道德輸出

❶ 中華民族對世界的貢獻有哪些

華夏一族的前身是組成龍漢系的漢，修真的漢，在洪荒期稱巫。巫的成長，改變了天系的三系力量對比，讓龍漢系得以統一洪荒。天系的開皇時代，上皇時代，玉帝的天庭時代的建立和推動，華夏人族的天系作出不可替代的貢獻。沒有華夏人族的貢獻，就不會有天地人系統的建立，就不會有生命印記的保存條件，就不會有人本文明的開啟。……人本文明的啟蒙，初期社會結構展示，道德體系的演示等等，第一階段工作，大部分都是由華夏文明完成的。……由於憂慮智出詐生，道德文明會壓制智出的害顯，也因為文明的發展需要借鑒。人本文明發展的第二階段啟動科技，是由西方文明完成的。科技如刀，契約文明會讓害顯提前顯示。而這種害顯，之所以沒把人類拖進核陰雲中去，可能是華夏的所作所為，中和了這種害顯。————朝越之戰，中蘇論戰，顯示了第三極的存在，牽扯了兩極互核的決心。這就是人類文明發展的第二階段中，中國對世界作出的最大貢獻。……社會是陰陽，道德是秩序，科技是變化，三位是一體的。一戰沒完，二戰又啟，三戰怎麼辦？缺乏道德支持的文明，會隨著科技的發展，社會會被科技的力量自毀。科技啟動的後果，讓西方文明不敢沿原路走下去了。升級版的蘇，沒走成。改良版的美，就快不成了。之所以運作不下去了，因為高級社會的運轉，是需要道德人群作基礎的。想用刀開拓空間，又想不被刀反傷，這是人類的第三階段發展。想進入這種發展，只能是憑道德文明的力量，來把持住科技的刀把子。華夏文明就是以道德為基礎的道德文明，而今天，華夏輸出的正是和諧。

