道德藝術品

1. 藝術與道德

可以選擇像 義大利偉大的藝術家萊奧納多·達·芬奇的《最後的晚餐》這部經典巨作

2. 藝術作品所具有的人生價值觀和道德方面的教化作用

藝術作品本身就是審美的載體。有很強的知道作用。
《硬漢》當中表面上符合英雄主義，其本身是極為普通是非觀念，在影片中大大強化了，毋庸置疑的絕對是非觀。也是善惡之爭體現。

3. 道德不要成為談判藝術品的標准

摘要 藝術品市場的管理是綜合的管理體系,涉及法律、道德、管理、服務、信息等多方面的統籌規劃,是一個復雜的系統工程.藝術品市場的凈化需要從藝術品

4. 求論文，舉例某藝術作品，談與藝術與道德、宗教、哲學、政治的關系，字數在600

暴君尼祿：瘋狂的藝術家

「看一個藝術家是怎麼死的」。

5. 藝術超越道德 辯論賽

一辯完整的陳述詞需要你們自己去寫。因為不知道你們打算從哪個方向去入手。
藝術超越道德，這個命題有點難打，因為道德和藝術的思維定位是很明確的。人沒辦法為了一個藝術品，去出賣自己的道德。舉個例子： 你正在做行為藝術，有老奶奶跌倒了，你扶還是不扶？扶了，道德就大於藝術了；不扶，就算你贏了辯論賽，又有什麼意義？所以，這個命題要想打，一定不能局限字面。
不局限字面，就要深入。首先先了解什麼叫藝術，什麼叫道德。網路給出：道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。 藝術，是才藝和技術的統稱，詞義很廣，後慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語。 在這里需要認清楚的是，道德是一種行為准則，也是一種無形的標准，需要與素質、品行等搞清關系，因為可能辯論途中會有偏題。而日常我們所謂的藝術，基本上都是說物體，例如藝術品。
現在開始進入對辯題的主觀詮釋（這里一辯開始構思開篇立論稱述詞），根據網路給出的對兩個名詞的解釋，道德是一種精神思想、是一種行為准則、是人類對社會生活的一種歸納總結（此處一定要把道德圈定在字面上，如果對方展開探討，也要勾回來，不然對方談到「道可道非常道」那就不用辯論了，因為老子的道德經裡面，把道歸為萬物之母，那又如何「超越」呢？）。而藝術，在後來「慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語」，這句話很重要，它可以理解為「藝術是對美、思想、感情、行為准則、人生態度、哲學等等人類行為思想的表達途徑」。到了這里，兩個名詞定位基本清晰：道德是一種社會思想；藝術是對思想的一種表達，但又不局限與思想，它還能表達情感、情緒、看法等等。
到了這里，你應該明白，你們的論點就是：把藝術的內涵放大到可以包括道德在內的程度。也就是說，道德只是一種思想，雖然傳承很久也很重要，但是藝術卻是一種除了可以表達道德之外，還能提現情感，傳到思緒的方式。（務必把道德的字面解釋圈定、放大藝術的表達形式）
到了這一步，基本上論點就已經成型，其次就是要說說「超越」。什麼叫超越？它可以是貶義的一種比較，例如強弱之分，前後之分。但在這里，它需要表達的是意義、作用更深。 在提出論點的時候，我們需要強調：超越並非是誰比誰更強，而是在某個方面表現的更加完美、更加被人知道與理解。對於人類的接受與認知，有直觀的提現。
接下來就是將思維轉向這兩個名詞在生活中的表現以及狀態。 道德，我們已經打算將其盡量圈定在 人類行為准則、人類思想這個范圍，那它的生活日常表現，應該是尊老愛幼、樂於助人、見義勇為等（在此可以和隊友討論一下：敬業奉獻、愛國守法這些算不算。個人認為不算，因為你不敬業，自然被開除；你不守法，自然受到法律制裁。這里有個外力，而這些在後面都可以和藝術有關）。道德無形中局限了我們自己的行為，但卻不是強制的。因為你完全可以不去救落水之人、也可以不去扶摔倒的老人。 藝術則不然，這個概念有點廣泛，同樣舉例子：一個杯子，被眾人所喜好，那麼它可以算是藝術品；一幅畫也是如此；一首詩、一首歌等等。如果一定要給它定位，那就是被大眾所接受與認可的。這個概念過於主觀，一筆帶過即可。 那問題來了， 法律、道德、音樂、文字、文章等等，其實均可以是藝術的具體表現形式。法律，從某種意義上講，就是藝術品；音樂，表達人的情感；詩詞，記錄詩詞人感情的最好藝術載體，穿越千年還讓人能感受到喜怒哀樂；而有一種思想，在不斷的總結與實踐的過程中形成，它是人類千百年來社會生活得到的藝術品，它可以叫做信仰、也可以叫做原則、還可以叫做道德！
說到這里，道德和藝術的主從關系就能明確了，然後把法律、詩詞等各種元素，都融入到藝術的范疇（當然，本來就是可以這樣認為）。那麼這個時候，詩詞與道德關系是可以淡化的，你寫詩詞歌賦是表達情感的，與道德沒有直接關系，但確實最直接的藝術形式；當你在扶老奶奶過馬路的時候，是你的良好道德觀驅使著你，這也可以視為一種藝術行為。總結下來就是，藝術的被接受程度，是更廣闊於道德的。所以在對人類社會的促進、對人類行為的影響，藝術是要超過道德的。這就是藝術超越道德。

