佛法治好了心理疾病

❶ 佛教對治療心理疾病有什麼方法嗎

佛法的大乘、小乘、人天乘都有關於心理學方面的論述。但它和醫學里的心理學還是有一些區別的，它的手段比較寬泛，有時也用到一些宗教語言。而醫學里的心理學是不能使用宗教語言的。總之要單講心理學的話，還是醫學里的心理學更專業一些。但如果手段寬泛的話，佛祖、老子、孔子這些人在調整眾生心理上都會有所發揮的。

❷ 念佛能治心理病嗎

可以,不但可以治心理病,更重要的是治療人的道德心,人最重要的人心,心能主宰人的一切動作,所以更要治好人心變天心.送你一些真言可以治病.再送一些玉皇大帝的教育將你人心變天心

解魔秘經 下卷 （秘咒真言）

窺基菩薩 降

下卷

聖示：本經著作上卷已結束，此後著作下卷，後半部全是秘咒真言，其數有

百廿二種，唯本經所成之時，有若干種咒言未必可適用眾生，因此吾

擇其必要合成六十九種秘咒真言集錄於本經之中，以利眾生持誦受益

。

秘咒真言章

解說：宇宙之間能源充沛，時時流生不息，其中有利於人體，亦有不利於人

體，譬如：紫外線有利於人體者，亦有不利於人體者。唯可證明宇宙

大自然之間有浩瀚澎湃之能源，可供我人以自身之修行，以期導引於

大自然之能源，契合而形成或者發揮不可思議之力量。

凝聚真言。

解說：此一真言將可運用於此後六十八種秘咒真言。因為要持咒、持真言之

前，必先凝聚自身精神念力，則可使自身之念力契合所持秘咒真言，

則可事半功倍。

真言：我心一念不懈，入靈山寶塔中。思慮盡放寧靜，念念無礙倏忽，疾馳

圓融，請求加持。

解說：此一真言功用只在自我加強之約制，使自身入於無礙之中，漸漸凝肅

自身元神以融入宇宙能源之中，而有利於此後之秘咒真言感應。

正心真言：提摩提摩。提頓提頓。喝斯利。哦摩利。

解說：此一正心真言乃在借於真言之力，而束斂我人之心猿意馬，因而凡屬

心煩意燥，精神不寧，均可持之。

解殺業真言：惡念一起苦不休，纏綿難止兩敗傷。懺悔前愆擬無力，今時往

生作福田。

解說：殺業乃我人於夙累輪回之中最無以擺脫，亦屬傷生惡靈最為不能釋怨

化業障，因而我人亦容易受此惡業之纏擾，更因此一殺業知而難避。

我人常因身為高等動物靈而踐踏低等動物靈，此類惡性循環最不容易

釋解心結，因此殺業之纏擾無時不在，其怨戾亦是環繞左右不去。持

「解殺業真言」並非可盡去殺業，唯在此真言中，透露持真言者之無

奈與無力，以此淡化周遭怨靈之激烈纏擾。

請護法咒：加持無所不在。我今正心誠請。宇寰大天諸神。速速蒞臨護法。

疾律敕。

解說：護法諸神乃承諸天諸教正覺聖神仙佛之命而護法修行者、善行者、福

慧者，其果品有正位極品，如佛教之韋陀、伽藍，道教之靈官、雷神

等等。但一般之護法神卻僅止於善靈而已，因而我人處於不凈或心生

畏懼不安之處，誠請護法必有驗征。

經文：解痛真言。

解說：我人身軀乃為血肉之體，一旦受創，其痛源在神經，此一神經細胞之

創死，乃引起我人知覺之疼痛；故凡有創痛，以此真言以度神經細胞

之創亡。

真言：召同合。急律令。（註：音讀滑。音讀瓜）

經文：解心有不平真言。

解說：人心有不平乃為比較心所引起，亦即欲根為七情六慾之賊藏於我人心

中，因而日常處事亦多忿忿不平，乃致情緒波動引動識性弭此心境。

真言：咇茀。急律令。

經文：解嗔恨心咒。

解說：嗔為我人三毒，為眾生所藏禍根。嗔心不止，凡事不能冷靜思慮，則

心所時時陷入不善，而在日常處事更是無以理智，佛菩薩嘗有雲「火

燒功德林」，均以嗔念不止，故也因此解嗔恨心咒當對世人頗有助益

。

咒曰：吉噠。吉噠。喝怨煞。喝怨煞。急律令。

（註：音讀日，喝讀重音）

聖示：今日著此三節咒言，吾加予註解。今此三咒如今歸屬道家咒言，道咒

大多召感天地能量而形成，故持此咒言者均宜先由首先所著述之「凝

聚真言」合並之，則其效倍宏。

經文：祈福真言。

解說：祈福在各宗各脈均有其儀式而行，祈福之本意有二，一則祈於身外所

加給，亦即非本身所自備，故有求於天地神明。二則乃因自身之噩運

所阻障，乃致本身福運不顯，故祈求天地神明，可以撥化自身之阻障

，使福運順暢。有此意義，因而祈福則關鍵在於外力之加被；然則既

屬外力之加被，份屬不能長久，故欲求福運順暢，仍應由多積善行，

自然為上。本章祈福真言之應用乃在應急而已。

真言：輸誠一志禱天地，今有弟子某某某，欲求福運能加被，（……）（此

一括弧之內乃為各人有緣仙佛之聖號）祈蒞臨。

經文：滅罪真言。

解說：滅罪真言其屬強制性質，因而持誦此一真言必須有堅誠之懺悔，始有

其驗。

真言：往事無心過。惡孽綰心頭。願把怨恨釋。善行兩無愁。誠請神明鑒。

急急如律令。

經文：伏魔真言。

解說：伏魔在於今世乃 關聖受昊天所敕封之聖號，總鎮諸天妖魔鬼怪，此

一真言乃為感應 關聖之威靈而以鎮伏魔祟。

真言：威靈無窮盡。浩瀚願無邊。弟子深沐受。叩請伏魔祟。急急如律令。

經文：解符真言。

解說：符籙乃道家術法之一種，借修行者之念力感召天地邪祟或者正氣神只

之護持，形成力量。唯符法之運用，端在施符之人，其心術不正，放

符即易流於邪祟，心術端正之人則施符大部解救他人困苦，而中符之

人則本身精神意志受符法所制，因而容易使本身精神意志難以自主，

而致失常。

真言：靈威達三清。恩庥遍五地。崆峒鶴神展。殃神無處蘊。今請霹靂神。

解弭赫殃災。急急如律令。

（註：此真言可由自行持誦，以祈禳解符。）

經文：解相思真言。

解說：相思不拘於男女情愛，亦有親人海天相隔，兩地思念。因思念乃我人

之執識所認，因而不易解除，一入思念便成痴執，大都必須受到極大

打擊始能逐漸消除，因而此真言即乃針此而行。

真言：無邊幻象轉大千。似海深茫茫無處靠。唯在一念中。叵呵叱他。急急

如律令。

經文：制煞真言。

解說：煞乃天地之間陰晦之氣所形成，於人乃有干祟之害，世人之所以會沖

煞，分有天時之關，即為歲序時節；分有地域之關，即有陰祟之地；

分有事物之關，即為喪沖等煞。我人一旦受煞所沖，大都形於體軀莫

名之不適，小部份有傷及精神，而人之容易受煞所沖．大抵都在運數

偏低之際。

真言：天清地靈。玄冥菁英。聽我號令。疾敕無形。力力成行。六甲六丁。

環護可行。

經文：轉移病業真言。

解說：病業本為我人於累世之中所造作諸不善而傷及他人之因業，歷經輪回

果報成熟而註明於我人此生此世之運數之中。病業先由殃星感召而成

我人運象，一出殃星必招病業，故此真言乃在驅離殃星。

真言：殃神無禍。弟子誠禱，今有無明。趕赴上池。願替苦刑。獲福平安。

經文：解貪心真言。

解說：貪為三毒之一，乃為我人受外物所影響而起攫奪佔有之心，此心乃為

人身三毒，更為魔王所役使，侵腐我人之利器，一旦我人起貪婪之念

已近魔道，一旦墮入其中必成魔眷。

真言：輪回果報里。幻象物所移。勘破虛渺境。還復止如水。

經文：解夢魘真言。

解說：鬼死為魘，乃鬼中之鬼，俗人在睡夢中有乍醒，意識猶未恢復，剎那

則易受魘侵。其象乃人似醒未醒，但意識有所知覺，唯全身動彈不得

。昔人常謂為鬼壓身，實則魘侵。蓋，鬼死其靈已散，只餘一縷精氣

飄渺不墜，游盪人間，因而俗人受其所擾，無所不在。但因魘已無鬼

籍，亦無陰戾，故對人體無害，只不過魘侵之時，動彈不得，意識猶

