初三道德筆記

『壹』 道德反思筆記

一、「一定要重視對未成年人的思想道德教育」未成年人是祖國未來的希版望，能否健康成長關繫到民族未權來能否實現偉大復興。德、智、體、美、勞全面發展，德處於第一位，但在實際的教育中，德早已成為一種擺設，成為教育的花瓶。我們的領導顯然已經認識到對未成年人加強思想道德教育的重要性了，多次作重要指示或重要講話：「一定要重視對未成人的思想道德教育。」上級的領導說「一定要重視對未成年人的思想道德建設」，下級的領導決不含糊，一樣對下級的下級作出重要指示或重要講話：「一定要重視對未成人的思想道德教育。」領導通常都是很忙的，作出重要指示或重要講話後，便投入到其他繁忙的工作中去了，至於如何開展對未成人的思想道德建設，則是下級的事情了，是下級的下級的事情了，是下級的下級的下級的事情了……9

『貳』 道德讀書筆記

《老子》讀書筆記一
《老子》，又稱《道德經》，是我國道家學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以「道」為核心，建構了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系。

《老子》一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們許多法則。幾千年來，大家都在研究老子，各說雜陳，見解不一，讀來似絲益棼之感。

老子被譽為道家的宗師，道教的教主。道家為中國文化主流之一，人們每提及道家，則必說到老子，但多半亦僅僅說到老子而已，最多並稱「老莊」，其實道家的「大腕」，不止這一二人，南懷瑾先生經常與朋友說笑稱：道家有三代人物，老子、兒子－倪子（計然子，是范蠡的老師）、孫子（幫吳王闔閭擊破強楚）。事實上，如果把老子、倪子、孫子三人的著作、思想研究的透徹清楚了，差不多對中國文化中的「治道」的精要，便可掌握在自己手中，這是值得注意的。

中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到了唐宋以後，換了一家，成為儒、釋、道三家，這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發生了「五四運動」，當時想「打倒孔家店」，在中國文化的主流上，起了一陣漣漪，一度有所變化，又影響了幾十年。對這三家，南懷瑾先生經常用這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃――沒有精神糧食；佛家是百貨店，各式各樣的日用品具備，隨時可以逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但裡面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是葯店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。我覺得南老先生的譬喻是恰當的，有其理由。細讀中國幾千年的歷史，我們便會發現一個秘密：每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是「內用黃老，外示儒術」。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創建時期，都是如此。內在真正實際的領導思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學，即是中國傳統文化中的道家思想；而外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。

最能代表黃老之學的道家思想是老子，他所著《老子》（到；了唐玄宗時代，又尊稱它為《道德經》）一書，最能代表道家思想，最有系統，有最具體的敘述。而闡揚、詮解老子最清楚正確的，發揚道家思想最透徹的，則是莊子。莊子所著《莊子》一書，唐玄宗時代又尊稱其為《南華經》。其中所論辯的道理，在政治、軍事、教育、經濟等等各方面，都可致用，它對歷史人物的建功立業乃至對個人修養——修道、養氣，以及立身、處世等等，都有大用處。這個不只是指《莊子》的內七篇而已，事實上，幾千年來，歷代所偷偷運用莊子的學術，都取《外篇》和《雜篇》中的精華。因此，真正把五千年來中國文化，發揮的光輝燦爛的，亦就是道家的老莊之學，尤其是《莊子》的《外篇》與《雜篇》部分最多。

清乾隆年間，主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐曾經說過：「世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現在如再著述，仍不超過古人的范圍，又何必多再著述。」這的確是一則名言，試看今日世界各國學者關於思想學術方面的著作，無不拾古人之牙慧。紀曉嵐對道家的學術下了八個字的評語：綜羅百代，廣博精微「。

老子的精神之一――「謙德「。《老子》中說：」我有三寶，曰慈、曰儉、曰不敢為天下先。「這是老子的三件法寶。漢文帝的一生，就實踐了老子的這三件法寶。參謀長宋昌的公事私事－老子之道無私的反面運用。劉恆接過玉璽卻說保管，這就是黃老之道的「用而不用」，要而不要了。謙虛是謙虛，該要得還是要。在個人修養方面，運用黃老之道立身處世，有一個大原則，就是：「功成，名遂，身退，天之道也。」另一個就是莊子在《讓王篇》中說得：「雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。」這就是老莊的基本原則，了解這些，才能深入地研究老莊之道。

