手抄報道德善行

⑴ 積善成德手抄報的內容

積善成德，就是善行好事，長期積小善為大德，就會形成一種高尚的品德。語出《荀子·勸學》：「積善成德，而神明自得。」

〖解釋〗
善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
〖出處〗
《荀子·勸學》：「積善成德，而神明自得。」

⑵ 勤勞,善良,誠實,守信手抄報內容

誠信手抄報文字資料

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一、何為誠信誠信是什麼？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：「誠，信也」，「信，誠也」。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

二、誠信：從傳統走向現代

誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，「誠」還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了「誠」的思想，指出它為「政事之本」。他說；「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。」在《禮記·中庸》里，「誠」成為禮的核心范疇和人生的最高境界：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到「天人合一」的境界。《大學》把「誠意」作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。「誠」成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為「誠」為「五常之本，百行之源也。」把包括誠實在內的「誠」看作仁、義、禮、智、信這「五常」的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：「吾未見不誠而能為善也」其見解入木三分。

馬克思主義倫理學批判地繼承了「誠」這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的「愚忠」，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。

信，也是中國倫理思想史的范疇。「信」的含義與「誠」、「實」相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：「忠於民而信於神」，「祝史正辭，信也。」後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純朴的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，「信」始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。孔子認為，「信」是「仁」的體現，他要求人們「敬事而信」。他說：「信則人任焉」，「人而無信，不知其可也」。孔子和孟子都將「信」作為朋友相交的重要原則，強調「朋友信之」，「朋友有信」。而歷代當權者大都將「信」作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：「棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。」《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之後果，作了淋漓盡致的剖析：「君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！」漢代董仲舒將「信」與仁、義、禮、智並列為「五常」，視為最基本的社會行為規范。並對「信」作了較詳盡的論述：「竭遇寫情，不飾其過，所以為信也」。他認為「信」要求誠實，表裡如一，言行一致。朱熹提出「仁包五常」，把「信」看作是「仁」的作用和表現，主要是交友之道。他說：「以實之謂信」，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那裡，誠與信往往是作為一個概念來使用的。「信，誠也」，「誠」與「信」的意思十分接近。

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⑶ 日行一善，善行一生的手抄報內容

三國時的劉備曾說過：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」而所謂日行一善，不是讓我們放下手中的一切事情，刻意地去做好事。

而是讓我們把善心時時帶著，遇到需要我們伸出援手時 三國時的劉備曾說過：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」而所謂日行一善，不是讓我們放下手中的一切事情，刻意地去做好事。而是讓我們把善心時時帶著，遇到需要我們伸出援手時，毫不猶豫地出手相助。

⑷ 日行一善手抄報內容

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

⑸ 體現人們善行善德的手抄報怎麼做

善鄉、善行、善舉、善德
百善孝為先
善德：就是與人為善的道德。
善行：謂慷慨的捐獻。使人免受折磨、懲罰或痛苦的仁慈行為。

⑹ 關於道德手抄報的內容

做一個有道德的人
義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。
怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。
崇尚道德我們中華民族歷來的傳統美德，也是道德的一部分，行必果 怎樣做一個有道德的人。 言必信，從大處

⑺ 行善行孝手抄報

資料

孝義，這是一座承載著厚重歷史文化底蘊的歷史名城，也是一座人文薈萃、包容開放的現代化城市。作為經歷風雨、見證變革而弦歌未輟的城市，孝義的氣魄與襟懷如長風、如秋水、如大地，在日月、在樓台、在人心，源遠流長、歷久彌新，凝聚為「行孝仗義，包容大氣」的城市精神。這些精神德澤化人、宏大深邃，成就了一座城市世代相續的輝煌和夢想；這些精神也生發於當下，在每一刻的城市表情中激揚，在每一個孝義人的心間閃耀。

