教育道德觀念

① 如何提高，道德觀念

馬中課上，老師說道德教育應該在人還比較小時進行。我認同這一點，因為當人較小時，是聽不懂多少道理的，只能領悟一些簡單的道理，只好把規矩告知他們，讓他們遵守。馬中老師接著又說道，人成年以後，我們就很難改變他們的思想了。老師的言外之意就是說，很難對成年人進行道德教育。魯迅先生在日本讀書時，參加了「光復會」，這說明他當時是一個資產階級的革命者，信奉的是西方思想。但是，1917年以後，魯迅先生開始為馬克思主義的陣地-新青年-寫文章，這表明魯迅先生已經轉而信奉馬克思思想了，而那一年，他36歲。而李大釗先生也是在1916年，他27歲時才開始研究馬克思主義，繼而信奉馬克思主義的。上面的例子說明，成年人的思想，是可以改變的。那麼，是什麼原因使得成年人的思想難以改變呢？李大釗認同馬克思主義，是因為經過他的理智，判斷得出馬克思主義是正確的。關鍵詞：理智。正常的成年人皆有理智，而理智便是導致上述困難的主要原因。我們知道，改變一個人思想需要經過以下幾個方面。一、教育者的思想。二、教育者對思想的陳述。三、被教育對陳述的理解。四、被教育者的理智。教育者思想的優劣本來就是一個問題，但這不在本文的討論范圍內，本文只討論思想的傳播。第二點是關於人的表達能力的，如果表達不清自己要達成的思想，何談改變別人的思想。第三點是關於人的理解能力的，不同的人對相同的字、詞、語氣等的理解是不全同的，只是在大多數情況下，差別很小而已，在某些時候，也有可能引起較大的誤解。上兩點不是問題的關鍵，人能生活在一個社會里，就說明人有很多共有性，不可能在交流上出現很大的問題。最後一點才是關鍵。雖然理智也是在社會中形成的，但是它不同於語言能在廣大的范圍內運用，而是人人之間都有很大的差異，正是這些差異使得人的思想難以改變，因為不符合理智的東西馬上就被否定掉了，不做任何的其它的考慮。這樣做的前輩提是，他肯定他的理智是正確的。上面講了很多，難道我們真的不能降低難度嗎？我不這樣認為。人的理智有很大的差異，但並不是說，人的理智就沒有共同點了，這個共同點，不但有，而且還是根本的、是基礎。這個最基本的理智就是：能保全自己、能發展自己。人之所以肯定自己的理智是正確的，就是因為他們認為他們的上層理智是符合上面的根本理智的，換句話說，就是經過根本理智的判斷，上層理智是正確的。這就是說，我們要改變成年人的思想，就要從根本理智入手，證明他的上層理智是錯的，這才能讓人接受不同的思想。回到道德教育這個問題上來，我們要成年人改變、提高道德觀念，就應該從根本理智上入手，給他們講理由，從人的切身利益來講述，並且說明只有提高道德，才能更好的保全自己、發展自己。

② 教育道德

教育道德是教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以內及與之相適應的容道德觀念、情操和品質。
教育道德有示範性的作用，教師的言行會給周圍的個體主要是學生帶來很好的引導和示範作用，從而影響這些人的言行，且這種影響力對接受教育的學生來說是持久的、深遠的，老師優良的道德行為結果會對學生的一生都產生積極的影響。

③ 西方道德教育的發展歷程及其重要觀念

1.學校德育的內容日益豐富。當代西方學校德育的內容在面向生活中不斷豐富，以滿專足和適應社會發展與人的發屬展需要。學校不僅注重共同的價值觀教育，而且根據學生的實際講授某種特定的文化價值。

2.既進行有關倫理道德原則、規范的教育，還把德育推及人類生活的各個方面，諸如進行宗教教育，倫理教育，紀律教育，國家法紀教育，國家方針政策教育，民主教育，和平教育，國際理解、協調、親善教育，自由、平等、人權等教育，現代人生活方式教育，消費教育，保護環境教育，反色情、反暴力、反吸毒、反艾滋病教育等等，內容無所不包，同生活聯系緊密。

3.當代西方學校德育的內容選擇主要根據兩個原則：一是社會需求，其中包括個體社會化必需的道德規范，維持社會秩序運作的社會規范，確保國家得以生存和發展的國家利益以及有助於該政治集團發展的政治目標。

4.二是人的發展要求，既注意人身心發展的不同年齡特徵，不同認識活動范圍和性格特點，也注意到人發展的需要，如選擇有助於人的道德認識發展需要的內容，激發學生對某一道德難題的討論，以培養兒童的道德推理能力。

