倫道德經

㈠ 藏族傳統道德倫理道德經過了哪幾個發展階段

藏族傳統道德理論，我也不知道經過了幾個發展階段

㈡ 讀道德經有什麼好處

讀道德經的好處：

1、修身養性：當人遇到煩惱事，或者有什麼委屈想不通的時候，坐下來安安靜靜地讀一下《道德經》，老子的智慧言語會讓人找到自我安慰的良葯。

2、全身放鬆，治病健身：有病的人，一身緊張，這里不疼那裡疼，難受得很。靜下來背誦《道德經》一段時間後，身體放鬆了，該疼的地方也不疼了，病慢慢就好了，身體自然健康了，紅光滿面，人越活越仙見。

3、增強記憶力：搞學習的學生（其他人也是這樣），有時候記憶力不夠用，數學公式背不得，外語單詞記不清。這樣的人如果堅持背誦《道德經》，思想一靜下來，大腦清醒了，記憶力就增強。

4、提高待人接物能力：人生活在這個社會上，為人處事很繁雜，天天要與人接觸，要人家做事，別人不聽話，就與別人爭吵不休，搞得自己心亂如麻，理不出頭緒。如果靜下來背誦《道德經》，心裡就明白了遇事要處下、不爭、順其自然。

5、鍛煉大腦：在反復讀《道德經》的過程中，有一天就會自然而然地想著要背裡面的好句子，我就是這樣。年輕人也好，中老年人好，背《道德經》是很好的腦力運動，對提高記憶、防止老年痴呆症大有好處。

(2)倫道德經擴展閱讀：

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。

據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

㈢ 《道德經》與《德道經》有什麼區別

帛書甲本《老子》是漢文帝十二年（公元前168年）以前的寫本，比敦煌本、楚簡本都要早，而且這些版本均是德篇在前，道篇在後的順序。揭示了老子淳德歸道的本義，是最能體現老子思想的真本，稱為《德道經》。而漢以後的版本是道篇在前，德篇在後的順序，稱為《道德經》。 這裡面有什麼區別呢？

《道德經》更多強調對前人經驗的繼承。於是道變成了有限、僵化、靜止的規律。以此指導的人生強調對前人的道僵化的繼承，墨守成規。教育學生注重知識的傳授，而不主張對前人的批判和發展。是授人以魚而不是授人以漁。 道與德的關系，可以有先德後道、先道後德、道道德德、德德道道、道德道德、德道德道、道德道、德道德等多種方式，在屈折反復中發展和提高。 《德道經》或者是《道德經》的選擇，體現了一種人生態度和方法。讓進取、發展、開放、持續的《德道經》恢復其本來面目吧！

