王爺道德經

⑴ 百科上說約期焚經,為什麼道德經沒有燒壞

這是佛教寫的謠言，不要信

⑵ 歷史人物

晁錯（上）

內容簡介：

晁錯是西漢初期的一位政治家，他學貫儒法，知識淵博。深受文、景兩帝的器重和寵信。景帝前元三年，晁錯為了實現自己的政治理想，鞏固大漢王朝的千秋大業，向漢景帝上書《削藩策》。漢景帝為了漢朝的長治久安，聽從了晁錯的建議，開始了「削藩」。但是就在晁錯的政治理想就要實現之時，他卻被腰斬於長安東市。他的蒙冤而死與文帝時代青年政治家賈誼的夭折，成為文、景時代最著名的兩大政治悲劇！晁錯蒙冤而死是因為朝廷大臣給他擬定的罪名是無臣之禮，大逆不道。朝廷大臣給晁錯擬定的罪名雖然很重，但並不是晁錯被殺的真實原因，那麼晁錯被殺的真實原因是什麼呢？

「七國之亂」爆發後，朝廷的這一政策，立即激起了各諸侯王的強烈不滿，吳王劉濞首先決定起兵反叛，用晁錯的觀點來說，他提出《削藩策》是因為吳王必反。因為當時的吳國地處長江中下游，富饒之國，魚米之鄉，吳王煎礦得錢，煮水得鹽，富甲一方，勢可敵國，這樣下去，必有尾大不掉之勢，成為中央政權的隱患，因此必須削減其勢力。當漢景帝推行晁錯的削藩策時，吳王劉濞跳起造反，這再次肯定了晁錯的削藩政策。對於削藩策，文景時代朝中大臣也曾提出削藩政策，但未被採納。很多人都意識到藩王的尾大不掉之勢。問題是當晁錯提出削藩的時候，幾乎遭到朝中一片反對，而到了最後，當提出要誅殺晁錯時，朝廷幾乎是一片喊殺。那這又是為了什麼呢？

（全文）

大漢這個王朝嚴格地說，是中國第一個統一的王朝，因為在它之前的秦，持續的時間很短，而漢王朝強大、持久、影響深遠，比方說我們現在是漢人，漢族，我們說的是漢語，都是以這個王朝為標記的。這個王朝持續了四百多年，是中國歷史上持續時間最長的王朝。當然由於王莽篡漢，這個王朝被一分為二，分為前半段和後半段，歷史上稱為前漢和後漢，又叫西漢和東漢。那麼漢王朝四百多年，應該說最精彩的是在西漢，而西漢王朝兩百多年，最精彩的是從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹這一段，這一段歷史，我們可以用四個字來形容，那就是轟轟烈烈。在這樣一個轟轟烈烈的時代，人才輩出，英雄輩出，人物輩出。遺憾的是，這些英雄人物和風流人物，並不是都有一個好的歷史結局。他們有的身敗，有的名裂，有的身敗兼名裂，甚至死於非命，今天我們要講的晁錯，就是其中的一個。

晁錯的死，是西漢初年的一大冤案，西漢這個王朝應該說冤案還是不少，比方說晁錯之前的韓信，韓信的死是一個冤案，晁錯之後的竇嬰，竇嬰的死也是一個冤案，但是比較而言，晁錯死得最冤，為什麼呢？晁錯是為自己的政治理想和政治抱負而死，而他的這個政治理想，又是在他死後實現的，而且是正在實現他的政治理想的時候，被冤殺了，所以他死得特別冤，這個冤呢，也不是我們現在人看他是冤的，當時就有人說他冤。

當時有一個叫鄧公的人就跟漢景帝說過，晁錯死得太冤了。鄧公是一個什麼人呢？鄧公當時的官職叫做「謁者僕射」，「謁者僕射」它的級別是叫做秩比千石，那麼用現在的話說就是相當於副部級。