南老先生曾經下過這么一個結論：中國自唐宋以後，以儒、釋、道三家的哲學，作為文化的主流。在這三家中，佛家是偏重於出世的，雖然佛家的大乘道，也主張入世，普救眾生，但出家學道、修道的人，本身還是偏重於出世。而且佛家的學問，從心理入手，然後進入形而上道；儒家的學問，又以孔孟之學為其歸趨，則是偏重於入世的，像《大學》、《中庸》。亦有一部分儒家思想，從倫理入手，然後進入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的學問，老莊之道就更加妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一個人，跨了門檻站在那裡，一隻腳在門里，一隻腳在門外，讓人無法去猜其出入，所以道家的學問，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。在個人的養生之道上，亦有如此之妙。

了解這些精神，欲懂得老莊的運用之道，在「用」上發揮老莊的哲學，那麼必須先讀莊子的《天下篇》和《讓王篇》。老子是主張用陰、用柔。但是，不要忘記，他和我們固有的文化，遠古的源流——陰陽五行與《易經》諸子等系統，是同一個來源的。陰與陽，是一體的兩面，只是在用上有正面與反面的不同而已，無論用陰用陽，都要活用。換言之，要用活的，不用死的。所謂用陰柔，即不用剛強，不是勉強而為。一件事物的成就，是順勢而來的。因此亦可以說，他是用順道，不是用相反的逆道。過去以文字表達意義的方法，常用「陰」字來表達「順道」。正如《周易》的「坤卦」，代表「陰」的「順道」。因此南老讓研究老莊的學術之人，不要誤會老莊是陰謀之術，是有道理的，我們必須深刻了解到這一點。

CH1、道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徽。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

這段話，真有一語中具備三玄門，一玄門具備三要義的深不可測。提出道，同時提示我們，不可執著道是一般的常道。在後語中又附帶說明，在不得已的表達中，提出了一個「道」字；接著又強調，不可執著名相而尋道。其次說到形而上道與形而下萬有名器的關系，是有無相生，綿綿不斷的。在形而下的情況下而要體認形而上道，必須從常無的境界中去體認它的道體。但是如果更透徹精闢，又需要在常有之中領悟它的無邊無際。再反復說明有無之間互為因果，如一呼一吸之自然往復。

『叄』 求16篇200字的道德筆記

有句話說：「人無完人，金無足赤。」但我認為，這句話雖然說的是客觀的事實，也包含了一種消極的思想在裡面。雖然我們無法做到完美，但我們一定要有一顆追求完美的心。惟有此，我們才會在人生的道路上，永不停止前進的腳步，不斷進步。
翻閱歷史，關羽完美嗎？千里走單騎，溫酒斬華雄，過五關斬六將，水淹七軍，多少戰績名垂青史，直到今天，人們仍以關羽的義氣相標榜，可也因大意失荊州成了他千古遺憾的一生瑕疵；諸葛亮完美嗎？忠誠不阿，智慧超群，見識卓越，羽扇綸巾的智士模樣傳唱千古，可也因「扶不起的劉阿斗」，終未完成振興漢室的志向，落了個「出師未捷身先死」的下場；劉邦完美嗎？任人唯賢，志向遠大，垓下一戰成千古帝王霸業，可起於亭長，出生寒微，少時無賴懶惰，是這位英雄的污點。他們都是歷史上叱吒風雲的偉人，也不完美，但他們卻用自己赫赫的豐功偉績，從古至今，備受人們敬仰。可見，不完美不代表不成功。成功的人也並不是盡善盡美的人。關鍵在於他是否追求完美，走出過不完美的自我。
我們從小就提倡虛心求教，取長補短，但它之所以成為我們行為准則的原因卻是我們對完美的追求。發揚長處，彌補短處，傳承優秀的品質，發揚崇高的精神，致力於對人生完美的追求實是我們的理想。明白了這一點的人，便會「三更燈火五更雞」地勤奮學習，便會「三人行，必有我師」地虛心求教；便會「只要功夫到，鐵杵磨成針」地執著追求，這世界就會因一顆顆追求完美的心而高尚、崇高、美麗。
其實，完美並不是我們要求的目的，它只不過是人生一種無法企及的極高境界，我們追求它，就是為了完善自己，不斷地向著完美努力。我認為，只要你有一顆追求完美的心，你就是完美的。
有華而不實的東西，能讓人迷惑自己的眼睛；也有過於朴實，失去了自己絢麗的色彩，為人所輕視。但不管如何，人人都應該有一條屬於自己路。「秀」獨特的自己，追求完美的自己，讓我們共勉吧！