「孝義精神」如今成為引領孝義發展的一面旗幟，對外展示形象，對內凝聚力量；成為一個紐帶，把全市人民融匯在一起，形成巨大的合力，激發廣大市民的主動性和創造性，促使大家產生強烈的責任感和使命感，自覺地為城市建設和發展奉獻智慧和力量。
孝義背倚呂梁群峰，面俯晉中盆地，吞汾河之浩水，是古老文明和現代繁華的聚匯之地。早在春秋時就已設瓜衍縣，其後歷稱茲氏、中陽、永安等名，悠久的歷史和獨特的地理位置，使孝義自古便是連接晉西和陝北的物資集散地和交通樞紐。素有「三晉寶地、秦晉要會」之美譽。當南方各省還處於洪荒化外時，這里已經是文明昌隆的禮儀之邑了。鄭興割股奉母、尉遲恭舉永安降李世民、義虎救樵夫、霍冀千里捎家書、鋸樹留鄰等故事廣為流傳，不僅贏得了獨具魅力的名字，更滋養出鄉人尊孝崇義、行孝仗義、仁厚寬容、誠信淳樸、熱情友善的傳統美德。位於古城中央大街的三晉名樓——中陽樓，層檐迭峭，雕梁畫棟。最引人注目的是懸掛在一樓檐柱上的一幅木刻對聯：上聯「孝為人之本」，下聯「義乃君之宗」，中匾書「行孝仗義」。這成為千百年來這塊土地上人們極為推崇的行為准則，並代代相傳、綿延不絕。
孝義人以「行孝仗義」著稱，向來「民情勇往，忠厚篤實」，素負「重禮、知義、行善、好義」之盛名。淳樸的民風營造出人際關系之和諧、經商合作之誠信、仁義之風尚。在其漫長的歷史發展進程中，積淀了深厚人文底蘊，凝聚了中國傳統文化精髓，形成孝義的「城市之魂」——「行孝仗義，誠實守信，開放進取，中和包容」，深深地影響著孝義人的人格特徵、行為方式，同時又是支撐孝義和諧發展的優秀人文精神。
「百善孝為先」。鳥尚知反哺，羊亦懂跪乳，於人亦是常情。從中國歷史文化來講，自漢文帝、景帝以後，「以孝道治天下」的教育理念，便已逐漸奠定基礎。能孝者「善繼人之志，善述人之事」。而漢武帝時「舉孝廉」的察舉制度興起以後，社會風氣更加註重品德。所謂「賢、良、方、正」之士的選拔，促使政府與民間社會自然而然注重家庭教育，以人格培養為其重心。到了魏文帝以後，竭力提倡孝道，形成了「聖朝以孝治天下」的名訓和准繩。唐代以後，為求「忠孝」思想的統一，產生「求忠臣必於孝子之門」的定訓。因此，孝道文化源遠流長。「義」為諸德之首。尉遲恭舉永安投秦王李世民便是義舉。孝義對「義」推崇備至，並為之努力踐行，「義」於個人而言是誠實守信，於社會而言是正義正氣。捨生取義，義重利輕，是修身齊家、不斷完善自我的最高境界。
「行孝仗義」是對優良傳統的概括和總結，也是對新的道德理想的構建和期待。在新的歷史時期，就是要不斷推進社會主義核心價值體系建設，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀；就是要以社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設為載體，倡導互助、奉獻、誠信的社會風尚，傳承敬孝、仁義、感恩等傳統美德，大力加強社會主義精神文明建設，不斷提升市民素質和城市文明程度；就是要深入推進人文孝義建設，不斷改善民生，弘揚文明，繁榮文化，促進和諧，日益彰顯城市人文關懷。
孝義人提倡的「孝義觀」是充分彰顯人道、科學、民主的新型倫理道德，既有利於家庭的和睦穩定、個人的健康發展，又有利於人們正確地處理個人、家庭、社會之間的關系，促進社會的和諧發展。它的傳承與創新對於進一步發掘深厚的人文底蘊、弘揚「尊孝崇義、文明和諧」的城市精神大有裨益。政府以「孝」、「義」治市，把「行孝仗義」作為一種文化品牌與城市標記發揚光大，大大提升了其城市品位，提高了城市軟實力與競爭力，同時對孝義加快科學發展，構建和諧社會勢必產生積極的推動作用。

