道德社會化存在的問題

❶ 道德建設中存在的一些問題產生原因是什麼

道德自控能力不強大學生的道德自律意識如何,直接關繫到其道德自控能力的版強弱權,從而影響其道德行為的產生。在網路社會中,我們發現某些大學生的道德自控能力不強。往往憑借網路的隱蔽性、虛擬性等特徵,在網路中無拘無束地進行各種活動,沒有把握自

❷ 當今社會上發生的社會道德健康問題，引發了人們怎樣的思考

「道德」一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著《道德經》一書。「道德」是人們共同生活及其行為的准則和規范，由一定社會的經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。盡管不同時代，不同階級具有不同的道德觀念，但道德始終是引導人們追求至善的良師。它雖無形無影，卻調節著人與人之間的關系，而且平衡著人與自然的關系。它端正人們對外界的態度，並時刻調節著自身的行為。

4、社會普遍認知退步

伴隨社會飛速發展，我國已憑借政治、科學、經濟、體育等方面的卓越表現躋身國際大國行列。但傳統文化的宣傳似乎又落了下來。從以前要求的德、智、體、美、勞全面發展可以看出，對道德的重視是首當其要的。目前卻演變成大部分人追求「享樂主義、拜金主義，唯利益是從，處處充滿著功利性」的意識。宏觀社會的「不重視」，加之新生代成長過程中缺乏矯正過程，使得道德社會化的腳步停滯不前。

❸ 如何看待分析當前中國社會道德狀況

改革開放三十多年來，隨著市場經濟的興起和人口流動的加快，我國正迅速進入城市化的快車道。農耕社會「仁義禮智信」的道德土壤發生變化，但與此相適應現代都市的社會公德、約束機制還沒有建立起來，這就容易造成失信、失德高收益卻低風險，守護良知卻要付出更大的成本等各種不正常現象。

人們原有的價值觀受到沖擊，而新的社會規則又不能及時完善，個人的道德焦慮也因此轉變成社會性議題。道德焦慮有兩個指向，一是道德滑坡，人人但求自保，出現普遍的社會冷漠;另外就是在新社會環境下，全社會期盼建立新的道德約束和評判機制，重建社會公德良序。

從正確價值觀立場、科學認識方法論和歷史視野出發來分析認識當前我國的道德狀況，必然會得出這樣的結論：我國道德狀況的主流是發展進步的。

第一，公有制為主體的社會主義基本經濟制度的建立，為全社會打下了共同利益的堅實基礎，從而使社會共同利益成為中國社會道德的利益基礎。

決定道德性質的直接基礎是利益關系。新中國成立60多年來，在全社會始終得到倡導和堅持的集體主義道德原則，其利益基礎正是建立在公有制基礎上的社會共同利益。私有製作為社會基本經濟制度的廢除，使沒落的舊道德特別是自私自利的道德原則，喪失了賴以存在的根本制度基礎和利益基礎。這是中國道德發展史上翻天覆地的大變革。

改革開放以來，社會主義初級階段基本經濟制度的確立和完善，使多種經濟成分得到迅速發展，多種經濟利益得以普遍實現。不可否認，受私有經濟成分發展的影響，受市場經濟利潤至上、等價交換等原則的影響，利己主義、拜金主義的道德觀念和行為確實有了更加頑強的表現。但同樣不可否認的是，從社會主流道德來看，集體主義道德原則，仍然是中國社會道德的主旋律，其最深厚的根據，就是公有制為主體的基本經濟制度鞏固了社會共同利益的基石。同時，過去實行單一公有制時造成的利益「大鍋飯」局面和平均主義道德弊端，得到了根本改變，國家利益、集體利益和個人利益之間的統籌兼顧，有了更大的伸展和實現餘地，按勞分配原則獲得了有力的道義支撐，自私自利並沒有重新成為社會普遍的道德原則。改革開放、社會主義市場經濟體制，這些革命性的思想解放和制度創新，既對人們的傳統道德觀念產生了劇烈的沖擊，也催生了與時代的發展進步相適應的新道德觀念和新道德規范。新的道德觀念和道德規范解放了人們的思想，更新了傳統的觀念，激勵著人們勇於變革、勇於進取、勇於探索、勇於創新，在不斷破除不符合時代精神的陳規陋俗的進程中，不斷為人們的行為確立新時代的准則。