『肆』 初三道德與法治怎麼才能學好

先理解，然後做問答題。問答題掌握後，選擇題也就沒問題了。刷完題再背書更容易些。

『伍』 求初三政治開卷筆記，最好有問有答+書上的頁碼

第一課 責任與角色同在
1、責任的含義
包含兩層含義：責任是一個人應當做的事情；責任是不應該做某些事情。
2、責任的來源：責任產生於社會關系之中的相互承諾。
表現在生活的方方面面：對他人的承諾、分配的任務、上級的任命、職業的要求、法律規定、傳統習俗、公民身份、道德原則等。
3、人因不同的社會身份而負有不同的責任。子女，學生，朋友，陌生人，普通公民，社會成員。。。。。
每個人都有多重角色，而每種角色往往都意味著一種責任，我們每個人都應盡到自己的責任。
4、自己對自己負責
自己對自己負責的表現：守時，守信，誠實，自尊自信，自立自強；用合理合法的方法，及時糾正自己的過失，也是一種負責任的表現。
自己對自己負責的意義：「只有對自己負責的人，才能享有真正的自尊，也才有資格、有自信、有能力承擔起對他人、對社會的責任」；
5、自己不對自己負責任的後果
我們生活的社會是一個整體，我對他人負責，他人也對我負責；我對自己負責，同時也就是對他人負責，對社會負責。
6、正確對待承擔責任的回報與代價回報
承擔責任，伴隨著獲得回報的權利，同時也是履行自己應盡的義務。
回報：更重要的是無形的財富，如良好的自我感覺、他人的贊許、獲得新的知識或技能、能積累寶貴的人生經驗等。
代價：當我們承擔責任時，會感受到責任沉甸甸的分量，意味著付出時間、精力和金錢，意味著可能因做得不好而受到責備，甚至受到處罰。有時因堅持原則而遭到埋怨，甚至成績下降。
對於人的成長來說，承擔責任，是自尊自信的具體表現，是自立自強的必然選擇，是走向成熟的重要標志。我們要勇於承擔責任。
7、如何理解「我承擔，我無悔」？
有些該做的事情，並不是我們自願選擇的，但我們仍然要為它們承擔責任，如果採取抱怨、懈怠等消極態度，同樣是缺乏責任心的表現。只要我們把他們當作一種不可推卸的責任擔在肩頭，全身心地投入，同樣能夠把事情做得出色。
第二課復習
1、集體和個體的關系
① 集體的存在離不開個體
②個體只有緊緊地依靠集體，才能有無窮的力量
2、集體利益與個人利益的關系
集體利益與個人利益是相互依存的。只有維護集體利益，個人利益才有保障。保障個人利益是集體的責任，而集體利益是集體中每個成員努力的結果。因此，集體應充分尊重和保護個人利益，個人更應該積極關心和維護集體利益。
3、關愛集體人人有責
4、如何關愛集體？
關愛集體的表現：
①自覺維護集體的榮譽和利益，服從集體的安排，積極主動地為集體建設貢獻力量。
②發揚集體的好作風，通過自己的努力解決集體遇到的困難。。
⑶在集體中能求大同存小異，善於團結他人，讓集體發揮出更大的力量。
承擔對社會的責任
1、國家興亡 匹夫有責
作為公民，做好本職工作的同時，承擔起關愛社會的責任。
（1）維護國家的尊嚴是每個公民應盡的責任。
（2）國家處在困難時期，最能考驗公民的責任意識。
（3）我國青少年肩負著鑄造民族輝煌，實現中華民族偉大復興的重任。
2、積極參加社會公益活動
三、做一個負責任的公民
1、（1）慎重許諾、堅決履行諾言。
（2）承認錯誤並承擔錯誤所造成的後果
2、自覺承擔責任
自覺承擔責任，就是我要承擔責任、我願意承擔責任、我主動承擔責任，而不是要我承擔責任、被迫被動地承擔責任。自覺承擔責任就要學會反思自己的責任

