英山法治
1. 皋陶的主要成就
傳說我國的第一部《獄典》就由皋陶制定,他把《獄典》刻在樹皮上,呈給大禹,禹看後覺得很好,就讓皋陶實施。
《獄典》歸納了殺害同伴就得服法而不在於用刑。
東漢《論衡·是應》有記載,漢代衙門里供奉皋陶像、飾獬豸圖,後被傳神話為「獄神」。
皋陶也是古六安國始祖,還是徐國國君的祖先,而且是古代東夷部落的首領之一。蓼國國君也有可能是皋陶的後裔。洪洞縣甘亭鎮士師村又名皋陶村,以皋陶的官稱和名字同時命名村子,這種形式很少見。
「皋陶卒,葬之於六。禹封其少子於六,以奉其祀。」(《帝王世紀》)「繇,封之於皋,卒崩於皋。」(《欽定四科全書》)故六安古稱皋城。皋陶墓收錄於《中國名勝大辭典》。皋陶封地英、六,位於今六安、英山、金寨、霍山一帶。皋陶後裔聚集於封地和舒城、潛山、廬江、巢縣、霍邱、懷遠、靈璧、泗縣、鳳台、亳縣,廣布於全國各地,江蘇省鹽城市現有皋姓2000多戶。
皋陶英靈歸宿之地的皋城子孫們,已把古皋城建設成現代化的城市,並重修了皋陶墓。我們祈盼皋陶陵園早日建成,高大的皋陶石雕像聳入青天,屹立在「天河」岸邊,成為體現新皋城文化品位的標志性文化設施,向世人展現皖西皋陶文化的一道亮麗彩虹!
皋陶所創制的法律,極有邏輯,比如「五典五惇」「五刑五用」「五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居」等;且言簡意賅,比如「昏、墨、賊,殺」等 。所謂良法,不僅要有好的內容,更要有好的邏輯;立法過程中,要注重內在邏輯,強調其概括性,使得法律疏而不失,簡便易行。這正是皋陶在法律上的成功之道 。皋陶所言立意高遠,皋陶所行正大光明,言行高度統一,所以民才信服 。 他曾經被舜任命為掌管刑法的「理官」,以正直聞名天下。被奉為中國司法鼻祖。舜在任命禹擔任司空,治水的時候,禹萬分辭讓,推薦稷、契和皋陶擔任這一職位。但是舜還是把這一職位交給了禹。舜對皋陶說:「皋陶,蠻夷侵擾華夏,壞人為非作歹,你就擔任司法官(士),處刑要讓人信服,流放罪分為不同等級,而遠近不同。只有公正明允,才能取得民眾的信任。」皋陶做了堯帝的理官,被賜嬴姓。其子孫後裔中以官為氏的,稱理氏,後逐漸演變成李氏,道家學說的創始人老子就自稱姓李。
傳說皋陶還使用一種叫獬豸的獨角獸來決獄。獬豸類似羊,但只有一隻角。據說它很有靈性,有分辨曲直、確認罪犯的本領。皋陶判決有疑時,便將這種神異的動物放出來,如果那人有罪,獬郢就會頂觸,無罪則否。史書上說皋陶為大理,天下無虐刑、無冤獄,那些卑鄙的小人非常畏懼,紛紛逃離,至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績,他的後代被封於六,英等國。 堯舜禹時期的重大政治措施大多是皋陶謀劃的。皋陶從事政治、經濟、文化等各個領域的全部活動中所體現的光輝思想和偉大業績,形成了中國上古時期的文化體系,即皋陶文化。皋陶文化主導著華夏民族文化的發展,推動了社會文明的進步,奠定起國家產生的基礎。
皋陶文化的內容主要是:興五教。五教即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。定五禮。五禮即吉、凶、賓、軍、嘉。吉禮即祭祀之禮,凶禮乃喪禮,賓禮系部落與部落聯盟之間、部落與部落之間以及與聯盟之外的友好部落之間的聘享之禮,軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮,嘉禮為飲食、男女之禮。創五刑。五刑即甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮、鞭撲。甲兵,即對外來侵犯和內部叛亂的討伐;斧鉞,系軍內之刑,屬軍法;刀鋸,系死刑和重肉刑;鑽笮,是輕肉刑;鞭撲,是對輕罪所施薄刑。