軍人道德滑坡

『壹』 部隊軍人紀律道德問題

這種事在地方算不了什麼，部隊卻特反感。
亂拉男女關系，尤其是有婦之夫泡地方女孩版，或部隊人權員與有夫之婦閑扯淡。干擾部隊管理秩序，敗壞部隊在群眾中名聲，誘發激情犯罪。所以，歷來被部隊各級所不容。
輕則處分調離，重則安排退役（轉業、退伍、除名）。如果沒有其它違法情節，是不會坐牢的。
解決辦法：1、主動要求調離，只要關系走了，部隊不會追著處理調走人員的。2、主動承認錯誤。一旦男的去鬧，讓領導有思想准備。一般單位不希望出問題，會大事化小，小事化了。3、想辦法安撫男的不去鬧，徹底斷絕與女的關系。
一點可以放心，不會坐牢。。

『貳』 軍人應該具備那些軍人品德

1、「將者不可以無德，無德則無力」。軍人的品德，是社會主義核心價值觀在軍人身上的實際體現，是軍人立身之本，是軍隊形象之基。有品德，是強軍興軍進程中我軍官兵應當具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本色要求。
2、有品德是革命軍人必須具備的道德情操
國無德不興，軍無德不強，人無德不立。道德之於個人、之於社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。廣大官兵只有堅守革命軍人的品德高地，把有品德作為立身做人、履職盡責的基礎，才能成為一個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人、有益於人民的人。
3、我軍向來是立德樹人的搖籃和沃土。80多年來，我軍能夠不斷壯大並從勝利走向勝利，關鍵一條就在於堅持思想建黨、政治建軍原則，培育官兵崇高的道德情操。從延安時期提倡「為人民服務」到志願軍被譽為「最可愛的人」，從全民「學習雷鋒好榜樣」到邊境作戰中「犧牲我一個，幸福十億人」，從災區人民的「主心骨」到被民眾稱為「託付生命的人」，人民軍隊的先進性及不同時期涌現出的大批英模人物，生動闡釋了革命軍人的道德情操，引領了幾代人對社會主流價值觀的認同和信仰。軍隊英模以特有的精神品格和道德操守，在國與家、義與利、善與惡、生與死、苦與樂的考驗面前交上了一份份合格答卷，樹立了一座座道德豐碑，是引領革命軍人永葆本色的紅色基因和「精神富礦」。面對新的形勢和任務，我們必須繼承和發揚我軍優良傳統，加強軍隊道德建設和軍人品德修養，激發官兵形成崇德向善的道德意願、道德情感，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，為強軍興軍集聚強大精神力量。
4、品德是促進官兵成長發展的重要因素。「德者，才之帥也」。在人民軍隊這個「大熔爐」和「大學校」里，一批批官兵不僅成長為愛軍精武的合格軍人，而且以健全的道德品行發展為民眾點贊的時代先鋒。三次勇闖火海捨生忘死的「最美警衛戰士」高鐵成，曾給自己寫了一句座右銘：「把助人為樂變成生活習慣」。在部隊教育培養下，他自覺加強品德修養，不僅實現了由地方青年到合格軍人的角色轉變，而且在危難關頭挺身而出，成為一名全國道德楷模。正是有了為國分憂效力的道德操守，才使一代代軍人「聚是一團火，散是滿天星」，成為良好社會風尚的引領人。從紮根雪域高原奉獻全部青春的「門巴將軍」李素芝，到捨生忘死勇救落水群眾的「戍邊愛民好戰士」邰忠利，從幾十年如一日做好事的「當代雷鋒」郭明義，到群眾身邊的「提燈女神」王文珍，他們無論身處軍營還是走向社會，都以高尚的道德操守在溫暖他人的同時升華了自我，出色地實現了人生價值。5、曾幾何時，有人借口市場經濟影響，淡化了精神追求，放鬆了品德修養，心為物役，信奉利己主義和極端個人主義，追逐金錢名利，貪圖享樂，玩物喪志。特別是一些黨員領導幹部蛻化變質、腐化墮落，嚴重沖擊了官兵的道德信念。培養當代革命軍人的道德情操，要扭住立身、立志、立德這個基本問題，硬化品德的考評標准，注重糾治是非榮辱界限不清、興趣愛好格調不高、言行舉止失德失范、人際交往庸俗等不良現象，著力強固品德根基，方能練就金剛身、不怕百毒侵，確保關鍵時刻靠得住、信得過、能放心。