第二單元復習
第三課 認清基本國情
1、當前，中國在世界舞台上的地位如何？
1）當今世界，中國是發展最快，變化最大的國家之一；
2）中國的國際地位日益提高，在國際舞台上發揮著越來越重要的作用，一個和平、合作、負責任的中國形象已經為國際社會所公認。
2、為什麼我國仍處在社會主義初級階段？
1）、新中國成立特別是改革開放以來，社會主義制度的優越性得到了初步顯示。我國的社會主義現代化事業取得了舉世矚目的巨大成就。（我國的綜合國力有了很大提高）
2）、我國的社會主義仍處於初級階段（基本國情）
①原因或表現：現階段我國社會生產力水平還比較低
②科學技術水平、民族文化素質還不夠高。
③社會主義具體制度還不完善
3、初級階段的含義及起始時間
① 含義：初級階段就是不發達階段，是指在經濟、政治、文化生活等各個方面不發達。
②初級階段起始時間：
上世紀五十年代中期起，到本世紀中期（需一百年左右的時間）
4、我國社會的主要矛盾
人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。（主要矛盾只有一個，它貫穿我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面）
5、國家的根本任務
沿著中國特色社會主義道路，集中力量進行社會主義現代化建設。
6、必須長期堅持的指導思想
（1）、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想是我們黨和國家必須長期堅持的指導思想。
馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實踐相結合的過程中產生了三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想）
①三個代表的含義：
A、始終代表中國先進生產力的發展要求。（三峽工程，西部大開發…）
B、始終代表中國先進文化的前進方向。(文化藝術的發展，文化的世界交流…)
C、始終代表中國最廣大人民的根本利益。（送溫暖活動，為農民工立法討要工資，…）
②「三個代表」重要思想
A、是中國共產黨先進性的具體表現。
B、是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。
C、是我們堅持和發展社會主義的基本經驗和必然要求。
7、黨的基本路線的內容（課本37頁）一個中心，兩個基本點
（1）、黨制定基本路線的依據及出發點:
依據:初級階段的基本國情和歷史任務
出發點:全國各族人民的根本利益
（2）堅持四項基本原則
內容：堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持馬列主義毛澤東思想。
意義：它是我國的立國之本，是中國革命歷史經驗的總結，是經過我國革命實踐證明的真理。堅持四項基本原則是全國人民的根本利益所在，是全國人民團結奮戰的共同政治基礎，是社會主義現代化建設事業取得成功的政治保證。
（3）、堅持改革:
.原因：我國現階段存在與生產力發展不相適應的經濟體制、政治體制和其他方面的體制。
目的：解放和發展生產力，建設有中國特色的社會主義。
性質：社會主義制度的自我完善和發展
內容：經濟體制改革、政治體制改革、文化體制的改革。
（4）、堅持對外開放:
1)對外開放是我國的一項基本國策。
2)世界經濟發展的客觀要求；
3)中國已加入了WTO，我們必須抓住機遇；
4)社會主義的本質的要求。
5)實踐證明，對外開放是強國之路，是社會主義事業的發展動力。
（5）、為什麼要堅持黨的基本路線不動搖？
1.堅持黨的基本路線不動搖是我國改革開放和現代化建設的偉大實踐經驗的總結；
2.堅持黨的基本路線不動搖是實現社會主義事業最可靠的保證
（6）、「一個中心，兩個基本點」的關系
1.它們是相互依存，缺一不可的有機整體；
2.經濟建設必須堅持四項基本原則和堅持改革開放；
2.堅持四項基本原則和堅持改革開放是互相促進的；
3.兩個基本點是為了更好地解放、發展生產力，把經濟建設搞上去。
（7）、改革、發展、穩定之間的關系
1）改革、發展、穩定三者是相互促進，緊密聯系的。
2）其中，發展是目的，是硬道理；改革是動力，穩定是保證、是前提。
3）在現代化建設中，要正確處理改革、發展、穩定的關系。只有在穩定的政治環境下，才能集中精力進行改革開放和現代化建設。
統一的多民族國家
1、我國是一個統一的多民族國家
2、漢族以外的其他民族被稱為少數民族.
3、民族區域自治制度是我國的一項基本政治制度. 民族區域自治制度是我國三項基本政治制度之一（另兩項為人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度）
4、我國處理民族關系的原則：民族平等、團結和共同繁榮。
5、我國憲法賦予了各族人民平等的政治權利、人身自由權利
6、為什麼說維護民族團結,既是國家的事，也是我們應盡的責任和義務？
（1）我國是一個統一的多民族國家. 我國在少數民族聚居的地方實行民族區域自治制度，由少數民族自己管理自己的內部事務。我國憲法賦予了各族人民平等的政治權利、人身自由權利。民族平等、團結和共同繁榮是我國處理民族關系的原則。
（2）維護民族團結也是我們應盡的責任和義務。我們要自覺尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風俗習慣，尊重各民族的語言文字。生活中和少數民族同學和睦相處。主動幫助少數民族同學。