知，乃心生驚嚇！

真言：嘸摩呵大力叻疾速去。

（註：昔日有另法，即在魘侵之際，能默誦佛聖號亦可去之。）

經文：解無心致死動物靈真言。

解說：我人生為高等動物，自累劫以來，常有無心之間造成低等動物之死亡

；不止在家俗眾如此，即屬具有大悲心願之出家緇眾亦是難免。歷劫

輪回彼等低等動物靈，雖然大都屬於殘靈，但彼之怨戾隨諸轉輪愈轉

愈深，乃致我人常受此莫名困頓，實則即屬此一怨戾所擾。因而多修

持真言。實有益於消弭不善之氣。

真言：往事如煙雲。怨孽牽纏在。恆河沙數魂。願受往生言。一切化無痕。

（其後可加誦各人所崇奉之神佛聖號。）

經文：助生智慧真言。

解說：我人於累世輪回中，有諸般造作業中，其中恆有因思慮奪人、暗計算

人、好爭逞強等不善造作，又因事不及命，算大不大，算小不小，乃

隨諸輪回形成阻礙我人智慧之果報。我人常可見頗多事理，明眼即可

瞭然；但在某些人卻困頓不前，無以判知，即乃受此果報。

真言：唵。修叻唎。無上法。無上周際。願弭業因。復此圓明根。

經文：解好妒賢心真言。

解說：我人常有不能見賢思齊，常自以為自己才華勝過別人，別人際遇風順

、平步青雲，動輒指為不以才德取勝，而是阿諛奉承而受上級青睞，

因此妒之、忿之，乃心生妒賢，自心日益狹窄。

真言：海闊天空。任我遨翔。一念不平。賢良盡失。靈根難栽。玉清不明。

速速回醒。

（註：此一真言中，玉清乃為人身根器之善司神，故有求神呵護之旨。）

經文：解愩高心真言。

解說：我人潛意識中即具自我優越感，從幼小年齡之中植根，而至日漸成長

，逐漸萌芽，一旦事機成熟，譬如於某一領域中有所專業，則此一心

理更是明顯，乃至言行之中處處顯露自我愩高，由種子萌芽以迄成形

，在我人心所中乃執不可滅，有意無意中即時顯現，因而使我人在為

人處世中日益愩高，不能自謙，語有雲：「滿招損，謙受益」。因而

當須慎之。

真言：唵。多帝利。多帝利。摩訶天。摩訶帝。敕疾律。

經文：解邊見心真言。

解說：邊見乃我人執著之相，由執而入迷，乃使智慧不能明受正見，易使我

人導入迷途。

真言：摩幢法。摩護地。靈根生。進善願。護我真如圓明。

經文：解妄念心真言。

解說：人生在世，有所欲求，本是常理，唯在能力可企及之事物屬正當願望

，但若常有虛幻不實之企求，並常使自心時時處於佔有強烈之心思時

，即屬妄念，容易使我人產生不當之偏執。

真言：河清明月相輝映。自是不受繫念追。但知一念常止水。古井無波可護

持。

經文：助慈悲心真言。

解說：慈悲乃為修佛的基本理念，亦乃如來之本性，一切眾生在轉輪之中，

角色時有互易，正如佛所示言：「一切眾生悉皆可能是我累世父母、

子女。」眾生皆具佛性，一時蒙昧而沉淪，今時欲修成佛，佛性不可

泯，但眾生處於末法世間，有時雖知慈悲之意義，卻又身不由己，或

者力有不逮，因而加持本真言以助行者加強慈悲心願力。

真言：哈達瑪西。鎢。摩訶姆虛。意。

經文：解惡念不止真言。

解說：人心在處於矛盾、貪婪、忿恨之際，時常難以自製而惡念叢生；惡念

乃心魔之祟弄，容易牽引我人墮入魔道，而我人惡念生起之際，理智

便失，因而修持解除惡念之真言，有助不入魔道。

真言：行達魯西里。么訶意無邊。止疾律生焉。

經文：解色心不死真言。

解說：孟子雲：「知好色，則慕少艾」。可知人性之好好色、惡惡臭，但色

心卻乃行者一大魔障，人之大倫在各教門雖有不同禁戒，但色關引動

人身精氣神之循環，卻乃不爭事實，行者各依法門而修，規戒之中當

亦慎守，唯在末法時期，有者宗派對於色戒所律較無佛家之嚴，因而

頗多行者色心不死，常受綺念所困，因而加持本真言以助行者不使色

關所累。

真言：願心無邊法。達多力成集。我此心如冰。拒受粉紅障。

經文：光明咒。

解說：光明咒在現今諸家流傳之神咒，均有光明神咒，大抵以求運途光明為

主。今所傳光明咒以靈性光明為主，故以求加持力而行，屬密咒。

真言：離神出沒。忽隱忽現。我求離神永駐靈山。叩求弟子某某某。

（註：離神即乃我人靈神之輔。）

經文：解煩惱真言。

解說：我人煩惱障由心所起，面對人世間，人生百相煩惱起。佛家有謂三千

煩惱根，細數煩惱障無邊無盡莫名，所以只有悒積心頭，在此可持真

言以消弭。

真言：煩惱根不去。只在萬緣纏。一心求寧靜。句句聲聲揚。禍弭無邊力。

志聚善根生。

經文：解怨戾心真言。

解說：我人嗔怨之心常存，故心無以寧靜，其動力不止，在於對欲求不滿，

小至事不遂心，均能積怨而成戾氣，使我人日趨偏激嚴酷，故宜多持

真言以呈祥和。

真言：難摩訶吉達利。咕魯咪西離。難求無遠屆訶吉利。

經文：解易受驚嚇真言。

解說：易受驚嚇，即乃我人元神耗弱，因而易受外界力量所困擾，不只小兒

如此，成人亦如是。凡是元神耗弱，動輒受外力干擾，故此真言乃先

解我人耗弱之元神。

真言：玄海滄溟。遙飛守相。玉庭無晦。固我元神。

經文：解易起趨炎附勢心真言。

解說：我人身處人際社會，好慕權勢、攀龍附鳳之心，人皆有之，顯隱之差

而已。尤其我人因人際因緣，此心尤盛，但過之則易遭人詬病，因而

知己之失，時時持誦，有助消弭此心。

真言：啞楂達拉不，願瑪哈梭，哈梭拉哈，噫，疾。

經文：助往生真言。

解說：我人殺業牽纏於累世以來，進而此世多有無意之殺生，殺業可謂頗重

，亦乃影響我人此世靈慧之業根。前有解殺業真言，今再傳助往生真

言，乃要眾生時時助予不知之眾生助彼順利往生。

真言：摩訶薩，慈悲摩訶薩，大願慈悲憫憐摩訶薩，願彼一切無辜眾生盡受

前，摩訶願力助往生。

經文：解易起輕生念真言。

解說：我人於累世因緣之中，不乏怨親冤債，或無心使人致死，或間接促人

而死，或間接斷人生路，輪回之中怨戾深積，又山川魍魅契引此一冤

戾而祟，乃致眾生在時機湊巧之間，心念受外力所牽引。則起輕生之

念，故有此真言以斷絕外祟，自身可得冷靜思慮。

真言：斬魙，伏魔慧，叨得野，疾敕護法，消弭根禍，平和護持，急急如律

令。

經文：解易與人結怨真言。

解說：我人處身人際社會中，時時與他人相處，雖然明知和諧之重要，但有

時難以自主，尖醉言語沖口而出，乃因受累世口業所報，因而使善因

緣不生於與人相處之中，故有此真言以解業根。

真言：口語清凈，身心無違，唵啰唎，心叻，急急如律令。

經文：滅罪真言。

解說：我人宿累之中造作諸般業障，或有牽纏，累及無辜，形成罪業，自身

無知，因而罪業綰繞，造成人生受此干擾，時時持誦，一則懺悔，再

則滅罪，助益我人甚深。

真言：山川河嶽蘊精靈，風火水土造假合，萬物因緣一線牽，消弭因障自心

誠，恭請照見諸神明，鑒我真心得好音。

▲▲▲▲▲▲玉皇普度聖經▲▲▲▲▲▲

玉皇大天尊玄靈高上帝曰

修身齊家 治國安民 仁義禮智 必須奉行

願爾世人 咸聽朕命 以消浩劫

仁者

慈悲為懷 矜孤恤寡 敬老憐貧 濟物利人

戒殺放生 親切和順 人能行之 好生之德 上合天心

義者

公正無私 無諂無驕 不淫不佚 輕財樂輸

見危必救 羞惡之心 人能行之 穩卜帝德 萬事回春

禮者

有尊有敬 有威有儀 無偏無黨 文質彬彬

節己之欲 揖讓之心 人能行之 以離諸怨 天下皆親

智者

知時識務 戒欺求慊 觀察想像 能辨是非 (愜=慊→知足也)