皋陶在習慣法的基礎上整合為五刑,無疑是一大進步,創我國刑法之始。立九德。九德即寬而栗(秉性寬弘而有原則)、柔而立(性情溫良而能立事)、願而恭(質朴而能尊賢)、亂而敬(有才而能敬事)、擾而毅(謙和而有主見)、直而溫(正直而不傲慢)、簡而廉(具大略而能務實)、剛而塞(果敢而不魯莽)、強而義(剛強而不任性違理)。皋陶制訂的九德,內涵包括人的秉賦、氣質、品德、才乾等許多方面,是目前所知的我國歷史上最早考察、選拔公職人員的標准。親九族。九族即部落聯盟核心的親屬部落。部落聯盟是一個鬆散組織,聯盟的權威沒有可靠力量作後盾是維持不下去的,所以親九族亦是當時歷史條件下一項重要的政治策略 。
皋陶文化的核心是「法治」與「德治」相結合的治國安邦之道。
歷代史籍記載:「帝舜三年,命咎陶作刑」、「皋陶造獄而法律存」、「《夏書》曰:『昏、墨、賊、殺』皋陶之刑也」;皋陶說:「天討有罪,五刑五用哉」。由此可見,皋陶刑法是中國最早系統和制度化的刑法,是我國真正意義上的刑法開端。夏代的「禹刑」,商代的「湯刑」和西周的「九刑」或「呂刑」,都是從皋陶之刑發展而來。皋陶的「五刑」早於古巴比倫的《漢穆拉比法典》三四百年,因此皋陶被尊為中國的「司法始祖」。皋陶的法治思想為後世的法制起了典範作用。
他執法嚴謹,對過失犯罪者盡量寬恕,對故意犯罪或累犯不改者從嚴懲處,對罪疑者從輕處罰,在殺人的問題上更加謹慎,不傷無辜。他執法公正,「決獄明白」,「聽獄制中」,「五刑五用」,乃至「天下無虐刑」,「天下無冤獄」。他注重教化,「明於五刑,以弼五教,期於予治,刑期於無刑」。主張以「法治」輔助「德治」,希望最終實現社會上沒有犯罪行為的大治局面 。 從《史記》的《五帝本紀》《夏本紀》對皋陶言行的記載中,可以看出皋陶講道德、勇於擔當、公正無私的政治形象 ;其次,從《尚書·皋陶謨》中,還可看出皋陶以人為本、謙抑、正直無私、民本的形象;而從《荀子》《淮南子》《牟子理惑論》等,又可以見到皋陶鐵面無私,不怒自威的理性法官形象;再從《後漢書》《提牢備考》亦可見皋陶作為獄神而存在 ;最後,在《左傳》三處涉及皋陶的故事中,又可發現人們對皋陶的無上崇敬和懷念,主要是因為他以德服人,制律簡明扼要,執法公平 。
皋陶的首要政治主張是實行德政。皋陶認為實行德政的關鍵在於提高人的品德修養。強調君主、群臣的修身應由上而下,由己及人。提出為官者要具備三、六、九德。以三德要求於卿大夫,以六德要求於諸侯,以九德要求於天子。以道德處理政務,大臣們就會同德同心,就能使功成業就謀略實現。只有「知人善任」,舉用德才兼備、勤政廉政的人,才能治理好國家,才能施恩惠於民。
民心之安,取決於君、臣之德。「皋陶邁種德,德,乃降。」皋陶墓東5華里處的「種德寺」, 就是後人為紀念皋陶教化民眾播撒仁德種子而興建的古遺址。「好生之德,治於民心」。由於皋陶賣力推行德政,身體力行,使得天下太平,百姓安生,所以民眾賓服他,歸附他,懷念他。從而開創了「天下明德皆自虞舜始」的大好形勢。唐代著名詩人皮日修在《咎繇碑》文中評價皋陶:「德齊於舜、禹,道超乎稷、啟。」「帝禹立,而舉皋陶薦之,且授政焉。」皋陶總攬朝政,謀劃了一系列的有關社會制度、習俗、文化等全方位的革新方案:興「五教」,定「五禮」,設「五服」,創「五刑」,親「九族」,立「九德」。這些重大舉措全都付諸實施,建立了社會正常秩序,加強了部落、部族間的聯系和融洽,為國家的產生打下了基礎 。