第二，人民當家作主的社會主義政治制度的建立，為全社會打下了共同道德價值的堅實基礎，使以人為本和為人民服務成為中國社會道德的基本價值取向。

中國共產黨誕生90多年來，自身進行了許多重大變革，但全心全意為人民服務的宗旨始終如一、堅定不移。從為人民服務到以人為本，都是中國共產黨為自身設立的最根本的道德價值目標、道德價值尺度和道德建設的核心。黨的這種道德價值目標和道德價值尺度，已成為廣大黨員、特別是黨員領導幹部天經地義的神聖道德觀。

第三，馬克思主義為靈魂的社會主義文化制度的建立，從精神道德的意義上說，在於使人民群眾通過認識人類社會從低級向高級發展進步的客觀規律。

通過認識人類在改造自然、改造社會的歷史進程中必將不斷改造自身並升華自身的精神道德境界的客觀規律，培育出對人類現實生活和未來前途充滿正義、向善和光明憧憬的高尚社會理想與道德理想。馬克思主義的精神道德學說，本質上是以真善美的價值目標激勵人們為創造和建設新社會奮斗的實踐理論，幫助人們站在社會理想和道德理想的層面，把人類的終極價值、至善目標和解脫苦難的希望，寄託在人民大眾改造自然、改造社會、改造人自身的偉大社會實踐中。中國人民正是在實踐馬克思主義精神道德學說的歷史進程中，不斷提升自身的道德人格和精神境界，不斷建設真善美的新社會和新生活。

第四，社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進步、向善。

對社會整體道德質量的更高標准，對國民道德素質的更高要求，對社會向善價值追求的更緊迫期待，對社會各色各樣敗德行為的更嚴厲譴責，都深刻揭示了全社會道德狀況向善前進的大趨勢。對人的正當利益的肯定、對人的價值的肯定、對人的個性的肯定、對人權的肯定；改革開放意識、進取競爭意識、自由民主意識、公平公正意識、和諧包容意識、生態環保意識等的增長，無不是社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進步、向善的表現。社會道德建設領域大大拓展。社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德以及經濟道德、公共道德、新聞道德、生態道德等各個領域，受到越來越多的關注和重視，道德建設的觸角，日益向社會生活的各個層面延伸，道德調節社會關系的廣度和深度不斷擴大加深。

社會道德榜樣的層次愈加豐富多樣。道德模範的層次更加豐富多樣，對人的道德評價的尺度也更加豐富多樣。從雷鋒到郭明義，從焦裕祿到楊善洲，這些精神道德上一脈相承的道德榜樣所踐履的主人翁責任意識、無私奉獻精神和堅守品格，始終代表著我們這個時代普通群眾和領導幹部道德風貌的主流。道德理論發展進步。我國精神文明和思想道德的理論與實踐研究越來越系統化、規模化和科學化，取得了豐碩的成果，為指導全社會的道德建設，提供了扎實的理論支撐。

存在的問題以及面臨的道德考驗

一段時間以來，關於道德的負面新聞頻頻見諸報端，道德失范、誠信缺失現象時有發生，良知的底線不斷被侵蝕。我們的道德水平究竟怎樣，一時成了問題。道德議題的熱度持續走高，對道德問題的關注，成為社會輿論特別是各類媒體常說常新的話題。無論是贊美道德模範的感言，還是抨擊敗德現象的批評，似乎都在印證這樣的評論：我國社會出現的一系列道德事件，勾勒出「感動與疼痛並存，譴責與反思交織，憂慮與希望同在」的圖景。論辯各方對道德問題超乎尋常的關注和唇槍舌劍，折射了中國社會深厚的道德底蘊和中國人濃重的道德責任心結。