④ 淺談如何在政治課中培養學生的道德觀念

一、引導學生自覺培養道德觀念
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過，「人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，希望自己是個發現者、研究者、探索者。」所以，在政治教學中，學生能做的事自己做：能發現的事自己發現；能思考的問題自己獨立完成……解放他們的雙手，達到陶行知先生提出的「教學做合一」的境界。在課堂上，我們要給學生充足的自學時間，組織小組討論、合作學習；增強角色體驗，拓展渠道，注重前伸後延；利用現實生活中豐富的思想品德教育資源，讓樂於自主學習的學生主動參與、主動思考、主動實踐、主動探索、主動創新，從而充分展現其「主角」形象。在其主動參與學習的過程中形成主動要求實踐的內驅力。
二、引導學生實踐道德理論
在政治教學中，引導學生實踐是升華道德理論的至關重要環節，因而引導學生升華要有實效性。
1、政治課的實踐過程要遵循學生品德形成的基本狀況，根據中學生的年齡特點，行為實踐的要求不過高、過多，也不過低、過少。聯系學生實際，從學生自己的見聞和經歷出發，幫助學生分析自己在日常生活中的行為是否符合道德要求，自己以往的道德觀是否應該繼續發展。用這種方法指導學生運用所掌握的道德知識、觀點，正確處理、解決自己在日常生活中遇到的有關問題，就能較好地掌握實踐的尺度，取得良好的教學效果。
2、政治課的實踐過程要根據學生的思想實際和品德現狀，在備課時要把學生的思想行為表現與教材有機結合，上課要聯系學生的思想實際，深入淺出地對學生進行針對性教育。如講愛國主義教育的時候，我吸取以往自己作為學生時對唱口號式的教學方式的反感情緒，在針對當代學生更有主見和懷疑精神的現象，我主動改變以往政治課關於愛國主義教育的虛而不實、「肉麻」的單純歌頌式教學，採用實例教學法，聯系當前祖國的實際，和大量引用學生自己感興趣的新穎材料，引導學生自己分析總結，根據學生的理解能力設計問題讓學生討論，從而自己總結出什麼是真正的愛國情操，激發學生的愛國認知和愛國情感；繼理論講解以後再組織學生參與一些表達愛國情感的具體活動，如組織學生參加幫助失學兒童，如關注希望工程的建設，捐款植樹保護母親河等活動。在活動中學生明白了什麼是愛國情操，而更重要的是學生懂得化虛為實，懂得在日常生活中如何表達自己的愛國之情。這比單純的灌輸一些愛國理論應付考試來得更有意義，更真實。
三、引導學生從多渠道踐行道德理論
在當代政治教學中，尤其在實踐途徑上，要一改以往學科「閉關自守」的狀態，為學生編造一個廣闊的導行空間，要主動地與其他學科，班隊活動、家庭教育、社會生活聯系起來，形成實踐途徑的廣泛化，凝成強大的教育合力作為支撐點，讓學生在道德情感的培養過程中找到實實在在的立腳點，不再孤立，使道德觀念的培養更具實效。
1、實踐要與集體活動相結合。
學生的生活空間、活動圈子多集中在學校、班級當中，因此學生良好的道德品質、行為習慣的養成必須結合班級活動、少先隊活動、團活動，把課內理論學習與課外實踐相結合。組織班級之間的集體活動等去促進學生認識自己，了解自己的道德水平，在活動過程中提高自己的思想認識，提高自己的道德素質，從而達到教學目的。
2、實踐要與家庭教育相結合。
「冰凍三尺，非一日之寒。」良好的道德品質不是一日之功，一事能成，除了在課內學習，校內培養，還必須與家庭教育相結合，進行有計劃、系統地潛移默化地感化、培養、升華。如發現有的學生存在誠信問題，但家長中普遍存在只要孩子學習成績好，家裡什麼事也言聽計從，使學生的性格發展走向極端， 於是在政治教學內容中講述誠信的重要性後，聯系這些學生的行為表現，及時與學生談心，與家長聯系，讓家長明確培養孩子良好道德品質的重要性，讓家長督促和協助教師幫助學生改變以往形成的一些不良的道德品質，鼓勵和幫助學生培養良好道德品質。家長在家庭里為學生提供合理的家庭環境和家庭鍛煉，促使學生的道德素質向更高方向發展。
3、實踐要與社會相結合。
政治課的教學突出課堂明理，課外實踐，讓學生融入社會，在社會中接觸各種人和事，從而「見賢思齊，見不賢而自省」，形成良好的道德行為，這也是實踐取得實效的重要途徑。
四、實踐方式要多樣化
1、知行合一，理論指導行動
「曉之以理，動之以『行』」，充分明理是實踐的堅實基礎。因此，教師要讓學生充分明白道德知識，形成道德觀念，明確行為方向，達到以理服人的效果，從而利於指導實踐。教師為學生的行為實踐指明了方向，再結合教學要求具體實踐，真正把指導行為實踐落到實處。
2、化大為小，在生活中實踐
以往政治課教學是課堂教學與生活脫離，然而，學生是生活中的人，他們在成長過程中必然耳濡目染了一些社會現象。政治課堂教學一味主張「正確答案」，使他們對復雜的社會生活和價值觀念感到無法適從。因而，在實踐教學中尤其不要迴避現實生活中學生遇到的種種矛盾，讓實踐內容接近實際，貼近生活，所謂「生活即教育」、「社會即學校」（陶行知），應該直面生活，正確引導學生。
3、對實踐給予及時評價，評價帶動行動
運用評價進行指導實踐活動，使學生意識到自己的行為的對錯，提高對錯誤行為的辨別能力。運用評價及時指導行為、校正行為，強化道德行為的形成。同時，要運用肯定評價，使學生知道自己行為中的閃光點，化為自覺行動。