有品德就是要情趣高尚、品行端正

品德即人的道德品質，主要是指一定社會或階級道德原則、道德規范教化個人而形成的情趣品行。對於革命軍人來說，有品德就是自覺踐行軍人道德，模範遵守社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，做到情趣高尚、品行端正。
6、情趣是體現道德品質的個人喜好。革命軍人的情趣，不是個人的主觀任性，而是核心價值觀主導的理性選擇。高尚的情趣，猶如春風化雨，能夠潤澤心田、充盈精神，給人以美的享受，予人以前行的力量，既可以陶冶情操，也有利於身心健康。而在現實中，許多低俗、庸俗、媚俗的東西，總是包裹著文明、時尚、高雅的外衣出現，使人真假難辨、是非難分。這就要求每一名軍人保持高度的警惕性和敏銳性，自覺純潔生活圈，做到名利面前不失志、美色面前不動心，「愛」之有道、「好」之得當；自覺凈化娛樂圈，追求健康向上的休閑方式，不玩喪志之物，不染不正之風；自覺控制交往圈，認清交往之中有紀律、守規矩，多交諍友，多交益友，守住道德底線、不碰法紀紅線，用高雅的生活情趣育人品、立德行。
7、品行是體現道德品質的行為習慣。對革命軍人而言，品行端正就是要對黨忠誠，實事求是，言行一致；自覺踐行人民軍隊的根本宗旨，帶頭牢記和落實與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗的要求；弘揚艱苦奮斗的光榮傳統，反對大手大腳、講排場比闊氣、公款吃喝，堅決抵制享樂主義和奢靡之風。就是要時常想一想：為強軍興軍是否盡心盡力，有沒有做有損戰鬥力標准、有悖於軍人職責的事情？與他人交往是否誠實守信，有沒有為人不老實坦盪、欺騙隱瞞的現象？對作風建設新常態是否篤信遵守，有沒有敷衍應付、陽奉陰違的行為？只有保持這種「三省吾身」的警醒，才能永葆艱苦奮斗、拒腐防變的作風本色，不斷培養新一代革命軍人的良好品行。
8、在知行合一中彰顯品德的力量
品德修養是「知」和「行」的有機統一，知是前提，行是關鍵。只有把革命軍人的道德規范內化於心、外化於行，才能彰顯品德的力量，成為品德高地的堅守者。
在深入學習中育德。理論上的清醒是政治上堅定、行動上自覺的基礎。黨的科學理論蘊含和集中體現著馬克思主義的道德觀，要堅持不懈地用黨的科學理論武裝官兵頭腦，始終用馬克思主義道德觀佔領官兵頭腦，幫助他們形成正確的道德認知，培養良好的道德習慣，樹立堅定的道德信念。同時，還要大力開展社會主義核心價值觀、當代革命軍人核心價值觀、公民基本道德規范和軍人道德規范的學習宣講活動，加強道德規范的理論灌輸，真正使官兵普遍理解和認同。
在切身躬行中修德。古人雲：「德自行而進也，不行，則德何由而積？」良好品德的養成，關鍵在於切身躬行道德規范，特別要從自己做起、從點滴做起。習主席指出：「修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務人民，這是大德，養大德者方可成大業。同時，還要從做好小事、管好小節開始起步。」要引導官兵堅持從基本道德規范和身邊小事做起，從生活小節、訓練細節嚴起，將道德意識、道德情感、道德信念外化為道德行為，逐漸培育形成良好的道德習慣和行為方式，進而固化為道德自覺。
在勤於自省中養德。良好品德的形成不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸。加強品德修養是一輩子的事，誰都沒有老本可吃。必須通過不斷的自我反省和思想改造，不斷提升自己的思想道德境界。陳毅元帥在為自己63歲生日所作的詩中寫道：「中夜常自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改造再前行。靈魂之深處，自掘才可能。」從近年來查處的一些貪腐案件可以看出，理想信念動搖是最根本的動搖、思想道德滑坡是最危險的滑坡。這些反面典型，不管職務高低，他們走上違法違紀邪路的共同特點，都是放鬆思想改造、忽視品德修養。加強革命軍人品德修養，就是要始終做到無論時代怎麼變遷、無論身處什麼位置，都必須堅持刀口向內，剖析自身存在的問題和不足，防止思想道德防線被歪風邪氣侵蝕。