第一，道德問題主要表現於一些時段。我國道德領域出現受到普遍關注和產生廣泛爭論問題的時期，集中表現在改革發展的節點時期，比如，實行改革開放政策的初期，實行商品經濟制度的初期，實行市場經濟體制的初期等。新的政策特別是新的制度體制推行的初期，常常也是新舊社會規范(法律、行政和道德等)沖突的時期，舊規范往往失范，新規范尚待建立。

第二，道德問題主要表現於一些領域。一是與市場經濟聯系緊密，容易發生權錢交易和容易受到金錢腐蝕的領域，是腐敗、誠信等問題多發易發的重災區。二是現有道德嚴重失范的領域，比如，公共道德領域問題多發易發，一個重要原因，是現有道德所調節的社會關系和社會人群發生了重大變化：從「熟人社會」到「陌生人社會」；從農民到城市新市民；從單位人到社會人；從體制內的人到體制外的人；從國有制的人到個體、私營和外資等多種所有制的人等。

第三，道德問題主要表現於一些人群。一是一些官員道德缺失。突出表現在少數官員弄權謀私、錢權交易、貪污腐化等。這些人的敗德行為對社會的負面影響最大。二是一些企業和商人道德缺失。突出表現在誠信缺失、坑蒙拐騙、制假販假等。三是一些文化名人道德缺失。突出表現在沽名釣譽、抄襲剽竊、低俗炒作等。四是一些公民道德缺失。突出表現在不守公德、見危不救、以怨報德等。

正是這些局部的、少數社會成員的敗德現象，無形中給民眾帶來了極大的道德壓力和心理暗示，很多人因此認為社會正在逐漸滑向一個低信任度和缺德的深淵，進一步加劇了人們評價社會道德狀況的悲觀、消極情緒。當前道德領域確實存在著一些不容忽視的問題，但這是前進中的問題，要放在社會轉型的大背景下來看待。經過改革開放30多年的奮斗，與中國經濟社會發展取得巨大成就、綜合國力和國際地位大幅提高相伴隨，全民族的自尊心自信心自豪感極大增強，廣大幹部群眾呈現出前所未有的良好精神風貌，城鄉環境、公共秩序、文明禮貌、社會服務、旅遊景區等方面都發生了有目共睹的積極變化。在改革開放的進程中，整個社會現代文明程度的不斷提升，全體公民思想道德素質的不斷提高，構成了中國社會道德建設的主流。

總之，道德考驗必將是長期的、復雜的、嚴峻的。但中國人民有信心經受住這一切考驗。因為社會的道德主流是進步、光明、向善的，因為社會的道德問題是發展前進中的問題，更因為中國人民從事著以真善美為價值前提和價值目標的中國特色社會主義偉大事業！

資料來源——

求是理論網（中共中央機關刊《求是》雜志）：

http://www.qstheory.cn/zxdk/2012/201204/201202/t20120213_138403.htm

http://www.qstheory.cn/zxdk/2012/201201/201112/t20111228_132528.htm

人民網：

http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64387/16476759.html

❹ 哪些因素阻礙青少年道德社會化

科爾伯格用道德兩難法進行研究表明，個體道德社會化發展具有階專段性，道德社會屬化貫穿於人的一生。家庭、學校等社會環境的各種因素都影響著道德的社會化。個體在這個過程中，不是被動地接受道德規范，而是主動地接受它們，並且積極地對社會聯系系統進行社會化再生產。

❺ 社會上目前存在的道德問題，是如何產生的

道德是做人的心理底線。法律是做人的行為規范，道德是一種自我約束。法律是帶有強制性的。中國人是世界上最願意講道德的民族。從古代一直講到現在。事實證明，只有在法律面前人人平等的社會制度下，社會的道德水準才是最高的。如果做不到在法律面前人人平等，講道德就是空談，就是說假話。道德就會成為一種欺騙的道具。