❷ 無知者無所愛無能者不明理這句話怎麼解釋

無知者無所愛，無能者不明理。惟明理者能愛、能察、能見……
——帕拉塞薩斯
當我們以不斷增長的GDP速度跨進現代文明的門檻時，當我們以一個大國的風度與眼光重新咀嚼鄭和航海雄風時，我們不僅把月亮看做我們的太空休息站，還把火星看成了我們未來的家園。真有一種「秦王掃六合，虎視何雄哉」的恢弘氣度，更有一種「會當凌絕頂，一覽眾山小」的君臨天下的大略雄才。
人類的偉大在於非凡的想像力。「吃在碗里看著鍋里」的不滿足感，成為人類不斷進化的驅動車輪。
但當我們把眼光收回到人類生活了幾百萬年的地球時，常會感嘆我們自己的想像力與修身、齊家、治國的矛盾。
為什麼說人類是宇宙的嬰兒？因為嬰兒還在爬的時候，就想到走；在走得東倒西歪的時候，就想到跑。這是人類進化的天性使然。
文化沙漠
當工業發展以環境的污染為代價時，我們清澈透明的江河已翻滾著黑浪與白沫；當我們「圍海造田」並向森林要糧食的時候，沙漠化離我們愈來愈近了。每年從我們國土上消失的良田有一個縣的面積；當我們向城市化進軍的時候，蒼翠欲滴的平原沃野終於變成了水泥鋼筋的建築，當我們以「攤大餅式」的方式圈地擴城時，在「五環」、「六環」路的城市中心，出現了令人難以置信的「文化沙漠」。
在我們有限的土地上，在無法再生的土地上，生長著和負載著人們所需的糧食和房屋，同時，也生長著我們的慾望和觀念。
當土地的沙漠化被列為世界環保的十大問題的時候，為什麼不把「文化沙漠化」列為世界的十一大問題呢？
在我們祖宗留下的遺產里，除了土地、森林、湖泊和大海外，還給我們留下了一個「精神的家園」。文化的重要作用，是啟迪了人的思想與精神，建設了道德和人格，開拓了眼光與氣度，維系了民族的凝聚力和向心力。
文化是人類精神的綠洲。
而我們這片綠洲正在消失：一個擁有五千年文明的古國，圖書館已陷入全面萎縮的困境。據文化部有關部門的統計，我國公共圖書館的購書費用每年以800─1000萬元的速度增長，但隨著書價的上漲及其它因素影響，每年又以100萬元的速度銳減。我國每3000人才擁有一個圖書館。縣以上的圖書館擁有藏書量為3億冊左右，這就是說，我們每四個人擁有一本書。
城市與鄉村的綠洲正在消失，被一種物質慾望所取代，被一種浮躁心態所掩埋。據統計，我國有近40％的年青人家裡不藏圖書，即使「藏」有圖書，那些「世界名著」上的灰塵說明主人並不看書；即使「藏」有圖書，那些「影視名星」的艷照說明主人的審美趣味。
那些「先富起來」的款爺們，他們更沒有閑暇去光顧書店。他們可以花去萬元辦一桌酒席，花上百萬裝修一處豪宅，花上數十萬買一條哈巴狗，但他們不願花幾十元買本書，花幾元錢訂份報紙。因為，經驗告訴他們：「先富起來」好像並不是看書看出來的。
綠洲正在萎縮。萎縮的不僅僅是書店，而是人們的「精神家園」。
肌體的健康，是一個綜合平衡系統。中醫最愛說的一句話：精、氣、神是健康的標志。精足、神滿和氣盈是陰陽協調所致。拿進補來說，除了山珍海味還應有五穀雜糧，除了腴鮮厚味之外，還應爬山游泳。
精神的健康，也是一個綜合平衡系統。
常見一些報道：在國外的「漂洋族」里，並不多是住在金屋與銀居之中。其中一部分，他們為生存，也學會了坑、蒙、拐、騙。先被洋騙子騙，後騙自己的同胞。在台灣的「大陸妹」，在巴黎的「中國妞」，甚至在人口只有兩百多萬的馬其頓，都有華人賣淫者的身影。「窩里斗」成為一道在「漂洋族」中特別刺眼的「風景」。難怪，羅馬的某些街區，當地居民寫出了「中國人滾回去」的標語，即使在最為平和的西班牙馬德里，也出現了這樣的標語。
綠洲消失了，精神消失了，生命的尊嚴消失了，做人的人格扭曲了……
當我們從爺爺奶奶那裡傳承的「貧賤不能移，富貴不能淫」的祖訓，被當成「四舊」拋棄之後，當羞恥的堤防在金錢沖刷下崩潰之後，當美醜的天秤被顛倒之後，當「誠信」與「愛國」被譏諷嘲笑之後，我們新、舊的「道德」衣服就被一件件從軀體上剝光，原本赤貧的身軀，只剩下赤裸裸的原始、蒙昧和貪婪。
綠洲消失了，包括了我們人生的價值取向。
人口眾多，加劇了生存的競爭，而競爭又演變成「窩里斗」。
窮困使人目光短淺，所謂「衣食足而禮義興」。羞恥心的喪失，最先喪失的是人格，同時喪失的是國格。
教育的滯後與落後，阻止了生命平衡的通道。
我們掃除文盲與普及九年義務教育的目標還十分艱巨。我們是窮國辦大教育，窮國辦精英教育。教育應該成為精神家園的防風牆，雖然教育不是萬能的。
防風牆
我說的「防風牆」，是心靈的綠化。「風」的種類繁多，有風尚、風俗、風格、風潮、風化等等。人們對「風」的態度也花樣繁多，諸如跟風、追風、隨風、頂風等等。
風在廣闊的沙漠最為肆虐，因為沒有阻隔、沒有防護；風在乾渴的土地上最為肆虐，因為沒有大樹，沒有綠草；風在狹窄的山谷最為肆虐，因為沒有疏導，沒有減壓閥門；風在貧脊的土地上最為肆虐，因為沒有生命，沒有文化，沒有精神，沒有靈魂……
當「外來物種」殺入沒有抵禦能力的貧脊驅體時，最為肆虐：
君不見，港台與西洋歌曲的旋風在大陸有「龍卷風」的威力。為一睹天皇巨星的尊容，小姑娘們可以抬起天王乘坐的汽車、砸爛賓館的玻璃，如若不是人民警察為人民的話，早已發生「追風」的慘案。
那「冬天裡的一把火」，真把沒有見過世面的少男少女們烤得全身出汗。一個苦追「偶像」二十年的成都姑娘，在寒雨凄風中苦等了十幾個小時，聽說終於獲得了一張費翔的簽名。
君不見，那滿街的招牌，使中國人在自己的大街上變成了文盲。
我們經常走在從「好望角」到「洛杉磯」的路上，我們經常吃著「漢堡包」與「肯德雞」，我們經常穿著「畢加索」和「巴拿馬」，我們經常喝著威士忌和XO，我們經常住著「希爾頓」與「喜來登」，我們經常說著「上客有」與「古得拜」……
我們是最古老的民族，我們也是緊跟時代風潮的民族。為表示我們不是「鄉下人」，我們一定得在自己的母語中嵌入「洋腔」；為了表示我們不是「出土文物」，頭發花白的中年人也要學會見面的「哈羅」和「HI」的招呼。為了表示我們姑娘「世界性眼光」，一定得有一個異國情調的伴侶，白色優先，黑色亦可。
當綠洲消失的時候，我們自己正在消失。
我們常說，越是民族的越是世界的。而現在，好像越是世界的才越是民族的。沒有誰敢阻擋「歷史的潮流」，不然怎麼叫「與世界接軌」？
美國人懂得：他們與世界接軌的時候，他們還是自己。他們以自己的價值觀和色彩去塗抹世界，世界就變成了自己的顏色。
經濟的輸出，必將伴有文化的輸出；生活方式的輸出，必將伴有道德價值的輸出。輸出貨物時，貨物的附加價值是文化；輸出勞工時，輸出的是人的精神。誰都知道文成西嫁與昭君北出的故事，我們不是常說，婚姻可以改變生活方式和思維方式嗎？
一個自信的民族應該有匯聚百川的氣魄與勇氣。而一個缺少自信的民族，常以「自我消亡」為代價達到與別人相溝通。
我們不應該再犯「熱戀期女人」的錯誤。女人們愛說，「我是你的，你是我的。」但到頭來，你真的成了我的，我永遠不是你的。
文化輸出的巨大潛能較之商品輸出強大得多。它改變的不僅僅是生活方式和思維習慣，而是扭曲和蛻變了民族的自信心和創造力。
應該建立心理上的「防風林」。
第一，讓中國人吃飽、吃好。吃飽與吃好之後才不會淺薄。
第二，構築教育防風林，培養人的自信與人格力量。馬克思的深邃、林則徐的眼光，方誌敏的堅毅與瞿秋白的人品都可以發掘。寶藏不在洛杉磯，就在我們腳下。
第三，拓展美育平台。讓人們審美時，學會審丑。分得清美醜的民族才是最有希望的強大的民族。
女人為什麼被社會看成了「尤物」？「楚王愛細腰，宮女多餓死」，這種獎勵原則不是強迫，而是勾引。電影導演要性感女郎「上鏡」，於是出現了「隆胸」；「女模」評論家大談女人的「骨感」，於是女模個個「枯瘦如柴」。因為演員和女模的薪酬是「平常女人」所無法比擬的。
舊社會，「逼良為娼」，因為「笑貧不笑淫」。封建社會如此，當今社會如何？君不見，作為現代美國女性，為爭當《性慾都市》的女主人而不惜「削足適履」。
因此，審美與審丑教育確實成了當務之急，如果我們不想還原為猴子的話。

