建設道德中國

1. 社會主義道德建設需要繼承和借鑒哪些優秀道德成果

1、不忘本來。堅持以我為主，中華傳統美德內容豐富、博大精深，是人類文明發展的重要精神財富，是社會主義道德建設的源頭活水，傳統美德、革命道德蘊藏的中國智慧，既可以為我們今天的道德建設提供有益發展，為治國理政提供有益啟示，也為當代大學生的成長提供了寶貴精神營養。

2、吸收外來。借鑒和吸收人類文明優秀道德成果，必須秉承取其精華，棄其糟粕的方法，大膽吸收和借鑒人類道德文明的積極成果。

3、面向未來。作為國際大國，擁有豐富優秀的道德成果，但也需要與其他國家共同建設人類道德文明，我們需要加強對中華道德的挖掘和闡發，不忘初心。

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社會主義道德建設的基本要求是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，簡稱「五愛」。

社會主義是我國人民所做出的歷史選擇。走有中國特色的社會主義道路，是中華民族走向全面振興，實現富強、民主、文明的必由之路。社會主義的前途和命運，同我們每一個人的前途和命運息息相關。因此，愛社會主義成為我們每一個公民的基本道德要求。

愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，是一個相互聯系的統一的整體，基本涵蓋了社會生活中最主要的道德關系，是每一個公民必須遵守的基本道德准則。在任何時候、任何情況下，都必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建設的全過程。

2. 我國公民道德建設的重點是什麼

1、公民道德建設的重點是以活動為載體，吸引群眾普遍參與。公民道德建設的過程，是教育和實踐相結合的過程。以活動為載體，吸引群眾普遍參與，是新形勢下加強公民道德建設的重要途徑。
2、每個公民既是道德建設過程的參與者，也是道德建設成果的受益者，要堅持在各種類型的群眾性精神文明創建活動中突出思想內涵，強化道德要求，使人們在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。

3. 我國公民道德建設的基本原則

法律分析：集體主義是公民道德建設的原則。中國共產黨領導人民在革命、建設和改革歷史進程中，堅持馬克思主義對人類美好社會的理想，繼承發揚中華傳統美德，創造形成了引領中國社會發展進步的社會主義道德體系。堅持和發展中國特色社會主義，需要物質文明和精神文明全面發展、人民物質生活和精神生活水平全面提升。

法律依據：《中華人民共和國高等教育法》 第五十三條 高等學校的學生應當遵守法律、法規，遵守學生行為規范和學校的各項管理制度，尊敬師長，刻苦學習，增強體質，樹立愛國主義、集體主義和社會主義思想，努力學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，具有良好的思想品德，掌握較高的科學文化知識和專業技能。高等學校學生的合法權益，受法律保護。

《中華人民共和國憲法》 第二十四條 國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育，通過在城鄉不同范圍的群眾中制定和執行各種守則、公約，加強社會主義精神文明的建設。國家倡導社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德，在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產主義的教育，進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。

4. 新中國成立以來社會主義道德建設有哪些狀況

新中國建立以來，從社會主體的道德觀念流變歷程和道德建設的基本經驗，可以看出我國現代化道德建設的實踐脈搏與必然道路。社會主義道德建設經歷以下幾個基本階段。

第一階段：從新中國成立後至「文化大革命」前，就是從1949年至1965年期間，其特徵是政治化。新中國成立後，新中國百廢待興，國際形勢十分嚴峻，為了創造良好思想政治環境，黨中央大力開展宣傳「延安精神」、「樹立標兵」等共產主義思想道德教育活動。

這段歷史時期的道德建設與思想政治工作密切相關，「政治工作是一切經濟工作的生命線」，政治工作涵蓋道德建設，一切是「政治掛帥」。共產主義道德和理想是道德教育的核心內容。以多種政治運動為主要形式，以郝建秀、草原小姐妹等先進典型的道德教育活動樹立人們的道德觀念和理想，提高社會道德風尚，為新中國的復興之路鋪墊了堅實的思想價值基礎。

第二個階段：就是「文化大革命」時期，指從1966年至1976年期間，其特徵是形式化。在「文化大革命」時期，整個國家的政治、經濟、文化等建設遭受重創，以「階級斗爭為綱」，階級斗爭成為思想政治運動的風標導向。

