道德網查詢

A. 什麼是道德

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。例如，在對待恐懼時，有三種選擇，魯莽，勇敢和怯懦。

勇敢這種選擇就被認為是合乎道德的，而另外兩種選擇就被認為是違反道德的，所以說道德是一種良好的選擇。但是，一隻燕子帶不來春天，一次良好選擇也不能成就道德，所以還要多加一個限定，即養成習慣。綜上所述，道德是一種良好的選擇習慣。

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一、道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

二、道德准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

B. 中華道德網的道德的解釋

在漢語中，道德一詞最早是分開使用的。老子的《道德經》內容分為《道經》和《德經》。書中，「道」和「德」是兩個詞：「道」，不是「道德」，而是「規律」。但「道」是看不見的，是通過「德」表現出來。「道是里，德是表；德是道之用、道之現。」
漢字的「道」，以「首」居上，是「行為」必須遵循的「首要」准則。漢字的「德」，以「心」為基，為善良、辭讓、羞恥之心。道德，是中華文化之寶、國家社稷之基、民族精神之魂。道德作為調整人的社會關系的行為規范的總和，同樣是人們處世立身的立足之點、社會和諧運行的保障之章、世界和平穩定的捍衛之法。

C. 中華道德網的道德淪喪的根由

而在市場經濟領域中的道德的問題更為嚴重。中國歷史上從未有過真正的市場經濟，因此我們的傳統中也從來沒有與現代市場經濟適用或相匹配的道德規范。即使是中國所謂儒商的道德規范，實際上也只是中國市場經濟難以長足進步的道德阻力。說到市場道德規范，簡單地講就是誠實經營、平等交易、公平競爭、合法謀利，其核心是守法尊約。如果說中國傳統道德是將人際關系倫理化，以「信」、「義」為社會行為調節原則的話，那麼，市場道德則要求割斷人倫關系，將經濟關系契約化，以「法」「約」為基礎，輔以誠信作為市場行為的調節准則，即合法守約的行為通常便為道德。事實上，人們對這卻不夠了解甚至背道而馳。
在今天的市場交易中，某些經營者卻正是借所謂的公共道德或美德規范作為他們損害消費者利益的法寶，而現實錯位的道德輿論卻往往給那些損人者以道德支持。王海打假，有些輿論竟然公開站在賣假貨的商廈一邊，攻擊王海是卑鄙的利己主義者。賣假貨的商廈倒成了高尚的利他主義者。再如我們身邊經常發生的例子：當你與商販討價還價時，對方不是經常振振有詞地掏出這么一句：你這人怎麼這么小氣，二角三角錢爭什麼？彷彿只是你在為自己私利而斤斤計較，而他卻成了毫不利己的慈善家。在「斤斤計較」、「輜株必較」作為貶義詞的話語系統中，中國人從來便羞於公開談論維護自己的經濟利益，何況對方已經占據道德制高點了呢！就這樣，道德成了有德者被損「失」利的緊箍咒，成了缺德者損人「得」利的通行證。德而不「得」，不德而「得」。這樣的「道德」恰恰成了不道德。不過這還屬於淺層次違背道德，在更深的方面，假冒偽劣產品鋪天蓋地，以次充好現象層出不窮，強買強賣事件時有發生，這都已大大超越道德的底線，完全走到了道德的反面。