⑤ 在對孩子進行道德教育的時候，應該注意哪些方面

道德教育對於小編來說是非常重要的，首先，我們要把孩子培養成一個真正有道德的人，要讓孩子認識到道德的重要性。今天小編就來跟大家說一說，該如何對孩子進行道德教育？

總結。

小編第一點所說的是家長要教育好孩子，不要讓孩子在公共場所大喊大叫。這是做人最基本的素質，在公共場所發出一些噪音，影響到了別人，這是非常沒有素質的行為。不管是孩子還是家長，都必須要注意自己的行為舉止。我們自己可能會覺得這些聲音非常的動聽，但是在別人的耳中，這就是噪音。

⑥ 儒家教育觀中關於道德修養的觀念對後世有什麼影響

孔子道德思想以「仁」為核心,以「仁人君子」為最高理想人格.為了實現「仁」,造就「仁人君子」的理想人格,孔子不顧成敗,不計得失,矢志不渝地奮鬥了一生.結合個人道德實踐經驗,孔子提出了一套切實可行的道德修養理論,它不僅在很大程度上影響了中華民族的道德實踐方式,而且在今天對於社會主義道德建設,對於「四有」新人的培養,仍具有重要的借鑒意義.
一、孔子道德修養論的特點
道德修養作為理想人格的實現方式,在孔子的各種實踐活動中處於首要位置.「修己」是第一位的,以此為本,在道德上首先完善自我,然後推而廣之,擴展為齊家、治國、平天下.可以說,孔子的全部道德倫理觀都是以道德修養為根本立足點,圍繞它來展開的.那如何進行道德修養呢?為此,孔子提出了「為仁由己」的道德修養方法.
孔子說：「為仁由己,而由人乎哉?」，「君子求諸己, 小人求諸人.」一個人能否成為有仁德的人,不是取決於他人, 而是完全取決於自己,關鍵就在於個人能否自覺地進行道德修養.只要個人努力追求,堅持不懈,就能達到理想目標,獲得最高價值——仁.孔子把「為仁由己」作為道德修養的基本前提和立足點,這就充分肯定了道德修養中人的主觀能動性和主體性地位,並為個人提供了「人皆可以為堯舜」的內在支持力量,從而使其道德修養論得以奠立在現實的穩固的基礎之上.具體說,孔子「為仁由己」的道德修養論特點表現如下：
（一）通過確立道德認識的基礎地位,突出道德修養的自覺性
（二）通過揭示道德情感、道德意志的能動作用,強調了道德修養的主動性、能動性
二、孔子道德修養論的借鑒意義
孔子的道德修養論是其倫理思想的精華,也是中華民族寶貴的精神遺產,值得我們大力發掘、弘揚.回顧我國幾十年的社會主義道德建設,反思改革開放以來道德建設的經驗教訓,更感孔子道德修養論現實意義之重大,它所帶給我們的啟示,主要體現在以下兩方面：
（一）道德修養必須立足於內在心理機制和外在現實條件,把情感與理智、理論與現實真正統一起來
「道德的基礎是人類精神的自律『』。道德活動是人的自由意志、主體能動性充分展現的過程,而道德修養在最大程度上體現了這一過程,它把社會道德要求轉化為個人內心信念,並將這種內心信念轉化為實際的道德行為,在改造外部世界的同時也改變自己的內心世界,使人性向善.這一顯示人的積極性,主動性的道德修養過程,當然離不開現實的具體的社會條件,與教育方式、道德要求正確與否,現實人的接