❸ 俠客風雲傳如來神掌搭配攻略

《俠客風雲傳》如來神掌搭配攻略
天賦武功推薦與隊友選擇：許多玩家不知道在俠客風雲傳當中如來神掌搭配什麼武功比較好，接下來小編就為大家帶來俠客風雲傳如來神掌搭配攻略，希望大家能夠喜歡。
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天賦選擇
天賦：第一個刻苦和聰敏皆可，刻苦練內功效果更好
第二個搏擊大師
第三個俠義心腸
沒錯，就是走正派的如來神掌流。
算命的選第一個攻擊，拜佛選身手。在杜康村拿到如來神掌以後，去洛陽前先多練逍遙拳法，這是前期的主力招數。在洛陽用玉魚龍和卓掌門換太極拳，注意必須有物品再去找他。
從洛陽回來就主要練內功，堆上3000血迅速轉如來神掌。期間各種事件都選擇加道德的，到第三年道德上二五零也不難。
隊友選擇
好友方面，推薦結交各種妹子，一方面可以YY一下後宮結局，另一方面妹子們確實強力。
沈湘雲必備，奶媽再愛我一次
史燕也推薦，AOE傷害加不俗的閃避
秦紅殤，只要觸發一次暴擊她就是輸出之王，堪比史義
藍婷，傷害不是很高，不過各種aoe和負面狀態
紀紋和小師妹是賣萌的，不提也罷
關鍵的幾個道具
武林通鑒，杭州找徐子易被虐一個時辰獲得
金蠶寶衣，400防，少年英雄會最好的獎品
禪宗蓮華功，免疫負面效果，周圍兩格加防，前中期很強的武學，特別是團戰。有沈湘雲大奶以後可以換輸出向的虎嘯功。
這套培養路線以修煉內功和拳掌為主，招式把逍遙拳法和如來九印練滿即可，剩下時間多練內功，多閑逛送禮。正常下山時如來神掌輸出能達到1500左右，防禦力1300左右，血6000以上。
這套路線的優勢在於如來神掌的范圍傷害、范圍內傷和持久續航，沒有任何隊友能比主角更肉。范圍內傷和擊退專破陣法，3技能高回血帶霸體相當無賴，如果帶日月神功、虎嘯功之類的累積功法，拖到隊友死光只剩主角的時候主角已經可以單挑一切了。並且雙道德加成使得輸出也有保證。想試試那套從天而降的掌法嗎?心動不如行動~
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❹ 美國缺少什麼