D. dew是社會道德網的域名嗎

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E. 中華道德網的怎樣改變現代社會道德滑坡的情況

我們應該怎樣改變現代社會道德滑坡的情況，使國人的道德水準逐漸提升呢？或者說，我們應該怎樣重建合理的道德規范，怎樣重樹道德的權威呢？
這首先可以從古代道德秩序得以良好運行的原因說起。在中國古代以及近代，中國大多數人屬於文盲階層，他們憑有限的知識認定世界上有一個高於一切的存在，人的一切行動均受其監督。佛教的因果報應說和道教的地獄受刑說正是其中代表。在這一思想約束之下，人們自發地約束自己並形成了一整套的個人及社會的思想、行為規范，亦即道德。道德形成之後由中國先進的知識分子進行改進和系統化，進而進行廣泛傳播。這一套道德符合統治者的要求，因此用強制力量加以鞏固、強化，使之逐漸成為高於一切力量的約束性存在。無論是群眾主觀心理還是統治階級的客觀舉措，都為道德發揮強大作用提供了良好環境，人們的道德水準因此得到保證。
以道德在現代社會的發展狀況而言，我們不能無視傳統道德中屬於「糟粕」的部分，也不能把現代人的道德滑坡簡單地歸因於人們的知識水平提高或者經濟迅速發展。我們應該從更廣的方面入手，以循序漸進的方式改變惡劣的道德現狀。
在市場領域不放棄社會公德的傳播，不要使人們丟掉基本的道德，同時也不要使不正確不合理的道德成為損人利己的工具市場交易是利益交換。但長期以來人們對此習焉不察，甚至包括作為傳揚道德的主要力量的知識分子自己，也經常把道德的板子打錯對象！某學者對一位較真的女記者「損人不利己」的道德批評便是典型的一例。那位女記者因面的司機收款不給票，力爭了二十分鍾，撒謊沒帶票的司機才不得不「屈服」，給了票。在這里，應當譴責的是司機，他收款不給票，是一種明顯的損公利己行為。女記者為了執行一條非常簡單的「規則」要回自己該得的利益：付款要票，而不得不浪費了自己的時間，她是一個利益受損害者，怎麼能給她扣上「損人」的帽子呢？再進一層說，她不怕掉價，不怕耗費精力維護自己哪怕細小的合法權益，以維護市場公平法則，制止各種公開的損人利己行為，這正是今天建立市場道德規范所迫切需要而為國人所非常缺乏的認真精神，我們應當為這樣的精神鼓掌才是！
其實，當社會公德在市場領域中成為損人利己的工具的同時，真正需要社會公德的公共領域或政治生活中，卻被引進市場經濟原則，從而造成了社會道德水平的嚴重下降。譬如，當孩子落水家長向人求救時，被求者卻首先索取報酬，致使落水者不救而死。這可能屬於極端情況，但向問路者公開要索取報酬卻早已不是新聞。至於把人民給予的政治權力也用來尋租，把黨的組織原則也用來進行金錢交換，則更是政治腐敗的表現。對此，人們早已深惡痛絕，我們無需多論。但問題嚴重性在於，人們在深惡痛絕的同時，卻實際上已經將這種市場原則作為道德准則自覺認同，「子不言利」的中國人一下子走到另一個極端「言不及『義』」——那些出於崇高道義的奉獻行為竟被很多人認為是不真實或動機可疑或純屬傻冒的，一個義務奉獻者的事跡登報後，會收到成千封索取「奉獻」的信。而那些利用權力尋租行為卻為道德輿論所容忍，「有權不用過期作廢」早已成為「醒世恆言」「喻世名言」。這種道德錯位的結果使那些損人損公利己者在尋租在受賄在公開損人利己時，不僅感受不到道德的壓力，甚至可以毫不臉紅地對那些拒絕行賄者進行道德攻擊。某出版社編輯將一筆編輯費送給社外的特邀編輯，只因這位學者如數收起沒有表示「意思」，這位編輯事後便逢人就講這位學者「太不夠意思」「太自私」！這種道德滑坡趨勢的確是可怕的。 再次，應該提倡個人高尚品德與良好社會公德緊密結合。人之「性本善」或「性本惡」都不影響一個人可以有著高尚的品德。而個人的高尚品德要發揮最大作用就必須和整個社會發生關系。如果每個人都堅持遵循道德的要求，那麼整個社會就會往善的方向發展，因之，社會公德方面就自然會取得長足進步。
必須注意的是：在市場領域，不放棄社會公德的傳播，不要使人們丟掉基本的道德，同時也不要使道德被不正確不合理地歪曲成為損人利己的工具。市場交易是利益交換，在簡單的交換關系中，往往一方的損益即是另一方的增益，因此，這里只能用法規契約為公平尺度進行具體道德評價，而不能運用抽象的公德尺度籠統指責某一方是「損人利己」。 為著這一目標，我們應該繼承和傳揚合理的道德理念，糾正和去除錯誤的道德觀念，把合適的道德規范用於合適的地方，建立健全道德評判體系，使整個社會更為和諧地發展。具有中國特色的現代道德體系和體現時代特徵的倫理精神的基本原則如：自強不息、剛健有為的敬業精神與厚德載物團結互助的凝聚精神的統一、以愛國主義為情感依託，以集體主義為基本原則，以共產主義為理想境界的精神歸依、提倡事業上人人競爭，生活上理解寬容的現代人際觀、尊重自我，理解他人，個人生活的多樣性與社會團體生活的求同性相結合的處事原則、外在的實用功利性與內在的道義性相一致的現代道德理念等。這些原則應是與商品經濟、民主政治、開放社會以及人的全面發展的現代化目標相一致的。有了統一規范的道德體系，人們才會有統一的道德價值取向、正確的選擇，共同的信念和文明的行為！