第三，對外開放和國際大氣候的影響。我們堅定不移地實行對外開放，積極吸收人類文明中的一切優秀成果。但是，門打開了，西方資產階級的腐朽思想、價值觀念和生活方式也會乘機而人，從而腐蝕和毒害我們的人民特別是青少年。西方敵對勢力會利用我們的對外開放政策，大肆宣傳資本主義的「自由、民主、人權」，宣傳資本主義道德觀念和生活方式。西方的一些社會思潮，如社會民主主義思潮、自由主義思潮、享樂主義思潮、性解放思潮等，也會對一部分社會成員產生這樣那樣的影響。實踐證明，越是深化改革，越是擴大開放，越是發展社會主義市場經濟，就越要重視和加強公民道德建設。

❻ 目前我國道德領域存在哪些問題及其分析

黨的十一屆三中全會以來,我國公民道德建設邁出了新的步伐,社會道德風尚發生了一系列可喜變化.但是,也必須清醒地看到,道德建設方面仍然存在著不少問題,有的還相當嚴重.這些問題主要是：第一,社會的一些領域和一些地方道德失范,是非、善惡、美醜界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長.拜金主義是資本主義原始積累時產生和發展起來的一種金錢至上的道德觀念.16~17世紀,英、法、意、西班牙、葡萄牙等國的商業資產階級和封建專制國家狂熱地追求金銀貨幣,認為只有金銀才是一國真正的財富,由此產生了拜金主義.隨著資本主義的發展,金錢不僅變得萬能,而且成了衡量一切的標准.人們的行為、社會生活和人的價值,都是以金錢來衡量的,人與人之間的關系變成了冷冰冰的金錢關系,拜金主義成了資本主義社會普遍的行為准則.享樂主義從人的自然本性出發,把人的生理本能的要求作為生活目的,認為人的本性是「自私」、「利己」的,人生的目的和意義就在於追求個人物質生活享受.享樂主義是一種剝削階級的人生觀,它是私有制的產物,是剝削階級的腐朽性和沒落性在人生觀上的反映.個人主義是一切以個人的特殊利益為核心的思想體系和道德原則.個人主義把個人利益放在首位,強調個人利益高於一切,把整體利益看作是實現個人利益的手段.損人利己、惟利是圖,一切言行以個人利害得失為轉移,是一切個人主義者的共同表現.顯然,個人主義是一切以個人利益為根本出發點的一種剝削階級的人生觀,是在私有制基礎上產生的,是私有制社會普遍流行、影響最大的一種人生觀.資本主義社會是私有制社會的最後形態,資產階級個人主義也隨之發展到了登峰造極的地步.它是資產階級世界觀的核心和資產階級道德的基本原則.拜金主義、享樂主義和個人主義是與社會主義道德相違背的.近年來,在一些人中,拜金主義、享樂主義和個人主義又有所滋長.所謂「道德滑坡」和「道德爬坡」的爭辯,就主要集中在這些方面.金錢至上、惟利是圖、見利忘義等消極腐朽的思想觀念,在一部分人中大行其道.他們缺乏社會主義信念,不講奉獻,只求索取,把政治看成是空的,把理想看成是軟的,而把權力看成是硬的,把鈔票看成是實的,所以要拋棄空的,不談軟的,抓住硬的,撈到實的,有的人甚至把理想和前途看成是「有利就想,有錢就圖」.一些人對真善美和假惡丑分不清,對罪與非罪的界限辨不明,因而世俗的、醜陋的、感官的東西仍有市場,而高尚的理想和人格常遭貶抑和嘲笑.一些人對高尚的精神總是持懷疑、猜忌的態度,總覺得「世風日下,人心不古」,「雷鋒精神是一陣風,三月里來四月里去」.第二,見利忘義、損公肥私行為時有發生.見利忘義的一個突出表現,就是假冒偽劣,坑蒙拐騙.