好善不倦 樂天知命 人能行之 諸神護佑 惟德是輔

+

上述仁義禮智 乃是立身之本 願爾天下蒼生 無疑了悟奉行

同登樂善之天 勿墜幽酆之路 更宜時行方便 廣積陰功善德

買賣須要公平 應知利己利人 用人待以寬恕 豈宜備責苛求

刻薄成家立業 理無久享榮華 倫常乖戾之人 其家立見消亡

禍福本來無門 由人自召自受 作善作惡之報 如影隨形不離

扶危拔苦之心 廣化存亡之德 施捨貧窮疾病 持齋戒殺放生

此皆寶筏明訓 修身立命之說 皆由陰騭方便 為當今之急務

+

從此廣行宣布 爾世人勿忽焉 凡諸世人之心 為一身之主宰

如有所恐懼者 則不得其正也 如有所憂患者 則不得其正也

如有所好樂者 則不得其正也 如有所忿恨者 則不得其正也

凡諸不得其正 皆因不安分也 皆因不知命也 皆因不樂天也

如欲得其正者 非禮者勿視焉 非禮者勿聽焉 非禮者勿言焉

非禮者勿動焉 凡諸視聽言動 日求中規中矩 常存正大之心

常養浩然之氣 善者求其遷善 過者求其改過 聞人行善則喜

受人言過則拜 希先知先覺者 以表率於鄉里 以廣及於社會

而不知不覺者 擇其善而從之 人人若能如此 不特身修意誠

即是反樸歸真 不愧生為人也 願爾世人誠求 雖不中不遠矣

+

兩儀定位肇陰陽 萬物推元歸奇偶 (肇始也)

人居於天地之間 稟天地陰陽之氣

閨門為萬化之源 坤厚載無疆之福

是故太姒之胎教 生武王周公之德 (姒音似)

孟母三遷以教子 作育孟軻為聖賢

可知閨門之教育 而有不可及者焉

願爾世上之男女 男者遵三綱五常

女者守三從四德 居家善事爾父母

以報劬勞於生身 出嫁敬慎爾翁姑

孝行流傳於後世 必敬必戒從夫子

有型有儀教子孫 對待姑嫜應以寬 (夫姊妹曰姑/婦稱舅曰嫜)

對待妯娌應以和 貴重米穀與雜糧 (兄弟之妻曰妯娌)

愛惜衣服與食物 富勿啟口而凌人

貧勿出口以媚人 此皆婦女之陰德

+

有心為善 雖善不彰 無心為惡 雖惡不忌

善欲人見 不是真善 惡恐人知 便是真惡

勿奪家權 勿逆父母 勿逆翁姑 勿嫌姑嫜

勿嫌兄弟 勿觸祖先 勿觸東廚 勿棄五穀 勿棄糧食

勿求奢華 而減福壽 勿貪口腹 而殺生靈

勿以污穢 而洗溪河 勿淫勿佚 勿驕勿諂

+

此皆格言 望諸婦女 銘諸肺腑 才貌不美

衣食不足 應自痛悔 前生不修 勿怨天地 勿怨父母

富貴榮華 今生有餘 陰功積德 前世所修

打胎溺女 罪犯天條 販賣人口 罪本難饒

草木尚沾 雨露之恩 人生豈無 衣食之養

何必造此 無邊之罪 報應之日 來早來遲

從今至切 曉諭爾知 奉行信受 福享長期

+

玉帝天尊作是訓 急命十方與三界

土地城隍眾靈官 功過糾察等諸神

年年下界月鑒察 無論乾男與坤女

聞經信受而奉行 准爾諸神宜行事

凡諸信受男與女 免去三災與八難

終身無怠奉行者 百年壽滿登仙界

狐疑污謗聖經者 准爾諸神行懲罰

召集十魔降災殃 無常受拷入酆都

殃及九祖禍子孫 墮入四生與六道

冒瀆聖經如是人 若能悔過而洗心

再行度化重為人 欽此曉諭定天條

願爾天下眾蒼生 天地執司眾神只

欽哉勿忽而奉行

回↑

+

06→收經
回↑

虔誦聖經 天神感應 凡有所求 如願以償

虔誦聖經 功德昌盛 脫離苦海 名列仙籍

虔誦聖經 妖魔拱手 皈依從善 保護壇場

虔誦聖經 天清地靈 黃道頻開 運轉興隆

虔誦聖經 大千世界 干戈永息 國土昇平

虔誦聖經 利益幽冥 四生六道 解脫沉淪

虔誦聖經 天下太平 洪水災殃 瓦解冰消

虔誦聖經 心神通靈 雨露回春 天縱聰明 (縱使)

虔誦聖經 發口添丁 必得令嗣 改換門庭

虔誦聖經 風調雨順 四時安寧 五穀豐登

虔誦聖經 衣食自然 神明庇佑 永無困難

虔誦聖經 消災解厄 凶星退位 吉星常臨

虔誦聖經 家道豐亨 帝光普照 富貴綿延

虔誦聖經 男女敦倫 老少安懷 福壽康寧

虔誦聖經 風俗敦美 社會祥和 里有仁人

虔誦聖經 十魔不侵 飛天神王 掃盪妖氛

虔誦聖經 體道含貞 下濟幽魂 上協天心

虔誦聖經 元亨利貞 保護誦人 如願如心

完經贊

天皇玉帝 普度眾生 倫理綱常已闡明

信受而奉行 萬事咸亨 天下永太平

玉皇大天尊玄靈高上帝(三稱)

❸ 聽佛經 能治心理障礙嗎

知道因果報應六世輪回就可以消除心理問題

因果實有，靈識不虛

天津仁德居士講

各位同修大家好！今天我和大家談談因果報應這個問題。因果報應是宇宙真相的一部分。我們研究佛教史，才了解到釋迦牟尼開始講經說法，上來先講的是宇宙自然現象。他以自己的身體做實驗工具，在修定的過程中，開了智慧，他的靈識可以翱遊太空，他能把宇宙中各種真相看清楚。我們常看到寺院里的佛相胸間有字，但很多人不知道這是什麼意思。隨著科學的進步，太空技術的發展，人類才發現在茫茫宇宙中，所有高速旋轉的星雲系，都是字形狀。這時科學家們才感慨地說，想不到釋迦牟尼佛三千多年前就發現了宏觀的宇宙現象。另外釋迦牟尼還發現了微觀世界，過去這件事沒有被揭曉。世尊當時曾講過："一缽清清水，能透九重天，小蟲有八萬"，當時也有很多人不能接受這個觀點。可是現在我們拿一碗涼水放到顯微鏡下，會發現水中的小蟲八十萬也不止。再有蓮花是佛教的重要標志，一般人認為蓮花表示出污泥而不染這個意思，實質上這種理解還是比較狹窄的。在量子物理學的研究當中，在幾十萬倍顯微鏡下發現了一個秘密：在同位素原子世界裡，每個旋轉的電子的光環都是一個美麗的蓮花瓣、蓮子芯也是由電子光環組成。見到這一奇怪現象之後，人們才感慨地給予釋迦牟尼高度的評價。

今天我們在這里討論因果報應這件事情，實在說也是宇宙的真相，不是一種單純的說教。因果報應是宇宙的運行規律，是不以人的意志為轉移的。美國以前拍攝了一個科幻電影：幾具宇航員帶著使命飛向太空深處。飛了很久遠的年代，就落到一個星球上。再看這個星球一片荒涼，什麼都沒有。宇航員正在思考的時候，突然跑來了一幫野人，上來就要抓他們，他們趕緊就跑，跑了很長一段路程才停下來。後來在一大堆倒塌的瓦礫中，發現了美國自由女神的頭像，這才發現又回到了地球。可是不知已經過了多少年了，此時再看我們的地球一片荒涼，一切都沒有了。這是早年美國拍攝的科幻電影，揭示了宇宙因果循環的規律。因果報應這件事要把它說清楚，把它的道理探討得稍微明白些，我們的心才會安下來。無論眼前發生什麼事，我們都應該用因果報應的原理去對照。當前社會的各階層面都有憂郁感：人們在為社會的未來而擔憂。這種心狀的產生原因就是否定宇宙存在因果報應規律而造就的。古往今來，任何一個朝代都有自己的法律。但是，光依靠法律挽救社會人心，是沒有辦法達到預期效果的，為什麼呢？手段不得力。一切法律都不是十全十美的，都有漏洞，那些惡人就要鑽這個漏洞，進行犯罪。研究這些人的犯罪心理，其主要原因就是不相信有因果報應的宇宙規律，如果相信有這個規律，他是決不敢乾的。