『叄』 如何看待我國出現的道德滑坡現象

「黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展,社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢,公民道德建設邁出了新的步伐。

愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心,為人民服務精神不斷發揚光大,崇尚先進、學習先進蔚然成風,追求科學、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動,社會道德風尚發生了可喜變化,中華民族的傳統美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發展的主流。但是,我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范,是非、善惡、美醜界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生,不講信用、欺騙欺詐成為社會公害,以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。
這些問題如果得不到及時有效解決,必然損害正常的經濟和社會秩序,損害改革發展穩定的大局,應當引起全黨全社會的高重重視。」。這些論述,對在如何評價目前我國道德建設形勢的問題上發生的爭議作了科學的總結,實事求是地肯定了成績和指出了存在的問題。

改革開放以來,我國的經濟、政治、文化和社會發展都取得了舉世矚目的成就,同時,我國的社會生活也發生了翻天覆地的變化。有人譽之為「第二次革命」,有人稱之為「社會轉型」。社會存在決定社會意識。

社會主義市場經濟體制的建立,必然要引起人們道德觀念和行為的變化，這種變化有積極的,也有消極的。中國人傳統的義利觀、效率觀中包含的與經濟社會發展不相適應的內容,比如「君子言義不言利」、「君子喻於義,小人喻於利」、重人際和諧不重工作效率,謀人勝於謀事等觀念受到挑戰,逐步被淘汰。與市場經濟相適應的新的道德觀念開始逐步確立,追求個人正當利益、重視個人價值、開拓創新、平等競爭、講求效率、珍惜時間、崇尚科學、尊重知識和人才的觀念越來越深入人心。同時,在開放條件下,對外交往日益增多,西方敵對勢力對我實行「和平演變」戰略和「西化」、「分化」策略,西方資產階級的政治主張、價值觀念、生活方式,依仗著經濟優勢和文化宣傳優勢也滾滾而來,不斷地散發著影響。

而市場經濟通行的商品交換原則也越來越多地侵蝕到社會政治生活和人們的精神生活領域,引發見利忘義、權錢交易、貪污腐敗等丑惡現象,拜金主義、享樂主義、極端個人主義蔓延,國家意識、為人民服務的精神、集體主義精神、艱苦奮斗精神、無私奉獻的精神受到削弱。

這種情況污染社會風氣、腐蝕人們的靈魂、敗壞人們的道德品質,使人和人在交往中互不信任,疏遠和冷漠。其結果,必然影響市場經濟的健康發展和社會的穩定。更為嚴重的是,這種情況長期存在還將影響到我國青少年的健康成長,貽誤子孫後代。市場經濟帶來的雙重影響只是表面現象。更深層次的影響是人們道德意識的混亂迷惘。