詳細的需要你們自己去辯證了，我能做得只有這些。

附上幾個觀點：
壞人不被道德所控制，但是卻會因為一幅梵高的畫而趨之若鶩。
人們可以不在乎道德輿論譴責，卻害怕法律的制裁
古人在用詩詞歌賦直抒胸臆的時候，可能只是為了愛恨情仇、也可能是憂國憂民（這里就是道德觀）、還可能只是懷才不遇、又或一響貪歡之後，但卻都採用了文字藝術的表達形式，將當時的情感保留了百年千年。
道德經講述的道德，是天底下最全的了，而依舊使用文字與書本來進行傳承。在生產角度來說，書本就是藝術；文明的角度來說，文字就是藝術
最後，藝術兩個字雖然出現的比道德要晚很多，但確實人類進步的證明：人類找到了一個叫「藝術」的名詞，概括了人們對一切美好事物的情感，而在以前，是沒有的。

案例：
文字的誕生，造就了人類最重要的藝術，它直接區分了人與獸的區別。

印刷術、指南針、造紙術、火葯。均是對應行業無可替代的藝術產物，都在不同的時代推動了時代巨輪。

唐詩宋詞的出現，造就了文化的藝術，也造就了這世界上獨一無二的文化載體。

西方工業革命，造就了工業的藝術，帶動了社會乃至整個世界的進步。

各色各樣的交通也是藝術，它們直接是拉動了社會的步伐。

可以說所有的發明，在對應的領域都是藝術品。而且藝術是一個廣泛詞，它是非常主觀的，你不喜歡的、不欣賞的，那就不是藝術。一切你喜歡的，欣賞的，都可以稱之為藝術，當然，是你認可的藝術！

6. 傅雷認為一件藝術品應該是怎樣的他舉了哪些例子

傅雷認為一件藝術品應該是真誠的。舉了歌德的《少年維特之煩惱》。
傅雷非常重視道德修養的培養，在他的教育理念中，做人應該是德才兼備且以德為先的，對於藝術家來說，優秀的道德素質的最根本的，只有具備了高尚的道德素質才能創作出高尚的藝術作品，在《傅雷家書》中他也在不斷強調。