吳、楚之亂的時候，漢景帝派「謁者僕射」鄧公到前線去打仗，鄧公從前線回來，向漢景帝匯報軍情，漢景帝就問了他一個問題：說這個晁錯已經被朕殺了，吳、楚兩國應該退兵了吧？漢景帝為什麼會問這個問題？我們如果看過電視連續劇《漢武大帝》，大家都應該知道，所謂吳、楚之亂，就是當時一個叫吳的王國，還有一個楚的王國，聯合了另外的五個王國，組成七國聯軍，浩浩盪盪地殺向京師。他們當時打出的口號叫做「誅晁錯，清君側」，什麼叫做清君側呢？就是皇帝身邊有小人，要把他清理掉，小人是誰？晁錯。所以漢景帝就說：既然你們的口號是「清君側」，說我身邊有小人，小人是晁錯，我把晁錯殺了，你們應該退兵了吧？鄧公說：怎麼會退兵呢？吳王為反數十年矣。吳王想造反，已經准備了幾十年了，好容易逮一個機會，你殺了晁錯就退兵了，不可能。鄧公還說了一句話，他說，反倒是我認為天底下的人都會把自己的嘴巴閉起來，漢景帝就問他說：為什麼呢？鄧公說：陛下想一想，晁錯是為什麼死的？晁錯是主張削藩，也就是加強中央集權，鞏固中央政權，這是我們大漢王朝的千秋大業，但是他的計劃剛剛實行的時候，自己卻被冤殺了，以後還有人說話嗎？還有人說真話嗎？還有人願意向你們提建議嗎？漢景帝聽了這個話以後呢，漠然良久，呆了很長時間，然後嘆了一口氣說：朕也是後悔莫及呀。

那麼現在看起來漢景帝的後悔，我估計還是真的，為了表示這個漢景帝殺晁錯是出於萬不得已。我們看到在電視連續劇《漢武大帝》裡面安排了一場漢景帝和晁錯兩個人喝酒話別的這么一個場面。這個情節在歷史上恐怕是沒有記載的。根據《史記》和《漢書》的記載，晁錯被殺的時候，他是不知道自己被殺的，而且被殺的也不是晁錯一個人，是他們全家，而且誅殺晁錯，是朝廷的大臣正式打了報告的，牽頭打這份報告的是三個人，丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐，這個張歐就是歐洲的歐，但是根據古書的記載，這個歐字應該念（qu），應該叫張區。他們三個人是正式向漢景帝打了一份報告的，擬定的罪名也很重的。

這三個人是什麼人呢？我們要知道，漢代的中央政府它實行的制度叫做「三公九卿」制，「三公九卿」制是什麼意思呢？就是三個宰相，九個部長，三公：首先第一個是丞相，相當於現在的總理；第二個叫太尉，相當於現在的三軍總司令，最高軍事長官；第三個叫做御史大夫，御史大夫是副丞相，管監察，相當於現在的副總理兼監察部長。那現在好了，一個政府總理，一個公安部長，一個司法部長，三個人聯名彈劾晁錯，這個分量那是很重的，擬定的罪名也很大，叫做：「亡臣子禮，大逆不道」。所以當時擬定的處分是晁錯腰斬。腰斬就是一刀從這兒切下去，腰斬是一種很殘忍的刑罰，腰斬以後人沒有馬上死，他還會動，非常慘，所以這個刑罰一直到雍正的時候才廢掉，因為雍正皇帝殺了一個人，腰斬，看了以後他覺得非常慘，他自己用手蘸著血寫了三個字，慘、慘、慘，把這個刑罰廢掉了，晁錯是腰斬。另外他的父母、妻子、家人，凡是沒有分家的統統殺頭，所以是判得非常重。在當時這個報告打上去，漢景帝馬上批了一個字「可」。

我們現在讀史書上面是這樣記載的：「制曰可」，皇帝批示同意了。而且晁錯的死，是他事前完全不知道的。司馬遷在給晁錯做傳的時候，用的是這樣一句話：「上令錯衣朝衣斬東市」。那麼從這個字面上看呢，我們好像覺得漢景帝給晁錯一個面子，就穿著上朝的衣服，上刑場。實際上不是，如果我們讀《漢書》，我們就會發現《漢書》上晁錯傳裡面寫得很清楚，叫做「紿載行市」，這四個字從哪裡來的，從《史記》來的，《史記》也寫了這四個字。但是問題是司馬遷他沒有寫在晁錯傳裡面，他寫在哪兒呢？他寫在《吳王劉濞列傳》裡面，叫做「紿載行市」，紿是什麼意思呢？騙，也就是說當時這三個人打一個報告給漢景帝，漢景帝批了可以後，馬上就派中尉陳嘉，就是那個首都衛戍司令兼公安部長，駕了一輛馬車，找到晁錯，就是說皇上叫你，晁錯以為叫他開會呢，穿上朝服，興沖沖地上了車，上了車以後，一車拉到「東市」立即腰斬。我們現在不知道，在殺晁錯之前，是否向他宣讀了判決書，但是肯定有一條，沒有給他自我辯護的機會，當然也沒有給他請律師，所以他死得慘，死得冤，死得窩囊。

