道德經中格言
Ⅰ 道德經經典名句
1、言有宗，事有君。——《道德經·第七十章》
說話一定要有宗旨，做事情也一版定要中心。
2、治大國若權烹小鮮。——《道德經·第六十章》
小鮮是指小魚。治理龐大的國家，就像是烹調小魚一樣。
3、聖人之道，為而不爭。——《道德經·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的處世原則，是干實事而不與人爭高下。
4、少則得，多則惑。 ——春秋時期老子《道德經·第二十二章》
學到的知識少，反而能夠有所收獲，學到的多，反而會使人產生迷惑。這句話是指學習，應當能夠專一，而不應當繁雜。
5、善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經·第八十一章》
品行良好的人不巧辯，巧辯的人不善良。知識淵博的人不賣弄，賣弄的人沒有多少學識。
6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 ——《道德經·第四十一章》
最方正的東西，是沒有菱角的，最寶貴的器物，是在最後製成的。至大的聲音聽起來卻似沒有聲音，最大的形體，卻反而沒有形狀。
Ⅱ 《道德經》中的名句，你感悟最深的有哪些
最早知道《道德經》這部經典，應該是在上初中的時候，當時給我留下印象的，就是「道可道，非常道；名可名，非常名」這句名言。然後在上高中的時候，就對傳統文化產生了濃厚的興趣，一直到了大學，對儒釋道三家乃至諸子百家的經典，就更加入迷。下面就分享幾句《道德經》中感悟最深的句子：
三、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。——《道德經.第四十一章》
我們姑且把人的悟性分為三種：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他聽了「道」的理論，馬上就明白了，就會積極地去實踐，把這些理論落實在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他聽了「道」的理論，半信半疑，有時候相信比較多一點，有時候懷疑比較多一點，有時候也會去實踐一下，但不久又放棄了，我們大多數人，都屬於這一類人。悟性最下等的人在聽完「道」的理論後，他完全聽不懂，他以為你在講故事，開玩笑，所以就會哈哈大笑起來，如果他要是不笑，那反而就不足以稱為「道」了。
一部《道德經》，洋洋灑灑五千言，是古人智慧的結晶，可以說句句都是經典，句句都意趣無窮，值得我們反復閱讀，細細品味。
Ⅲ 道德經經典名句及解釋
《道德經》中經典哲理名句及翻譯。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》
大意：的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》
大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。《道德經》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
6、見素抱朴，少私寡慾。《道德經》
大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
Ⅳ 老子的道德經里的名句有什麼
1、道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始。
這是老子對於「道」這個概念的總括性的描述：道，非當時社會一般的道， 即人倫、常理之道，也非當時時人所能命名之道。「道」在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於「道」，由道開始。
2、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
由此，老子用「玄之又玄」來描述道的特殊性與深奧性，雖然但老子所言之道並不遠人，這里只是老子用「玄」來強調他所言之道與當時社會所言之道的差異性，並且闡述他所言之道的超然性與根基性。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
道進入德是由自然秩序同向社會秩序的一道屏障，即轉而論述人的行為規范。德與法都是規范社會與人的行為的約束力量，但在老子那裡兩者有不同的地位。老子認為，上德的本質與道之德的本質同於一，因此上德源自於「道」 。老子所言之德也不同於常人所言之德。
(4)道德經中格言擴展閱讀：
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。
它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王 。
《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
Ⅳ 道德經的十句名言
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出處】《道德經》第一章。
【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
【出處】《道德經》第二章。
【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
【出處】《道德經》第二章
【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與後相互聯接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣平等；聖人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數窮，不若守於中。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】有的版本為「多言數窮」。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。
6、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
【出處】《道德經》第七章。
【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
【出處】《道德經》第八章。
【解釋】最大的善就應當像水一樣，水善於滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低窪之處，所以水性最接近於道。
8、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。
9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】金玉滿堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。
Ⅵ 老子道德經十句名言
一、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
花草樹木，山川河流，一切自然萬物，本來就是和諧共存的一體，如果非要定出個善惡美醜的標准來，那就會打亂這個平衡，造成不和諧了。
二、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。
有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和後，都是對立統一、共同存在的，沒有這個，就沒有那個，缺了哪個都不行，這才叫一陰一陽之謂道。所以人如果能放下分別、執著，那就真正得「道」了。
三、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
天下最柔弱的東西，往往可以駕馭最剛強的東西。比如水和空氣，還有女人和男人，男人雖然很陽剛，但往往屈服在溫柔的女人面前。所以做人要懂得能屈能伸，這才符合天道。
四、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