人們久已習慣的道德觀念、道德理想和信念、善惡標准都受到了挑戰和沖擊,而新的觀念和標准究竟是什麼,又眾說紛紜,莫衷一是。是非、善惡、美醜的界限混淆甚至顛倒了。道德行為失范,道德評價混亂,道德精神迷失,腐敗和欺詐成為社會公害。中國的倫理道德狀況成為一個經久不衰的熱門話題。如何看待這些現象引發了人們更深層次的思考。

20世紀90年代中期我國曾發生過一場關於當前道德狀況究竟是在「滑坡」還是「爬坡」的爭論。持「滑坡」論觀點的同志,較多地看到了社會不正之風蔓延、貪污腐敗嚴重、黑暗勢力上升、犯罪現象增多等情況,認為在社會轉型時期我國的道德總體上在「滑坡」,甚至正在走向「崩潰」。而另外一些同志認為,當前的「道德失控」、「滑坡」只是暫時的現象,與這些表面的「滑坡」相伴隨的,還有深層的道德進步,如人們在道德心理和行為中出現的由「假」向「真"、由「虛」向「實」、由「依賴順從型」向「獨立進取型」、由「封閉」向「開放」、由「單一化」向「多元化」回歸等變化。

從長遠看,這是新的、現代道德文明振興的開始。這兩種不同的觀點,不但分別地看到了我國道德現狀的某個方面,而且觸及到了不同的評價標准、思考方式以及道德發展導向的抉擇。這場爭論的意義不在於是否得出了什麼結論,而在於促使人們開闊了思考我國道德和道德建設問題的眼界,更加註意從社會歷史的運動過程和前進方向,從道德的動態發展來考察道德問題。歸根結底,我們越是重視道德,就越是要自覺地推動它同整個社會的協調發展。

在這里,我們絕不能把道德看成是某種一成不變的、僵死、凝固的東西。正如《公民道德建設實施綱要》指出的,我國公民道德建設發展的主流是好的,但也存在不少問題。我國的精神文明建設包括公民道德建設在內,呈現出積極健康向上的良好態勢。但是存在的問題如果得不到及時有效的解決,必然損害正常的經濟和社會秩序,損害改革發展穩定的大局,思想道德領域中發生的混亂已經給我國社會生活帶來了極大的消極影響。

市場經濟是法制經濟、又是契約經濟,講信譽、守信用是保證市場經濟活動正常開展的最基本的道德規范。可是在80年代後期到90年代上半期,我國已經出現了嚴重的經濟信用失常現象。其中突出表現為兩種行為:一是不遵守經濟合同,二是制售假冒偽劣商品。不遵守經濟合同,企業之間互相拖欠,形成所謂「三角債」。

到1991年6月1日,清理「三角債」終於被提到總理辦公會上討論解決辦法時,全國的「三角債」已經累計達到3000元。「三角債」拖垮了不知多少企業。某煤礦賣出去的煤收不回貨款,交不起電費,被電廠停了電;欠了鐵路的運費,鐵路又把火車停了。無奈之下煤礦停了工,幾千職工、數萬家屬窩在山溝里,電燈不亮,自來水不流,沒吃沒喝,廠房裡荒草長得半人高,一片凄涼。經過國務院幾次大規模的清欠「三角債」,取得了一定的效果,但是形成「三角債」的因素仍在發展,互相拖欠的「網」越織越密,越拉越緊,已造成了經濟運行的梗阻。

大量事實表明,在經濟交往中發生的違約拖欠行為,並不完全是經濟因素如企業生產經營不景氣或自身資金緊缺造成的。許多經濟實體從成立之日起,就立意行騙,有意設置陷阱,利用欺詐手段跟另一方進行經濟交往。一旦騙行敗露,就捲款潛逃。

這些惡意欺詐的行為,給社會造成極大的經濟損失(據公安部有關部門的不完全統計,天津、大連、沈陽、深圳等計劃單列市每年因詐騙造成的經濟損失約在2億元以上,全國每年損失幾十億元)。同時,詐騙得來的錢財,不是被犯罪分子揮霍掉,就是流往境外,或是被他們用來腐蝕拉攏幹部,編織「關系網」和尋找「保護傘」。由於合同欺詐行為屢屢發生,為了避免上當,一些地方和企業被逼得採用了以貨易貨、一手交錢一手交貨的傳統方式。