是主張削藩，晁錯是非常堅決地主張削藩，而且一有機會就跟漢景帝說削藩了，削藩了，可以說削藩這個事兒是晁錯一手鼓搗出來的，所以我們要知道晁錯是不是死得冤，我們來把削藩這個事兒來交代一下，而我們要弄清楚削藩是怎麼回事兒，我們要大致地講一下中國國家制度的演變。

秦漢時期，是中國國家制度發生重大變革的時期，秦漢之前中國是一個什麼樣的國家制度呢？那個時候我們中國人，也有中國這個概念，但和我們現在講的中華人民共和國，這個中國，那不是一個概念。當時人們講到的中國是什麼？是中央之國，當中的那個國，而中央這個國外面周邊呢，還有很多的國，我們現在中國的這塊地方，當時叫做天下，也就是說當時的人認為，天底下也就這么大塊地方，也就這么多人，天下這塊地方，要有一個領袖，這個領袖就是天的兒子，叫天子，這是一個概念。

然後在天下當中有很多的國，有同民族的，有不同民族的，最當中的這個天，最正中的這個地方，這個叫中國，周邊最遠的少數民族東邊的叫夷，南邊的叫蠻，西邊的叫戎，北邊的叫狄。另外還有一些華夏族的國家，很多的國家，他們叫做什麼呢？他們叫做國，每個國都有自己的元首，這個元首叫做諸侯。那麼天子和諸侯是一個什麼關系呢？我們現在反過來看，我們覺得當時就是秦以前的那個狀況，應該叫做國家聯盟，他們共同擁戴一個天子，就是國家聯盟的盟主，當時稱為天下共主，但是我們要弄清楚這個天下共主是名義上的，雖然周代就提出一個概念，叫做「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。但是我們要清楚，這個「莫非」是名義上的，天子呢，它名義上所謂天的兒子，擁有了上天授予他的這塊土地，然後他把這個土地封分下去，這個就叫做封建。封，是什麼意思呢？封是劃定疆域，封的辦法，是國與國之間有個國境，由周天子派人在那裡犁一條溝，把這個溝里邊的土翻上來，然後在這個土上面種樹，這個叫做封，把這一片劃給你了。建，是什麼意思呢？建就是任命國君，不但給你封了一塊土地，然後還給你指定一個國家元首，這個叫做建，合起來就叫做封建。這個封建是可以再封建的，就是天子呢，封建諸侯國，諸侯得了這塊領土以後，怎麼辦呢？他再封建，他又把他的土地，又把它分下去，分給誰呢？分給大夫，那麼大夫擁有的那塊地方叫什麼呢？叫家，所以這個時候是三個層次的機構，就是天下、國、家，國和家是分開的，這個制度就叫做封建制，一個天下，許多國家，一個天子，許多國君。

秦始皇兼並六國，統一天下，就把這個制度給廢除了，代之以郡縣制，什麼叫郡縣制呢？就是原來諸侯的國，現在我把它改成郡，原來大夫的家，我把他改成縣，郡管縣，郡和縣都直屬中央政府，不再分封，也就是一個政府，一個主權，一個領袖，一個國家，這是一個重大的歷史變革。那麼秦始皇實行這個制度大概十幾年。

秦始皇死了以後，這個王朝實際上就已經滅亡了，取而代之是漢王朝，那麼漢滅秦以後，是實行原來周代的封建制呢？還是實行秦的郡縣制呢？這就是兩條路線的斗爭，最後漢高祖劉邦採取了一個妥協的方式，一個中間路線，就是在中央周圍，京畿地區，京師周圍這個地區，實行郡縣制，就是實行秦的制度，在邊遠一點的地方呢，實行周的封建制，依然再封一些王國出去，就是一個王朝，兩種制度，我們不妨稱之為一朝兩制。那麼分封在京師周圍的這些國家呢，就稱做藩國，為什麼叫藩呢？藩是什麼呢？藩就是籬笆，藩籬意思就是說你們像籬笆一樣地，在周圍保衛中央，所以這些王侯都稱之為「藩王」，他們回到自己王國去，叫做「歸藩」，也叫「之國」，但是我們要搞清楚的是，這些分封出去的王國是各自為政的，是有主權的，也是有財源的。