凈宗十三祖印光大師，一生絕大多數都是宣傳因果報應這個內容。當時大師對這一問題十分重視，他說："因果，世出世間聖人賓士天下，度脫眾生之大權也。當今之世，若不提倡因果報應，生死輪回事理，欲令天下太平，人民安樂，雖佛祖聖賢齊出，亦未如之何也已矣"。這句話的意思就是，如果大家都不相信有因果報應，就是佛菩薩神仙一塊到這個世間來，這個世界也沒救了。因果這件事情就這么厲害。今天坐在這里的諸位，各自代表一個小家庭，如果今天你沒有把因果報應這個規律搞明白，我敢保證你的家庭就永遠不會平安。去年夏天，我們單位有幾個人去尼伯爾修理發電機，回來後這些人跟我講，信佛的國家跟別的國家確實不一樣，見不到打架罵人的，見不到警察。市場上買賣東西，都用天平，是買主自己稱，你想那還有什麼架可打。許多人家都不鎖門，東西放在外面也不會丟。這是佛法教育的偉大結果，從根本上止住了犯罪的內因，還用那麼多警察干什麼？人人遵紀守法，自然家家太平。現在再看看我們這里，一個木頭門不行，還要加一個防盜鐵門；光有派出所警察不行，還要增加巡警，節假日武警也要出動，即使這樣，社會犯罪也沒有明顯降低。有些人對我們不理解，認為佛教是迷信，實際上我們今天在這里是維護社會安定，在給國家和人民增添精神財富。一個深信因果的人他是不敢作惡的，你獎勵他，他也不去做，這種教育是很有現實意義的，這才是最成功的教育。

現在有許多人每天煩惱重重，活得很累，這些問題都可以通過學習因果的道理，逐漸得解決。將來我們這個地球上的眾生煩惱會越來越重，諸法無常。前年我們通過電視已經見到，那顆掃帚星從地球邊飛過，撞了木星一下，木星表面溫度高達二萬五千度。如果那顆慧星撞到我們地球，可能我們就沒有機會在這里討論了。我們見到的月亮，就是被慧星撞掉一塊，這一塊就是原來的太平洋陸地。現在從月球表面採集的標本，證明跟太平洋海底結構完全一樣。將來地球走向壞太空階段時，那種宏觀巨大的場面，我們是沒有辦法想像的，將來人類歷史記載的一切都會滅絕。爭名奪利，都是幻影。現在人每天拿著算盤下棋，每走一步都高興得不得了。可是卻不知道，大自然要走一步，你將全盤皆輸，誰也贏不了。

要把因果問題說清楚，首先要談談修心問題。印光大師講："以因果報應能制人心，除此之外，任憑何法，皆無救葯。以心不改良，則一法才立，則百弊叢生矣。" 人大常委會通過一個法律，這些惡人就有一套對付的辦法，他就想方設法鑽你的空子，專干危害社會、危害人民的惡業。所以印光大師講："人情如水，因果如堤，堅築尚恐泛濫，決除豈不橫流。"這個比喻太恰當了，就是說我們無止盡的的慾望心，就像水一樣，肆無忌憚橫流。可是因果報應的宇宙真相就象大堤一樣阻攔你，不允許你泛濫。我們每天宣講因果報應，來堅築這個堤壩，還擋不住呢，何況再否定有因果報應，這不就是助長河水泛濫嗎？現在正是因為有許多人不相信有因果報應，所以社會的各階層都被污染。我們最近從電視上已經見到，重慶市彩虹大橋突然斷塌，現在初步統計死了四十多人。設計馬虎，加工過程偷工減料，違反工藝，只要我口袋裡得好處了，不管別人死活，你說這樣下去得了嗎？你騙我，我騙你。再看看我們給後人留下的是什麼？是一大堆破爛。我們蓋房子，本來應該用鋼筋水泥，你卻用一捆葦把子，這不是要人命嗎？現在有些人就敢幹。所以因果報應這件事情如果再不宣傳，我們就要家敗人亡了！

我們這個文明的古國，為什麼在世界享有盛譽？我們建立在什麼基礎上？就是建立在講因果報應上。過去儒家講："積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃"。在中國，儒釋道沒有一家不講因果。所以幾千年來，在中國古老的因果文化影響下，中國人才創建了世界文化的輝煌。現代人的物質生活標准越來越高，但精神世界卻越來越貧乏。據國外醫學統計，憂鬱症的患者比例迅速增加，這種全球性的心理病態，跟社會教育有直接關系。我們希望家家安樂，就要把因果報應教育深入人心。我們要讓那些惡人知道因果報應的厲害。法律的漏洞你可以鑽過去，但是大自然中的這個法網決不會饒你！因果報應的教育可以挽救人心。有許多人不了解宇宙人生的真相，在這個宇宙中有一個永恆不死的東西，佛家叫靈識。幾千年來，儒釋道三家都在探索它。它不是什麼神秘的東西，它只不過就是用我們的肉眼沒法看到。它是無形無相的。但是，無形無相不等於沒有。我們每個人都知道有電，電流、電磁場，如果倒退千百年，有人說宇宙中有電，電流、電磁場，絕對會被否定。可是你們哪位現在肉眼能看到電子？看不到的東西，在宇宙中不等於沒有。三千年前，釋迦牟尼發現了宇宙中有一個永恆不滅的能，他給這個能起名叫心。大家不要誤解，世尊說的這個心，不是我們負責供血的心臟。這就是幾千年來最難辦的一件事情，也是最神秘的一件事情。佛家修行的高層次，叫明心見性，明心以後慧眼才能打開。慧眼能看清楚宇宙真相。佛說的心有多大？虛空多大，我們的心就有多大。那麼也許有人會問，既然這個心我們肉眼凡夫見不到，現在討論它與我們談談因果有什麼關系呢？為了說得更明白些，我舉個例子：我用一個大盆裝滿了水，這一盆水代表佛說的這個心，就是宇宙當中，大家共用的這個不生不滅的能。也就是釋迦牟尼落生時，一手指天，一手指地，"天上天下唯我獨尊"。獨尊的那個東西，就是表示的這盆水。然後我發給你們每人一個小圈，你們把小圈都放到水裡，每一個小圈圈裡的水代表我，這些小圈圈裡的水都是相通的，這一點大家肯定不懷疑。那麼世尊早年在經上告訴我們，阿彌陀佛、觀世音菩薩，以及十方三世一切佛，包括我們每個人，還有那些雞、鴨、貓、狗以及一切動物，都用的是這一盆水。我們的法身跟阿彌陀佛、觀世音菩薩是一個，不是兩個，法身是自然中本有的，宇宙萬物共用的能量。我們現在給阿彌陀佛頂禮，實在說你已經拜了一切佛了。山河大地法王身，法王是佛的別號，心佛眾生本來無別，一切眾生皆是我前世父母，未來的佛陀。我們繼續用這個比喻說明修心的意義與因果的關系。我弄點墨汁做比喻，表示要傷害大家。當我把墨汁投到你們的圈裡時，大家將會發現，這些墨汁將會通過盆里的水又流回到我的圈裡，也流到大家的圈裡，可以說整盆水都記錄下我污染環境的情況。反之，我用紅墨水表示利益大眾，干善業，同樣每個小圈和整盆水都記錄了我的善業，這是宇宙中的全息現象，不是佛創造的，是自然界本有的。我今天在這間屋子裡，假設幹了一件傷天害理的事，那麼這間屋裡的一切物品都記錄了我的惡業，因為山河大地都是佛身，他們都有佛性啊！所以古大德講，道在屎尿，沒有分別，任何一個人都不可在萬物面前，昧著良心幹事。大家要記住，即使那有一個驢糞蛋，它都可以證明你幹了惡業，你看這多厲害。任何萬物都有一個自動化的電腦系統。如果倒退幾十年前，說人類可利用電腦工作，可能會認為是神話，現在電腦不僅能幫助人工作，而且還可以幫助我們做飯，料理家務。因為電子本身就是一種生命存在的形態，它既然能我們干那麼多事情，它怎麼不能記錄我們的善惡行為呢？桌、椅、板凳、磚頭、瓦塊以及一粒微塵的內部，都有電腦系統。古人講："舉頭三尺有神明"，神明在哪裡？神明就在身邊，諸位對這個問題千萬不要懷疑。印光大師講："不知吾人之心，與天地鬼神，諸佛菩薩之心，息息相通。我心雖起一念，彼則無不了知，故曰，人間私語，天間若雷，暗室虧心，神目如電，周安士曰，人人知因果大治之道也，人人不知因果大亂之道也"。說得妙極了，就是說你暗室乾的一切事情，天地都會全部記錄下來，大自然的法網中沒有一點漏洞。