㈣ 背誦《倫語》好還是《道德經》好

都是國學經典，最好是能理解，能背誦當然更好了。

㈤ 道德經論理念是什麼

《道德經》是人類傳統文化皇冠上的一顆明珠，東方的傳統文化，其實就是一部中華道德傳統文化，道德思想深植於華夏子孫的靈魂之中，我們的祖先對宇宙真理的認識要比現代人深刻得多，他們縱觀陰陽，玄覽隱顯，跨越太極弦線的障礙，認識自然，掌握自然，順應自然，是生命的真正主人。老子的《道德經》瑰集了遠古祖先們對自然大道本質的真知灼見，並且親身實踐聖人之治的方法論，性命圓成，回歸自然。他站在自然的高度，所撰寫的《道德經》也就自然地成為人類道德論的鼻祖，老子的思想和精神，引領著我們復興道德，回歸德道。 道德，既是精神性的也同樣是物質性的，這種物質特性，由於它超越人類的物理認識論的觀念，暫時還不能被智觀所認識和掌握，只有在慧觀中才能產生真知。這種玄觀的物質特性，不因我們智識的否認而消失，始終與人類形影不離，滋養著萬物眾生。中國古代的醫學經典《黃帝內經·靈樞》中曾指出「天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。」這段話所揭示的就是人類生命的真諦，道光德能就是生命的源動力，德性物質在體內的流動，才使生命體中的性體系統具有活力。 「天德養神，地谷養形」。更進一步深刻地闡發了這一生命原理。這也就是說道的德能，以炁的物質方式，營養滋養著人們的精神系統，也就是靈魂系統。而地上的五穀，所滋養的是我們的形體，也就是肉身。老子曾經深刻地指出地，對於一般人、普通人而言：「天食人以五氣從鼻入，地食人以五味從口入」。這也就是說天上的五種德性的不可見不可觀的氣，仁德、義德、禮德、智德、信德這五種道的德性能量，滋養著我們的精神和靈魂，支撐著體內眾生（靈魂系統）的工作。我們體內的眾生，就是依賴於這五種德性的能量，才能正常地在體內擔負起生命活力的各項工作。離開這些五德能量的「炁」的滋養，我們性命兩大系統中的性體系統，也就無法正常地在體內工作，生命的健康和旺盛的活力也就難以維持。道所產生的五種德性能量，對常人而言只能從鼻孔經過呼吸系統引入體內。但是對道德修養實踐者而言，如果將命體上的穴位門窗都打開煉開，也就充分能地增強五德之氣進入體內的途徑，能夠更多地吸收天德之炁，進入體內給體內的眾生傳輸補充能量，使它們處於富營養狀態。現代人由於離道失德日久年深，無法觀察到道德能量對性命中性體系統的生理作用，將道德觀念虛化，不能認識道德的能量和營養作用，片面追求可見的物質享受，認假作真，本末倒置，只知以物養命，盲目追逐「有之以為利」而不知以德養性，忽視甚至忘卻性命的真主人，造成性與命和諧統一的陰陽失衡，因而疾病叢生，疑難雜症蜂起，社會犯罪率居高不下，整個世界災難重重。人們盲目地追求物質利益，私心慾望沒有扼制地膨脹擴張，使體內的道德能量日趨下降，私慾利己的個性張揚，陰我心神毫無道德制約。人們只知命不識性，人心的道德觀已經下滑到信德不存的最後底線。心靈道德的沙漠化已經發展到了極其危險的境地，這是人類亟待解決的共性問題。 「地食人以五味從口入」，地球上的五味，是指的五穀麥、黍、稷、稻、豆等五穀，泛指一切有形有象物質的營養，酸苦甘辛咸之味。這些有形的五穀營養成份，通過口，進入消化系統滋養著我們的形體，營養著我們的肉身這個看得見的命體系統。各類五穀和一切有形可供食用的有形物質中，雖然也含有一定含量的氣，但是它們只能轉化成命體的營氣、衛氣供給形體肉身使用，並不能直接給性體（靈魂）系統提供能量。人們生命中的性體系統，只能從宇宙大道的德性能量場中獲得營養補充。如果人們不能大量從宇宙中獲得道光德能進入體內補充，就會耗干體內先天的元精、元氣，因為僅靠鼻的吸入，遠遠不能滿足體內性體系統新陳代謝的需求。天德養神，地谷養形。這是自然對人類生命中性命兩大系統的基本法則，只有遵循這一自然基本法則，修養道德，用道光德能滋養我們的靈魂，人類才會達到真正的健康，民族才會真正強盛，社會才能進入真正的長治久安， 道，無形無相，無為無名，清虛自然，化生長養萬物，「生之蓄之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。」《德道經·無不為》。她運用無窮的德性能量，昭示她的慈悲和特性，百姓日用而不知，猶如魚兒在水而不知水，不知水對它生存的意義。天德的能量彌淪於宇宙空間之內，萬物形體之中。宇宙空間中的道光德能取之不盡，用之不竭，不增不減。《老子·德道經》中說：「同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之」。這也就是闡明道德能量與人之間關系的辯證法和因果關系，道光德能雖然無處不在，但卻必需「同氣相求」，只有我們本身具有道德的特性，心身之內具有道德，才能與其發生諧振，通過一種自然的和諧的「同頻共振」而接收到道光德能進入心身之中。我們自身的德性修持具備之時，道即用德能的五德之氣飼（食）之於我們。仁德修持好者，即能獲得陽木之氣；禮德修持完善者，即能獲得陽火之氣；信德修持真一者，即能獲得陽土之氣；義德修持上佳者，即能獲得陽金之氣；智德修持誠實者，即能獲得陽水之氣。五德全部都修持到淳厚無雜者，也就與道同體復歸於道。 在人體之內，陽五行就是五德能量，五德能量的強弱多少，決定著五臟六腑三焦內眾生的營養狀態。缺失過多，必然離道越遠，「道亦失之」而不能主持臟腑的正常工作，出現疾病和災咎。人類要想真正的健康，必須要高度重視性體系統（靈魂）的健康，道德的健康，精神的健康。只有德性的健全，才能實現生命的真正健康，社會的健康發展。 《老子·德道經》揭示了整個自然萬物健康生存與發展的真諦，人類將在深入學習和實踐《道德經》的過程中，真正正確地認識自然，認識道德，認識生命的真理，從而實現回歸德道。首屆國際《道德經》學術研討會，為我們共同構築了一個探討、研究、實踐和普及《道德經》的平台。我們相信，在各位大德的鼎力支持、積極參與下，在各兄弟單位的緊密協作下，《道德經》的精神，必定會在世界各地廣泛傳播。道德經的哲學思想，科學理念，人文精神，聖人之治的方法論，必定會在世界各地生根發芽，開花結果。當前《道德經》已經在中國流傳了幾千年之久，在世界上也在廣泛的流傳。目前《道德經》的翻譯本，已經達到了560種語言版本，是不經人為推崇而僅次於《聖經》的多語言書籍。由此可見《道德經》的無窮能量和精神魅力。 《道德經》本身是超越一切宗教的自然大道學說，她是人類的共同財富。多年以來，世界各國眾多的有識之士，許多的科學家，哲學家，思想家，政治家，藝術家、文學家都從《道德經》裡面吸取豐富的精神食糧，完善他們思想，升華他們的品格，啟迪他們的智慧。我們相信通過《道德經》的解讀和學習，特別是實踐，將會使整個人類都變得美好。我們共同祈願世界德道的回歸，祝福整個世界早日道光普照，人類早日復歸淳德！