⑻ 傳遞愛心進社會,小小善行崇美德手抄報內容

幫助他人，傳遞愛心
記住別人對自己的幫助,學會幫助他人----題記
記住別人對自己的幫助，學會幫助他人。
生活中總有一些事，一些人總感動著我們，有時候我們雖然不知道他們是誰，但是他們無價的愛心給予我們永存的光明。有的人自己收入不高，但是他能在30年以來撫養8位孤寡老人;有的人，在受到別人幫助後，盡管不便行走，但他卻讓他父親用三輪車帶他到每一個幫助過他的人家去，真誠地說一聲謝謝;有的人在得知自己的病無法治療，做了一個讓世人感動的決定，將別人捐贈給他的醫療費拿去幫助更多的人,自己卻欣然面對死亡。
還有許多的人是這樣的，他們像微塵一樣用自己的能力去幫助他人，溫暖世界。
禪宗說：「愛出者愛返，福往者福來。」在這個世界上，因為有愛所以世界更加美好，接受一份幫助，投成一份笑容，然後讓這種愛心傳遞。溫暖世界每一個角落。
我們正擁有著最美好的年華。如何讓生命之帆高揚?如何讓生命之路坦盪?如何讓生命之輝永放? 也許我們只需要擁有一顆感恩的心和一份坦誠的愛心。用自己的生命去感謝曾經幫助過你的人;用坦誠的愛心去幫助需要你幫助的人。奉獻自己微不足道的力量，做自己力所能及的事。用真愛回報社會，用真心幫助他人。
叢飛沒有得到受助者的回報，只能說明那個受助者太過於自私，並不能抹去叢飛內心的坦然。當叢飛住院治療不是有很多好心人來幫助叢飛嗎?叢飛的義舉不是也感動社會喚醒更多的人去幫助別人嗎?
因此,幫助別人，就是幫助自己,記住別人的幫助,就是學會幫助別人.
人生是一趟苦旅,用愛的大傘撐起,裝著我們共同的感動,盛著我們和、共同的歡笑.愛需要復制,愛心需要粘貼.
我相信,滴水之恩也能得到湧泉相報.
我相信,只要人人都獻出一份愛,世界將會變成美好的人間.

一、所謂中華民族傳統美德，是中華民族優秀民族品質，優良民族精神，崇高民族氣節，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國情操，從小樹立愛國愛民的志向；它讓人孝順父母，對其充滿孝心；它讓人仗義疏財，盡力幫助別人。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白心靈美才是真正的美，從而彌補了愚昧與笨拙、醜陋與缺點。
二、傳統美德包含如下內容：仁 、義 、禮 、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹、儉、忍、友、慈、和。
傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，可以分為「修身」、「齊家」、「治國」三個方面。
1、 「修身」，是指通過修養使個人具備美德。儒家經典《大學，聖經》中說：「身修而後家齊，家齊而後國治。」修身的目的是為了齊家、治國，修身的標準是個人達到較高的美德素養。個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。
2、「齊家」，是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，「家和萬事興」。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等。
3、「治國」，是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，主要內容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業，救死扶傷等。
三、中華傳統美德的八大內容：
1、美德的基本精神是以德性作為根本，強調人獸之分，人無良知不如善，體現在新生道德和追求道德價值。主要有：剛正、謙恥、為善、篤學。
2、精髓是以義制利，人為人的價值應以道義為重，升華為 「義以道生」的人生觀。
3、崇尚律己修身，這是中華民族歷來重視人格修養的體現。主要有：情操、自省、舍己、虛心、談泊、大度。
4、精忠報國。
5、仁愛孝梯。
6、誠信好禮。
7、天下為公。
8、自強不息。
四、五千年歷史中孕育的優秀傳統美德：
勤儉節約、尊敬師長、孝順父母；勤勞勇敢、扶危濟困、吃苦耐勞、忍辱負重、孝行天下、助人為樂、拾金不昧等等，助人為樂者，予人樂也予已樂，幫助困難中的人做力所能及的事情；
公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節儉、防微杜漸、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；
敬業樂群、公而忘私的奉獻精神；
天下興亡、匹夫有責，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的愛國情操；
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的崇高志向；
自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣；
「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的浩然正氣；
厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；
奮不顧身、捨生取義、見義勇為的英雄氣概；
「以天下為己任」的社會理想；
「己所不欲，勿施於人」的社會風尚等。