莊子道德經

① 《老子》和《莊子》分別又稱為什麼

《老子》和《莊子》分別又稱為什麼？

《老子》又稱《道德真經》、《道德經》、《五千言》、《老子五千文》，《老子》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。全文分《道經》和《德經》兩個篇章，前37章為《道經》，第38章之後為《德經》，共81章。全文只有5千多字，因為老子的思想是大道至簡，道可道，非常道，真正的道是講不出來的。所以這是老子唯一流傳下來的一本道家哲學著作。

《莊子》又稱《南華經》，《莊子》以″寓言″、″重言″、″卮言″為主要表現形式。莊子所指的″德″，指領悟大道，因循變化，順其自然。他認為，道是無限的，無所不在的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰，提出，人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為亡。他認為，道是先於天地生的，道是無始無終的。天人之間，物我之間，生死之間，以至於萬物，存在著無條件的統一，天地與我並生，萬物與我為一，人活在世上須豁達，泰然處之，逍遙自在。

② 莊子與道德經的關系

讀懂道德經者，非莊子莫屬啦，看看莊子的思想，道家思想到這基本就斷流了！
道德經的思想，世人不懂，獨莊子明了大意，運用無形~~~
道的生活具象化，再升華，這就是莊子~~~

③ 莊子道德經的問題

老子認為，「自以為是」是人性的弱點之一，其表現是剛愎自用。老子認為，只有真正自知，人們才不會固執己見。老子說「知不知，上。不知知，病。」意思是知道自己的無知是高明的，而強不知以為知就是弊病了。老子針對當時的人自以為是、自作聰明的病態提出了嚴厲的批評。他在對這些病態的人作了剖析之後，又將聖人的「不病」擺在了世人的面前，以此進行對照。老子說聖人沒有毛病的原因，是聖人能承認自己的缺點和不足，並努力加以改正，長此以往，他也就沒有什麼毛病了。聖人貴在能承認自己的不足，而不是自以為是、剛愎自用，所以聖人日益完善，成了大家學習的榜樣。我們每個人都不可能孤立生存，都和他人發生著各種各樣的聯系，生活在大集體中，若要與他人和睦相處，首先我們必須克服自以為是的弱點。如果一個人的目標錯了，而他仍要奮力向前，而且自以為自己意志堅定、態度堅決，那麼導致的惡劣後果，恐怕比沒有目標或猶豫不前更為可怕。這種盲目心理能讓人付出慘重的代價，剛愎自用帶給人的是失敗的痛苦，而不是成功的幸福。剛愎之人常常是狂妄之徒，狂妄的人常常在無意中傷害了他人的自尊心，而自己也常常因為這種無意而受傷。有一些人，並不一定沒有才華，他不能施展才華的原因是太狂妄。沒有多少人樂意信賴一個言過其實的人，更沒有多少人樂意幫助一個出言不遜的人。剛愎之人，多是無禮之人；無禮之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最終失敗之人。大凡具有大將風度之人，多具有謙遜的品德，而剛愎之人，骨子裡總是透著一股小家子氣。最糟糕的要算是既剛愎而又無能之人，剛愎使他什麼都敢幹，無能使他把所有的事情都搞得一團糟。有時剛愎者盡管心中已感覺到自己錯了，但仍堅持自己的看法和做法。而這一點最讓周圍的人受不了。固執是剛愎者的一個手段，別人越反對，他就越是非做不可。長此以往，就會發現別人都躲著自己。一個驕傲自滿的人必定是一個剛愎自用的人。面對一個狂妄而驕橫的人，我們無需與之理論，時間自會證明他的實際價值，事實自會懲戒他的無知可笑。我們無論做人還是做事，都要堅持虛心的原則，要明白世上萬事萬物都處在不斷的發展變化之中，只有根據事物的發展變化，及時調整自己的計劃策略，才能處處掌握主動權，使自己立於不敗之地。而剛愎者則恰恰相反，他們最大的缺點就是常常自以為是，認為自己的判斷是完美無缺的，因而常常表現得驕橫跋扈、一意孤行，他們往往過高估計自己的能力，總是低估對手，這樣就容易被表面的假象所蒙蔽，導致判斷失誤，遭到失敗。莊子在《問世》一篇中，用樹木不成材卻終享天年來比喻說明「無用」之為有用。這個故事是這樣的：從前，有位木匠大師，來到齊國的曲轅一地旅行，發現有棵巨大的櫟樹被當成神木祭祀，那棵樹極為龐大，樹蔭下可供幾千頭牛休息，樹干需百人方能環抱，高度不亞於山，在離地面七八十尺之處，有樹枝長出，每枝樹枝都足以造一艘船，更難得的是它竟長了幾十枝。為了一睹神樹的風采，來訪者絡繹不絕，使附近熱鬧得像個市場。匠人的弟子們屏息欣賞大樹，但師傅卻看都不看一眼，便匆忙地走過，弟子們連忙趕上，並問道：「師傅，自我們拜師以來，還沒見過這么優秀的木材，你為何不停下來瞧瞧呢？」「別打誑語，那塊木頭一無是處！用它來造船，船會沉沒；拿來做棺木，很快會腐朽；做成傢具，不久就會壞掉；拿來製造門窗，還會流出樹汁；當做柱子，馬上會引來蛀蟲，你說，它有何用呢？」大師傅結束旅行，回到家中的那天晚上，大樹托夢給他：「你是拿我和誰比較呢？是對人有益處的那些樹吧？像梨樹、柚木它們的確有用，會結好吃的果實，但也因這些果實，它們的樹枝會被折斷，會被扯裂，無法享受上天所賜的壽命。它們是因為自己的長處而減短了壽命，因自求於世俗價值，反而被踐踏。大凡世間之人與物，都為了追求有用，而重復犯下愚蠢的行為。然而，我與它們不同，我一直保持著無用之身，在即將終夭壽的現在，我慶幸自己實踐了無用之用。如果我有用，一定早就被砍倒了。」匠人醒來後把夢中的情形告訴給他的弟子。弟子說：「旨意在於求取無用，那麼又做什麼神樹讓世人瞻仰呢？」匠人說：「閉嘴，別說了！它只不過是在寄託罷了，反而招致不了解自己的人的辱罵和傷害。如果它不做神樹的話，它還不遭到砍伐嗎？況且它用來保全自己的辦法與眾不同，而用常理來了解它，可不就相去太遠了嗎？」