在極「左」的思想干擾下，社會道德要求和判斷偏頗，道德教育是「一刀切」、公式化、形式化，道德秩序十分混亂，這對我國道德建設受到了嚴重影響。

第三個階段：就是「文化大革命」後至1986年，指1977年至1986年期間，其特徵是經濟化。「文化大革命」之後，我們黨吸取歷史教訓，將國家的工作重點轉移到「以經濟建設為中心」，全面推進社會主義市場經濟體制建設。

在道德建設上，黨中央提出了「社會主義精神文明」的科學命題，全國開展「五講四美三熱愛」等群眾性的道德創建活動。國家和社會對道德建設有了新的全面共識，道德是市場經濟的內在要求，市場經濟包含道德的必然性。在我國市場經濟發展早期，市場經濟的利益化傾向使經濟工作成為其他工作的強項標桿。利益意識滲透到道德評判的價值環境中，道德建設表現為經濟化的特徵。

第四個階段：就是1986年到至今，其特徵是體制化。相對於改革開放後經濟建設取得的巨大成果，精神文明建設方面卻不容樂觀。為此，1986年9月，黨的十二屆六中全會通過《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》，正式提出並使用了「道德建設」的命題，表明黨和國家高度關注道德建設。

在1996年召開的黨的十四屆六中全會上提出建立以全心全意為人民服務為核心、以集體主義為原則、以「五愛」為基本要求的社會主義道德建設的科學體系，全面論述了道德建設在社會主義現代化建設中的重要意義。

2001年1月，以江澤民為核心的黨中央領導集體提出了以德治國與依法治國相結合的治國方略，「德」已正式納入國家治理方略。黨的十七屆六中全會《中共中央關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若乾重大問題的決定》提出並系統闡釋了中國特色社會主義文化建設的總體思路，其中特別強調了社會主義道德建設問題，充分表明我國正朝著完善中國特色道德文化體系的方向不斷發展。