1996年合同交易額只佔整體經濟活動中交易量的30%左右,合同履約率亦不足50%。這種由現代信用交易向原始交易方式的倒退,原因很簡單:游戲規則得不到維護的市場經濟沒法獲得發展。
經濟信用失常的另一種表現是假冒偽劣商品充斥市場。現在幾乎任何-種商品都可能是假冒偽劣的,幾乎沒有一個消費者沒有受過坑害。更為惡劣的是一些有毒的食品,如有毒大米,有毒豬油,假酒,還有假葯,嚴重地威脅到消費者的人身安全。因使用了不合格的熱水器造成死亡的,喝假酒喪命的,戴了偽劣「視力矯治鏡、」而致盲的,屢屢發生。

有些制假者的制假手段可以說是喪盡天良,比如說做豆製品摻黃泥、石灰；制酒用工業甲醛兌水,明知這樣做是害人的,但為了賺錢,什麼也不顧了,已經到了喪心病狂的地步。製造假冒偽劣商品如此猖狂,有利益驅動,有監管不嚴、執法不力、制假者道德水平低下等原因。

但是它越演越烈,還有一個重要原因就是地方保護主義盛行。有些地方幹部認為,「假冒得利」、「假冒出效益」、「假冒出政績」,把制假售假視為發展地方經濟的一條出路,把「打假」與搞活經濟對立起來。在這些地方官員的庇護下,當地的制假活動已形成了規模,打出了名氣,形成遠近聞名的制售某某假冒偽劣商品的××村、××鎮、××縣。

由於地方保護主義做後盾,當地的制假售假分子氣焰囂張,暴力抗拒執法。在廣西、雲南、河北、山東、河南等地都發生過暴力抗拒執法的惡性案件。這些現象的背後，不僅是認識問題，還隱藏著大量的幹部腐敗案件。這就說明道德建設必須引起全社會的高度重視。
人口素質主要包括道德素質。道德在我國滑坡是一個事實，誰都承認。山體滑坡是一個可怕的自
然現象，速度快，涉及面廣，破壞性大。把公眾道德的退化叫做"道德滑坡"，是一個非常嚴重的提法。這
就產生了道德缺失型低素質。

中國國民在道德領域里最大的、最核心的、最可怕的問題是什麼？其實只有兩點，第一是缺乏法律觀念，

第二是缺乏誠信。所謂滑坡，也主要表現在這兩個方面。

在中國，人們把法律看得很輕，把勢力、權力和關系看得很重。關系叫路子，也叫門路。關系多的人，叫做"路子野"、"門路廣"。關系多，如魚得水，事事順遂；關系少或者沒有關系，則寸步難行。在關系面前，什麼法律法規，都成了擺設。所以，許多人都十分注意建立"人脈"。在我國社會，違法行為常常不被看作危險和恥辱，反被看作有能力有辦法。至於那些有權有勢的不法之徒，桌子底下就搞定了，不必遵循規章制度。法律的權威不立，秩序就大亂，自有人亂中取利，更多的人是在亂中失利，嚴重的失去生存條件。這是關系文化，不是法治文化。

