道德經處事

① 《道德經》中有哪些關於為人處事的哲學思想

如果要找出一本代表中國哲學的書籍，那非《道德經》莫屬。古希臘人認為「哲學」就是「愛智慧」。我認為哲學是一門理論學，是對宇宙萬物、人類社會、心理活動等做出合理解釋的學問。中國古代很少對這些「玄之又玄」的東西進行探究，因此導致哲學沒有形成體系。不過，道家卻是一個例外。以《道德經》為例，道家學派以「道」為出發點，提出了自己的本體論、辯證法和方法論，形成了一個初步的哲學框架。雖然後世未能在這個框架之下繼續深化，但道家的哲學觀畢竟對中國古人的思維造成了很大的影響，甚至成為了中國人傳統思想的重要組成部分。本文，就專門來說說《道德經》中蘊含的哲學思想。

古希臘哲學家提出，世界萬物的運行必須遵循「邏各斯」，這個「邏各斯」也就是世界萬物的最高規則。在中國，也有類似於「邏各斯」的詞彙，那就是「道」。中國古人將自然界萬物運行遵循的總規則稱之為「道」，大自然的規則就是「天道」，人類社會的規則就是「人道」。道既然是規則，那就是一種非實質的，是超脫具體物質形態而存在的，所謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」就如此。

孔子見老子

這種明哲保身的思想，也給中國人帶來了保守的思維。中國人常說「事不關己，高高掛起」「槍打出頭鳥」等諺語。在專制社會殘暴統治的古代，人們缺乏保護自己的基本權力，因此總是想著「多一事不如少一事」，如此才能讓自己過得安穩。《道德經》說：「勇於敢則殺，勇於不敢則活」「我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」，這些觀點反映了古人十分缺乏安全感，只能選擇忍讓。因此，《道德經》和中國人的性格是相符合的。

② 為什麼道德經看不懂 解釋了也不明白 好像對為人處世 沒有什麼用

有一種理解叫做只可意會不可言傳。對於道德經，確實是高深莫測。但專是，越是這樣的東西，屬越是需要人們善於思考，善於把這理論應用於實踐中對照，方能體現出其偉大之處。古人的大智慧，等待著我們慢慢領會，慢慢消化，慢慢令我們更加智慧。

③ 我想做個好人，讀道德經有什麼用能學到什麼能學到為人處事的道理嗎

道德經是一部普世哲學。涉及的內容包括世界，自然，人與人的關系。有企業管理方面的，有國家管理方面的，有自我修養的。有對問題的看法的。等等

④ 為人處事，平常跟人交往，

要遵循人際交往的原則：
①充分尊重對方的內心秘密或隱私；
②會話交談時，目光注視對方；
③在聽到對方的內心秘密後不要把內容泄露給他人；
④不在背後批評別人，保住對方的面子。

⑤ 關於老子的為人處事

老子，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活於前571年至471年之 間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響......
首先，是他自己的生平，即充滿疑向和矛盾，按司馬遷《史記·老子列傳》記載，先秦的老子就有三個，一位是楚苦縣的李耳，一位是楚人老萊子，還有一位是周太史儋，世莫知其然否。真有點如傳中孔子所形容：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知，其乘風而上天。吾今見老子，其猶龍邪!」這條人間的龍出顯隱滅，難以捉摸，「合而成體，散而成章，乘雲氣養乎陰陽。」孔子猶如此感覺，何況常人!
當然，從司馬遷的記述中看，他是傾向於第一位老子李耳。他說：「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：子將隱矣，疆為我著術。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」這就是著作《道德經》的聖人老子。至於老萊子、太史儋，似當為老子之傳人。
《道德經》的作者之所以被稱為「老子」，大概首先是因為他年老，長壽。孔子曾說：「竊比我於老、彭。」古傳彭祖壽高八百，老子又是多少歲呢?司馬遷曰：「蓋老子百有六十餘歲或言三百餘歲，以因修道而養壽也。」看來他為長壽者當屬無疑。漢鄭玄注《禮記·曾子問篇》說：「老聃，古壽考者之號也。」國外也有學者認為老子是因為「老」而得稱。例如卡爾登·海士和湯姆·蒙說：「老子是老哲學家的意思。」他們強調老子「少私寡慾」，抑制生理慾望和感官快樂的思想，與老年心理狀態有關，「在這些意義中，老子或者可以承認他自己與下一世紀的佛陀，或斯多噶學派的羅馬皇帝卡斯奧理略是不謀而合了。」(1)到了十八、十九世紀歐洲人間接翻譯《老子》的時候，也常用「東方老人」一詞來傳達與這個世紀許多想法相溝通的中國思想。(2)從文化人類學看，歲數的大小跟經驗和智能被認為成正比例。韋爾斯曾從幼猿害怕老猿開始追述人類對「長老」的恐懼和崇拜。他說，在人類的嬰幼期，這是一種必要的進步。「對長老的畏懼是智能的開始，在原始蹲所里的幼年人是在這種畏懼中長大的，凡是和長老有聯系的東西可能都是禁物，任何人都被禁止去接觸他的矛或坐在他的椅子上。」(3)這個最古老的傳統延續了很久，直到今天還可能感受到它的餘烈，如老齡崇拜有時會轉化為「資歷崇拜」，而加倍地發揮它的威力。
梁啟超先生亦從文化人類學的角義著手，指出原始社會的「巫史」多由耆老擔任，而古史多以史詩、傳說形式出之。他說：「當人類之漸進而形成一族屬或一部落也，其部族之長老，每當游獵斗戰之隙暇，或值佳辰令節，輒聚其子姓，三三五五，圍爐藉草，縱談己身或先代所經之恐怖，所演之武勇……等等，聽者則娓娓忘倦，興會飈舉。其間有格外奇特之情節可歌可泣者，則蟠鏤於聽眾之腦中，湔拔不去，展轉作談料，歷數代而未已，其事跡遂取得史的性質，所謂『十口相傳為古』也。史跡之起因，罔不由是。」(4)據《後漢書》、《華陽國志》所載，西南少數民族中有「耆老」，他們是各個部落的長老兼巫師，享有很高的威望與權力。如前所言，原始民族重視經驗，重視傳統，所以尊重老人，巫師酋長多由老者擔任或充任顧問。此外，一些民族還禁止直呼老者的名字，如鄂倫春人對老人非常尊敬，「在老年人面前是畢恭畢敬的，同老年人說話要恭順。呼喚老年人時常要使用尊稱，晚輩絕對禁止直呼老人的名字。」(5)這種不稱老者名字的禁忌給我們以啟發，有可能是老子的晚輩和後學為了保守其尊長的名字姓氏，而以「老子」作為他的尊稱，以至哲人隱奧，名姓若無，讓後人不知其從。
此外，或有謂其本姓即「老」，如廖海庭說：「先秦諸子中，孔子姓孔，墨子姓墨，余可類推。獨老子姓李，不曰『李子』而曰『老子』者，『老』『李』一聲之轉，『老子』猶『李子』也。」(6)高亨先生亦曰：「老、李一聲之轉，老子原姓老，後以音同變為李，非有二也。……周秦舊籍，若庄、荀、韓非、《呂覽》、《禮記》、《國策》等，於孔、墨大師皆舉其姓，獨老子則稱老聃而不稱李聃，稱老子而不稱李子，明見老子原姓老矣。」(7)關於老子的生平，司馬遷說他曾擔任過「周守藏室之史」，負責管理王室的典籍。《莊子·天道》亦有類似的記載，謂孔子欲西藏書於周室，子路告曰：「由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。」孔子往見老聃，而老聃不許。這里所說的「免歸而居」，可能就是司馬遷所說的「見周之衰，乃遂去」之事。這大約就是公元前516年前後的事情。由於這段時間戰亂不休，周室動盪，王室典籍也被弄到了楚國。老子的「征藏史」也做不成了，因此免而歸居故里，從此由「史官」步入「隱士」的生涯，成為我們歷史上道家學派的鼻祖。