5. 如何建設中國道德文化

應如何建設中國的道德文化？
第一，開展多方面的教育活動。加強和改進大學生思想政治工作，要在全面做好各項工作的基礎上深入進行以下幾個方面的教育。
一要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。使所有大學生都明白，黨和人民對當代大學生寄予殷切期望，全面建設小康社會和實現社會主義現代化需要大學生去建設，中華民族的偉大復興需要大學生去奮斗，青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業才能閃閃發光。
二要以愛國主義教育為重點，深入進行民族精神教育。引導大學生增強民族自尊心、自信心、自豪感，做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。
三是以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。公民道德教育是加強和改進大學生思想政治教育的主要任務之一。道德素質是民族精神的重要內容，道德水平是社會文明程度的重要標志，高尚的道德是凝聚和激勵全國各族人民團結奮斗的重要力量。一名合格的大學生，必須具備良好的道德情操和道德修養，能夠自覺遵守道德規范，進行道德自律。這是大學生適應社會的基本要求，是大學生自我發展和完善的客觀需要，也是大學生成長為中國特色社會主義事業建設者和接班人的必然要求。
大學生所處的年齡段正是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，也是良好的道德品質、行為習慣和健全人格形成的重要時期。在這個時期形成的思想道德觀念對他們一生的影響很大。以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育，對於幫助和促進大學生形成良好的道德素質和道德修養具有重要的意義。
要引導大學生認真學習貫徹《公民道德建設實施綱要》，廣泛開展社會公德、職業道德和家庭美德教育，積極開展道德實踐活動，把道德實踐活動融入大學生學習生活之中，引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，養成良好的道德品質和文明行為。要以基本道德規范為基礎，
在大學生中深入進行以基本道德規范為基礎的公民道德教育，必須充分發揮學校道德教育主陣地的作用。高校要把教書與育人緊密結合起來，把道德教育滲透到學校教育各個環節；要結合大學生的年齡特點和文化層次，開展豐富多彩的學習教育活動和社會實踐活動，使大學生在社會實踐中形成道德理念，強化道德素質，升華道德境界；要引導大學生遵守日常行為規范，從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養良好的道德品質和文明行為。
四要加強對大學生進行為人民服務思想的教育。深化對為人民服務思想的認識，積極探討為人民服務的實現形式，從大學生的現實思想覺悟和實際道德水平出發，教育、引導大學生不斷地追求更高的道德目標。
五要引導大學生深刻領會集體主義精神。正確認識和處理集體和個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中，在對社會奉獻中體現自己的價值。
六要加強法制教育和誠信教育。增強大學生的法律意識和守信意識，使大學生提高守法守規的自覺性，認識誠實守信的品德是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，講誠信，講道德，言必信、行必果。
第二，充分發揮共青團在大學生素質教育方面的作用。共青團在全面推進大學生的素質教育方面，具有其自身的獨特性。主要表現在以下幾方面：
一是先進性。「堅持先進性與群眾性的統一」是團的建設的基本要求之一。寓教於樂、寓教於活動之中是共青團工作又一項重要原則。堅持對青年的教育和引導，堅持用馬克思主義理論教育武裝青年，幫助他們樹立遠大理想，抵制各種腐朽思想的侵蝕，不斷提高他們的思想道德文化素質是共青團的一貫任務。
二是自主自律性。校園文化活動的重要性是非強制性。學生多是從個人的興趣、愛好、志向出發，自覺自願地參與各類活動。讓學生自己管理自己，自己教育自己，突出學生的自主性，有利於他們的個性發展，充分發揮自身才能，同時又注意調整自己，增強人際交往能力，促進個人和集體的共同發展。
三是時空廣延性和靈活多樣性。從團員個體來看，團的意識伴隨團員的身份作用於主體活動的一切時空；從高校團組織的活動情況來看，它涉及課內課外，校內校外。團的教育伴隨著團員時時刻刻，而且團的教育活動形式是多樣的，有思想教育活動、文體活動、組織活動等等；在各項活動中，又包含著多樣化的活動形式，且很多活動為適應形勢的發展，任務的改變，需求的變化，又不斷做出靈活多樣和富有針對性的變化和創新，從而使團的教育更具吸引力和生命力。
四是氛圍感染性。高校共青團通過自身組織及其指導下的學生會、社團組織，作為校園建設中一支令人矚目的有生力量，以其廣泛參與，積極建設和注重引導的精神，大力營造創新、團結、拼搏、實踐、成長的濃厚氛圍，學生身在其中，深受感染。此外共青團通過宣傳學習先進典型人物，通過大量的評先評優、推先創優等活動，教育、激勵著廣大學生。
五是創造性。一方面高校共青團為了適應不同時期學生成長的不同需求，總是在其工作內容和形式上不斷進行創新。另一方面，廣大團員學生在參與集體活動中，青年人爭強好勝求新求異的本能在同等群體氛圍的刺激下，較容易轉化為求新的慾望，進而在一次又一次的創新實踐中不斷地發展自己的創新能力。
第三，發揮高校陣地作用。高校是培養人才的重要基地，必須把培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。
一要解決好培養什麼人、如何培養人這個根本問題。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發展。
二要堅持教育與自我教育相結合，既充分發揮學校的教育引導作用，又充分調動大學生的積極性、主動性。要堅持政治理論教育與社會實踐相結合，既搞好課堂教育，又注重引導大學生深入社會、了解社會、服務社會。
三要堅持解決思想問題與解決實際問題相結合，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育的實際效果。要堅持教育與管理相結合，把思想政治教育融入學校管理之中，建立自律與他律、激勵與約束有機結合的長效工作機制。
四要堅持繼承優良傳統與改進創新相結合，堅持黨的思想政治工作的優良傳統，積極探索新形勢下大學生思想政治教育工作的新途徑新辦法。
你懂的

6. 道德建設從哪四個層面進行

1、要加強新時代公民道德建設，必須堅定對馬克思主義的信仰

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。信仰信念指引人生方向，引領道德追求。歷史和現實一再證明，中國共產黨的歷史、新中國的歷史和改革開放的歷史已經證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的。

2、要加強新時代公民道德建設，必須盡力培育和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，是凝聚中國力量的思想道德基礎。社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面給我們每一個公民提出了行動准則，是新時代中國人民共同遵守的價值規范，承載著中華民族、中國人民共同的心靈願望與精神追求。