再說誠信度。從報紙雜志上看，我們已經有許多人見證了，在一些發達國家，人們相互之間有信任感，他們甚至表現得很傻很天真。他們面對素不相識的人，先是把他看作是一個誠實的人，自己也以誠相待.但一旦被他發現，這人不誠實，那他再也不會信任他了。他們還有一套機制，一個人幹了無信的事情，這人在這個社會里就難以生存了。我們這里的程序剛好相反。素不相識的人，我不能信任，一定要熟悉以後，經過一段時間觀察甚至考驗之後才能相信。所以，我們習慣於相信親戚、朋友、戰友、同學和同事等等自己熟悉的人。但是，自從道德滑坡以後，我們連親友都不敢相信了。因為，有那麼一些見利忘義之徒，專門騙熟人，謂之"殺熟"。更可怕的是，沒有誠信的人，玩權術、施詭計的人，在我們國家往往不會受到懲罰，有許多不但沒有受到懲罰，還發達起來了，"人五人六"地招搖過市。殘酷的現實迫使做父母的不讓孩子讀安徒生童話，說孩子太善良太單純了今後無法適應社會。還有些人大力提倡狼文化，叫人如何兇狠，如何使計謀算計別人。如此這般，人家的社會是越來越誠信，我們的社會是越來越不誠信，社會誠信度像山體滑坡一樣，一瀉千里。

道德缺失型低素質狀況給國民所帶來的損失有多大，不知道誰能說清楚。小者盜賣下水道井蓋,大者淘空一家企業，幾十上百億的腐敗浪費，資源和生態環境的破壞直至崩潰,都在損失之列.

『肆』 現役軍人道德敗壞去哪告他

各個部隊上級機關都有紀檢部門，找到那個單位即可投訴。但一定要有充足的證據。

『伍』 現如今道德滑坡事件越來越多，造成這些事件的原因是什麼

其實對於現在社會上出現的很多道德滑坡這種情況，最主要的原因還是國民的素質有待提高。很多時候大家只會根據自己的第一眼看到的事情來辨別事情的情況，從來不用大腦去思考。這樣一來很容易導致事情的真實度。