㈥ 老子的《道德經》是如何論道與德的

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有版以權為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
摘自--老子的《道德經》第三十八章

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據我理解為：老子的理想狀態為：據已為道，道法自然，道在善利萬物而不爭。實在是實行不下去了，就只有求德、修德以化之；再其次是，求仁；再次是，行義；再再次是，克已復禮。但這都不算作是完全擁有道了。有道，不必講：德、仁、義、禮的。道為上，德在下。

㈦ 《道德經》中的道德是什麼意思

凈空法師：什麼是抄道德 道德兩個字是非常淺顯簡易的，簡單容易。所謂 道 就是自然的法則，像植物春生、夏長、秋收、冬藏，四季的運行，自然的規律，自然的法則，這是道。 道在我們人倫方面 ，就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，中國先人所講的「五倫」，這個五倫是道，是自然的結合。 遵守這種自然的運作、自然的法則， 就叫做「 德 」。所以「父子有親」，那個「親」就是德，親是親愛，這是道德裡面的第一德，也是最根本的大德，親愛，父子的親愛。這個親愛向外擴張，就是「君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，德！隨順大自然的法則就是德。 道就是自然的法則(若講人倫即五倫），德！隨順大自然的法則就是德（若講人的五常即仁義禮智信） 而人倫方面講道德倫常，就是順應這種五倫五常的自然規律，這就是道德倫常的意義。

㈧ 讀《道德經》有什麼好處

讀《道德經》最大的好處便是可以修身養性，頓悟人生與自然。

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

㈨ 老子的道德經主要談及道德和倫理是嗎

老子的道德經分上下篇，上篇主講道，什麼是道？一言以弊之道是宇宙間萬事萬物演化發展的專客觀規律及本體，屬老子講了天道宇宙本體運行演化的規律，也講了人道人類社會演化發展家國治理的各種規律，也涉及到了地道鬼神祭祀等，總的來講道德經是講天地人大規律的，人倫與社會道德僅是其一小部分'，孔子是專講人倫與社會道德