皋陶的思想後來被孔子繼承和發揚光大,創立了儒家理論學說,成為中國整個封建王朝治國基礎理論 。 皋陶作耒耜,為發展農業生產作出了巨大貢獻。大禹治水,皋陶「功不在禹下。」《史記·殷本紀》引《湯浩》曰:「古禹、皋陶久勞於外,其有功乎民,民乃安。東為江,北為濟,西為河,南為淮,四瀆已修,萬民乃有居。」皋陶佐禹治水,「令民皆則禹,不如言,刑從之。」利用法律手段確保治水工程的勝利完成。乃於懷遠塗山舉行了治服水患的慶功盛典:「會諸侯於塗山,執玉帛者萬國。」淮夷的先民們不僅在農業方面先進於中原地區,而且在手工業中的制陶,生產工具的製造和金屬冶煉技術等方面也處於領先地位。由於皋陶高明的謀劃和鼎力輔佐,使堯舜禹時代出現了繁榮盛世,邁進了「早期國家階段」 。
隨之,夏王朝就應運而生了。皋陶文化,是源於東夷的農耕和禮樂文化,涵蓋亞洲許多國家和地區。皋陶製造的長鼓,以自己的名字命名為「皋鼓」。至今朝鮮仍有一種高腳鼓和小腰鼓,都是皋鼓之類。朝鮮也是東夷的一支,故亦有這種皋鼓。皋陶創制的古龠樂器,安徽省藝術研究所研究員劉正國經過多年研究論證,終於解開了古龠斜吹的千古之謎。劉正國的古龠樂器和吹奏技藝被國家批准為專利。2001年春,在香港大會堂音樂廳舉行的「回響八千年」民間管樂音樂會,劉正國應邀擔任客席獨奏。他展示的古龠「斜吹」絕技,將自漢代失傳了的皋陶古龠首次重現於大雅之堂 。
2. 皋城的概況
皋陶是黃帝之子少昊之後,生於公元前21世紀,相傳為東夷族首領,偃姓。乃是中國司法的鼻祖。皋陶歷經堯舜禹三世,嘔心瀝血輔佐堯舜禹,功高德厚。皋陶與堯、舜、禹齊名,被後人尊為「上古四聖」。他的「法治」、「德治」思想,與今天的「依法治國」和「以德治國」有著歷史淵源關系,皋陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被後人神話為獄神,他輔佐夏禹理政、治水和發展生產,並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人,授政於他,並把他封在皋城,在今安徽六安市。但皋陶未繼位即去世,傳說活到106歲。皋陶死後,禹又把帝位讓給了皋陶之子伯益,並把英(英山,在湖北英山縣,古時為六安國國土)、六一帶區域封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮,於天寶二年(公元743年)追封其為「德明皇帝」。
傳說皋陶還使用一種叫獬郢的怪獸來決獄。獬郢類似羊,但只有一隻角。據說它很有靈性,有分辨曲直、確認罪犯的本領。皋陶判決有疑時,便將這種神異的動物放出來,如果那人有罪,獬郢就會頂觸,無罪則否。史書上說皋陶為大理,天下無虐刑、無冤獄,那些卑鄙的小人非常畏懼,紛紛逃離,至使天下太平。
皋陶是為古代六安國始祖,現今在六安城東二十里鋪小廟村存有皋陶古墓。
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15:50:00 環球影院:新成長的煩惱 (3、4)
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07:06:00 影視劇場:狗不理軼事5/6
07:52:00 梨園賞析1
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23:30 千里走青藏(首播)
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CCTV-少兒頻道 05:55:00 節目早知道:2006-205 (1)
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06:20:00 風車之旅動畫傳奇 14
07:00:00 動畫樂翻天:2006-111
07:30:00 木偶電視系列劇-妖馬伍 15
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08:30:00 智慧樹:2006-202