不過漢高祖劉邦雖然實行一朝兩制的這樣一個方案，他還是留了一手，做了一個規定，只能封同姓王，不能封異姓王，就是只有我們姓劉的，你可以封他一個國王，不姓劉的，姓呂的或者姓別的，那你只能封一個侯，所以你看漢代的貴族，王侯是很清楚的，王都是姓劉的，其他人就可以封侯，衛青，霍去病都封侯了，你可以封侯，留了這一手。那麼後來劉邦去世以後，呂後執政，就破壞這個規矩了，她就封姓呂的做王，所以在歷史上就被視為亂政。最後呂後死了以後，大臣們就起來商量說要把這個事，我們要把他擺平，那麼請誰來擺平呢？太尉周勃，因為周勃手上有軍權，於是找到周勃，說周勃出來，你看把這個事情擺平吧。周勃擺平了以後，所以周勃是一個大功臣。周勃是誰呢？周勃就是我們在電視連續劇《漢武大帝》裡面看到的，平定「七國之亂」的太尉周亞夫的父親。

但是同姓封王就可靠嗎？現在看到同姓封王也不大可靠，比方說吳王劉濞，就靠不住吧，造反了嘛，吳王劉濞是什麼人？吳王劉濞是劉邦的侄子，是劉邦哥哥劉仲的兒子。古人這個排行，叫做「伯仲叔季」，伯就是老大，仲就是老二，叔就是老三，季就是老四，劉邦的哥哥叫劉仲，就是劉二，這個劉二，他是個沒用的，劉邦當時也封了一塊地方給他，他守不住，他兒子劉濞很能幹，也很勇敢，會打仗。剛好那個時候吳楚那個地方剛剛收歸中央，劉邦一想，吳楚這地方也不能不派個能乾的人去管管，那好吧，劉濞你去吧，就把劉濞封了吳王，封完了以後，劉邦就後悔，他說，劉濞這個人，我怎麼看他有「反相」，這小子將來是要造反的，但是君無戲言，你封都封了，你怎麼能收回來呢？劉邦只好摸著劉濞的背說：「孩子五十年以後，東南有人作亂，那不會是你吧，咱們天下姓劉的可都是骨肉啊，你可別干這個事」，劉濞馬上跪下來說：「臣不敢」。

那麼事實證明，劉濞是造反的，但是劉濞造反到底是他存心要反呢？還是叫晁錯逼出來的呢？晁錯的理論是認為必反。因為我們知道，當時的藩國，它是獨立王國，它是有獨立主權的，有自己的財稅，有稅收，有軍隊，有領土，有政府，這么一個東西，你說它在這個中央政府外面，說它能保衛中央，這個事情不大靠得住，這就要抑制它，抑制的辦法就是削減它的領地，不要讓它這么大，今天切一點，明天再切一點，後天再切一點，一點一點把它的地方切小，這個就叫做削藩。

那我們想了，這個削藩，這些藩王們會願意嗎？這個問題只有一個答案：就是不願意，因為這是他們的既得利益，你說一個王侯他擁有這么多既得利益，誰甘心情願把它供奉出去，就是阿貓，阿狗嘴巴里一條魚，一塊骨頭，你也奪它不走，一個王爺，一個國王的既得利益，你拿走就拿走了，不造反才怪，所以晁錯提出削藩策以後，大家都不贊成，這個事情搞不成。漢景帝也很擔心，說你看這個事情弄下去是不是會造反，晁錯回答的話是怎麼說的呢：他說：削之亦反，不削亦反，你削他也是反，你不削他，他也反，如果你現在削，他反得快，他馬上就反，但是危害小，將來削，他反得是要晚一點，但是危害大，為什麼他越做越大了嘛！他越來越強大了嘛！你要趁他羽翼還沒有豐滿的時候就把他掐死，等他羽翼豐滿了，他等著你打他，哪有這么好的事。那麼這句話說下去以後，漢景帝就下了削藩的決心，這就惹出了吳楚之亂，或者說七國之亂。