7、一國兩制的基本方針
（1）一個國家：中國的主權和領土必須完整，不容分割，中國是一個統一的國家；
（2）兩種制度：在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，港澳台保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。
（3）香港和澳門回歸祖國後的穩定繁榮和發展證明：一國兩制是正確的，具有強大的生命力。
8、兩岸關系
（1）世界上只有一個中國；和平統一，一國兩制的基本方針；
（2）一個中國原則是發展兩岸關系和實現和平統一的基礎；
（3）一國兩制是兩岸統一的最佳方式。
第四課 了解基本國策與發展戰略
一、為什麼要對外開放？
當今世界是開放的世界，世界一天一天變的更加開放，閉關自守只能導致落後，中國要發展，要進步，要富強，就要吸收和借鑒一切先進的東西，堅持引進去和走出來相結合。總之，中國的發展離不開世界，實行對外開放，符合當今時代特徵和世界經濟技術發展規律，是加快我國現代化建設的必然選擇。
二、對外開放的基本國策
1、全方位的對外開放
2、正確認識對外開放和獨立自主的關系
1）對外開放有利於現代化建設，在對外開放中必須堅持獨立自主的原則。獨立自主、自力更生是我國現代化建設的立足點；
2）要正確理解對外開放和獨立自主的含義，對外開放並不等於一切依靠外援，甚至依賴外國實現現代化；獨立自主也決不是閉關自守，盲目排外；
3）對外開放可以增強我國獨立自主的能力。
3、對外開放中如何正確對待外來東西
1）我們要堅定不移地堅持對外開放的基本國策；
2）敞開國門的同時要維護自身安全：既要借鑒吸收一切先進的東西又要抵制一切腐朽的東西。
計劃生育與保護環境的基本國策

一、我國的人口問題；
我國是世界上人口最多的國家——我國社會主義初級階段的重要國情之一
人口特點：
1、人口基數大，新增人口多，人口素質偏低——我國人口現狀的特點
2、人口老齡化的速度加快，人口的分布不平衡，男女性別比例失衡等
人口問題就是發展問題

二、計劃生育是我國的基本國策
1、實行計劃生育的目的：控制人口數量，提高人口素質
2、具體要求：提倡晚婚、晚育、少生、優生
3、意義：有利於發展社會主義的生產力，有利於增強國家的綜合國力，有利於提高人民的生活水平

實施科教興國的發展戰略
1、科學技術是第一生產力：科學技術深刻影響著生產力各要素,對經濟增長起主導作用.2、生產力三要：生產工具、勞動者、勞動對象
3科學技術是第一生產力
（1） 技在人類歷史進步中的作用：科技發展推動經濟變革和社會進步
(2)科學技術成為生產力中最活躍的因素，科學技術是第一生產力
(3)中國的發展離不開科技進步
4、「中國製造」和「中國創造」的根本區別在哪裡？（自主創新）
應如何提高「中國創造」的能力？（實施科教興國戰略；鼓勵科學研究和科技創新；培養創新人才。）