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11:15:00 情景劇--劉家堡的故事 15
11:30:00 動畫樂翻天:2006-111
12:00:00 動漫世界:2006-196
12:30:00 新聞袋袋褲:2006-198
12:45:00 銀河劇場(兒童劇版) 14
14:25:00 節目早知道:2006-205(3)
14:30:00 風車之旅動畫傳奇 14
15:10:00 智慧樹:2006-202
15:40:00 動畫短片:2006-111
15:55:00 節目早知道:2006-205(4)
16:00:00 動畫樂翻天:2006-111
16:30:00 世界著名大學:2006-43
17:00:00 中國動畫:2006-204
17:30:00 銀河劇場:2006-157
18:00:00 動畫樂翻天:2006-112
18:30:00 新聞袋袋褲:2006-198
18:45:00 動畫短片:2006-112
19:00:00 中國動畫:2006-205
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20:30:00 銀河劇場(兒童劇版) 15
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CCTV-E&F 04:00:00 綜合新聞(法)(錄播)
04:30:00 前進中的中國(法):2006-205
05:00:00 綜合與財經新聞(法)(錄播)
05:30:00 文藝舞台(法):2006-205
06:00:00 文化新聞(法)(錄播)
06:10:00 電視劇(法):我愛陽光8/18
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09:30:00 外國人看中國(西):2006-88
10:00:00 體育新聞(西)(直播)
10:15:00 學做中國菜(西):2006-205
10:30:00 中華藝苑(西):2006-205
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14:10:00 電視劇(法):我愛陽光8/18
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5. 你知道中國古代司法的鼻祖是誰嗎
皋陶。
皋陶(公元前2219-公元前年),偃姓,皋氏,名繇,字庭堅,少昊之墟(今山西洪洞縣皋陶村)人。上古時期東夷部落首領,偉大的政治家、思想家、教育家上古四聖」(堯、舜、禹、皋陶)之一,後世尊為「中國司法始祖」。
歷經唐虞夏三個時代,長期擔任掌管刑法的士師一職,以正直聞名天下。相傳架構了中國最早的司法制度體系(五刑、五教),強調「法治」與「德政」的結合,促進社會和諧,天下大治,形成「皋陶文化」,成為後世儒家和法家思想產生的重要精神淵藪之一。
公元前年,帝禹二年去世,時年106歲,葬於六地。大禹念及功德,封其後裔於英、六一帶,尊為六安國國和偃國始祖以及二十四姓的鼻祖。天寶二年(743年),追封「大唐德明皇帝」。
(5)英山法治擴展閱讀:
主要成就
皋陶與高辛氏的契、後稷共同輔佐大舜,成為中國先秦史中一位深遠影響的人物。其創刑、造獄,倡導「明刑弼教,以化萬民」的思想為四千多年來我國各個時期制定、完善、充實各項法律制度,奠定了堅實的基礎,歷史上被人們喻為「聖臣」。