古往今來，人們對因果報應懷疑的焦點，其中以不相信有六道輪回為原因之一。什麼人死了下地獄，什麼變豬、狗、牛、羊，別信這一套。人生一世，吃、喝、玩、樂，活一天算一天，快樂一會是一會。他們用這種人生觀支配自己，每天過著昏天黑地的日子，糊里糊塗的一輩子，糊里糊塗又去輪回了。所以我們在講因果報應之前，要跟大家先談談，究竟有沒有六道輪回的現象。六道輪回現象我們一但搞清楚了，我們自然就會精進。我本人就有過特殊的因緣。我是一九六五年參加工作，當時是三班倒。就在那年冬天我上夜班，夜裡看見鬼了。我親眼看見的，今天我如實地向大家報告一下：因為上夜班生活規律顛倒了，夜裡我去廁所解大便，當進廁所沒有人。這邊是大便池，是用木板隔開的，廁所里有燈。這解完後起身剛要走，就聽見左手這邊的門一響，我這時就從擋板把頭探出去，想跟來人打招呼。我的頭剛往門的方向一探，唉呀！我的媽呀！當時我感覺全身汗毛都豎起來了，一個女的飄著就進來了，離地一尺多高。我一看不好，身不由已就蹲下了。此時我並沒有閉眼，就想看一看究竟是什麼東西。慢慢地，這個女的從我眼前飄過去，頭發很長，身上的衣服是灰濛蒙的。她一直沒有扭頭，給我一個側臉。此時我感覺全身冒涼風，心中不由自主地想，哎喲！怎麼世上真有這些東西！過去看《聊齋》、《西遊記》這些古典小說，只是把佛菩薩鬼神一類的事，當成幻想的故事，今天竟然被我親眼見到了。當時我並沒有睡覺，因為我站起來正想走，我本人頭腦清醒，當時我想跟進來的師傅打招呼，這時就看到這個披頭散發的飄進來了。我還很害怕她扭頭看見我在那蹲著，還好，她沒扭頭。此時我心中產生了一個想法，宇宙中既然有鬼，難道就沒有神？沒有佛嗎？當時文化大革命就要開始了，我沒敢把這件事講出去，後來在文化大革命中，我們車間貼出了很多大字報，其中有幾位老工人夜裡看見過鬼，因為對別人講了，所以都受到了批判。我當時心裡真是為他們喊冤，因為我也見過鬼，怎麼能說別人沒見過呢？從那以後，我半年多沒去過那個廁所，白天也不敢去，寧可繞遠去別的廁所。其實現在明白了，別的地方就沒有鬼嗎？也照樣有。從此以後，我想到一個問題，看來做人不得不小心，我要夾著尾巴做人，心裡稍有傷天害理念頭，就覺得很難過。現在我悟出來了一個道理，天地間一切萬事萬物都是一種教育。那年我十七歲，夜班見到的那個女鬼，她就是我心中的菩薩，我至今還是真心地感謝她，是她救了我，使我知道如何做人，使我知道了將來怎樣不退成佛。這個女鬼是心中的"恩師"，是她把我度到了佛門，佛學的教育是全方位的。我愛人當初也不信佛，因為我們從小都接受無神論的教育。後來有一次她出差去海南島，住在電站的招待所。有一天中午吃完飯，她正躺在床上看書，突然聽到身後有個男子的聲音，嘟嚕嘟嚕不知說些什麼。當時我愛人沒醒過悶來，但順口答腔，你說些什麼？就聽後面這個男子的聲音嘟嚕嘟嚕還在說著。突然間我愛人心中一驚，我的房門明明是鎖著的，也沒有開門的聲音，這個男子是怎麼進來的？隨即就破口而出，你是誰？就在她剛說完這句話的時候，就被那個人給按住了，感覺像是有兩只手按住她的腋下。這時全身發麻、發漲，但是見不到人，可是身體動不了，眼皮拽不開，連氣管喉嚨也給卡住了，喊不出聲來，感覺要憋死了。此時心臟嘣嘣地跳動聲都能聽到。此時她還不以為是鬼怪，因為不相信有鬼神嗎！不相信宇宙有六道的眾生嗎！情況越來越危機，心臟受不了，缺氧……。還好，我愛人有佛緣，我家裡當時供著一張西方三聖像，我愛人每天也能看見，雖然她不信，可是她腦海里突然間顯示出西方三聖像，就這個圖像也起很大的作用，不可思議，這個鬼馬上就鬆手了。她想這是真的嗎？我不是在做夢？當時她懷疑自己的感覺，然後把自己的手指放在嘴裡用牙咬，覺得痛，這時她才確認自己的感覺是真實的。就在她打愣的這功夫，這個鬼第二次又撲過來了，又把她給按倒了，這次比上一次厲害，她知道這不是夢境，於是就喊出阿彌陀佛……！觀世音菩薩……！她都不知喊什麼是好了。她這一喊，對方就又鬆手了。她抬腿就往外跑，到樓下傳達室，有個女服務員正在值班。她一進門就對那個服務員說："我得搬家"！女服務員看了看我愛人那張嚇得沒血色的臉，驚奇地問："搬家干什麼？""我明天就走，住哪都可以，就是不住這間了"。這時服務員就笑了，"你看見什麼了？"服務員一定知道這間房子的底細。於是就追問這個女服務員，"你要說實話"!"這間房子條件最好，不過前些日子出了件事；有一個男同志，二十多歲，從廣東出差到這里。有一天海南島正好下小雨，他就住在這間屋子裡。樓上有三個外地人住在上面，一看下雨出不去，就在屋裡打撲克，其中一個人，站在陽台上，喊樓底下的這位廣東人：'喂！我們這打撲克缺一把手，上來玩玩！''好！我馬上就去。'他本應該從樓道繞上去，結果他想從陽台爬上去，他以為自己年輕，兩只腳踩在陽台的欄桿上，雙手抓住上面的陽台，就象玩單杠一樣，雙腿一卷，就想卷到樓上，哪想到，正下小雨的陽台很滑，一下子就把人滑到樓下，當場就摔死了，死得很可憐"。我愛人這時才明白，為什麼這個男子的聲音聽不懂，原來他說的是廣東話。從那以後，我愛人就和我當初的想法一樣了。有鬼，怎麼能說沒有佛？所以後來她信佛，比我還認真，比我還虔誠，我們倆都是遇到鬼的因緣步入佛門的，這個因緣也很特殊。