5、我國為什麼要重視科技進步與創新？
科學技術是第一生產力，是人類文明進步的階梯；
科技創新能力，已越來越成為綜合國力競爭的決定性因素：創新是力量之源，發展之基；
在激烈的國際競爭面前，如果我們的自主能力上不去，一味靠技術引進，就難以擺脫技術落後局面。
6、我們該如何做？
1）認真履行受教育的義務，努力學習科學技術知識；
2）積極宣傳科學技術，在生活中和學習中提高創新意識。
3）積極參加課外實踐活動，培養自己的創新能力；
（二）、百年大計教育為本
（1）教育的重要地位和作用
A各國之間的經濟競爭和科技競爭，歸根到底是教育的競爭，人才的競爭
B教育決定一個國家和民族的未來，是一個民族最根本的事業
C接受良好的教育，已逐漸成為人們生存發展的第一需要和終身受益的財富，甚至決定其一生的命運。
（2）堅持教育優先發展戰略：我國實施科教興國戰略
實施可持續發展戰略
1、我國的資源現狀
①自然資源總量大，種類多，但人均資源佔有量少，開發難度大。（我國資源國情）②我國資源開發利用不盡合理、科學，浪費 、損失嚴重。
2、可持續發展的含義和要求含義：就是既滿足當代人的需求，而又不損害後代人滿足其需求的能力的發展。要求：人類與自然和諧共處，認識到自己對自然、社會和子孫後代應盡的責任。實施可持續發展戰略
就是要有計劃地控制人口增長，使人口增長與經濟發展相協調；要節約資源，保護環境，使經濟發展與資源環境相協調。在人口、資源、環境、經濟、社會相互協調中促使經濟持續發展3、樹立科學發展觀
黨的十六屆三中全會《中共中央關於完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》明確指出：
「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的科學發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。」4、循環經濟模式
第五課 中華文化與民族精神
一、燦爛的中華文化
1、如何認識中華文化？（1）、中華各民族共同創造了博大精深，輝煌燦爛的中華文化；（2）、中華文明為什麼能源遠流長？
一個重要原因是：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創造力和凝聚力之中。
（3）、中華文化的構成：文化典籍、科技工藝、文學藝術、道德倫理
（4）、中華文化的深刻影響
①對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深遠影響。
②對推動世界文化的發展產生重大作用。
2、我們要弘揚中華民族傳統美德
3、民族精神是民族文化的精髓。
中華民族的偉大民族精神是什麼？（以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。）
中華民族精神的豐富和發展
新民主主義革命時期：井岡山精神、長征精神、延安精神等；
新時期：大慶精神、「兩彈一星」精神、抗洪精神、載人航天精神等
4.如何傳承中華民族的偉大民族精神？
在新的歷史條件下，培育民族精神，最重要的是要結合時代和社會發展要求，不斷為之增添富有生命力的內容。

『陸』 中學生寫道德反思筆記方法

什麼是道德？因為人的本性是不滿足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規范。按照這個定義，陳景潤求證哥德巴赫猜想，聶文濤解析穀物保護曲線，都是一種職業道德和個人對幸福的追求。
從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質的反作用。