眾所周知，美國是一個崇尚自由、民主、人權與平等的國家。因此，美國人民不缺自由、民主、人權與平等。同時，美國又是一個經濟非常發達的國家，因此，美國有足夠的物質可以達到讓所有人過上衣食無憂的生活水平。所以，美國人民也不缺少物質上的東西。然而，看上去什麼都不缺的美國今天卻陷入經濟危機和高失業率的困境之中。這使得一部分美國人的生活變得十分艱難並波及到世界各地。這到底是為什麼？到底美國還缺少什麼才會出現這種狀況？

我的答案很簡單：當今美國最缺少的就是「道德」，而同時最過度的就是「貪婪」。

美國人幾乎天天都把「自由、民主、人權與平等」掛在嘴上，但是很少提「道德」這個字。美國向全世界輸出這些他們認為是立國之本或普世價值的理念，卻不能輸出好的道德理念。這是因為美國人認為「道德」是個人的事情，不是普世價值。就個人而言，在普通的美國人民當中道德高尚的人並不少見，但是，很多掌握權力和財力的權貴們卻經常只看利益、貪得無厭，不講道德。正是這種原因才使得這個幾乎什麼都不缺的美國在既沒有天災又沒有戰爭的今天陷入到了難以解脫的困境之中。

在沒有道德約束的情況下，自由和民主就會被一些有權有勢的人濫用。想像一下這樣一個情景就會明白為什麼自由和民主也會被濫用：羊和狼在一起的時候，狼對羊說：「咱們在一起要講自由、民主和公平競爭。你有你的自由和民主，我有我的自由和民主。」這樣的自由民主結果如何？當然只有狼吃羊的自由，而羊是天生不可能吃狼的。在這種情況下，狼當然喜歡這樣的自由、民主和公平競爭了。美國今天的狀況大同小異。

在美國有一種受法律保護的僱傭形式叫做：At-will Employment （是一種僱主與雇員之間在僱傭關繫上不簽僱傭合同的僱傭形式。在不違法的前提下，僱主和雇員都有同等的自由可以隨時隨意解除他們之間的僱傭關系）。幾乎美國所有正規公司的正規雇員與僱主之間的僱傭關系都是At-will employment形式。所以，雇員想要跳槽離開，僱主也無可奈何。僱主想要解僱雇員，雇員也無話可說。因為美國人在利益面前一般不考慮道德問題，因此，雇員一旦找到更好的工作就會跳槽，而僱主一旦不想要某個雇員的話就會立刻把他／她開掉。這在表面上很公平，但實際並不公平。至少雇員離開肯定不會對僱主產生出致命的影響。而僱主如果誠心使壞，編造理由開除雇員的話，那個被開除的雇員就可能在美國永遠失去被任何單位錄用的機會。所以，表面公平的at-will employment實際上並不公平。而且，總的來說還是僱主解僱雇員的情況更多一些。尤其是在現在經濟不景氣的年代。美國人特別缺乏同舟共濟的精神。因為沒有道德約束，他們總是以自我利益為中心。一旦你的存在影響到他的利益時，或者不能給他帶來更多利益時，他就會毫不留情地把你幹掉。這被美其名曰：「公平競爭」，也算是一種「自由民主」的體現
美國是一個精英階層主導的社會。這些人一般來說都是通過自由競爭獲得成功的。他們通常對那些「不太成功」的人很瞧不起。認為不成功的原因是不努力。而認為「自由競爭」，「適者生存」和「自然淘汰」是天經地義的事情。因此把「商場」當成了「戰場」。在精英眼裡，失業的人找不到工作是他們自己的事情。他們堅信達爾文在物種起源中發現的理論也適用於人類社會。從來不考慮達爾文的適者生存理論是在野生生物中發現的「自然科學」理論，而不是一個「社會科學」理論。實際上，如果把這個理論應用到人類社會中，就等於把「人類」當成「野生動物」看待了。人是有道德感的動物，而野生動物根本就不存在道德的問題。同時，人是貪婪的動物，而野生動物並不存在貪婪的問題。那些社會精英們從來沒有想過人與野生動物之間的不同。就像狼非常主張與羊公平競爭的道理一樣，精英階層非常喜歡自由和公平的競爭。可是，狼與人之間不同的是，狼吃飽了肚子就滿足了，而人卻永遠都沒有滿足的時候。所以，把適者生存的模式用於人類社會是缺乏道德意識的做法。