太在乎名利了，往往會付出很大的代價；太樂於斂財了，往往會遭到更大的損失。所以做人要懂得知足，才不會受到屈辱；要懂得適可而止，才不會遇到災禍；這樣才可以保持長久的平安喜樂。
五、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
越是正直的人，越是經常委曲求全；越是有智慧的人，越是顯得很笨拙；越是口才好的人，越不輕易發言。
六、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
人生最大的災禍，源自不知足；最大的罪過，來自於貪欲。所以只有懂得知足的人，才能得到長久的安樂。
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七、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
知識學得越多，分別執就越多；修道修得越久，煩惱習氣就越少。等煩惱習氣全部去除以後，就回歸本性，放下一切分別執著，無為而無不為了。
八、聖人常無心，以百姓心為心。
聖人沒有分別執著，沒有自己的想法，不會說「我想怎麼怎麼樣」，他完全是隨順眾生的根機，隨順眾生的想法，對症下葯，利益眾生。
九、知者不言，言者不知。
真正有智慧的人，明白世事無常，一切都在變化之中，只要用言語表達出來，就已經和事實真相偏離了，所以不會輕易發言；而沒有智慧的人，分別執著心很強，總認為自己是對的，所以就喜歡誇誇其談，高談闊論。
十、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
禍和福是一對孿生兄弟，是相互依存，共同存在的。人在遇到災禍的時候，如果處理得當，往往會否極泰來，因禍得福；人在享受福報的同時，往往也為災禍埋下了伏筆，樂極生悲。所以修行人都追求中道，要把一切順逆看淡，得之不喜，失之不憂。
Ⅶ 道德經十句經典名言
一、輕則失根，躁則失君
出自《道德經·第二十六章》。輕率就會失去自己的根基，急躁就會喪失主動權。
二、民不畏威，則大威至
出自《道德經·第七十二章》。當人民不怕威脅的時候，那麼對統治者的大的威脅就要來了。
三、輕諾必寡信，多易必多難
出自《道德經·第六十三章》。輕易許諾別人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困難就一定多。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺
出自《道德經·第五十八章》。政治做到寬厚仁慈，人民就會變得純朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就會恐慌，做出違法亂紀的事情。
五、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑
出自《道德經·第二十二章》。委曲就會能夠保全自己，彎曲就能夠伸直，低窪的地方就會變得充滿，破舊的東西反而會生出新的東西，少反而會變得多，多反而會生出迷惑。
六、金玉盈室，莫之守也。富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也
出自《道德經·第九章》。咎：災禍。遂：成功。金玉財寶堆滿堂室，沒有誰能守藏得住；富貴了就驕橫，是給自己留下了禍根；功成身退，才是順應天道。這些話指出事物發展達到頂點、極端後，就會轉化到自身的反面，所以適可而止才是符合天道的。
七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去
出自《道德經·第二章》。功成而不居功。正由於不居功，所以他的功績不會失去。
八、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
出自《道德經·第六十四章》。人們做事，常在快要成功時失敗；在快要完成、結束時能像開始時那樣慎重，就不會壞事。這是說無論做什麼事，從頭到尾都要兢兢業業、謹慎對待。
九、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡
出自《道德經·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水總是有利於萬物的生長，卻不與萬物相爭而以平靜自持，甚至甘心處於眾人所不願處的低下地方。這句話以水的品性來贊揚利他、無私的美德和品格，以及「不爭無憂」、「甘於平淡」的精神。
十、善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下
出自 《道德經·第六十八章》。真正的勇士不會勇武鬥狠；善於打仗的人也不會發怒；善與敵人交戰的人不要與之交鋒；善於用人的人甘心居於他人之下。
Ⅷ 老子道德經名言警句
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其
心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數窮，不如守中。
7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身
存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂
身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其
無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
Ⅸ 道德經 名句
1.道可來道，非常道。
2.上善若水。源
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.千里之行，始於足下。
5.道生一，一生二，二生三，三生萬物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下萬物生於有，有生於無。
8.民不畏死，奈何以死懼之。
Ⅹ 老子道德經名言名句
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出處】《道德經》第一章。
【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
【出處】《道德經》第二章。
【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
【出處】《道德經》第二章
【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與後相互聯接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣平等；聖人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數窮，不若守於中。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】有的版本為「多言數窮」。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。
6、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
【出處】《道德經》第七章。
【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
【出處】《道德經》第八章。
【解釋】最大的善就應當像水一樣，水善於滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低窪之處，所以水性最接近於道。
8、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。
9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】金玉滿堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。