在堯和舜時期任士師、大理官,負責氏族政權的刑罰、監獄、法治,即司法長官。皋陶被聘任為掌握刑法的官後,協助執政司禹處理領導事務。禹即位,被禹選為繼承人。但皋陶在帝禹之前先死了,未能繼位 。皋陶是與堯、舜、大禹齊名的「上古四聖」之一,被奉為中國司法鼻祖。
6. 古代名人
查姓古代名人基本沒有現代的金庸叫查良鏞;
盛憲 三國時吳國會稽人,字孝章,為人有器量。舉孝廉,歷官尚書郎、吳郡太守,與弟弟盛宏、盛仲都是一時名士;
樂毅 戰國名將
單雄信 隋唐英雄
華佗 華胥——傳說中伏羲的母親 華歆——(157-231)魏國大臣。字子魚,平原高唐人。文帝時封安樂鄉侯,明帝時任太尉,封博平侯。 華雄 三國勇將 溫酒斬華雄
仇英,明代傑出畫家
浪子燕青
和珅 天下第一貪
強循,字季先,唐代鳳州人,官雍州司戶參軍。華原無泉,人畜多渴死。強循教以引渠水浸田,共三 渠,一方利之,號強公渠。
蓋文達,唐代名臣,為秦府十八學士之一,官至諫議大夫。
解 揚:或作解陽,解氏始祖解良之子,與弟解獵兩人都在晉國做官,是當時很有名望的貴族,食邑於解(在今山西省運城縣),因以為氏晉國大夫。《鄭世家》謂其字子虎,霍人,蓋司馬遷別有所本。「執解揚」,解揚奉命出使宋國,被鄭人拘執而獻給楚國。
寧越——戰國時中牟人。
應亨:東漢前期明帝時人(58-76年),生平不詳。有《應亨集》二卷。詩《贈四王冠詩》
過光,漢光武舉為信都太守、封阿陵侯,為雲台功臣。�
瞿 俊:(生卒年待考),字世用,號學古;蘇州府常熟人。著名明朝大臣。
朴胡,三國時巴夷王。
佘太君:原名佘金花,是河北省義安人,《楊家將》中人物,也稱楊令婆。北宋名將楊老令公楊繼業之妻,精通韜略。其八子及一孫,多數殉國。在西夏侵擾時,她已百歲高齡,仍身掛帥印,率領楊家十二寡婦征西,集中地體現了楊家將的愛國精神。
洗星海 音樂家
冼英,高涼蠻酋豪族冼氏女,與高涼太守馮寶結婚。其威望、功績遠勝於馮寶。高涼冼氏豪族,轄部落十餘萬。冼英自幼賢明,有勇有謀。與馮寶結婚後,她在部落中推行封建法治,以改造俚人的舊習俗。
曾國藩 清朝武將大臣
菅 禹:著名漢朝官吏。
菅禮秉:著名唐朝官吏。
菅崇嗣:著名唐朝官吏。
唐朝乾元年間河東節度使。
菅懷禮:(生卒年待考),字復齋;鎮定府柏鄉縣白草灣人(今河北邢台柏鄉)。著名明朝大臣。
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7. 如何破解黨風廉政建設制度難題
不同級別,不同類型的單位,破解黨風廉政建設制度難題的方式方法有所差別,以
英山縣為例,從五個方面破解黨風廉政建設制度難題:
一、劃分主體責任,破解「誰主抓」的難題。按照「黨委統一領導,黨政齊抓共管,紀委組織協調,部門各負其責」的領導體制和工作格局,在年初,我們就依據省、市紀委全會精神和反腐倡廉的新任務、新要求,以縣委文件形式,明確縣委、縣政府抓黨風廉政建設責任制的主體責任,以及縣委辦公室、縣政府辦公室、紀委、組織部、宣傳部、監察局、財政局、人社局、審計局等黨風廉政建設責任製成員單位的職能責任。在縣紀委全會上,縣委書記還與縣四大家領導、各鄉鎮黨委書記簽訂黨風廉政建設責任狀。各分管領導再向下層層簽訂,到底到邊,不留死角,認真落實好各級黨政領導的「一崗雙責」。
二、細化工作任務,破解「抓什麼」的難題。我們將各鄉鎮、縣直各單位全年貫徹落實黨風廉政建設責任制任務進行細化、分解,劃分為「執行黨風廉政建設責任制情況、領導班子和領導幹部廉潔自律情況、機關作風建設情況、完成年度黨風廉政建設和反腐敗各項任務情況、源頭治腐預警防控情況、特色創新工作情況」等六大類54項,以縣委辦、縣政府辦文件印發《英山縣貫徹落實黨風廉政建設責任制考核辦法》。這樣,使各鄉鎮、縣直各單位在黨風廉政建設上「抓什麼」做到心中有數,就能將貫徹落實黨風廉政建設責任制與中心工作同安排、同部署、同檢查。