當一個國家發展到人民的生活已經達到衣食無憂的水平並沒有天災戰禍的時候，如果還會出現社會問題的話，那麼造成問題的根源除了缺乏道德和過度貪婪以外不可能再有其他根本的原因了。其實針對個人也是如此。當一個人的生活已經達到衣食無憂的水平，而且無病無災的時候，如果還會感到痛苦和不滿的話，十有八九就是由於這個人的道德上出現了缺失以及貪婪之心得不到滿足造成的。因此，無論是國家還是個人在出現問題的時候都應該從這一點上去考慮找出解決的方法。只要人有了道德、消除了貪婪之心，任何問題都很容易得到解決。美國這個什麼都不缺的國家問題的症結就在於此。只喊自由、民主、人權和平等而不講道德是沒有用的。所以，美國當今最需要的是道德的重建。

❺ 總是有人站在道德制高點，坐車該不該給老人讓座

我又看到一條關於公交車上不讓座的新聞。視頻中，一個年輕人坐在座位上，一個大叔站起來問他為什麼不讓座，有點咄咄逼人。其實這件事情在生活中很常見，新聞里也報道過很多次了。這是家常便飯。記得多年前，一位女大學生坐火車，坐在座位上。突然來了一個叔叔，要她讓座。女大學生傻傻的說，我買了座位票，憑什麼給你，叔叔說，我身體不好，行動不便。你在學校里從來沒有學會敬老愛幼嗎，女大學生說，我要坐幾個小時，我不讓。叔叔喋喋不休，兩人開始吵架。當事情發展到這里時，我開始懷疑。

在這種觀點下，肯定有人會說我狂妄，有人會說我不講理或不講道理。那我們回到最初的理由，到底是什麼？在我看來，並不是大多數人認同的觀點是永恆的理由。就像不久前發生的一件事，有乘客上車說忘記帶錢了。它被推遲了很長時間。後面的人不高興了，開始抱怨司機，哦，不就是一塊錢嗎？你可以讓他上去，這有什麼大不了的。沒什麼大不了的。既然你覺得沒什麼大不了，那你就不要隨便給他投資一塊錢。生活中，這樣的人很多。俗話說，站著說話不傷腰。說得更優雅一點，就是站在自己的道德制高點，把矛頭指向別人。