3、要加強新時代公民道德建設，必須傳承中華傳統美德

中華民族傳統美德中和諧協調的人倫關系，「為公」「為群體」的整體主義觀念，孝老愛親的傳統家風，「民本主義」「重民」思想以及「見利思義」「先義後利」「義然後取」的義利觀等思想，對於弘揚社會主義道德、加強新時代公民道德建設具有重要的意義。

4、要加強新時代公民道德建設，必須大力弘揚民族精神和時代精神

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是一個民族生命力和凝聚力的重要體現。時代精神是一個時代的人們在文明創建活動中體現出來的精神風貌和優良品格。

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道德建設的總體要求：

要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，緊緊圍繞進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，著眼構築中國精神、中國價值、中國力量，促進全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊密團結在一起。

在全民族牢固樹立中國特色社會主義共同理想，在全社會大力弘揚社會主義核心價值觀，積極倡導富強民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業誠信友善，全面推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，持續強化教育引導、實踐養成、制度保障。

7. 我國公民道德建設的主要內容

公民道德建設的主要內容

從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。

在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。

愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，是每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建 設的全過程。

要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創業、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身於建設有中國特色社會主義的偉大事業。

8. 談一談中國道德建設存在哪些難點

民風習慣、言語習慣、利己、便利、佔有欲、控制欲...
大概是這些吧，除此之外就是小老百姓這種心態，擺攤在我國許多人看來是理所當然。
先以擺攤進行說明。
我就這點貨物已讓我去開店啊，別開玩笑，那要多少錢！...（有那錢幹啥不行花冤枉錢）
——這或許真的只是少量的貨物，但如果非常多呢？
擺攤地點。
——如果是街邊不妨礙別人的地方整整齊齊沒有大礙，可是許多小攤販把自己的攤子鬧得霸佔一大片面積，甚至擺到機動車道上去嚴重妨礙交通系統，如此狀況還有民眾為了便利無視縱容小攤販的這種行為，迫使公交車改變線路，民眾更願意抱怨公交公司沒人性。
——城管來了，上車就跑，反正也逮不著我，我才不去規劃的擺攤區，那多麻煩啊，反正被逮到了大不了抄傢伙看看本大爺的厲害...這是嚴重的便利與利己心。
擺攤在我國是一種理所當然行為，我為此不抵觸那些不妨礙別人的小攤販，因為沒有妨礙別人那也就在我國不需要那麼計較。
接下來的問題就是網路。
網路流行語很多人耳熟能詳，甚至張嘴滔滔不絕，許多事情被偏激者不斷喊口號，負能量的散播混淆視聽，嚴重到越來越多人連白話文都無法理解了。
——無意義的垃圾新網路流行語，有心人可能能夠注意到，有許多實際低俗、無意義的新詞彙，這就如詞彙——肯定。
肯定，這個詞彙是自古流傳下來的，意思明確的詞彙，結果網路流行語出現了什麼呢？
保准、鐵定、壓根等重復含義的詞彙。
這其中或許有地方方言，但就如列舉的這三網路流行詞彙來說。
保准：這個聽起來不難以接受。
鐵定：過去鐵或許代表非常堅固，但各種鐵器也是被各種煉制出來的，也就是說，可以隨便改變形狀，如此一來還鐵定，而且一臉就是如此模樣，其他時候或許顯得厲害，如果對方剛把鐵棒掰斷了，你直接說了句去大力士比賽鐵定會贏，不覺得這反而是在罵人？
而且已經有了『肯定』這個詞彙了，肯定的結實程度是多少啊？
怎麼也比鐵結實吧。
壓根：這次意思在一些情況還有含義變動的狀況出現，但不論是那種都不好吧。
壓根就是這樣，是你家樹被人壓了？樹是木頭，比鐵更加脆弱呢。
壓根沒有：說成完全沒有不是會更好嗎？
語言總結——這些所謂網路流行詞彙真的有意義嗎？
——想要表達的意思，絕大多數已經有對應詞彙。
——禁不文明用語，不正是因為低俗言辭過於泛濫才導致的嗎？
——甚至還有這樣一句話，我能罵一天不帶重復
——（不文明用語泛濫到如此程度，低不低俗啊）
奇怪的男女常識。
——現在許多人混淆視聽仇男、仇女、田園派。
——所謂的常識卻在縱容彼此那不斷舍棄素質的心。
——女人做什麼都不容易，男人好難啊...這種意識其實很奇怪。
——男女身體結構直白說只是女人胸部有生殖器官，現代意識容易讓一些臉皮薄的難為情。
——女人也能強大到秒殺散打達人，這叫女人天生不如男人？
——男人不會手工女紅，不過是不願意學，那你繪畫咋那麼精細啊？
——說到底就是懶，男女雙方不斷素質越來越低，懶的能夠不斷刷新三觀。
——比如做頓飯就滿頭大汗，其實要我說嘛，這種體制非常容易減肥，結果我見到女胖子。
——有力量至於做些事情就累成這樣？
——單手端著正在煮魚的鍋與拿手機沒有區別了，做飯難道還會感到很累嗎？
最後的問題——偏激。
偏激造就殺人犯、嫌貧愛富又仇富、一概而論極端厭惡外國人等一大堆負面社會變化。
那麼先說說嫌貧愛富又仇富吧，會明確有這種心理的人，十有八九是自己不願意付出與努力，也就是只願意坐享其成，即使一疊百元大鈔就在手旁，也想別人幫忙拿起給他裝進兜里。
所以說到最後，我國想要道德建設，必須改變以下心理疾病。
便利、懶惰、網路流行語。
這三種是造成我國現在道德越來越惡劣的元兇，包括仇男仇女越來越嚴重這種狀況。