現在看起來，晁錯提出削藩策有一個前提，就是吳王必反，就是不削亦反，反正是要反，還不如去削，吳王真的造反嗎？現在從史書上，我們查不到他存心造反的證據，後來「七國之亂」平定之後，政府軍在吳楚兩國也沒有找到什麼大規模殺傷性武器，沒有證據，只有這個鄧公說了「吳王為反數十年矣」。那也就是說想當然了，當然有一些蛛絲馬跡，比方說吳王干什麼事呢？他幹了這么件事，因為他不是自己會鑄錢嘛，他不是自己要產鹽嘛，他不是很有錢嘛，於是他就把這筆錢，抵了老百姓的賦稅，就是他吳國老百姓是不要上稅的，這個上繳給中央政府的稅收，我劉某人給你交了，這是叫收買人心；第二個證據就是他專門收買亡命之徒，就是哪個地方犯了罪的人，你只管往吳國逃，逃去以後他都收容下來，就像後來《水滸傳》裡面的小旋風柴進似的，一個大庄園，誰犯罪都躲我這兒來，官府不敢抓，那不就是要造反嘛，幹了這些事。

但是實際上你說抓他這個謀反的證據，這個是證據不足的。當然晁錯也抓了他們一些岔子，比方說楚王，這個我們在電視具體裡面也看到了，他去抓楚王，說楚王，你在太後喪期內亂搞男女關系，罪大惡極，抓起來了，說實在的，一個王爺搞了兩個女人，恐怕算小節吧，不能算是謀反的證據吧。另外還有膠西王，賣了官，賣官這個事是從秦始皇就開始了，和尚摸得，我摸不得，秦始皇可以賣官，我就不能賣官，這都不能算是太多的證據。

但是反過來我們如果站在後人的立場，站在歷史的這個角度來看，應該說晁錯的這個想法是有道理的，吳王劉濞不反，不等於他兒子不反，吳王劉濞今天不反，不等於他明天、後天不反。你看曹操沒有反，曹操兒子反了吧，還有明成祖朱棣他也是藩王，他是燕王，封到北京了，朱元璋一死，朱元璋的孫子，因為他的皇太子，是已經先死了，皇太孫建文帝繼位，建文帝一上台，朱棣就反了，打出的旗號剛好就是吳楚之亂的旗號：「清君側」，反了嘛，所以這個藩國太強大，對於中央政權是個危害，這一點肯定是對的。

當然我們不能說因為曹丕反了，朱棣反了，就證明劉濞是反的，我們不能這樣反推，但是應該說晁錯這個提防是有他的道理的，甚至可以說是一種深謀遠慮，那麼從這個意義上說，長痛不如短痛，吃柿子也不能專揀軟的捏。既然要削藩，既然要真正推行削藩的政策，確實應該拿吳國這個最強大的藩國開刀，就是吳王劉濞，我們不管他是反，還是不反，都要拿他開刀，這個冤大頭他當定了，這是沒有辦法的。何況吳王劉濞最後一削他，他就跳起來，也從某種程度上反證了他多多少少還有一點，至少有謀反的條件。那麼在那樣一個時代，你具備謀反的條件，是可以視為謀反的，所以從這個角度來講，應該說晁錯對於鞏固那樣一種國家制度，鞏固漢代的中央政權，他是做出了傑出的貢獻。

而且對於這個觀點，實際上是很多人有共識的。晁錯之前的賈誼是最先提出削藩的。賈誼向漢文帝提出削藩，沒有被漢文帝採納，漢文帝覺得他沒有這個能力，也沒有這個條件，也不到這個時機，所以漢文帝接見賈誼的時候，就問一些神神鬼鬼的事情，不跟他談政治，所以後來有詩說：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，漢文帝覺得這個事情他做不成。另外晁錯的死都是因為袁盎，也是主張削藩的。所以你要說整個漢代朝廷當中只有晁錯一個人清楚，這個也不是事實，很多人都意識到這個問題，問題在於晁錯一提出削藩的時候，幾乎遭到一片反對，挑頭反對的是竇嬰，竇嬰是公開反對的，其他人是私下反對的，而到了最後提出來要誅殺晁錯的時候，朝廷是一片喊殺，這又是什麼原因呢？

這裡面有三個原因：第一個原因在於漢王朝的治國理念。我們知道，一個統一的國家，它要有一個國家意識形態，秦王朝的國家意識形態，是法家的學說，漢王朝武帝之前的國家形態是道家學說，漢武帝以後是儒家學說，漢文帝的皇後漢景帝的母親，竇太後就是一個篤信黃老的人。竇太後有個規定，就是自己的兒子和竇家的人只准讀老子，只准讀老子的《道德經》，不準讀別的，所以整個這一些人，都是道家派，只不過漢景帝態度比較溫和，竇太後態度比較強硬。

