就必須制訂公共場所的紀律。人們應該正確認識紀律與自由的辯證關系。世界上沒有絕對的自由，自由是相對而言的，並受一定紀律的約束和限制。紀律是廣大群眾利益的體現。沒有紀律，人人為所欲為，也就沒有廣大群眾的自由了。人人遵守紀律，按公共場所的規定約束自己的行為，人人都可以得到相對的自由。使大家都能享受到公共場所的各種服務和便利。愛護公物的道德規范要求人們不僅要愛惜公共財物，還要同侵犯公共財產的行為做斗爭。

遵法守紀
遵法守紀是社會公德最基本的要求，是社會發展的基本保證。它要求人們必須按照法律法規及紀律的有關規定行事。只有這樣，才能保證社會的健康發展。否則，就會給社會和他人造成損失和傷害，甚至會造成社會的動盪不安。因此，憲法明確規定，公民必須遵守憲法和法律，這是公民必須履行的道德義務。我國正處在經濟體制轉型期，人們的生活方式、交往方式、價值觀念、道德意識都在發生著急劇的變化，通過法紀的他律，確立公民的道德自律，就顯得特別重要。在社會主義市場經濟條件下，一切政治、經濟和其他活動，以至於公民的工作、學習、生活、娛樂秩序，都有賴於法律的規范，國家的穩定，也有賴於法紀的保障。廣大公民必須培養守法的精神，嚴格地自覺地遵紀守法。這樣，才能保證國家機器的正常運轉，保證社會有正常的秩序和穩定的環境。
社會公德是千百年來形成的廣泛深入人心的公共生活准則，它是一個社會精神文明狀況的綜合晴雨表，是社會風尚的最起碼的標志，是人類社會文明發展的反映。遵守社會公德，有助於防止不良社會風氣的滋生和蔓延，有助於造成良好的社會風尚和社會環境。

保護環境
保護環境主要是指保護自然生態環境，諸如水環境、大氣環境、土壤、礦產資源、動物資源等，也包括保護文物資源、文化資源、社會管理資源等重要內容。從根本上來說，它是對全人類的生存發展利益的維護，也是對炎黃子孫應盡的責任。
作為社會公德的新添內容，它的重要性不可小覷，同樣也需要我們的廣泛遵守和維護。在牢固樹立環保意識的基礎上，它依賴於每個社會公民身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自己做起， 主動宣傳和踐行環境道德要求，為建設資源節約型、環境友好型社會做出每個人力所能及的貢獻。