有道德觀嗎
『壹』 道德觀有哪些基本內涵
道德觀是人們對社會道德現象的系統性觀點，是人們在特定社會生活內條件中，依據特定社會容立場和價值觀，對社會道德現象觀察、認識的結果，其核心是善惡觀，主要內容涉及正義、義務、良心、榮譽、人格、幸福等觀念。不同的時代，不同的社會，不同的利益集團都會有不同的道德觀。
道德觀是我們每個公務員意識中的重要組成部分，人們的所有追求是利益，面對利益，道德觀決定了我們每個公務員應該干什麼和不應該干什麼。
道德觀是在道德認識基礎上所形成的對道德的一般觀點。在這個意義上，可以說道德與道德觀分別是道德活動主體的認識對象與認識結果。道德現象是道德觀形成的客觀事實，道德觀是對客觀道德現象的主觀反映。
既然道德觀是對道德現象的主觀認識或反映，那麼，就必然引發出一個無法迴避的問題：不同的認識主體，由於不同的原因，或者是出於不同利益集團對於既有利益損益的不同態度，或者是出於認識能力的缺憾及認識的偏頗，對同一道德現象往往會產生不同的道德認識與不同的道德觀；由於人們對社會同一道德現象所關注的側重點不同，也會產生不同的道德觀。
『貳』 中國的傳統道德觀有哪幾種
中國的傳統道德觀有5種
1、「天下興亡，匹夫有責」的整體利益和奉獻精神
2、推崇「仁愛原則」，追求人際和諧
3、提倡尊老愛幼，強調人倫價值
4、注重大義，講求奉獻。注重大義，講求奉獻，是中華民族傳統美德的又一重要方面。
5、注重道德踐履，強調自我修養
中國傳統哲學中的道德觀主要是指以儒家為正統的傳統道德。其精華和糟粕並存,天下為公的道德理想，忠恕之道的道德原則，中庸之道的道德規范。迄今仍閃爍著禮儀之幫的中國傳統文化的光輝。儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。中庸之道的道德規范迄今為止仍然是中國人的為人處世的准則。大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。修身、齊家、治國，平天下是儒家進行愛國主義教育、實現其天下為公的政治理想的基本途徑。
儒家注重人格氣節，提倡仁義禮智的人格價值，認為人格氣節關系著國家民族的興衰存亡，把仁義道德、禮儀廉恥看得比生命還重要，要求人們做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。忠恕之道的人際和諧思想是傳統道德中人際關系的心理和行為原則。仁者愛人，和為貴，忠恕之道千百年來為統治者和老百姓所推崇。忠恕之道就是善待別人之道，人與自然要和諧相處，人與人也要和諧相處。
『叄』 傳統的儒家道德觀有哪些
道德觀包括仁、義、禮、智、信。行文准則有溫、良、恭、儉、讓。
其中核心是仁和義。《易經.系辭》里說：立天之道陰與陽，立地之道柔與剛，立人之道曰仁與義。「仁與義」的精神貫穿了整個儒家學說。
儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。中庸之道的道德規范迄今為止仍然是中國人的為人處世的准則。
大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。修身、齊家、治國，平天下是儒家進行愛國主義教育、實現其天下為公的政治理想的基本途徑。
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儒家是中國古代在董仲舒「獨尊儒術」之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，儒家是最有影響的學派之一。和墨家並稱顯學。
在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創， 在漢武帝時，為維護專制統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。
儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯系。
「德治」強調教化的程序，而「人治」則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信「人格」有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為「為政在人」、「有治人，無治法」等極端的「人治」主義。
『肆』 到底這個社會還有沒有道德觀念