F. 中華道德網的我國「德治」與「法治」並舉

在我國，道德是精神文明建設的核心，「德治」與「法治」並舉，取得了一定的成績，例如在政治道德和某些職業道德領域，「文革」期間那種達到無以復加地步的出賣人格、指鹿為馬、落井下石的陷害忠良、迫害無辜行為以及虛假偽善的「道德」已經不復存在了，這是道德進步的方面。而當代國人的人格自尊因知識普及已逐漸覺醒並受到法律的保護，典型例子是民告官的案例時有發生；依法經營、文明服務作為市場競爭的有效手段，越來越成為商人們的共識，從追求利益的動機出發而自覺地形成的這種守信的商業道德，使中國人享受到從來沒有過的「微笑」服務——盡管這種微笑背後的動機依舊值得商榷。
然而，我們不得不痛心地面對這樣一個現實，那就是在當代社會，人們的道德水平有所下降，甚至有部分人完全置道德於不顧。在社會生活很多方面，道德更多地表現出了滑坡的跡象，不講誠信、缺乏社會公德、無視職業道德。經常可見新聞揭露：重病的老人在公共汽車上苦苦求座而其他人卻無動於衷；弱勢個體危急時刻得不到政府幫助而全家自盡；世界上有三個國家的景點只用中文告誡遊客「請勿大聲喧嘩」；貪污腐敗分子利用職務之動輒便捲走驚天巨款……。這些道德淪喪的現象不時發生，使得整個社會的道德水準都出現了明顯下降。當人們生活在到處是良知麻木、謀財害命、偽劣假冒、貪污受賄的環境之中時，社會安定和經濟發展又該從何談起？

G. 中華道德網的介紹

中華道德網是一個弘揚道德主旋律的公益性網站，成立於2006年8月1日。

H. 請教大嚇我的網站被黑過，前2個月百度查詢搜錄11萬次，後來被百度K了，重新做了安全程序，SEO優化天天做

最主要的是要找到問題的根源，你的情況和我差不多，我做小說站，一天流量有3W，當時不懂的網站和伺服器的安全，導致網站被黑了，收錄也一下縮減，直接被網路降權排名落後，到頭來想想，網站的安全對於在網路上權重是起的多麼大的作用，到後來朋友推薦我找專業做安全的sinesafe公司做網站安全維護，我的網站才得以慢慢的恢復了權重，真的是吃一盞長一智，只有經歷了才明白，都是同道中人，希望我的回答能幫到你少走彎路。 安全這個問題，可不能小看。

建站一段時間後總能聽得到什麼什麼網站被掛馬，什麼網站被黑。好像入侵掛馬似乎是件很簡單的事情。其實，入侵不簡單，簡單的是你的網站的必要安全措施並未做好。
有條件建議找專業做網站安全的sine安全來做安全維護。

一：掛馬預防措施：

1、建議用戶通過ftp來上傳、維護網頁，盡量不安裝asp的上傳程序。

2、定期對網站進行安全的檢測，具體可以利用網上一些工具，如sinesafe網站掛馬檢測工具！

序，只要可以上傳文件的asp都要進行身份認證!
3、asp程序管理員的用戶名和密碼要有一定復雜性，不能過於簡單，還要注意定期更換。
4、到正規網站下載asp程序，下載後要對其資料庫名稱和存放路徑進行修改，資料庫文件名稱也要有一定復雜性。