三、推行評先申報制,破解「要我抓」為「我要抓」的難題。以前,有大部分單位對黨風廉政建設工作都是被動抓、應付抓。我們對縣委、縣政府每年評選表彰的10個黨風廉政建設先進單位實行申報制,就是各單位對照檢查考核標准進行自查自檢,自認為達到先進單位標準的,在當年12月10日前向縣委黨風廉政建設責任制領導小組辦公室寫出書面申報理由,填寫《英山縣黨風廉政建設先進單位申報表》,未申報的,不作為年度黨風廉政建設先進單位的候選單位。對申報的單位,進行詳細的、嚴格的重點檢查考核,對未申報的,做例行檢查考核,不作黨風廉政建設評選單位。這樣一來,各鄉鎮、各單位黨風廉政建設工作主動積極,高標准,嚴要求,都在爭先創優、爭創一流、爭當先進。
四、實行綜合考評,破解「抓經常」與「抓一陣」的難題。我們將黨風廉政建設六大類54項工作任務進行百分制量化打分,對每項考核指標都制定了評分標准、考核形式,確定了權重分數。實行日常檢查考核與年度檢查考核結合、群眾評議與職能部門評定結合、自查自檢與組織考核結合。日常考核就是由縣紀委監察局機關各室和各紀工委、監察分局通過調查了解、日常記載和不定期抽查等形式,對各鄉鎮、現職各單位年度目標責任制進展情況、個性目標和分解抓落實任務完成情況、上級部署工作落實情況、重大活動組織情況、特色創新工作情況、信息材料上報情況等進行綜合考核打分,作為年度考核總分的一部分。年度檢查考核分為年中抽查、年底檢查,主要採取聽匯報、看現場、查資料、座談和民主測評等方式進行。群眾評議就是實行年度述職述廉後群眾無記名投票評議,職能部門評定就是征詢八個「一票否決」部門的意見。最後得分按檢查考核分、民主評測分、日常考核分、領導鑒評分、特色創新分各自權重相加。
五、強化結果運用,破解「抓得好」與「抓不好」一個樣的難題。將檢查考核結果與該單位緊密掛鉤,作為其單位和黨政一把手業績評定、獎勵懲處、選撥任用的重要依據。對得分在前十位的單位作為全縣年度黨風廉政建設先進單位予以表彰;對得分低於70分的單位主要負責人進行誡勉談話,限期整改;對收到責任追究黨政領導班子、黨政領導班子成員發生違紀違法案件且現任領導班子負有領導責任的、考核得分低於60分,確定為黨風廉政建設不合格單位,對其各項評先評優實行黨風廉政建設「一票否決」。
8. 黃岡有哪些旅遊景點
黃岡市十大旅遊景點
作者:章清志
大別山
巍巍大別氣相通,峻秀奇珍各不同。
花海芬芳催葉綠,龜峰美醉映山紅。
天台九焰燎原火,地岳三尖筆架風。
赤壁春來雁遺愛,天堂盡在一杯中。
天堂寨風景區
中原大別我稱雄,傲視群山放眼空。
南北江淮分水嶺,東西鄂皖共溪沖。
瑤池盪漾清心月,林海回瀾避暑風。
穹谷雲來浮麗彩,天堂有路是長虹。
三角山國家森林公園
高峰筆架著雄篇,故事迷人林霧間。
石刻摩崖觀手跡,雲開甫堡憶詩仙。
三尖虎嘯天飛瀑,一洞龍吟地漲泉。
日落西陵霞似火,老區情景可心田。
李時珍普陽觀景區
普陽道觀越千年,香火熏蒸伏虎山。
思邈真方來濟世,時珍本草去醫源。
一區特色興文化,五養修身益壽延。
陸上蓬萊圓舊夢,何須萬里覓仙丹。
紅安烈士陵園
黃麻聖火點星燃,革命翻開序幕篇。
無數紅心溫故土,太多熱血灑江川。
豐碑拜祭朝天立,場館思恩闊地寬。
唯有英雄多壯志,氣呑日月換新顏。
李先念故居紀念園
高橋故土懷先念,綠水青山育大賢。
薪火揚輝長不滅,燭光閃耀再燎原。
安眠猶在憂沉世,奮起還需樂劃船。
君為中華傾畢血,繁榮昌盛慰心安。
五腦山
松濤竹海遍茶花,五腦群山著彩霞。
雙虎綿延三世果,兩獅對飲一壺茶。
鴛鴦耍戲清潭月,凰鳳和鳴幽谷牙。
仙洞甘泉流雅韻,杜鵑紫菊競風華。
紅安天台山
天台佛地盡相禪,愛谷風情雲霧閑。
優雅蘭花芳遍野,蒼茫松柏浪無邊。
香山湖醉紅楓葉,九焰風痴紫氣煙。
滿目流光如逝水,色中三昧有誰參?