當然更多的是需要我們現在人，提高自己的一些素質方面。因為我們都希望社會整體是在良好的環境下發展的。很多時候大家要學會換位思考，不要太過於沖動，不要學會跟風。

『陸』 道德滑坡的原因是什麼

作者：歸來的遊客說：
奧運之後出現了「三鹿奶粉事件」突顯出我們社會里金錢與道德正在拚死的較量，然後是接二連三的「礦難」，國人看到了社會中金錢對生命的蔑視……一個又一個的大貪官污吏東窗事發，人們心中不得不生起巨大的隱憂；大學教授的學術腐敗，許多專家的「精典言論」遭到社會普遍質疑，人們懷疑知識分子那堪憂的素質與良心….等等，
一個不可迴避的事實展示在我們面前：先前那些偉大與成就，並沒有使積壓多年的社會矛盾得到緩解。共和國面臨巨大的隱憂。
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我的回答是：同意你說的最後一段話。成就是偉大的，隱憂是巨大的。分歧在於你把改革開放以後出現的這些隱憂的原因歸結於道德滑坡：追求金錢與講道德之間是拚死的較量，那二者一定不可調和，追求金錢的人一定道德水平低下；金錢對生命都蔑視，可見追求金錢是不講道德的；貪官污吏一個又一個出現，原因是什麼呢？你雖沒說，應該是人的貪婪慾望惹的禍，貪的是利益，主要也應是金錢，這貪官道德肯定是低下或根本就無德的；專家教授「堪憂的素質和良心」怎麼形成的？顯然也是道德水平低下或無德造成的。從你的這段話，解讀出了「巨大的隱憂」形成的根本原因，是道德滑坡，道德滑坡的原因是人的貪婪慾望和金錢惹的禍，後者為什麼惹禍？就是你說的「盲目擁抱西方」的改革開放政策。我給你總結的對嗎？你這一套毛左極左理論，已經忽悠中國人民60年，還想繼續忽悠下去嗎？十年文革，你們要求人們大公無私，狠斗私字一閃念，你們講的夠道德高尚了吧，怎麼地里光長草不長苗？工廠工人上班乾和不幹一個樣，大批判，養懶漢，生產任務完不成，更無人敢講什麼企業經濟效益。國民經濟到了崩潰邊緣。導致人民吃不飽穿不暖，凍餓而死。你們這一套，不是禍國殃民是什麼？現在，你們享受著改革開放帶來的豐碩成果，用你們的這套狗屁理論對改革開放政策說三道四，你們的良心哪去了了？你們還配講道德？世界上存在不講經濟效益，不講金錢的社會嗎？你們這種想法怎麼這么弱智？你們天天生活在夢中？
人生下來要吃要喝要工作要傳宗接代贍養老人等等一切生命活動那樣不需要錢？人們追求金錢有錯嗎？你生活在真空中？不食人間煙火？追求金錢，追求個人利益是人類的本性，也是天性。這是上天賦予人類的神聖權利！任何人無權加以阻攔和指責！把一切問題都歸結為金錢惹的禍，是很白痴的理論！金錢是貨幣，是死的物質，本身能惹什麼禍？能惹禍的是人的行為！我們應該把人的自私本性，和人在自私本性的驅使下做損害他人利益的惡事嚴格區分開來！只有後者，才是應該受到譴責和制裁的！人在公平競爭環境下取得的個人利益不應視為利己損人。利己不損人，和利己損人之間，應是人們自覺遵守的道德底線。
現在看看你說的巨大的隱憂，你上面列舉的四條惡行，都是損人利己的行為：前三條直接就是犯罪行為，第四條表面看是道德水平低下，背後有沒有貓膩難說，一般來說，作為專家教授，明顯的不良言行很難在沒有利益驅使下做出來（偶然犯錯除外）。為了個人利益做出損害公眾利益的言行應該受到制裁，特別是掌握話語權，肩負社會責任的專家教授，是不能信口開河的！現在的問題是：這四條惡行還繼續存在嗎？處理到位了嗎？如果還繼續存在，那是為什麼？沒有處理到位的話，又是為什麼？你以為讓貪官唱紅歌，學習馬列毛理論，就能變成清官和聖人？對執掌權力的幹部不需要制度約束嗎？究竟是對他們高唱高尚道德說教管用，還是切實可行的制度約束管用？放棄後者，讓人民只相信前者，不是忽悠人是什麼？因為人的本性自私，會驅使人做損人利己的惡事。制度防範人作惡才是切實可行的。除此之外全是扯淡。
正是基於以上理由，我才堅持改革政治體制！如果現在的對公權力監督約束制度很完善，你說的巨大的隱憂還會存在嗎？記住：全民道德水平滑坡的原因，首先是公權力道德和官員道德水平滑坡引起的。他們的不作為和亂作為，導致整個社會存在大量不能得到及時制裁的缺德事件長期存在，愈演愈烈，進一步導致全民道德水平滑坡。治理和糾正這些現象，實踐證明，靠公權力體制內自律，自己清理門戶無效。
把國人道德底線滑坡的原因歸結於改革開放，歸結於西化，是對人民的無恥欺騙！

『柒』 道德滑坡 舉例

2011年一些幹部「散」的問題頻頻曝光，某省經過暗訪組突擊檢查，查出一些幹部上班時在賓館打麻將、在茶館喝茶等問題。另一省召開電視電話會議，據該省監察廳對各縣會場所作的視頻監察結果顯示，其中6個縣會場空無一人，1個縣只有1人。

2011年4月，武漢市「治庸」辦對武漢市3個區、5個市直部門所屬的14家單位進行首次暗訪，曝光29起偷菜、鬥地主、聊天等「庸懶散」問題。在隨後的問責中：辭退1人，調離現職工作崗位7人，責令作出書面檢查23人，取消年度評優評先資格8人，停職反省一個月的2人，39人均受到2項以上的問責處理，最多的一名工作人員共受到6項問責處理。而與此同時，全國多個省區和城市相繼掀起一場「治庸」、「治懶」、「治散」的官場整肅風暴。