9. 如何進行道德建設，使我國成為文化強國

在中華民族的血管里，道德的血液已經奔涌流淌了五千年。充分肯定中國當前道德狀況的主流積極、進步、向善，決不意味著任由各種嚴重存在的敗德現象泛濫成災，而是要樹立必勝的信心去治理和根除這些敗德現象。中國人民有足夠的道德閱歷、道德勇氣、道德能力，解決自己的道德問題，完善自己的道德體系，主宰自己的道德命運。
後面寫了半天，又不讓發，，暈

一、社會轉型大背景下的道德發展變化
當今中國社會存在的道德問題，是在社會轉型大背景下發生的，具有鮮明的社會轉型期特徵。正視這一點，是我們加強道德建設、治理道德問題的必要前提。
當代中國最鮮明的特點是改革開放。改革開放不是對原有體制的細枝末節的修補，就其引起社會變革的廣度和深度來說，是一場新的革命。改革開放給我國帶來了歷史性巨變，中國社會從來沒有像今天這樣，讓一切創造社會財富的源泉都充分涌流，讓一切有利於國家富強、社會進步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。道德最基本的功能是調節社會利益關系。改革開放以來，在道德視野內，最根本的利益關系的變革，是個人正當利益獲得了重新評價和肯定。道德在調節利益關系方面取得歷史性進步的根據在這里，道德也因面對復雜的利益關系，自身出現了多元、多樣、多變的復雜情況。
中國將發展階段定位於社會主義初級階段，找到了真實客觀的歷史方位。這對道德發展變化產生的最重要影響，是使人們深刻認識到社會成員道德覺悟和道德境界的多樣性與層次性，認識到社會道德價值取向的多樣性與層次性。這也就要求社會在倡導和進行道德導向時，必須考慮人們價值取向的實際狀況，既強調道德的先進性，也照顧道德的廣泛性，既追求道德的應然性，也滿足道德的實然性。這種變化使道德建設從過去的「天上」回到了「人間」，現實性、針對性和有效性得到大大提升。這種變化帶來的一個客觀結果，是使多元、多樣、多變的道德規范日漸活躍，社會主流道德規范的適應性和彈性也由此增大，道德輿論環境也更加寬松。
從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制的轉變，是當代中國最具基礎性的社會變革。發展社會主義市場經濟，需要道德對更加多元多樣的利益主體，對市場、利潤、商品、貨幣、交換、分配以及消費等市場經濟的基本要素，作出道德上的新闡釋。一方面，在社會主義市場經濟條件下，道德建設更加務實，道德對人們在合理合法基礎上追求更多的個人利益，更多的商品、貨幣（金錢），更高水平的消費、享受等觀念及行為作出正當性的肯定和維護。另一方面，也要防止等價交換、利潤至上、消費主義、嫌貧愛富等市場經濟法則在人們精神領域的泛化，尤其要防止拜金主義、享樂主義和極端個人主義對人們思想道德的腐蝕。
從封閉半封閉到全方位開放的轉變，是中國社會實現的又一歷史性變革。對外開放使中國門戶大開，在呼吸到新鮮空氣的同時，蒼蠅蚊子也進來了。一個加入了經濟全球化進程的國家，一個鏈接了互聯網的國家，再也不可能關起門來搞道德建設。一方面，中國可以在同世界各國交流交往的過程中，更好地學習借鑒別國優秀的道德文化；另一方面，西方發達資本主義國家在全世界配置資本、科技、技術標准和貿易規則的同時，也會「配置」其所謂的「普遍倫理」和「普世價值」，當今中國道德價值觀念的多元、多樣、多變，既有深刻的國內根源，也有深刻的國際背景。
二、新形勢下道德問題的產生機理
毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的。為什麼處在大體相同的社會環境中，處在相同的制度、體制之下，同樣經受著市場經濟大潮的沖擊，同樣面對著形形色色的誘惑，人們的道德境界、道德表現卻差異甚大？「物必自腐而蛆生」，差就差在內因。少數官員貪污腐敗，是因為他們在理想信念上出現了滑坡，而這是最致命的滑坡；一些企業和商人誠信缺失，是因為他們唯利是圖、見利忘義；一些社會成員公德失范，是因為自私自利的思想意識在作祟。這印證了一句話：內因是變化的根據，外因是變化的條件。
但是，正如馬克思、恩格斯所說：「人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？」在人類歷史的本源意義上，是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。因此，分析道德問題的客觀成因，對於我們加強道德建設、治理道德問題，有著更為重要的意義。
1.為什麼官員腐敗問題易發多發？
少數官員貪污腐敗，是由於市場經濟條件下權錢交易易發多發，而相應的監督制約機制還不健全不完善。從這些年我國貪污腐敗易發多發的時段、領域、人群來分析，一個基本規律是，貪腐現象嚴重的地方，往往是權力與市場的結合部，是新舊體制機制轉軌的結合部。在市場經濟條件下，圍繞配置資源的權力展開的尋租博弈，是當前我國腐敗現象的基本特徵。而所謂尋租，最直接的表象，就是權錢交易。
這樣的尋租或權錢交易現象，在計劃經濟時代是很難發生的。在計劃經濟時代，社會的經濟結構簡單、利益主體單一，全國的企業就像一個個生產車間，生產什麼、生產多少，產品如何銷售、利潤如何分配、工資如何確定，等等，並不由企業自己決定，生產要素的配置主要是政府主管部門按照計劃指令執行。在這樣的經濟社會環境中，政府官員和企業負責人缺乏尋租的根據，也難有尋租的可能，各級政府對計劃執行情況的監督管制是簡便而高效的。
實行市場經濟體制後，情況發生了根本變化。社會的經濟結構日益復雜化，利益主體日益多元化。不同所有制企業所形成的不同市場主體，在生產、交換、分配、消費全流程展開競爭，其激烈程度，被形容為「市場如戰場」。如果市場經濟發育完善，體制機制比較健全，那麼利益主體主要通過市場獲得資源，政府應最大限度地減少不必要的行政干預，以維護市場競爭的公正、透明，從而使權力尋租現象大大減少。然而，由於轉型中的社會主義市場經濟體制還存在著諸多的不健全不完善，給權力與市場之間留下了許多空隙，權力可以通過這些空隙進入市場，金錢也可以通過這些空隙獲得權力。正是所謂的「審批經濟」，導致在一些時段、一些領域和一些人群中，權力尋租和權錢交易現象突出。該由政府管的，一些職能部門不作為，有權不用；不該由政府管的，一些職能部門亂作為，有權亂用。這些不作為和亂作為反映的正是制度上的缺陷，它為權力尋租和權錢交易，為一些敗德的官員提供了貪污腐敗的客觀條件。如鄧小平同志所說，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。
這些年，我國積極探索建立與社會主義市場經濟體制相適應的教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系，取得了很大的進展。一個基本思路，正是從健全完善體制機制上，封堵權力尋租、權錢交易的源頭。實際的成效是顯而易見的，例如，土地的「招拍掛」制度，工程項目的公開招投標制度等，就大大提高了那些敗德之徒權力尋租、權錢交易的難度和風險。
2.為什麼商業誠信缺失問題易發多發？
商業誠信缺失問題易發多發，與市場經濟條件下經濟活動的復雜性大大提升，生產、流通、消費時間延長、環節增多、層次疊加等密切相關。