❻ 任何人要想做好工作總是離不開職業道德和什麼

做工作就跟做人一樣，要想做好工作當然首選是要遵守職業道德其次就是要做正直的人。老老實實做人踏踏實實做事

❼ 無知者無所愛無能者不明理 是什麼意思

宋盛超
無知者無所愛，無能者不明理。惟明理者能愛、能察、能見……
——帕拉塞薩斯
當我們以不斷增長的GDP速度跨進現代文明的門檻時，當我們以一個大國的風度與眼光重新咀嚼鄭和航海雄風時，我們不僅把月亮看做我們的太空休息站，還把火星看成了我們未來的家園。真有一種「秦王掃六合，虎視何雄哉」的恢弘氣度，更有一種「會當凌絕頂，一覽眾山小」的君臨天下的大略雄才。
人類的偉大在於非凡的想像力。「吃在碗里看著鍋里」的不滿足感，成為人類不斷進化的驅動車輪。
但當我們把眼光收回到人類生活了幾百萬年的地球時，常會感嘆我們自己的想像力與修身、齊家、治國的矛盾。
為什麼說人類是宇宙的嬰兒？因為嬰兒還在爬的時候，就想到走；在走得東倒西歪的時候，就想到跑。這是人類進化的天性使然。
文化沙漠
當工業發展以環境的污染為代價時，我們清澈透明的江河已翻滾著黑浪與白沫；當我們「圍海造田」並向森林要糧食的時候，沙漠化離我們愈來愈近了。每年從我們國土上消失的良田有一個縣的面積；當我們向城市化進軍的時候，蒼翠欲滴的平原沃野終於變成了水泥鋼筋的建築，當我們以「攤大餅式」的方式圈地擴城時，在「五環」、「六環」路的城市中心，出現了令人難以置信的「文化沙漠」。
在我們有限的土地上，在無法再生的土地上，生長著和負載著人們所需的糧食和房屋，同時，也生長著我們的慾望和觀念。
當土地的沙漠化被列為世界環保的十大問題的時候，為什麼不把「文化沙漠化」列為世界的十一大問題呢？
在我們祖宗留下的遺產里，除了土地、森林、湖泊和大海外，還給我們留下了一個「精神的家園」。文化的重要作用，是啟迪了人的思想與精神，建設了道德和人格，開拓了眼光與氣度，維系了民族的凝聚力和向心力。
文化是人類精神的綠洲。
而我們這片綠洲正在消失：一個擁有五千年文明的古國，圖書館已陷入全面萎縮的困境。據文化部有關部門的統計，我國公共圖書館的購書費用每年以800─1000萬元的速度增長，但隨著書價的上漲及其它因素影響，每年又以100萬元的速度銳減。我國每3000人才擁有一個圖書館。縣以上的圖書館擁有藏書量為3億冊左右，這就是說，我們每四個人擁有一本書。
城市與鄉村的綠洲正在消失，被一種物質慾望所取代，被一種浮躁心態所掩埋。據統計，我國有近40％的年青人家裡不藏圖書，即使「藏」有圖書，那些「世界名著」上的灰塵說明主人並不看書；即使「藏」有圖書，那些「影視名星」的艷照說明主人的審美趣味。
那些「先富起來」的款爺們，他們更沒有閑暇去光顧書店。他們可以花去萬元辦一桌酒席，花上百萬裝修一處豪宅，花上數十萬買一條哈巴狗，但他們不願花幾十元買本書，花幾元錢訂份報紙。因為，經驗告訴他們：「先富起來」好像並不是看書看出來的。
綠洲正在萎縮。萎縮的不僅僅是書店，而是人們的「精神家園」。
肌體的健康，是一個綜合平衡系統。中醫最愛說的一句話：精、氣、神是健康的標志。精足、神滿和氣盈是陰陽協調所致。拿進補來說，除了山珍海味還應有五穀雜糧，除了腴鮮厚味之外，還應爬山游泳。
精神的健康，也是一個綜合平衡系統。
常見一些報道：在國外的「漂洋族」里，並不多是住在金屋與銀居之中。其中一部分，他們為生存，也學會了坑、蒙、拐、騙。先被洋騙子騙，後騙自己的同胞。在台灣的「大陸妹」，在巴黎的「中國妞」，甚至在人口只有兩百多萬的馬其頓，都有華人賣淫者的身影。「窩里斗」成為一道在「漂洋族」中特別刺眼的「風景」。難怪，羅馬的某些街區，當地居民寫出了「中國人滾回去」的標語，即使在最為平和的西班牙馬德里，也出現了這樣的標語。
綠洲消失了，精神消失了，生命的尊嚴消失了，做人的人格扭曲了……
當我們從爺爺奶奶那裡傳承的「貧賤不能移，富貴不能淫」的祖訓，被當成「四舊」拋棄之後，當羞恥的堤防在金錢沖刷下崩潰之後，當美醜的天秤被顛倒之後，當「誠信」與「愛國」被譏諷嘲笑之後，我們新、舊的「道德」衣服就被一件件從軀體上剝光，原本赤貧的身軀，只剩下赤裸裸的原始、蒙昧和貪婪。