英山桃花沖森林公園
吳楚江淮分水天,幽林富氧好休閑。
高峰放眼觀風景,低谷躬身戲水泉。
坡醉桃花情爛漫,溪漂皮艇愛流連。
雲飛霧繞如仙境,得意如來結善緣。
龜峰山
神龜昂首向藍天,拔地騰雲頓入仙。
古樹蒼松山澗霧,新雲瀑布廟前煙。
樂酣兩眼青林海,美醉雙眸紅杜鵑。
每到飄香觀四月,如潮人面比花鮮。
章清志談寫詩「三本」
我總結的寫詩歌的「三本」是:觀本質、寫本心、現本色。
觀本質:就是觀察事物的時候,需要細致入微,鞭辟入裡、去偽存真、知微知彰。
寫本心:就是把自己內心的感受寫出來。不同人看事物的角度不同,只寫自己獨特感悟,哪怕是片面的。
現本色:寫的內容不可能面面俱到,但一定要彰顯特色,不能讓寫這里的詩歌可以套用在其他地方。修改的時候,本色不能丟,哪怕律詩犧牲了工對,寬對也行。
章清志簡介:
章清志,男,1963年2月出生,湖北大學畢業,中共黨員。
愛心大使:中央電視台社會與法《聚善中華》特聘「公益愛心大使」、中國好人網十年「十佳志願者」、全國幫好人萬里行」貢獻獎金獎」、中國好人網浠水分會會長;
教育工作者:湖北黃岡浠水教育局幹部、原黃石市志遠學校副校長;
新聞工作者:新華青年網教育部主任、《城鄉法治》編輯部采編;
書作者:編著了《養生保健康》、合著了《三祖天然禪寺》。
詩人:湖北省中華詩詞學會會員、《中國詩歌大典》2019年度詩人;
商人:原東莞市浠水商會副會長。
代表詩句:屋後楓虛風落葉,窗前梅傲血生花。
9. 湖北7名學生輪番被教訓,到底是觸及到了女老師的哪根神經
英山縣教育局第一時間安排調查組進駐學校進度調查,經過查證,的確有此事的發生!對於該事件的處理如下:該名老師的行為嚴重違反教師職業道德,損害了學生的身心健康。對於涉事教師班主任及教學工作暫停,並且要求其對家長、學生進行道歉,對受到傷害的學生進行心理疏導,同樣該名教師的行為已經被立案調查,學校開展師德、師風專項整頓……
事發現場觸目驚心10月22日,湖北黃岡市英山縣職教中心內幾名學生在講台上依次站好被老師狠狠“處理”,排隊捶手、扇耳光、肘部輪擊講台、辱罵,時間長達三分半鍾!
畫面是如此的觸目驚心,事件經學生發布到網路之後,在網路上持續發酵,引發網友熱議!根據10月23日相關部門發布的通告來看,該職教中心的這幾名學生因為吃晚飯的時間較緊,所以沒有過多的時間打掃教室衛生,而被該名女老師如此對待……
就是在標准以內對學生進行處罰,這應該是非常合適的!畢竟沒有規矩,不成方圓,學生更不能因為一丁點兒的小事就將家中、學校鬧得滿城風雨,總是想著怎麼去舉報老師?怎麼去說老師的壞話!現如今負責任的老師還是不少,我們應該相信當前教育的大環境,明事理的家長還是占據大部分。
對於教育而言,必須要老師、家長、學生三方面共同協作,才能夠對學生的學習和生活帶來有益的幫助。所以說有時請對老師多一份包容,少一些指責!有關於教師懲戒問題,你認為哪種方式合適?