7. 道德是啥啊我想知道

哲學上說一切都是物質，確實如此。德也是一種物質，不過是以場的形式存在於另外的科學沒探測到的空間里。
古人說積德，損德也是很有道理的。

(以下內容為轉載別人的)傳統文化實際上是建立在傳統信仰基礎上的，中國的傳統文化以儒、釋、道為根基，這個文化基因的根本就是有神論。

道德，道德，『道』的內涵是承認：宇宙運行並存在著一個特性、規則、法則或理解為真正的理，即真理。佛家稱之為『法』，道家稱之為『道』，道和德有著密不可分的關系：合乎道，順應道，則生德積德，違背道、背道而馳，會失德損德。

德是精神標准嗎？不，『道』在某種意義上才是精神標准。『德』在fl佛法里被明確告知，那是地地道道的物質，白色物質，像場一樣布滿人的周圍，存在於另外空間，肉眼是看不到的。德隨著元神走，有德才能夠有福分享受未來，所以古人常說誰誰生活過得好，機遇好，大富大貴，那真是前世積德了，或說祖上積德了；誰誰不好，可能是損德了。從『積』這個詞看，德明顯不是精神標准，是實實在在可以積累可以損失的物質。業力是失德產生的相應物質，黑色的陰性物質，業力因為是背離道，也就是違背道德產生的，有罪性，所以東方文化看人遭罪被認為可能是在還業，償還業債；西方文化正好叫贖罪，其實說的都是我們肉眼看不到的真理啊。

無神論的危害正是否定了天理「道」，不承認神的存在，不承認輪回和報應，隨之帶來的危害就是人不再看重德了。現代人提倡的道德、公德早已失去了原有的傳統內涵，人怎麼會從心底敬畏她呢？現在真是笑貧不笑娼，笑廉不笑貪的年代，這和破壞傳統文化是不可分割的，這可是重罪大罪欺天之罪啊。

中華民族幾千年承傳著自己的祖先文化，敬天知命，道德在人心中有著舉足輕重的位置。近代外來文化的入侵，推行暴力革命和階級斗爭，再通過『文·革』的強力剿殺，使得傳統道德文化成為苟延殘喘的形而上學式的東西。越是新一代，越不把傳統道德文化當回事，仁、義、禮、智、信、以及孝道統統被拋在腦後，後果不可怕嗎？太可怕了！中華大地處處是『潛規則』，即不講天理道德，又逾越人間法律，找到一塊凈土是真難了。百家講壇里講國學，也大多是拋棄了有神論來闡述的，如此下去，後果不堪設想，因為你不信的東西未必真的不存在，報應是如影隨形的。

順便補充一下：傳統文化中，信仰所提到的『天』應該是指另外空間，不是我們這個空間。做個假設：比如我們的空間叫分子層，離我們比較近的一層空間是原子層，原子散布在宇宙中，比分子存在的范圍要大的多的多，分子排列組合可以形成我們這個空間的萬事萬物：空氣、水、生命......。那麼原子的空間或稱為境界中，原子是不是平均分布的呢？肯定不是，那麼原子是不是也可以通過排列組合形成相應的原子世界呢？原子構成的生命和物質？這只是兔子對一個獨立空間的假設，如此類推：越微觀的粒子形成的時空越龐大。

就像我們認識空氣一樣，以前人認為空氣是空的，什麼都沒有，後人發現了：哦，還有氧氣、二氧化碳.....光粒子、各種波等等等等，原來不是空的。再然後人們又認識到：宇宙中有真空，這次真的空了！呵呵，其實啊，人對微觀粒子的研究有限，那個粒子是可以無限分解的，更小的粒子，還有更小，還有更小........。釋迦牟尼佛早在2500年前就說過了，這個宇宙其大無外，其小無內，人認為真空，其實是遍布了更微觀的人類沒有認識的粒子，根本就不是真的空了。