在自然經濟和簡單商品經濟條件下，生產、交換、消費是在一種簡單狀態下進行的，生產的產品以單一的農產品和品種有限的工業製成品為主；交換的手段要麼是直接的以物易物，要麼是即時的一手交錢一手交貨；消費的物品是人們可以直接判定成分質量的產品。在這樣的經濟活動條件下，即便是惡意欺詐也很難得逞，因為每一個交易人都是有效的誠信監督者。簡單的經濟活動，造就了直接的信用監督機制和純朴的誠信道德。
在現代市場經濟條件下，生產、交換、消費的情形發生了根本變化。從生產環節看，人們原來直接從田地里收獲食用的莊稼，現在往往只是現代化大工廠流水線上的原材料，食品加工業產出的商品五花八門，把超市的貨架擺得琳琅滿目。從交換環節看，原來直接的以物易物和即時交易行為，被越來越多的間接訂貨方式所替代，支票結算、信用卡結算成為基本的結賬方式，期貨交易、網路交易等成為新型的時空分離的交易方式。從消費環節看，過去，食品從田間到餐桌只有一步之遙；現在，不僅糧食蔬菜水果的生產可能被施以各種化肥和農葯，而且還要經過復雜的加工環節，消費者個人很難有能力檢測餐桌上的食物是否「綠色」和「有機」，更檢測不出「地溝油」和「瘦肉精」。在這樣復雜的經濟活動中，可以制假販假的鏈條全方位延伸，誠信缺失的風險空前放大，信用監督的職責，根本無法由交易的當事者獨立完成，更不可能由消費者個人獨自擔當。在一定意義上說，市場經濟就是信用經濟，沒有信用體系，就沒有市場經濟；信用體系有多完善，市場經濟體制就有多完善。而建立、完善和維護信用體系，不僅需要有專門的監管機構，還需要統籌銀行、商務、海關、稅務、工商、質檢、工業、農業、保險、統計等很多部門，共建共享質量信用信息平台，以有效防範和懲處誠信缺失者。顯然，這是一項龐大的系統工程，需要大量的人力、財力、物力的投入，還需要足夠的時間。
事實上，世界上所有的市場經濟國家都面臨商業誠信缺失問題的困擾。西方發達國家建立現代市場經濟制度已有一二百年的歷史，但嚴重的商業欺詐事件仍然層出不窮。從美國安然公司、安達信會計事務所的假賬丑聞，到震驚世界的麥道夫詐騙案，這一系列惡性案例表明，資本主義市場經濟的信用制度遠非完美無缺。而其金融信用欺詐導致的全球金融危機，不僅嚴重危害自身，而且禍害全世界。
3.為什麼公德失范問題易發多發？
一些社會成員的公德失范，深層次的原因，是中國社會正在經歷從「熟人社會」向「陌生人社會」的轉型，以往調節「熟人社會」的道德機制受到削弱，而調節「陌生人社會」的道德機制尚在建立和完善之中。
在「熟人社會」，人們對自己的處境是比較了解和信任的，在作道德選擇時，道德價值觀不會出現大的混亂，比較容易擁有道德自信和勇氣；而在「陌生人社會」，人們往往需要對新的道德處境進行分析判斷，對陌生環境和陌生人容易產生不信任感，在作道德選擇時，自信心和勇氣都可能大打折扣。有一種現象很值得研究：當前中國社會的公德失范現象，絕大多數不是發生在「熟人」之間，而是發生在「陌生人」之間；人們照樣會為親朋好友「兩肋插刀」，但面對陷入困境的「陌生人」，往往退避三舍。因此，不能簡單地說當前中國人的社會公德水平普遍滑坡了，而更應該說，一些國人在從「熟人社會」走向「陌生人社會」的過程中，道德價值觀產生了糾結，陷入了道德選擇的困惑。
還有一種現象也值得研究：中國的「80後」、「90後」及現在的中小學生遵守社會公德的情況，總體上似乎要好於更年長的人。他們更快地適應著「陌生人社會」的公德規范——不隨地吐痰、不亂扔垃圾、垃圾分類、過馬路走斑馬線、在公交車上主動讓座、在公共場所不大聲喧嘩、在滾動電梯上靠右站、遵守銀行和郵局的一米線規則——這些「小節」的變化，反映的正是中國道德進步的大趨勢。