在討論因果報應之前，首先要把六道輪回的問題搞明白，否則因果報應的合理性就很難被人接受了。同時，我在談下面的內容之前，先做一個聲明：以下的內容可能會涉及到一些真人真事。這些真事中的真人，有的在世，也有去世的，還有今天在場的，因事先沒有跟本人及他們的親屬打招呼，怕發生誤解，所以我在這里向所有當事人表示歉意！我們講因果報應問題完全可以談假名，但是這種教育的價值產生，必須建立在真實，這樣才能增加它的可信度。從古至今，在中國的文化歷史中，記載了許多因果報應的真事，但是這些真事拿到今天跟大家見面，仍有許多人認為是故事，不可信。所以我們本著現代化、通俗化、科學化的原則來闡明因果報應的道理，來破這一時代人的執著。今天我們在老人堂講這個內容，有很大的意義，這樣我們本身會修很大的福報，為什麼這樣講呢？假設某一個人寫了一本黃色小說，印刷發表了，在社會上流通，因為這本黃色書籍污染了不少青少年的心靈，造成了種種日後的社會犯罪行為，那麼這本黃色書籍所產生的罪業無量無邊，有朝一日，下到地獄中去，受種種苦報。什麼時候結束呢？社會上流通的這些書什麼時候毀滅，什麼時候被污染的心靈已洗刷干凈，這種罪業什麼時候才能消除。罪業的大小，跟它所產生的社會影響效果有直接關系。那麼今天老人堂的老前輩們，給我們提供這樣一個良好的場所，在這里我們研討因果報應問題，造甲城的居士們發心組織的這次活動，以及在此為我們錄像的師傅，大家所做的貢獻無量無邊。將來這盤錄音帶、錄像帶流通到社會後，許許多多人見到後，從此止惡向善，那麼我們今天的研討會就是善中之善。這位錄像師傅，平時干照像館工作，每天為人民服務，這么多年所積的福報也比不上現在錄的這個內容，它勝過以往一切貢獻。下面我舉一個真實的例子來說明一下：兩年前，甘肅渭源縣第二中學滿致齡老師給我來了一封信，他在信中說："我以前有個老同學，因為厭煩人生，每日便喝酒消愁，後來出事故去世了。他死後留下一個男孩，這孩子不聽話，他母親又管不了，他在社會胡鬧，結果被公安局多次抓起來教育，釋放後也沒有根本好轉。當時滿老師找到這個孩子，說我有兩盤錄音帶，我建議你拿回去聽聽。""什麼帶子？""一盤《佛學不是迷信》，一盤《因果報應千真萬確》。"結果這個孩子不要，他說：'我不聽。 '滿老師再三勸說：'我勸你還是聽聽，回來我有事跟你商量。'就這樣勸著，這個孩子聽完這兩盤帶子後，主動來找滿老師，跟滿老師講：'如果我父親現在還活著，他聽完這兩盤帶子，我保證他死不了。'從那以後，這個孩子也不抽煙喝酒了，也不到社會上犯罪了。公安局多次教育他，他也沒從根本上轉變，僅僅兩盤音帶就把他救過來了。所以我們要看到正確教育的意義所在。今天我們能讓社社會減少一個犯罪的人，這就是為社會大眾修福！反之，若增加一個惡人，就是對社會大眾的犯罪。比如說，世界上增加一個希特勒第二次大戰首領性人物，那麼世界將會死多少人？在二戰期間，僅猶太人就被希特勒殺死了六百多萬。如果我們多培養一些像雷鋒一樣的好人，那麼我們的社會該有多麼安和！為了把因果報應說清楚，我們講出的真人真事，也是給這些人消業，同時也是給他們修福。大家想想，就是這個人想在已經去世了，我們的家親眷屬，每到祭日，給他燒點紙，他所得的福報太有限了，太微不足道了。如果他這件因果報應的事實，使將來許多人都能止惡向善，那麼他積的福可就太大了。今天到會的還有些人，由於以前不信因果，今生造了許多罪業，我們今天在這個會場也把這些事暴暴光，也等於主動地向社會大眾懺悔，消除你們的罪業，不但罪業能夠消除，而且可能還會積福報。所以我先把這件事做一個聲明。
1回答者： xins - 助理 三級 8-7 20:13

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http://..com/question/32590190.html?si=9

我以前也有心理障礙但是信了佛教和因果報應後就好多了

❹ 佛教是不是消極的/佛教可以作為一種治療心理疾病的方法嗎因為它可以完整的介紹這個世界。改造自己的

佛教就是消極的。在中國，佛教、道教也是有巨大影響力的傳統宗教，但它們並未形成中華民族的真正信仰，這是因為：
1、佛教與道教倡導的是有條件的極少數教化；
2、佛教與道教典籍的核心原則是「虛空」，而不是「生命」；
3、佛教與道教是以隔絕社會而非回報社會作為成功的標志。
這種非自殺式的自我了結是不夠負責任的，對他人的命運與境遇是缺乏關懷的，它們的核心仍然是為了自己，所以不具備推動社會和文明進步的作用，無法成為中國社會的基石。劉亞洲將軍曾在演講中說：「西方人進教堂是為了懺悔。我們進廟是為了賄賂。不是嗎？我們因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麼？西方人進教堂是為了解脫精神上的苦難。我們進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。外國的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。」
愛因斯坦說：「一個人受了宗教感化，他就是已經盡他的最大可能從自私慾望的鐐銬中解放了出來，而全神貫注在那些因其超越個人的價值而為他所堅持的思想、感情和志向。」他在談到科學與宗教的關系時又說：「科學沒有宗教就象瘸子，宗教沒有科學就象瞎子」、「在我看來，人類精神愈是向前進化，就愈可以肯定地說，通向真正宗教感情的道路，不是對生和死的恐懼，也不是盲目信仰，而是對理性知識的追求。」毫無疑問，作為猶太人，他所說的「宗教」完全沒有任何意思用來指除了上帝以外的任何其他宗教。

❺ 關於佛教對心理疾病的治療！

根據你的具體情況，建議你誦持《地藏菩薩本願經》。

《地藏菩薩本願經》中雲：「若未來世眾生，能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。」由此可見只要誦持《地藏菩薩本願經》，自得地藏菩薩保佑你沒有任何身心疾病。

此外，只要你誦持《地藏經》不但地藏菩薩會保佑你，連鬼界的鬼王都會遵守當初對釋迦牟尼佛的誓言而來守護你。《地藏經》中還記載，當時有無量無邊的佛、菩薩、天龍鬼神齊聚於忉利天，聞佛說法，其時有一鬼王，立刻合掌對釋迦牟尼佛發誓要保護所有誦持《地藏菩薩本願經》的眾生，這位鬼王說：「或有男子、女人修毛發善事，乃至懸一幡一蓋、少香少華供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養一句一偈，我等鬼王敬禮是人。如過去、現在、未來諸佛，勅諸小鬼，各有大力及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門！」

好，祝身強體健、身心安樂。南無阿彌陀佛！

❻ 如果佛法真能治好抑鬱症 那為什麼寺院還不收抑鬱症出家呢

佛法八萬四千法門，普度一切眾生，治病救災當然不在話下，但是並非沒有條件，比如：1. 依止成就上師。2. 對佛法有堅固正信。 3. 至誠祈求。但是是對佛法有正信之人，通常只會祈求智慧解脫，並不會在意病痛。
佛法普度一切眾生無有分別，任何人都可以相信佛法。但信佛不等於出家，在家人也可以信佛修行。寺院也不是醫院，而是清凈修行之地，需要有效的管理才能維持正常的運行。對於精神不穩定的人，沒有理由去寺院惹是生非，寺院也沒理由冒著巨大的社會風險去接收。
如果真想靠佛法治病，要對佛法僧要懷有虔誠恭敬之心，可以自行在家念誦，心懷至誠，效果是一樣的。如果請法師念誦，要請有道高僧效果才比較好。此外要注意的是疾病是定業果熟，治療有時不能立竿見影，需要持之以恆，徐徐圖之。
至於抑鬱症，很多也不是病理性的，只是心中有結未解。通過學習佛法，廣開智慧，不葯而愈也是很正常的。

❼ 佛法能不能讓精神抑鬱症有所好轉

可以的！看看這個例子：
逆 流 而 上

----- 岩松的動中禪修行體驗

0．緣起

2008年3月1日在廣東六祖寺禪修期間，應隆波通禪師的要求，在禪堂上與大家分享了我練習動中禪近5年來的心得和體驗，受到普遍認可，並能給大家以鼓勵。廣東六祖寺禪修期間，台灣正念動中禪學會的陳師兄提出，希望能把我的心得和體驗也分享給台灣的法友，於是就形成了這篇文稿。陳師兄回到台灣後，在3月12日的禪修課程上，把我的這篇心得體驗分享給台灣的法友，引起一些回響，並感到能鼓舞修行的士氣。

把這篇體驗寫出來的唯一目的就是為了提升大家對正念動中禪的信心，鼓舞各位法友的修行士氣。

文中所表達的只代表個人經驗和觀點，僅供參考。有不足之處，也請各位指出並斧正。

1．個人簡介

岩松，男，已過不惑之年，現任某大學教師。

2．因緣

2000年秋天母親生病住院，醫生很長時間沒有作出診斷，那段時間心理壓力一直很大，以至於後來患上了嚴重的心理疾病，工作和生活受到了很大的影響，曾經幾度動過自殺的念頭，中醫、西醫、氣功、針灸以及各種心理療法等都嘗試過了，無濟於事。兩年多過去了，病情沒有半點的好轉，反而越來越厲害，於是在2003年5月份，我就嘗試宗教中的方法來解決我的心理問題。當時從一個心理治療網站上得知來自佛法中「覺知」是解決心理問題的鑰匙後，就在一次刷碗的過程中，去覺知手腕的動作，不一會兒，就感到六根脫落，自己好像從身體中跳了出來，觀察自己刷碗的動作，當時就有一種解脫的感覺。通過這次經歷，我對佛法的覺知可以解決我的心理問題有了一點信心。之後在網上陸續找到了很多覺知的方法，例如印度葛印卡老師的十日內觀方法，緬甸馬哈西尊者的觀腹部升降的方法等，就自己在家嘗試這些方法，但是都沒有入門。過了不久，一個偶然的機會，聽一個網友介紹說，正念動中禪治療心理疾病效果不錯，並且也屬於內觀的一種，於是就從網上找到那15個手部動作的圖片，開始自己練習。至此與正念動中禪結下了不解之緣。