④ 莊子與老子並稱老莊,代表作是什麼,又叫什麼,由什麼所著

《道德經》和《莊子》，《道德經》由老子所著，又稱《道德真經》，《莊子》由莊子所著，又稱《南華經》。

1、《道德經》

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

2、《莊子》

《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。

莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。

(4)莊子道德經擴展閱讀：

1、《道德經》的主要內容

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。

2、《莊子》的主要內容

原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字。

其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。

參考資料來源：網路——老莊

參考資料來源：網路——莊子

參考資料來源：網路——道德經

⑤ 莊子與道德經的關系

莊子思想是道家的，跟道德經同宗，但他又有些自己的創新想法。道德經主張無為，順應自然法則規律，莊子的也主張無為，但要求天人合一，即與自然合體，而不是一味地順從。

⑥ 求《道德經》《莊子》譯文

道德經譯文： http://tieba..com/f?kz=226435673還怪詳細的莊子翻譯一般不好，大都直譯，很難懂，建議買本《於丹（莊子）心得》，個人很愛這本書 道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響 其教義就是以"道"或"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最後回歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面展開教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為'道'的教理,既中庸之道。 三清：玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊 四帝：四御(四帝) 四御是道教所崇奉的地位僅次於三清的四位天帝的合稱。
第一位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被視為總執天道的神靈。
第二位是中央紫微北級太皇大帝，被視為協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰，統御諸星和四時氣候的神靈。
第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北級和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。
第四位是後土皇地祗，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。

⑦ 老子的《道德經》幾乎沒有人能夠看得懂，那莊子是怎樣發揚它的

作為我國歷史上最著名的思想家、教育家，儒家學派創始人孔子的大名如雷貫耳，但他也曾向老子求教，老子就是道家學派的重要代表人物。老子原本是周朝守藏室史，但後來他不想在仕途中繼續，就准備西出函谷關，去過清靜自由的生活。

莊子對歷史的發展演變，也跟老子一樣，一點都不樂觀，他認為黃帝「使民心一」，堯「使民心親」，舜「使民心競」，禹「使民心變」，導致「天下大駭」，有種一代不如一代的感覺，但這不是歷史事實。莊子對人和天地的比較，有一句非常有名的話：「人生天地間，若白駒過隙，忽然而已」，道盡了人生短暫的慨嘆，也是一種豁達的心態。

⑧ 莊子的思想集中體現在他所著的（道德經）一書中

你好，老子的思想集中體現在他所著的《道德經》一書中。莊子的作品收錄於《莊子》一書中。
莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子並稱「老莊」。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的「內聖外王」思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出「《易》以道陰陽」，其「三籟」思想與《易經》三才之道相合。其文想像豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為「文學的哲學，哲學的文學」。其作品收錄於《莊子》一書，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養生主》等。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬於彼，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經》。

⑨ 關於道德經和莊子解讀

道德經不好說。莊子一書，可以有點建議。 正統的閱讀理解，推薦張默生先生的內《莊子新容釋》。 如果要輕松一些，可看南懷瑾老先生的《莊子喃嘩》。 如果要淺顯易懂，可看「JT叔叔」的「兒童莊子班內容」，網路搜索即可。 建議按以下順序閱讀。僅供參考。 1.先讀古文，形成概念。不懂的地方看註解或者直接略過。 2.略有概念之後，再看近代的各版本。（如上推薦） 3.按近代人的意思理解之後，再讀原文，看看自己的理解有什麼不同。 4.再讀前面看的近代版本，看看自己的理解有哪些書中提過，而原來閱讀忽略。 5.再看原文，自行品味。 ——————【如果只是閱讀，前五步即可。】—————— ——————【如果深入透徹，加做後五步。】—————— 6.讀古代的莊子註解版本。品味古人的意思。 7.自己讀解莊子。雖粗陋，但出發點合適自己。 8.體會古人註解背後的文化不同。以吸納學術觀點。 9.從莊子原意和現代文化，分析今人著作中，刻意修改或者迴避不提的學術要點。 10.再次讀解莊子，原文、今文、古文一起來……

⑩ 《道德經》和《莊子》有哪些不同別說啥作者不同，寫法不同，一類的

道德經是經濟基礎，莊子是上層建築.道德經是智慧，莊子是藝術。道德經講的是道舉的是理，莊子講的是逍遙，舉的是例。道德經博大精深，包羅萬象，莊子格局廣闊，行文飄逸。