也就是越微觀的粒子，在宇宙中的存在范圍越大。每一層粒子是不是都可以構成一個獨立的空間呢？有不少頑固的朋友認為，什麼時代了，還談有神論？你看宇航員都飛到天上了，怎麼沒看到神啊？我們卻沒有想過，我們人類活動范圍再大，也沒有突破其他粒子構成的另外空間，宇航員等於是在我們的空間里平行移動了位置而已，怎麼能夠看得到神呢？你不用上到天上，神就來在你身邊，你還是看不到的，因為不在一個空間中啊。就好比一個原子空間的生命站在你身邊，你能夠看得到嗎？所以歷來高層次的生命要度人，都得投胎轉生到人類的空間，有了人身，你也就能夠看到和聞道了。當然，這時候你看到的已經是實實在在和你一樣的肉身的人了，你只有通過其宣講的道來認識，這個人是不是聖人。所以釋迦牟尼佛、老子、耶穌等等，從來就有人信，有人不信。

8. 什麼是文學藝術作品的道德底線

個人拙見：如果單單是作品的話，只需要考慮是否有違倫常,法律，正確的價值觀等等……，版就算權不能給人以思考，帶來樂趣也是可取的，況且思想深邃的作品也有不能苟同的人。如果是就文人自己要求自己的作品的話，至少要表達出自己的訴求，不能為了寫而寫或者如胡蘭成般，用美的文學作品當自己的遮羞布，反而污了自己的作品。

9. 身邊的藝術有哪些

1、攝影

攝影是一種現代感很強的視覺藝術。自從法國人達蓋爾(Daguerre)在1839年發明攝影術以來，無論在技術還是審美方面，攝影都取得了全面迅速的發展。

尤其是，隨著攝影技術的發展，人類的審美視野擴展到了從太空到海底、從微觀到宏觀的廣闊世界。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現工具之一，成為人類的「第三隻眼睛」。

2、建築

建築是一種具有象徵性的視覺藝術，它「一般只能用外在環境中的東西去暗示移植到它裡面去的意義」，「創造出一種外在形狀只能以象徵方式去暗示意義的作品」。

建築充分體現了功用和審美、技術與藝術的有機結合。盡管各種建築的形式、用途各不相同，但它們總體上都體現了古羅馬建築學家維特魯威(Vitruvius)所強調的「實用、堅固、美觀」的原則，總是力圖展現各種基本自然力的形式、人類的精神與智慧。

3、書法

書法作為一門獨特的中國藝術，是從實用升華而來的。它利用毛筆和宣紙的特殊性，通過漢字的點畫線條，

在字體造型的組合運動與人的情感之間建立起一種同構對應的審美關系，使一個個漢字彷彿具有了生命，體現出書法家的精神氣質與審美追求。「中國的書法，是節奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術。」

4、音樂

音樂是通過聽覺感官（耳朵）及與之相適應的審美手段，傳達和接受審美經驗的藝術。

音樂通過有組織的樂音來表現主體情感境界，其基本構成要素有節奏、旋律、音色、和聲、音調和力度等，它們構成了無比豐富的音樂形態。貝多芬(Beethoven)曾經推崇「音樂是比一切智慧及哲學還崇高的一種啟示」，而海涅(Heine)則強調「音樂也許是最後的藝術語言」。

5、舞蹈

舞蹈是人的身體按一定節奏進行連續性動作的藝術形式。它起源於遠古人類的生產勞動，並和音樂、詩歌相結合，是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。

作為一種表現人體美的藝術，舞蹈以經過提煉、組織和美化的人體動作姿態為表現手段，傳達人類的審美情感，表現生活的審美屬性。

在舞蹈中，人的身體動作伴隨著音樂在時間里不斷延續和變化，不僅感染著欣賞（接受）者的情緒並給予審美的愉悅，同時還創造出一種直接宣洩情感的氣氛，鼓舞了舞蹈者的情緒，使其從節奏和運動中獲得娛樂性的精神滿足。