3．入門

當時由於嚴重的心理疾病，每天心裡非常的煩躁，雜念紛飛，睡眠質量也非常的差，一點也坐不下來，每天象生活在地獄中一般，可以說練習動中禪的基礎非常的差。最初練習時，打坐時，就會出現煩躁、手腕酸痛，流眼淚，昏沉、無聊等障礙，這樣一般每次打坐也只能練習15分鍾左右，由於已經沒有任何的出路了，就是這短短的15分鍾也是硬著頭皮勉強堅持下來。打坐累了以後就去附近的公園經行大約1個小時，經行時，也是妄念紛飛，注意力很難回到下肢上來。經行回到家後繼續打坐，坐不住了就休息一會兒，然後再繼續打坐直到中午。這樣一上午能斷斷續續的練習不到3個小時。下午也是如此。每天的早上和晚上在單位花園里各經行一個小時。這樣每天下來大約能練習5、6個小時。在這練習期間，也遇到了很多困難和疑問，由於當時沒有老師也不認識其他的同修，沒有任何辦法只能這些問題擱置起來，繼續用功練習。

這樣大約練習了兩個月的時間，感到自己心理問題逐漸有所好轉，就對這個方法產生了信心。那年的暑假一開始，家裡只剩下了我自己一個人，我把吃的東西准備好，就在家打禪七。期間堅持不看電視，不看報紙，除了吃飯睡覺和必要的休息外，就是練習，每天練習的時間能達到十多個小時。禪七的頭幾天也是咬著牙關硬挺過來的，到了第四天早上，原來的心理症狀突然浮現，當時很是感到恐慌，也就停止了練習。到了晚上，症狀就逐漸消失了。之後的幾天里，繼續練習，沒有出現其它的問題。

通過這次禪七，原有抑鬱、煩躁等各種症狀都消失了，心理問題完全解決了，生活質量有了極大的改善，對於今後的工作和生活有了很大的信心。

我在練習動中禪之前，沒有任何宗教信仰，可以說是一張白紙。是心理疾病叫我與動中禪結緣。此時，我練習動中禪的目的還只是為了解決自己的心理問題。

特別提示：當時大陸還沒有開設動中禪課程，我這種自學和自己在家打禪七的方式是迫不得已。在此建議大家有條件的話還是去參加動中禪老師指導的禪修課程，然後回家練習。

4．上路

2003年暑假過後，我感到心理問題已經徹底解決了，已經恢復的和正常人沒有任何區別了。因為前幾年生病，工作耽誤了很多。新學期開學後，我就准備在工作上多用些時間，把以前的損失補回來。後來轉而一想，我練習動中禪只有短短幾個月的時間，給我帶來了如此大的利益，我如果繼續練習下去，還會有什麼樣的收獲哪？我是一個好奇心很重的人，帶著這樣的想法，於是我就不想在工作上投入更多的時間了，把更多的時間投入到練習動中禪上。一般早上經行一個小時，上午先打坐練習手部動作一個小時，然後去我家附近的一個公園經行一個小時，回到家後再練習一個小時，下午一般也是如此安排。晚上一般經行一個小時。由於大學老師不坐班，並且講課的時間也不是很多，一般每周只有4-6個小時左右講課時間，因此除了工作以外幾乎把所有的時間都用來練習動中禪。這樣下來每天練習的時間大都在平均6個小時以上。

為了不影響修行，從那時起，盡量不參加一些不必要的應酬和社交活動，晚上看電視的時間也逐漸越來越少。除了做好本職工作和安排生活中的一些事情外，幾乎把所有的精力都用在了練習動中禪上。很多時候即使外面下著小雨或者小雪也沒有中斷過經行。在練習動中禪不到一年的時間里，我發現修行已經成了我生活中非常重要的不可缺少的組成部分。在前三年，由於幾乎每天都要去公園和單位的花園經行，穿壞的運動鞋大約有十幾雙，走了足足有上萬公里的路程。在單位里，我也因此成了「名人」，一個很能散步和鍛煉身體的「名人」（那時大多數人不知道我是在修行，認為我是在散步鍛煉身體）。

在練習動中禪最初的三年裡，由於沒有老師指導，也沒有同修，只有一本台灣法友給我郵寄來的一本自覺手冊，幾乎完全靠自己摸索著練習。隨著不斷的練習，對自己每次打坐的時間逐步加長，從開始打坐一次只能坐十幾分鍾，逐漸加長到半個小時，45分鍾，一個小時，一個半小時等，最長的一次能連續打坐到3個半小時。由於對自己要求比較嚴格，幾乎每次打坐和經行都要嚴格按照預定的時間完成，本著一個信念，即使再痛苦，甚至坐死在床上（一般我是坐在床上練習手部動作）也不能起來。

也許有人問我，是什麼信念促使你如此用功練習？說來大家可能不太相信。我最初練習動中禪的目的就是為了解決自己的心理疾病。待我的心理問題解決了以後，練習動中禪的目的變成了是一種好奇心的驅使。第一年暑假期間，我一個人在家用功練習，有一天上午，在從公園經行回來的路上，突然感到自己的雙腿沒有了，走路像踩在棉花上，而後覺得自己像是漂浮在半空中一般，由於自己從沒有經歷過這種情況，感到不知所措，（那時我還看到過自覺手冊）隨後就終止了練習，不長時間後就恢復到原來的狀況。下午繼續練習，晚上從花園經行回來的路上，突然感到頭上像是有個蓋子被揭去，身心感到輕松很多，隨後心裡出現了狂喜，一種從來沒有過的喜悅，當時的感覺是，一種極大的喜悅從心裡涌了出來，全身的每一個細胞都充滿了法喜，由於沒有老師指導，也沒有同修，我就停止了練習，晚上幾乎一夜沒有睡著。在隨後的幾天里，法喜逐漸退去，我感到很是失望，因為那時我抓住法喜不放。當時我以為法喜是最好的東西，為了再次得到法喜，我又繼續練習，練習了幾天後，法喜再次充滿全身，然後法喜再次退去。如此反復幾次後，輕安代替了法喜。輕安出現時，感到整個身體的重量輕了許多，走起路來，感到非常的輕盈，心情也變得比較平靜了。此時我知道了，還有比法喜更好的東西。為了保住輕安，我每天不斷的練習。那時沒有接觸到佛法，幾乎不看佛法方面的書籍，沒有同修，也無法和別人交流心得體會，只知道不斷的去練習。再後來，輕安也不見了，取而代之的是心情格外的平靜。（每個人在修行過程中出現的現象是不同的，不要執著這些。）

在2005年春天，也就是大約練習了動中禪兩年後的一天上午，我走在路上，覺知腿的移動，突然在心裡發現了一個東西，一種用語言無法表達的東西，當時的情景就好像在烏雲密布的天空，突然裂開一條縫隙，看到了太陽一般。後來我知道那一刻是我修行路上的一個轉折點。

5．前行

隨後的一段時間里，我看了幾本佛教大師寫的書籍，我知道在那一刻，我已經真正明白了什麼是無我，從此對佛陀講的真理也不再有任何的懷疑了。以前練習動中禪只是出於好奇，從那一天起，對佛法和動中禪有了一個深刻的認識，並升起了一個不可動搖的信心，那就是動中禪可以讓我們滅盡所有的煩惱。有了這樣的認識以後，就更加用功練習了。為了拿出更多的時間來練習，單位上的工作只是滿足基本要求就可以了，同時也放棄了全部的業余時間掙錢的機會，也放棄了所有的業余愛好，和朋友以及熟人的交往也越來越少了，目的只有一個就是閉門練習動中禪。

在隨後的練習過程中，我體悟到了隆波田禪師所說的，痛苦與煩惱的產生源自於無法看清念頭。念頭本身並不是苦。當念頭來時，我們無法同時知道、看到和了解它，因而陷入其中，貪、瞋、痴隨之而來，並令人感到痛苦。2007年冬天的一個晚上，我在校園里經行，突然體悟到所有的念頭都不是我的，在那一瞬間，我感到身上像卸下了一個大包袱，輕鬆了許多。大約在一個月前，也是在路上經行，突然領悟到，自己本來就是圓滿的和具足的，原來的那些追求成就的想法是錯誤，在從此以後的練習中，便不再去為了達到某種目標而去練習了。