『柒』 如何做好初中思想品德課堂筆記

一、學習方法的概念 本人認為，學習方法是通過學習實踐，總結出的快速掌握知識的方法，可對其他學習者，產生啟發效果和借鑒作用。因其以學習掌握知識的效率有關，越來越受到人們的重視。 二、思想品德學習方法的體系構建 學習和掌握科學的學習方法對中學生更好學習思想品德知識具有重要的作用。科學的學習方法包括以下環節：制定計劃、課前預習、專心聽講、課後復習、解決疑難、系統小結。各環節按一定順序相互聯系又相互滲透，其中專心聽講是中心環節。 （一）制定計劃 制定一個切實可行的計劃是取得理想成績的第一步。學生根據自己實際情況制定合理的行動方案，方案應注意以下事項： 1、要結合自身學習實際和目標確定個人學習目標。要有近期目標和遠期目標，並將遠期目標分解成若干個可能實現的小目標，一個一個的去完成。完成的同時還可以增強信心和能力，為實現下一個目標打好基礎。 2、要合理分配時間，保證學習效率。思想品德課記憶的知識較多，可安排晚上開頭和結尾時間。對於掌握不理想的薄弱單元，以及知識體系中的重點內容要集中時間和精力，不能搞「平均主義」。 3、要定期檢查、及時調整、持之以恆。 （二）課前預習 課前預習是學習過程的重要環節之一，是提高聽課效率的重要前提。聽課的效果與預習質量成正比。課前預習教材的基本內容和思路；復習、鞏固有關舊知識；找出教材中自己不理解的問題；嘗試做課後練習。課前預習的主要方式是讀教材。閱讀過程中要把對教材中的疑難點做出標記或者簡要的寫在教材的空白處，更好的方式是適當的做預習筆記。 三）專心聽講 上課是學生學習的中心環節，所有其他環節都是圍繞這個環節展開的。只有抓好這個環節，才能使學生課堂上的學習獲得最高質量。 1、要實現專心聽講首先通過預習做好知識上的准備，帶著問題聽課；通過及時准備當堂所用的教材、筆記、練習本和學慣用具，做好物質上的准備；通過科學的作息規律，保證身體健康、精神飽滿，做好生理上的准備；通過明確學習思想品德的重要意義，理解和尊重教師的勞動，做好心理上的准備。 2、要專注、靜心，積極發言，踴躍參與教師所組織的課堂教學活動。聽課時要特別重視導語、結束語以及教師反復強調的地方，弄清教思考問題的線索和思路；要注意提示語和關聯語，根據「首先」「其次」等詞語、理清內容層次，根據「因為」「所以」「不但」「而且」等詞語，理清內容聯系，根據「總之」等詞語弄清要講述的結論，根據「我認為」等詞語弄清教師對所講述問題的看法，根據「注意」「再重復一遍」等詞語，把握所講述內容的重點。聽講過程中如果有疑問可以先記錄下來，然後選擇適當時機提出，或課後再提出。 3、適當記錄，做好課堂筆記。課堂上記好的教師提出的問題及分析、解決問題的思路和方法。記課堂筆記切忌兩種傾向：一是逐字逐句記錄教師的原話，結果因速度問題，漏掉了教學重點，或因分散精力過多影響了聽課質量；二是只記標題、內容空洞。一般地，應記好以下內容： （1）教師在黑板上板書往往是教材的內容的體系、結構和重要的觀點、概念、結論、解題方法，必須記好。 （2）聽課時發現的問題要記下。這是新的疑難點，供課後思考或向別人請教。 （3）要記好教師總結性的語言和對知識點的評論。 （4）聽懂的地方要記，聽不懂的地方更要記，並留下特殊標識，待課後搞清。 （5）一邊記錄一邊思考，能提出問題，使課堂筆記的內容具有啟發性。 （6）一些語句，特別是長的語句可用關鍵詞代替，一些常用的術語可用簡稱代替，但應以自己能看懂為宜。 （四）課後復習 德國心理學家艾賓浩斯通過研究發現：遺忘在學習之後立即開始，而且遺忘的過程並不是均勻的。最初遺忘的速度很快，以後逐漸放緩。學過的知識，一天內如不抓緊時間復習，只能剩下原來的25%。據此，我們課後應當及時回顧當天的學習內容，目的是加深理解、記憶，鞏固課堂學習成果。課後回顧方式如下： 1、嘗試回憶，即：不看教材和筆記，獨立的把教師講課的內容回想一遍，教育學上把這種方法稱為「過電影法」或「閃電式法」。其含義就是在頭腦中把上課的每個關鍵問題「放映」一遍。在回想的時候，要注意知識的層次，盡量沿著從宏觀到微觀的順序，弄清楚教師當堂講了幾個問題，每個問題都包含哪些方面，每個方面怎樣展開，都有哪些具體問題。 2、整理筆記。記筆記不僅在於記錄，更在於整理。通過整理使之條理化、系統化，成為一份經過提煉、加工的，適合自己的復習資料。整理的內容應包括： （1）補充筆記中上課時沒有記錄下來的內容，將簡化的關鍵詞和符號還原。 （2）理清當堂所學知識的體系，分清重點環節，對重要的概念、原理等問題的完整性、准確性進行核實，對其內涵進行更深的體會。 （3）清理預習和聽課時留下的疑難問題，查上課時沒聽懂和未理解的知識內容。 （4）課後復習時還應根據思品課特點，仔細閱讀教材，並查資料，力求全面、准確的掌握知識，並及時擴充和引申。課後復習的時間間隔不宜過長，當天學的內容當天復習，有些內容如概念的記憶，一周之內須重復二三次。（五）解決疑難經過了課前預習、專心聽講、課後復習後，學生還會犯錯誤。
這些錯誤集中反映了學生學習中的薄弱環節。及時的糾正和鞏固對
於更准確的掌握知識，加深理解意義重大。要求學生准備一個錯題
本，把學習中出現的問題，特別是作業、考試中的問題記錄下來，
並將解答方法和答案整理好以備復習。考試前再集中復習一遍，就
相當於有針對性的對自己學習中最薄弱的地方進行了加強和鞏固，
會大大降低這些問題在考試中出現問題的幾率。 （六）系統小結