有一天，漢景帝主持一個學術討論會，討論一個什麼問題呢？就是湯武革命是否合法，什麼叫湯武革命呢？湯就是商湯起兵打敗夏桀，由商朝取代夏朝，武就是周武王起兵革命，由周朝取代商朝，說這個事情對不對。道家說不對，道家的代表人物叫做黃生，一個姓黃的先生，黃先生，黃先生說：他說，這個帽子再破也要戴在頭上，鞋子再破也要穿在腳下，君就是君，臣就是臣，夏桀再壞，殷紂王再無道，他也是君，所以湯武革命是造反。儒家的代表叫轅固，轅固先生說，照你這么說，我們高皇帝，取代秦王朝也是造反了，這個事情就不好講了，你如果贊成這個黃生，那意味著我大漢政權是來路不明，如果我贊成轅固，那意味著我大漢王朝也可以被別的王朝取代，這漢景帝怎麼表態呢？漢景帝說：好了，吃肉不吃馬肝，不算不懂味道，馬肝是什麼？馬肝是有毒的，是不能吃的，所以我們還是喝排骨湯吧，漢景帝他是比較溫和，竇太後就很厲害了，竇太後就把轅固叫過來，說你讀讀老子的書，轅固嘴巴一撇，什麼老子的書，那是奴才的書，竇太後勃然大怒，你怎麼說本太後讀的是奴才的書，那你到野豬圈裡去，你跟野豬斗一斗，就把他扔野豬圈裡頭，最後還是漢景帝趕快塞給他一把好刀給轅固，轅固一刀把野豬殺了，保了一條性命。所以這個時候整個朝廷人的思想，他是傾向於道家的。

那麼道家的治國理念是什麼呢？用老子的話說叫「治大國者若烹小鮮」，什麼叫做小鮮呢？就是這個小魚，小蝦要怎麼做呢？拿一個盤子，放一點油，不要多了，把小魚，小蝦放在裡面，弄點小火慢慢烤，烤焦了以後再反個面再烤，烤得酥的骨頭都能吃，得這樣，你這個如果是小魚，小蝦在鍋裡面，你不能拿個鍋鏟不停地炒，最後成什麼，成渣子，所以老子說治理一個大國，就像做小魚，小蝦一樣，你不要折騰，不要搞運動，你安靜一點，安安靜靜地等它慢慢地走，所以削藩那是要削的，不能像你晁錯這樣急吼吼，你得一點一點來，慢慢地做，這是第一個原因。

第二個原因，大家認為，這個吳楚之亂完全是晁錯惹出來的禍，本來人家也沒有造反嘛，人家都很規矩嘛，該繳的稅也都繳了嘛，該做的事情他也做了嘛，惟一的不合禮節的是吳王沒有來朝見嘛，那吳王沒有來朝見，那是有原因的嘛。是因為當年吳王的太子進京的時候，和文帝的太子就是後來的漢景帝兩個人下棋，下棋兩個孩子下棋怎麼下火了，漢景帝拿起棋盤砸過去，把吳王的太子砸死了，砸死了以後呢，這個文帝就把吳王太子的屍體就弄車運到吳國去，給你拿回去埋葬，吳王就發脾氣了，什麼意思嘛，在那兒死的，為什麼不能就地埋葬呢？非要給我送回來，他又把他送回去，這么兩家就翻臉了，吳王說：我生病了，我病了，我氣病了，我再不上朝了，後來漢文帝也很後悔，就賜了吳王一個幾杖，一個拐棍，說兄弟你既然年紀大了，就不來了吧，那沒事了嘛，那你要去削人家的地，惹的人家造反，那你要擔當這個責任，這是第二個原因。

第三個原因，那就歸結到晁錯的為人了，晁錯這一回為什麼一片喊殺呢？我認為，不但因為他這次犯了眾怒，而且因為他平時就不得人心，這就牽涉到晁錯是一個什麼樣的人，那麼晁錯是一個什麼樣的人呢，我們且聽下回分解，謝謝。