6．身體反應。

在練習動中禪的過程中，身體會出現一些反應。有一年暑假在家自己閉門禪七，練習到第三天的時候，突然出現了胃部不適，嘔吐了一整夜，在隨後的3天里，除了喝點湯食外，幾乎沒有吃什麼東西。我知道這是胃部在做調整。我在很小的時候得過氣管炎，留下了後遺症，長大以後，呼吸一直不夠順暢，有一次在練習過程中，突然胸部出現劇烈的疼痛，疼痛持續了大約一天的時間，隨後就感到呼吸順暢了，我自己很清楚的知道氣管炎的後遺症好了。第一次在泰國南來寺禪修期間，連續打嗝打了兩天，幾乎沒有間斷過，甚至連睡覺也在打嗝。還有就是在打坐的過程中，後背、腿部、頭部會出現疼痛等等，這些都是在練習過程中身體調整的現象。

當然身體有病時還是要看醫生的，練習動中禪對身體的調整和幫助只是修行的副產品。動中禪是一種「心」葯，是用來治療「心」病的。

7．拜見師父

2006年暑假，我決定去泰國南來寺拜見隆波通禪師，在此以前，我從沒有出過國，當時也不知道從哪裡來的那麼大的勇氣，語言不通，竟敢隻身一人前往泰國。到達南來寺的第二天，恰好隆波通剛從台灣回來，早上4點去禪堂的路上，隆波通在他的閣樓上用漢語給我說：「你好！」 。這是我練習動中禪三年後，與師父的第一次見面。接下來，師父仔細詢問了我是如何知道動中禪的以及如何練習的，我告訴師父，我是在台灣法友辦的動中禪網站上知道的，師父隨後告訴我，我這幾年的練習是對的，要繼續用功。在南來寺修行期間，師父給我糾正了動作，對我說的最多的話就是，用功，用功。記得在禪修期間，心裡出現了煩躁情緒，想去泰國其它地方看看，結果剛想詢問路線，就被師父知道，他告訴我那裡也不能去。後來想通了師父的用心，那時的煩躁情緒是用功的結果，如果中斷了練習，就會前功盡棄。我聽了師父的話，在泰國的那段時間，除了去曼谷買了點東西外，其它地方都沒有去玩，一直都在南來寺用功練習。有一次周末，來南來寺修行的居士比較多，隆波通禪師就安排我給他們講我的修行體驗，很多人聽了我的故事，很受鼓舞。

2007年暑假，我徵得隆波通禪師同意後，第二次前往泰國，在南來寺短期出家，正式拜隆波通禪師為老師。出家期間，體驗了泰國僧人庄嚴、清凈的出家生活，以及泰國民眾對出家人的尊重。

8．自利利他

在南來寺結束禪修回國前，我邀請隆波通禪師在適當的時候來大陸弘揚動中禪，隆波通禪師愉快的接受了我的邀請。回到大陸後，我積極策動一位比丘尼法師前往泰國南來寺修習動中禪。2007年6月這位比丘尼法師邀請隆波通禪師來大陸四川普照寺傳授動中禪。我也參與了這次的活動，積極協助隆波通禪師把大陸的首次正念動中禪辦好。隨後我又積極參與了分別在大陸的湖南、福建以及廣東舉辦了三期動中禪課程。現在我還建立了正念動中禪網站，申請了三個QQ群，大約有200多法友經常在群里探討佛法。

我之所以如此積極地推動動中禪在大陸的弘揚，目的就是為了讓更多的人來分享動中禪給我所帶來的利益。

除此之外，幾年來，我經常在網上為心理上有疾患的朋友免費咨詢，受到了大家的好評。

9．內在改變

通過幾年動中禪的練習，完全改變了我原有的世界觀和價值觀，自己的性格也有了脫胎換骨的變化。由原來一個很自私的人變成了一個比較無私的人，為他人想得多了，為自己想得少了。原來比較內向，現在很是開朗。原來不容易結交到知心朋友，現在也容易了。在工作和生活上幾乎沒有什麼壓力。在單位里，我的同齡人同事大都是博士畢業或者博士在讀，我仍然還是個碩士，其中很多人已經是教授或者博士生導師，我只是個副教授。有一次，單位的領導問我，為什麼不去讀博士和爭取正教授啊？我回答說：讀博士是為了給社會做出貢獻，不讀博士同樣也能為社會做出貢獻；在一個單位里，不能都是教授，還必須有副教授，鮮花還需要綠葉配襯。當時嘴裡這么說的，心裡也是如此想的。職稱對我來說，如同商品包裝盒上標簽一樣，只有為他人和社會多多的付出生命才有意義。練習動中禪以後，無論做任何工作，都能用一顆平常心去做。工作的目的不再是為了實現自我價值以及獲得更多的金錢和名譽，而是變成了一種責任，一種對社會，對家庭的責任。對工作只是盡心去做就好了，無論出現什麼樣的結果都能接受，有了這樣的工作態度，自然就不會有工作方面的壓力了。有的同事提了正教授，拿到了科研項目，我從不羨慕他們。相反，他們見我整天笑口常開，每天過著無憂無慮的生活，反而羨慕我。練習動中禪以後，在處理人際關繫上，能夠做到游刃有餘。遇到矛盾和難題時，能夠做到對事不對人。即使和同事因為工作有了爭執，也能夠本著一顆誠懇的心去平等對待別人。事情過去以後，不會計較，能夠坦然放下。也體驗到了處理人際關系的最高境界，即不即不離。由於採取了這樣的一種人際關系態度，在單位里，能夠贏得大多數人的尊重。生活上，對於吃的和穿的，不再挑剔。生活變得比較的簡單。現在我住在郊區，每周都要去市裡去一兩次，周圍鄰居都買了小車，雖然我也有能力買小車，可是還是能夠根據需要而不買，不再為虛榮心所累。

10．淺顯認識

通過幾年動中禪的練習，使我認識到：

1）要樹立正確的修行觀。生命的真正意義在於從所有的煩惱中解脫出來，並超越生死。我們的一切工作和生活都應該圍繞著修行這一主題展開。

2）正念動中禪是通向涅槃的高速公路。雖然內觀方法有很多，但是動中禪是個非常殊勝的方法，簡單直接（直指人心），容易入門，修行的效率非常高。

3）動中禪是一個獨特的、完整的、圓滿的修行體系，練習動中禪不需要添加任何內容，也不要減少任何內容

4）覺性是我們內在的唯一的老師。練習動中禪的目的就是為了培養覺性，培養出強大的覺性後，覺性會自動地去為我們去處理貪、嗔、痴。

5）練習動中禪，不需要研究經典（不是不需要 看 經典）。如果無法看清自己的身心實相，研究經典只能會停留在理論的層面上，即使理解了經典上的內容，當煩惱來時，仍然會痛苦。如果看清了自己的身心實相，也就真正明白了佛陀所發現的真理，在現實生活和工作中遇到困境時，也能應對自如。

6）合理分配好工作、生活與修行的時間也非常重要。在開始階段，一定要每天拿出專門的時間來練習，逐漸減少看電視以及一些娛樂活動，沒有必要的應酬也要逐漸減少，不要怕失去朋友。工作的目的是為修行提供必要的保障以及承擔必要的家庭和社會責任，而不是為了成為金錢的奴隸。隨著覺性的增長，就可以把修行融合在日常生活和工作中了。

最後在這里，非常感謝隆波通師父，是他把動中禪傳授到台灣和大陸, 使我有幸接觸到這個殊勝的法門，讓我受益終生。

謝謝

2008-3-11

❽ 學佛可以治好心理疾病嗎

阿彌陀佛

真學佛可以，效果多大，那就是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。

你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，

問：請問應如何幫助患有精神病的家人？

凈空法師答：

精神病是屬於業障，這業障有兩種，一種是冤業，被冤親債主找到身上，這一類要化解，要對冤親債主要跟他溝通，要幫助他們、超度他們。告訴他們，冤冤相報不是解決問題的方法，只是把問題加重，為什麼？這個仇恨結下去生生世世報不完的，雙方都痛苦，不是一方，雙方都痛苦。不如把冤結化解，不要再放在心上，大家好好的念佛求生凈土，將來到極樂世界都是同參道友。絕大多數的冤親債主都能接受，接受他就離開了，你的病就好了。

第二種是自己造的不善業，造得太多、太重，這要自己真正懺悔，趕快回頭，後不再造，那就有轉機了。真正徹底懺悔，那個恢復也很快，所以都有方法，只要方法你能夠了解、不懷疑，認真去做。如果一家人都幫助他那就更快，效果更大。

❾ 佛法治好了我的抑鬱症，太愛佛教了，佛真是大醫王

我還見過聖經治好抑鬱症的，抑鬱症輕中度本來就不是一定要服葯才能治好，心理干預也是有效的

❿ 佛教可以治療心理疾病嗎

我覺得是可以的因為佛家講究的是大自在，可以讓一個人的心情變寬，當然有心理疾病的人也會相對有所改善。因為幸福可以改變自己的價值觀。