⑥ 道德經里關於為人處世的部分三觀正嗎，如何讀懂第七十二章

《道德經》是我國古代的一部文學著作，也是契迄今為止在國外被翻譯成諸多文字最多的一本書。《道德經》是我國古代名人老子所作，在這本書中包含了道德，文化，修養，宗教，哲學，政治等等各方面的知識。可以說《道德經》是我國古代傳統文化中最為精彩的一筆。在這本書中全面系統地論述了為人之道，為臣之道，為君之道。從各個方面闡述了其精湛的道理，所以這本書在我國的文學史上佔有著極其重要的地位。

想要讀懂第72章，就要設身處地的把自己代入到文章當中。因為第72章講述的是君王的治國之道，所以，就要把自己當成是這個國家的人民百姓，或者把自己當成是這個國家的君主。讀這本書不能光看其表面意思，要往深了追究它更深層的含義。

⑦ 論語中有關之學與教育方面的警句八則，論語中有關修身養性及處世之道的警句八則，道德經中精闢語句八則

1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不內亦君子乎?
2、君子食無求容飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
3、溫故而知新，可以為師矣。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、君子喻於義，小人喻於利。
6、敏而好學，不恥下問。
7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
8、君子喻於義，小人喻於利。
根源游學羅浮山養身之行

人誰無過，過而能改，善莫大焉。
君子坦盪盪，小人長戚戚。
君子務本，本立而道生。
學而不思罔，思而不學則殆。
學而不厭，誨人不倦。
人不知而不慍，不亦君子乎？
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
君子坦盪盪，小人長戚戚。

⑧ 為什麼道德經看不懂 解釋了也不明白 好像對為人處世 沒有什麼用

有一種理解叫做只可意會不可言傳。對於道德經，確實是高深莫測。但是，越是這樣的版東西，越是需要人們善權於思考，善於把這理論應用於實踐中對照，方能體現出其偉大之處。古人的大智慧，等待著我們慢慢領會，慢慢消化，慢慢令我們更加智慧。

⑨ 《道德經》與《中庸》，究竟該以哪種態度作為處世之學

希望你能以《道德經》所教的態度作為你的處世之學。
《中庸》固然好，可是也專就是這種態屬度養成了國人的冷漠與自私。生活中有很多事都會讓你很難做到不偏不倚。如果真要做，那麼你的判斷力和控制力都要很強。《道德經》告訴我們要有包容之心，其實這點我們都可以做得到。我們要順著時代，去發展，那麼我們必然會成功。我很喜歡老子的《道德經》很經典！
至於以什麼為信仰，我是無神論者，但我相信我自己，相信努力就會有回報，相信勤奮可以改變未來。

⑩ 《道德經》和《論語》哪個在我們為人處世中用處大

我以為應來該是論語罷。
《論源語》主要內容是什麼呢？就是孔子和他的弟子的對話集。學生問孔子老師一些問題，孔子來回答，或者學生之間相互討論問題，發表一些意見，匯集起來。所以也叫做孔子思想，以及他的弟子們發揮老師思想的一個言論集，隨時記錄下來的。孔子是春秋末期人，他逝世之後，弟子們將平時聽講的東西匯集起來，匯集起來之後就是聽講的記錄了，古代給它一個名詞，叫「論」。我們今天有論文、論說，將這些言論集中起來，就叫做「論」。學生們系統的整理孔子平時的話，學生也發揮孔子思想，大體上孔子逝世之後，三十年到五十年的時間，整理出一個定型的東西