『捌』 初中的道德與法治怎麼背

一、培養興趣，快樂學習
「興趣是學習的原動力」，沒有興趣，學習就成了一種負擔，不僅不會主動學，而且即使家長、老師在後面催，沒有興趣也是應付差事；反之，有了興趣，學習就成為一種需求，就學得輕松愉快。學習《道德與法制》首先要想方設法培養興趣。
二、重視基礎，學會動筆
在《道德與法制》學習過程中，掌握「不動筆墨不讀書，不記憶不讀書」兩個基本原則。「眼過千遍，不如手過一遍」，因此，在學習的過程中要學會動筆，不僅課堂上要做筆記，平時學習時，也要標注重點、勾畫知識范圍，這樣就這樣把范圍縮小，提高了學習效率。
說到《道德與法制》，同學們自然和記憶聯系在一起，但是，記憶不等於死記硬背，學習時要多看書，熟悉和掌握知識要點；會看書，把握教材的脈絡和主要思想、觀點；還要多思多想，善於總結，形成自己的看法。在理解的基礎上加強記憶非常重要。道德與法治側重於觀點、方法的運用，結合實際進行評價與反思。
具體的記憶方法有很多，如聯想記憶法、形象記憶法、比較記憶法、歸類記憶法、提綱記憶法、圖表記憶法、諧音記憶法、歌謠記憶法、數字記憶法，等等。
三、懂得思考，學會聽課
《道德與法治》課堂上，可分為「聽」「思」「記」三個方面。
所謂「聽」，就是汲取老師講課的精華，抓住老師講課的要點，集中精力，跟緊老師講課的節奏。
所謂「思」，就是篩選有價值的知識，多問為什麼。道德與法治更多講的是「道理」，因此，不能一味的被「灌輸」，而是要有選擇的「吸收」，這樣學的知識掌握的才更牢固。
所謂「記」，是指在聽講的過程中在筆記本上做聽課筆記。初中階段的課堂筆記，一般是記錄板書提綱、基本概念、重要觀點等，還可對教師講述的內容選擇記錄，尤其是一些補充性的內容。
四、多加練習，查漏補缺
《道德與法治》練習題可分為兩類，一類是考察記憶能力的，只要你把書背會了，基本的知識就能輕松掌握，還有一類是考查思維能力的，這就考查知識的綜合理解能力，如果你沒有那個能力，書背得再多也沒用。
練習對於知識的鞏固、技能的運用等是必要的，在平時學習中，我們常常忽略練習的重要工具——作業，學會做作業，也是學習的一個方面。
通過練習一是加深對已學知識的理解；二是學會對知識的實際運用；三是將知識系統化和條理化；四是及時發現學習上的問題，查漏補缺。學習就像是織網，只有不斷的縫補「漏洞」才能網更多的「魚」。
五、善於復習，溫故知新
「學而時習之」，學習的過程也是不斷復習鞏固的過程。如果學過了就忘、學完了就丟，那基本上和「熊瞎子掰玉米（掰一個丟一個）」沒啥區別了。復習的類型有隨堂復習、課下復習、階段復習、期末復習等，最好是能每星期復習一次，每個月再總復習一次，期中復習一次、期末復習一次，這樣，需要記憶的知識才更扎實，不容易忘記。

『玖』 湖南師范大學出版社初中思想品德筆記

推薦你一本《中考新突破 2010年江西思想品德全程復習方略》
應該是這個名字，挺好的。你可以去書店看下。

『拾』 初中道德與法治怎麼背

初中道德與法治內容多，需要背誦的內容更多，許多同學前背後忘，這是正常現象。
但這其中也是有方法的。首先要熟悉課本目錄，綱張目舉，只有先做到對課本內容的整體把握，才能對課本上的知識初步建立起知識脈絡。
其次每一章節，在學習理解的基礎上，可以嘗試著按照問答的格式整理，然後對照問題，逐一背誦。
三是抓反復。每天，每周，都要有計劃及時復習整理筆記，及時背誦，及時復習以前所學內容，不要求多，貴在堅持。
第四，練習鞏固。做練習時，堅持先復習再練習。