綠洲消失了，包括了我們人生的價值取向。
人口眾多，加劇了生存的競爭，而競爭又演變成「窩里斗」。
窮困使人目光短淺，所謂「衣食足而禮義興」。羞恥心的喪失，最先喪失的是人格，同時喪失的是國格。
教育的滯後與落後，阻止了生命平衡的通道。
我們掃除文盲與普及九年義務教育的目標還十分艱巨。我們是窮國辦大教育，窮國辦精英教育。教育應該成為精神家園的防風牆，雖然教育不是萬能的。
防風牆
我說的「防風牆」，是心靈的綠化。「風」的種類繁多，有風尚、風俗、風格、風潮、風化等等。人們對「風」的態度也花樣繁多，諸如跟風、追風、隨風、頂風等等。
風在廣闊的沙漠最為肆虐，因為沒有阻隔、沒有防護；風在乾渴的土地上最為肆虐，因為沒有大樹，沒有綠草；風在狹窄的山谷最為肆虐，因為沒有疏導，沒有減壓閥門；風在貧脊的土地上最為肆虐，因為沒有生命，沒有文化，沒有精神，沒有靈魂……
當「外來物種」殺入沒有抵禦能力的貧脊驅體時，最為肆虐：
君不見，港台與西洋歌曲的旋風在大陸有「龍卷風」的威力。為一睹天皇巨星的尊容，小姑娘們可以抬起天王乘坐的汽車、砸爛賓館的玻璃，如若不是人民警察為人民的話，早已發生「追風」的慘案。
那「冬天裡的一把火」，真把沒有見過世面的少男少女們烤得全身出汗。一個苦追「偶像」二十年的成都姑娘，在寒雨凄風中苦等了十幾個小時，聽說終於獲得了一張費翔的簽名。
君不見，那滿街的招牌，使中國人在自己的大街上變成了文盲。
我們經常走在從「好望角」到「洛杉磯」的路上，我們經常吃著「漢堡包」與「肯德雞」，我們經常穿著「畢加索」和「巴拿馬」，我們經常喝著威士忌和XO，我們經常住著「希爾頓」與「喜來登」，我們經常說著「上客有」與「古得拜」……
我們是最古老的民族，我們也是緊跟時代風潮的民族。為表示我們不是「鄉下人」，我們一定得在自己的母語中嵌入「洋腔」；為了表示我們不是「出土文物」，頭發花白的中年人也要學會見面的「哈羅」和「HI」的招呼。為了表示我們姑娘「世界性眼光」，一定得有一個異國情調的伴侶，白色優先，黑色亦可。
當綠洲消失的時候，我們自己正在消失。
我們常說，越是民族的越是世界的。而現在，好像越是世界的才越是民族的。沒有誰敢阻擋「歷史的潮流」，不然怎麼叫「與世界接軌」？
美國人懂得：他們與世界接軌的時候，他們還是自己。他們以自己的價值觀和色彩去塗抹世界，世界就變成了自己的顏色。
經濟的輸出，必將伴有文化的輸出；生活方式的輸出，必將伴有道德價值的輸出。輸出貨物時，貨物的附加價值是文化；輸出勞工時，輸出的是人的精神。誰都知道文成西嫁與昭君北出的故事，我們不是常說，婚姻可以改變生活方式和思維方式嗎？
一個自信的民族應該有匯聚百川的氣魄與勇氣。而一個缺少自信的民族，常以「自我消亡」為代價達到與別人相溝通。
我們不應該再犯「熱戀期女人」的錯誤。女人們愛說，「我是你的，你是我的。」但到頭來，你真的成了我的，我永遠不是你的。
文化輸出的巨大潛能較之商品輸出強大得多。它改變的不僅僅是生活方式和思維習慣，而是扭曲和蛻變了民族的自信心和創造力。
應該建立心理上的「防風林」。
第一，讓中國人吃飽、吃好。吃飽與吃好之後才不會淺薄。
第二，構築教育防風林，培養人的自信與人格力量。馬克思的深邃、林則徐的眼光，方誌敏的堅毅與瞿秋白的人品都可以發掘。寶藏不在洛杉磯，就在我們腳下。
第三，拓展美育平台。讓人們審美時，學會審丑。分得清美醜的民族才是最有希望的強大的民族。
女人為什麼被社會看成了「尤物」？「楚王愛細腰，宮女多餓死」，這種獎勵原則不是強迫，而是勾引。電影導演要性感女郎「上鏡」，於是出現了「隆胸」；「女模」評論家大談女人的「骨感」，於是女模個個「枯瘦如柴」。因為演員和女模的薪酬是「平常女人」所無法比擬的。
舊社會，「逼良為娼」，因為「笑貧不笑淫」。封建社會如此，當今社會如何？君不見，作為現代美國女性，為爭當《性慾都市》的女主人而不惜「削足適履」。
因此，審美與審丑教育確實成了當務之急，如果我們不想還原為猴子的話。