⑶ 天王老子指什麼

至尊至貴、最有權威的人。

天王老子，漢語成語，拼音是tiān wáng lǎo zǐ，意思是比喻至尊至貴、最有權威的人。

出自洪深《五奎橋》第一幕：「今天不要說是周鄉紳，就是你們請出天王老子來，也不中用了。」

成語用法：

作主語、賓語、定語；指權力極大的人物。

示例：

天王老子也擋不住改霞到生寶的草棚屋做媳婦去！

⑷ 天王老子地王爺什麼意思

老子，爺都是長輩，天王老子和地王爺都是讓人信服的長輩。至於其他人嘛，就不一定讓人那麼信服了。

⑸ 《道德經》「飄風不終朝，暴雨不終日」，應作如何解

這句話的核心就是任何東西都不可能永恆和持續，力量越大毀壞的也越快。風，雨來自於天地，天地對於人類來說，這是無上的存在。就算像天地這樣無上的存在，卻也無法維持風，雨的持久的存在。

所以老子後來接了一句話：天地尚不能久，而況於人乎！

連天地都做不到的事情，人能做到嗎？

這個帶給我們的啟發是很多的

那我們該怎麼做？

不要用「爭」的方式，因為力量強大，或者堅持自己就是對的，就是一種「爭「，「爭」的結果就是因為你的力量盡了最終失敗。

比如你拚命往上爬，終有一天會掉下來的，因為你的力量最終會比不上位置的高度。一個很會爬樹的人也不可能爬上天下。郭子儀說你把我王府造的牢固一些，工匠說我只看過王府不變，但沒有見過王爺是永恆不變的。

力量會讓你迷信，因為力量的確可以帶來很多好處。這個「力量」指的是你身上的優勢。

你的力量不是用來「爭」，而是用來善利萬物的。這才是「飄風不終朝，暴雨不終日」這句話，老子想表達的觀點。

⑹ 在中國古代歷史上，有哪些著名人物突然消失了

在中國古代歷史，由於種種原因，總會有一些被現代人所熟知的歷史人物莫名地消失在歷史長河之中。

比如徐福，又如老子。當然，除去這兩人之外，古代歷史上突然消失的神秘人物還有很多，他們的消失給後人留下了無限的遐想空間，人們也因此紛紛猜測他們的最終去處。

老子

老子最出名的作品當屬《道德經》。

《道德經》是老子在到達函谷關時意外所得。

當老子到達關門時，守關的將領正好看到關谷之中有一團紫氣升起，將領認為，這是有大智慧的人即將抵達的一個信號，於是他就趕忙熱情相迎。隨後老子便在此處住下，並寫下了《道德經》。

中國歷史的魅力就在於這些未解之謎，因為這些歷史人物以及歷史事件與我們之間隔著漫長的歲月，所以我們在探索這些歷史之時，就不可避免地會添加了一些人為的合理猜測，也正是這一步步探解謎題的過程，才讓我們對於國家歷史有了更深層次的興趣和研究。

或許那些消失在歷史長河中的神秘人物都有了自己的歸宿，事情也許並不像我們這些後世之人所猜測地那樣復雜而又驚險，就目前技術而言，這些神秘人物的蹤跡只能留給後代去繼續破解了。

⑺ 郡主在她老子面前如何自稱王爺的庶子，平民和皇族是怎麼稱呼他的

皇子稱上一輩的王爺叫王叔，一般還要加上封號，比如秦王叔，寧王叔。
已封王的大多稱某王殿下，私下裡關系比較近的話也可以按排行叫幾哥，幾妹之類的。
王爺的爵位只有嫡長子可以繼承，庶子沒份，除非朝廷另行封賞。
大臣在王爺，郡主，貝勒面前一般自稱下官，稱臣只能對皇帝，不然就是僭越。
郡主在皇帝他們面前也自稱兒臣。

⑻ 找好看的小說

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小說簡介：女人先追求，有時男人被寵壞了，總愛耍性子；男人在追求，女人常常被寵上天，自許是公主！向御承，難得一見的有為青年總裁，多金俊逸，唯一缺點，就是少了那麼一點點情緒，冷酷的他，永遠是一張古板臉，配上沉思的眼眸，教人不敢接近，也不敢造次。

⑼ 天王老子近義詞

【成語】： 天王老子
【拼音】： tiān wáng lǎo zǐ
【解釋】： 比喻至尊至貴、最有權威的人。
【出處】： 洪深《五奎橋》第一幕：「今天不要說是周鄉紳，就是你們請出天王老子來，也不中用了。」
【舉例造句】： 天王老子也擋不住改霞到生寶的草棚屋做媳婦去！ ★柳青《創業史第一部第十五章》
【拼音代碼】： twlz
【近義詞】： 天王老子地王爺