基本沒什麼道德觀念，弱肉強食，法還是人治的法，道德在很躲人心裡已經不算什麼了，道德是某些人作秀的工具，你想想你身邊還有幾個道德高尚的人，這樣的人大多提不了干，被人排擠的差不多了，剩下幾個有道德有正義感的都寥寥無幾了，別相信什麼社會發展越來越好之類的話，都報喜不報憂，給人虛妄的假象，看到現實的一面才能更好的融入社會，反之你喜歡生活在一層薄紗背後嗎
『伍』 什麼是道德觀
先解抄釋一下什麼是道德．道襲德，是以意識形態為基礎的人們在共同生活中的行為准則和規范．它不是鐵的教條，而且沒有成文的條律來規范它．它一般是通過社會輿論或者某種階級性的意識形態宣傳來對人們的生活構成某種秩序，起約束作用．簡單的說，就是社會群體的不成文的規則．
那麼，道德觀就是你對這種意識形態規則的認識和立場．舉例來說明，婚前性生活是不道德的，這就表明了他對性持有的道德觀；而有人認為婚前性生活並非不道德，那麼他就與前者的道德觀不同．
總的來說，道德是社會群體的共識，道德觀在一定時期和一定范圍內是穩定的，」主流道德觀」是社會秩序的一個基礎．
『陸』 學法律的人有道德觀嗎
1、當然是有啊，畢竟人都是情感動物。是非道德，每個人心中都有，只是可能評判的標准不一樣，但是你不能否認別人的就是錯的。我們都是在五星紅旗下長大，而我們從小到大的教育不僅教我們知識，還教我們禮義廉恥。而學法律的人大多都是為了心中的正義和一個夢想。道德約束不了的東西，法律可以。可以幫助很多人，可以實現公正。法律有時是會和道德想沖突的，在這種時候，作為法律人的律師或者法官，檢查官有他們自己的法律職業道德。
2、當然我不排除有些人確實會鑽法律的空子，但是不僅僅是學法律的人，其他各行各業都有這樣的人。世界上的好與壞本來就不是那麼鮮明。
3、法律的目的，是幫助統治階級維持國家和社會的穩定，它必須是整個社會和國家都要遵守的規則。它的對象只能是群體。與這一統治目的相悖的道德，會被法律排斥。
4、道德有公德和私德，它的對象有群體也有個體。只有其中已經被絕大多數人認可並且一旦被破壞會危及社會的那部分公德，才能被法律吸收。
5、當我們說道德的時候，首先是有利於自己，其次是有利於他人，最後才是有利於社會和國家。當我們說法律的時候，首先是有利於社會和國家，其次是有利於統治階級，最後才是有利於你個人。
『柒』 什麼是道德觀我們的道德底線應該怎麼劃
道德，有道是德從何來。人人的道德觀不一樣，有人是從自己出發﹑有人從他人出發﹑有人從大眾出發……。在道德兩個字面前，我們是否可以自問悟到了多少？誤倒了多少？每個人的底線也不一樣，有人可以拋開個人利益去幫助別人﹑有人把別人的疾苦視而不見﹑有人在為自己犯下的罪行一錯再錯……。在道德兩個字面前，我們得到了多少？又失去了多少？
『捌』 人的道德觀、價值觀是什麼
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。
價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。
道德觀是道德意識和道德水平的統一體，集中表現為個人處理與他人、集體和社會的關系的准則。人的道德觀都以個人利益在其行為中所佔的地位為核心。
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價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種人或事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。
個人道德觀正確與否及其水平的高低，必然會影響企業營銷策略是否符合道德標准及營銷策略道德水準的高低。
道德作為調節公民個人與個人、個人與社會關系的規范，具有行為准則的功能。以「八榮八恥」為主要內容的榮辱觀，從中國處於並將長期處於社會主義初級階段這一實際出發，明確了當代中國社會最基本的行為准則，既具有思想性，又具有實踐性。
價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，並以此為目標引導人們的行為。
價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。
『玖』 中華民族有怎樣的道德觀和價值觀
對比一下現實，上面說的都是空話，官話。沒一句符合現實。
『拾』 1、什麼是道德四種道德觀有哪些你主張哪一種
道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德觀有這四種：功利觀、權利觀、公平理論觀、綜合社會契約 。我主張公平理論觀。