5、要盡量保持程序是最新版本。
6、不要在網頁上加註後台管理程序登陸頁面的鏈接。

7、為防止程序有未知漏洞，可以在維護後刪除後台管理程序的登陸頁面，下次維護時再通過ftp上傳即可。
8、要時常備份資料庫等重要文件。
9、日常要多維護，並注意空間中是否有來歷不明的asp文件。記住：一分汗水，換一分安全!
10、一旦發現被入侵，除非自己能識別出所有木馬文件，否則要刪除所有文件。
11、對asp上傳程序的調用一定要進行身份認證，並只允許信任的人使用上傳程序。這其中包括各種新聞發布、商城及論壇程
二：掛馬恢復措施：
1.修改帳號密碼
不管是商業或不是，初始密碼多半都是admin。因此你接到網站程序第一件事情就是「修改帳號密碼」。帳號
密碼就不要在使用以前你習慣的，換點特別的。盡量將字母數字及符號一起。此外密碼最好超過15位。尚若你使用
SQL的話應該使用特別點的帳號密碼，不要在使用什麼什麼admin之類，否則很容易被入侵。
2.創建一個robots.txt
Robots能夠有效的防範利用搜索引擎竊取信息的駭客。
3.修改後台文件
第一步：修改後台里的驗證文件的名稱。
第二步：修改conn.asp，防止非法下載，也可對資料庫加密後在修改conn.asp。
第三步：修改ACESS資料庫名稱，越復雜越好，可以的話將數據所在目錄的換一下。
4.限制登陸後台IP
此方法是最有效的，每位虛擬主機用戶應該都有個功能。你的IP不固定的話就麻煩點每次改一下咯，安全第一嘛。
5.自定義404頁面及自定義傳送ASP錯誤信息
404能夠讓駭客批量查找你的後台一些重要文件及檢查網頁是否存在注入漏洞。
ASP錯誤嘛，可能會向不明來意者傳送對方想要的信息。
6.慎重選擇網站程序
注意一下網站程序是否本身存在漏洞，好壞你我心裡該有把秤。
7.謹慎上傳漏洞
據悉，上傳漏洞往往是最簡單也是最嚴重的，能夠讓黑客或駭客們輕松控制你的網站。
可以禁止上傳或著限制上傳的文件類型。不懂的話可以找專業做網站安全的sinesafe公司。
8. cookie 保護
登陸時盡量不要去訪問其他站點，以防止 cookie 泄密。切記退出時要點退出在關閉所有瀏覽器。
9.目錄許可權
請管理員設置好一些重要的目錄許可權，防止非正常的訪問。如不要給上傳目錄執行腳本許可權及不要給非上傳目錄給於寫入權。
10.自我測試
如今在網上黑客工具一籮筐，不防找一些來測試下你的網站是否OK。
11.例行維護
a.定期備份數據。最好每日備份一次，下載了備份文件後應該及時刪除主機上的備份文件。
b.定期更改資料庫的名字及管理員帳密。
c.借WEB或FTP管理，查看所有目錄體積，最後修改時間以及文件數，檢查是文件是否有異常，以及查看是否有異常的賬號。
網站被掛馬一般都是網站程序存在漏洞或者伺服器安全性能不達標被不法黑客入侵攻擊而掛馬的。

網站被掛馬是普遍存在現象然而也是每一個網站運營者的心腹之患。
您是否因為網站和伺服器天天被入侵掛馬等問題也曾有過想放棄的想法呢，您否也因為不太了解網站技術的問題而耽誤了網站的運營，您是否也因為精心運營的網站反反復復被一些無聊的黑客入侵掛馬感到徬彷且很無耐。有條件建議找專業做網站安全的sine安全來做安全維護。

I. 中華道德網的關於道德的定義

定義1：由個體自我意識為起始，引影到群體當中，形成的《精神》《語言》《行為》宏觀性微略統一，即為道德。
定義2：道德就是脫離人的自然屬性而適應人的社會屬性。（ 這里說的人的自然屬性，實質就是動物性。）
道德應該是合於天理的行為規范。由於人類的智慧可以掌握自然天理的動態規律，來主導天理動態層面的提高，因此，隨著天理動態層面的提高，道德的標准即隨之提高。
定義3：道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德很多時候跟「良心」一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。
定義4：道德，指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異。所謂「性相近，習相遠」，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。
以下原詞條釋義僅僅是對行為規范意義上的道德的一種理解：
道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。
德：的本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。
也是遵循不違背「道」去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。
道和德統一到一起就是道德，人們按「道」的規律去做事、處事，就是有「道德」。
我從20世紀80年代開始查找道德的定義，沒有很恰當的解釋，經思考、請教好多前輩，終於得到以上結論，拿來共同教育後人。
道：道就是明事理。
德：德就是付出。
道+德：籠統的講就是有素質。
實質上，人之初，性本善，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。
所以，道德就是社會規范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即「生存無道德」），道德也就是繼法律之後制約這種本能，減小這種傷害的工具。