⑦ 加強社會道德教育，要從哪些方面入手

道德教育的普及對於國家來說是無比重要的，對於一個人的健康成長也擁有著重要作用，道德教育能夠使人向好的方面去發展，使人們更加文明。加強社會道德教育能夠提高全民族的思想道德素質，使民族底蘊更加的深厚更加的強大。要想加強社會道德教育，我認為可以從學校方面，家庭方面，和生活方面這三個方面進行入手。從這三個方面入手可以全方面的對人思想進行熏陶，使社會道德教育更加的方便簡單。

一、學校教育

由於教育的普及，現在孩子們在學校當中度過的時間是非常長的，然而在學校度過的這段時期，也是人思想觀念形成的關鍵時期，所以從學校教育入手對學生進行道德教育是相對於簡單方便的，能夠使學生在小的時候就形成良好的道德觀念，這樣在成長的過程當中就成為了學生的一個基本素養。

⑧ 教育學的倫理學基礎來講，有那幾種道德觀念

就教育學的倫理學基礎來講，有以下五種道德觀念：內心自由的觀念、完善的觀念、仁慈的觀念、正義的觀念、公平的觀念。在以上五種道德中，前兩種針對個人的道德修養而言，後三種則是針對個人與他人發生社會關系而言，這五條倫理觀念包含著道德的一切類型，是鞏固世界秩序的永恆真理。

⑨ 如何理解道德教育是教育的重要內容

道德教育 ：
dào dé jiào yù
對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。中國社會主義時期實施社會主義和共產主義道德教育。
在多數國家的學校德育限指道德教育，我國學校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。
從類型劃分的角度說，德育即培養學生在私人生活、國家與社會公共生活、職業生活中的道德意識，以及合乎私德、國民公德與社會公德、職業道德規范的行為習慣。
德育包括私德、公德和職業道德教育。私德教育即培養學生的私人生活的道德意識及行為習慣；公德教育即培養學生的國家與社會公共生活的道德意識及符合國民公德和社會公德的行為習慣；職業道德教育即培養學生職業生活的道德意識及合乎職業道德規范的行為習慣。
從層次劃分的角度說，德育即對學生進行道德理想、道德原則、道德規則的教育，激勵學生的高尚行為，指導學生的正確行為，約束學生的不良行為。
德育包含理想、原則、規則層次的道德教育。道德理想教育即運用道德倡議形式激勵學生的高尚行為；道德原則教育即運用道德指令或道德倡議形式指導學生的正確行為；道德規則教育即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為。
從德育任務的角度說，德育包括發展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養學生的道德行為習慣等三個相互聯系的方面。當代學校德育重在培養學生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運用一定的道德標准對一定的事件或行為進行對與錯、當與不當的判斷的能力；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。
★ 系統的思想政治教育的一個重要內容。道德是一定社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和准則。我們所說的道德教育，是指社會主義道德教育和共產主義道德教育。這兩方面都是共產主義思想教育的重要內容，都是以馬克思主義世界觀為指導的。兩者相互聯系又相互區別，是共產主義道德教育的兩個層次。進行道德教育，就是通過對受教育者進行倫理道德知識的灌輸，把社會主義和共產主義道德觀念、道德原則變成人們普遍遵循的道德風尚和道德習慣，提高全社會的道德水平。社會主義道德觀念和原則是社會主義初級階級社會關系的基本特點的反映。在現階段，我國普遍實行社會主義道德，教育的基本內容就是要求幹部、黨員和群眾要樹立全心全意為人民服務的思想；正確認識和處理國家、集體和個人三者的利益關系；正確認識和處理社會主義條件下人與人、個人與社會之間的關系；正確認識和處理戀愛、婚姻和家庭關系；正確認識和遵循社會主義民主和法制；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。在進行社會主義道德教育的同時，必須認真提倡共產主義道德教育，即克己奉公、助人為樂、毫不利己、專門利人，提倡大公無私的共產主義奉獻精神。在進行道德教育時應注意：(1)從實際出發，對黨員、幹部和群眾分別提出不同的要求，既鼓勵先進，又照顧多數。把在全社會普遍實行社會主義道德教育同認真提倡共產主義道德結合起來，以使道德教育既有廣泛的社會基礎，又有先進的目標和方向。(2)要研究道德教育的基本規律，採取科學的途徑和方法。道德教育的過程，大致包括道德意識的灌輸、道德感情的培養、道德意志的鍛煉、道德信念的確立和道德習慣的養成等環節。遵循這一規律，道德教育必須堅持理論與實際相結合、言傳與身教相結合、個別施教、循序漸進、正確教育為主等原則和方法。這樣才能取得好的教育效果。