10. 新時代公民道德建設總體要求是什麼

在黨中央堅強領導和各方面大力支持下，全國疫情防控阻擊戰取得重大戰略成果，統籌推進疫情防控和經濟社會發展工作取得積極成效。在疫情防控斗爭中，全國各族人民風雨同舟、和衷共濟，愛國主義、集體主義、社會主義精神廣為弘揚，涌現出大批英雄模範，鑄就起團結一心、眾志成城的強大精神防線，充分展示了加強社會主義精神文明建設、弘揚社會主義核心價值觀的重大意義，充分展示了中華優秀傳統文化的強大力量，也反映出這些年來黨中央高度重視公民道德建設，推動思想道德建設取得了顯著成效。
但還要看到，加強公民道德建設是一項長期而緊迫、艱巨而復雜的任務。在國際國內形勢深刻變化、我國經濟社會深刻變革的大背景下，特別是中國特色社會主義已經進入新時代，對新時代公民道德建設提出了新的更高要求。2019年中共中央、國務院印發的《新時代公民道德建設實施綱要》（以下簡稱《綱要》），堅持目標導向和問題導向相統一，明確了新時代公民道德建設的總體要求。我們要深刻把握其內涵和規律，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，持續強化教育引導、實踐養成、制度保障，持之以恆、久久為功，推動全民道德素質和社會文明程度達到一個新高度。
始終保持公民道德建設的社會主義方向
道德是有立場和方向的。加強新時代公民道德建設，必須始終保持社會主義方向。道德是歷史的產物，只有與社會發展進步的方向一致的道德，才能構成推動歷史發展的精神力量。在當代中國，道德建設必須堅持社會主義方向。這就要求：一是堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀，倡導共產主義道德。只有以馬克思主義道德觀、社會主義的道德觀引領社會文明進步，倡導共產主義道德，才能與中國特色社會主義發展道路同向同行。二是堅持以為人民服務為核心。人民群眾是創造歷史的動力，為人民服務是中國共產黨的根本宗旨。只有堅持以為人民服務為核心加強社會主義道德建設，才能更好地實現先進性要求與廣泛性要求的有機結合。三是堅持以集體主義為原則。在當前歷史條件下，只有倡導把國家、集體利益放在首位，充分尊重和維護個人的正當利益，才能正確處理國家、集體、個人的利益關系，促進社會和個人的和諧發展。四是堅持以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。在道德養成過程中，唯有心中有他人、心中有集體、心中有人民、心中有祖國，才能在日常生活中逐步養成良好的道德品質和文明行為習慣，才能把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。
堅持以社會主義核心價值觀為引領
道德是有價值取向的。加強新時代公民道德建設，必須堅持以社會主義核心價值觀為引領。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。社會主義核心價值觀是當代中國人民精神家園的價值追求和價值定位，也是人們在生活中調節人際關系和人與社會之間關系的行為准則和倫理規范。可以說，社會主義核心價值觀是規范社會日常道德和中國人民精神生活的基本價值框架。只有將社會主義核心價值觀的要求貫穿到道德建設各方面，堅持貫穿結合融入、落細落小落實，融入日常生活，使之成為人們日用而不覺的道德規范和行為准則，以主流價值建構道德規范、強化道德認同、指引道德實踐，才能引導人們明大德、守公德、嚴私德，充分發揮社會主義核心價值觀凝魂聚氣、強基固本的作用