一些單位和個人無視法律,弄虛作假,坑害國家和群眾.惟利是圖,生產銷售假冒偽劣產品,以次充好,以劣當優.假農葯、假化肥、假種子、假醫葯品,冒牌香煙、冒牌名酒、冒牌名優農副產品,劣質家用電器、劣質化妝品、劣質生活日用品等假冒偽劣產品屢禁不止,使人民利益受到極大損害.「三亂」是見利忘義、損人利己、損公肥私的又一突出表現.一些地方和部門巧立名目,違反規定擅自增設收費項目,把職責規定的、自己應該乾的業務變成收費項目.比如違反國家九年制義務教育法規,向中小學生亂收費：向農民亂收費、亂攤派,使農民不堪重負；在國道、省道上亂設卡、亂收費、亂罰款等.第三,不講信用、欺騙欺詐成為社會公害.第四,以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在.一些國家機關和執法部門工作人員以權謀私現象嚴重.在開展正常的業務或公務活動時吃拿卡要,專權刁難.有的人公開收受、索要禮物,還有的人把人民賦予的權力當作為小團體和個人謀取私利的籌碼,還有的人為自己要名位、要待遇,甚至跑官要官買官.近年來,捲入貪污受賄這一罪惡深淵的公務人員越來越多,涉及面越來越大,包括陳希同、王寶森、胡長清這樣的高級幹部也捲入其中.一些貪污受賄分子,為了實現日益膨脹的貪欲,竟然發展到了不擇手段、不顧後果、不惜冒各種風險的地步.貪污受賄數額達幾十萬元、幾百萬元甚至上千萬元的大案要案屢見不鮮.腐敗分子雖然只有極少數,但影響極壞,它敗壞了黨和社會風氣,人民群眾深惡痛絕.此外,愚昧落後、封建迷信、歪理邪說危害嚴重,黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起.我們應該看到上述問題的嚴重性和緊迫性.這些問題如果得不到及時有效的解決,不僅會影響精神文明建設的成效,而且會危及改革發展穩定的大局,必須引起全黨全社會的高度重視.現階段我國道德領域之所以出現和存在上述令人憂慮的問題,主要有以下幾個方面的原因：第一,轉型期「綜合症」,也就是社會轉型時期所引發的各種社會病.轉型時期的特點是新舊體制交錯並存但又都處於不完整狀態,舊體制還沒有完全退出舞台,新體制羽毛未豐,這樣就造成許多漏洞、空隙和矛盾,給各種不正之風和犯罪行為以可乘之機,因而腐敗現象滋生,犯罪活動增加,歷史沉渣泛起.第二,市場自身的弱點和消極方面的影響.市場具有雙重效應.一方面,它是實現資源合理配置的有效手段,是促進生產力發展的有力杠桿,也是促使人們觀念發生積極變化的重要因素.另一方面它的強烈的利益驅動機制又容易剌激人們對私利的追求,它的主體多元特徵容易助長個人主義傾向.特別是在社會主義初級階段,多種經濟成分並存,必然會助長價值取向的多元化.我們必須正視這樣一個現實.第三,對外開放和國際大氣候的影響.我們堅定不移地實行對外開放,積極吸收人類文明中的一切優秀成果.但是,門打開了,西方資產階級的腐朽思想、價值觀念和生活方式也會乘機而人,從而腐蝕和毒害我們的人民特別是青少年.西方敵對勢力會利用我們的對外開放政策,大肆宣傳資本主義的「自由、民主、人權」,宣傳資本主義道德觀念和生活方式.西方的一些社會思潮,如社會民主主義思潮、自由主義思潮、享樂主義思潮、性解放思潮等,也會對一部分社會成員產生這樣那樣的影響.實踐證明,越是深化改革,越是擴大開放,越是發展社會主義市場經濟,就越要重視和加強公民道德建設.