❽ 「天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。」求理解

翻譯：大國要像居於江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強，這是因為它居於柔下的緣故。

出自老子的《道德經》：雌柔常以安靜守定而勝過雄強,這是因為它居於柔下的緣故. 全文：大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以靜勝牡,以靜為下. 故大邦以下小邦,則取小邦；小邦以下大邦,則取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人.夫兩者各得所欲,大者宜為下. 翻譯：大國要像居於江河下游那樣,使天下百川河流交匯在這里,處在天下雌柔的位置.雌柔常以安靜守定而勝過雄強,這是因為它居於柔下的緣故.所以,大國對小國謙下忍讓,就可以取得小國的信任和依賴；小國對大國謙下忍讓,就可以見容於大國.所以,或者大國對小國謙讓而取得大國的信任,或者小國對大國謙讓而見容於大國.大國不要過分想統治小國,小國不要過分想順從大國,兩方面各得所欲求的,大國特別應該謙下忍讓.

白雲先生：牝常以靜勝牡，以靜為下

轉載 2016-06-09 00:19:15

道德經（六十三）

大國者下流，天下之牝，天下之交也。

上一章講，不失其所，深根固柢，國家就會長久天平，不失其根本，謹守而勿失，不離失道德，這樣的大國，才能持續的，永久的的保持強大。內政問題解決後，接下來，自然就會是外交問題。本章闡述的，就是國與國之間的外交之道。

一個國家之所以能夠成為大國，老子認為，在於它以道治國，無所不克。所以大國作為有道之國，有責任，要為天下輔天之道，代天行德。並以此建立起天下秩序，以道德來垂範其他小國。這就是中國朝貢體系的理論根源。

大國者下流。此句是說，大國是天下文明的中心，天下事用，莫不交並於此匯集於此。道德經中，闡述類似道理的，還有後面章節中的這句：「江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」

天下之牝，作為文明中心，要向天下諸國，輸出道德，輸出文明，輸出秩序，輸出標准。

天下之交也。小國是沒有外交的，作為天下共主的大國，應該是各國外交秩的奠定者，和主導者。也是各國利益的交匯所在地，所以，同時還得要充當天下各國利益的仲裁者。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

牝常以靜勝牡，牝為雌，牡為雄。這句講的是，有道勝無道，有德勝無德，

柔弱勝剛強的道理。

道德經中，多處多次講到上下之辨。同時，還有先後之辨，剛柔之辨，強弱之辨，榮辱之辨。這些道理，都是有無之辨在不同角度和方面的具體化。

道，無，虛，靜，曲，下，後，雌，黑，朴，辱。無極，不易之易。

物，有，實，躁，直，上，先，雄，白，華，榮。有極，變易之易。

為什麼雌會勝雄呢，因為有之以為利，無之以為用。凡有形者，皆可統之御之用之勝之。凡有極者，皆可致與人。唯無極者，無以致與人。

牝常以靜勝牡，以靜為下。無論用道用兵，老子都主張，要恬淡為上。這里的靜，就是指要恬淡為上。以靜為下，虛而應之，後而先之，下而上之，蓄而王之。

所以，在中國的歷史上，外交和軍事史上，鮮有中國主動的無端挑釁攻打周邊小國的情況發生。都是周邊的小國，活蹦亂跳的，中國一開始根本不理睬，實在鬧的雞犬不寧，才興兵討伐。這背後的文化根源，並不是簡單的中國人講仁義，不喜歡欺負人，而是骨子裡的外交軍事文化和思想，幾千年以來，一直都是這樣。它的根源，就在道德經中。

反觀中國歷史上，周邊的小國，他們則是相反的。三天不打，上房揭瓦，蠻夷之邦，從來是服威不服德。攢個幾十年幾百年的家底子，可以鬧一把了，就開始犯邊，尋釁滋事。