❼ 道德社會化實現的途徑

道德社會化實現的途徑：家庭德育、學校德育、社區德育
實現青少年道德社會化是家庭、學校、社區的共同職責。家庭德育、學校德育、社區德育是青少年道德社會化的三大基本途徑,把握家庭德育、學校德育、社區德育內涵,分析和闡述各自的優勢所在,闡明和剖析青少年自身存在的問題及其原因,青少年道德社會化的基本途徑可設定為:加強家庭德育的熏染,強化學校德育教育的主導,輔以社會、社區德育教育,形成立體的青少年道德社會化育人體系

❽ 工廠一般有哪些道德社會化存在的問題

關於勞動合同來管理問題 當前，國自有企業改革已進入攻堅階段。全面加強各類企業勞動合同管理，規范勞動合同簽訂、履行、變更、解除、終止的行為，重點解決國有企業下崗職工勞動關系混亂問題，已成為切實做好下崗職工基本生活保障和再就業工作

❾ 現階段的社會道德存在哪些問題

社會道德淪喪之根源
說起這個話題其實改講講中國古代的道德從何而來，我們的教科書上怎麼得到的古人的5000年文明史，以及代代相傳的禮儀道德，還有傳為佳話的道德成語。古代也有古代的黑暗，古代也有古代的弱點，但是冷兵器時代國家法律只有這點好，那就是殺人償命，關鍵就在於這個償命上，因為那時法律認為如別人殺了自己的親人的話自己是有權在政府抓到殺人者之前的任何時候殺死對方而無罪的。所以這就是一個社會公德的底線，不管貧富都要遵守這一底線，不遵守不行。雖然暴利些，但是從社會公平和道德公平意義上來說是國家法制的准繩，是對是對不良思想的人的一種法律之外的震懾，一種道德震懾，是法律公益的最大支持。而現時社會模糊了這個重要點，法律和道德相悖，甚至於殺人犯被政府抓了，受害者連在刑場手刃仇人的機會都沒有，讓很多人壞人有恃無恐，甚至於有錢人可以出錢了事。國家法律把人的恥辱和精神打擊歸納到可以用錢來買，還有價格，這才是社會公德淪喪的關鍵點。每個人都知道尊嚴如果可以用錢來換的話就不是人類聖神的尊嚴了，那就等同於街邊的垃圾了。一個尊嚴都沒有的社會何來道德？何來管理？在人口如此眾多的國度內心憋著如此巨大的憤恨無法排解才是社會道德扭曲，人性泯滅的源頭。金錢等於尊嚴，因為尊嚴可以用金錢買。這和在菜市場論斤稱兩買尊嚴有何區別？那這還叫尊嚴嗎？這也從根本上說明國家和人，人在這個社會是處於什麼狀態。所以人命是有價格，每個人在頭上可以插標論價的，只是賣人的地方是在法院而已。面對受害人沒錢取得證據，沒有錢請到律師幫助，沒有錢和時間了解法律知識法律是如何保護善良但沒錢的受害者的？然而這種人在社會的比例有多大？由此而論法律是不是只保護富人和壞人的道德公益而已。

❿ 思想道德領域存在的問題

我們的社會在轉型期的現代化進程中出現一些與社會道德不和諧的東西，社會道德建設方面存在著不少問題，需要我們長期艱苦不懈的努力。當前社會道德領域存在的突出問題道德功能弱化教育功能弱化。主觀牌子道德教育作用長期以來一些人對道德規范產生懷疑，甚至敵視從而。從主觀上排斥道德教育作用。道德信仰缺失。我們黨和政府仍然經常發現和樹立新的社會榜樣，但榜樣的感召力在當今現實生活中已經大大降低整體功能弱化道德乏力。不道德行為顯得無能為力法律成為調整一人社會關系的基本和主要調解。同時意味著社會治理成本的巨大而且效果也並不理想。給道德思想道德現象宣傳不力。或者是乾脆迴避道德問題傳統道德破碎。價值取向錯位功利主義泛濫。個人主義盛行。道德行為示範。社會公德下一屆。家庭道德衰落職業道德淡泊。等等。