2009年3月9日中午，河北省邢台市一名初中生李小林放學後，在該市一個十字路口，被正在闖紅燈前進的邢台縣政府的冀E00099中型客車撞飛十餘米。肇事的中型客車所在車隊有警車開道。事故發生時，時任邢台縣代縣長、現縣長顧鵬圖就坐在肇事車內。事發後，顧鵬圖在其他人員簇擁下離開。2011年4月20日，顧鵬圖在接受記者采訪時表示，事發後，他沒能及時下車救治傷者，的確不合適，「我向孩子本人道歉」。

這是一次遲到的道歉，從事發到現在已過了兩年多時間，直到此時，顧鵬圖才想起來道歉，未免有些晚。早不道歉、晚不道歉，偏偏在媒體報道之後道歉，這種道歉恐怕不是發自內心的自覺，而是在輿論壓力之下不得不道歉。身為官員，應該體恤民情，應該敬畏民意，應該善待民眾。自己的車撞了人，應該當機立斷，緊急救助，這是做人的基本良知，豈能撒丫子遠離現場？

『捌』 黨員道德滑坡，黨性修養退化，體現在哪些方面

「崇高的理想信念，始終是共產黨人保持先進性的精神動力。」回顧黨的歷史，可以清楚地看到，崇高的理想信念，對於一個政黨來說，是旗幟和目標，可以凝聚人心，指明前進的方向；對於共產黨人來說，它是精神支柱、前進動力，可以凈化人的思想和靈魂。所以，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。
深刻剖析黨內出現的典型腐敗案件，一些黨員幹部之所以會陷入貪污腐化的深淵，走上不歸路。原因很多，但最直接、最根本、最致命的原因就是因為理想信念動搖，談理想、談信念在他們那裡成為了空話套話。在我們黨組織和黨員隊伍總體是好的，是有戰鬥力的。但也存在一些黨員幹部理想信念淡薄，為己謀私利的積極性高過為民服務的主動性，把自己混同於普通老百姓，甚至還不如一個老百姓，嚴重影響了我們黨員幹部在群眾心中的形象，不利於黨的工作開展。當前，我們黨員幹部缺乏理想信念主要表現在以下幾個方面：
一是政治思想「錯、淡、漠」。
面對新時期社會改革新思潮的侵蝕影響，面對黨內腐敗現象和社會丑惡現象的滋生蔓延，我們一些黨員幹部在理想信念上出現迷茫、困惑，他們不講理想講私利，不信馬列信迷信，對共產主義和現階段的中國特色社會主義理想產生了動搖，甚至少數黨員幹部看到市場經濟中各種巨大的利潤，錯認為資本主義最好，走上了腐化墮落的不歸路，蛻化為人民的敵人。
二是工作作風「庸、懶、散」。
不可否認，一些作風不實的現象仍在我們少數黨員幹部中存在，如有些黨員幹部工作缺乏積極性、主動性，工作標准不高，自我要求不嚴格，得過且過。要他們對一些事情發表意見或者建議，他們的態度總是事不關己，高高掛起，好事不點頭，壞事不搖頭。有些黨員幹部紀律鬆弛，工作時間隨意脫崗，呆在辦公室就上網聊天、購物、玩游戲、炒股票，沒有積極向上的拼搏精神和遠大的事業理想。
群眾的眼睛是雪亮的，我們黨員幹部的所作所為是在群眾的監督之下，一旦黨員幹部出現什麼問題了，群眾心裡自然而然地會產生「共產黨員的工作作風也不過如此」、「黨員的思想品德和我也差不多甚至比我還差，加入共產黨意義何在？」等想法，嚴重損害了黨員幹部的形象，影響了黨在群眾心中的地位，使得我們黨的號召力、影響力、戰鬥力減弱。
導致我們黨員幹部理想信念存在問題的原因有很多，例如市場經濟對黨員理想信念的沖擊；黨支部對黨員的教育管理不到位；黨員幹部自身不注意理論學習，或者學習理論不夠深入，未能學以致用等等，但歸根究底，黨員幹部缺失理想信念最主要的原因是其黨性修養不夠。

『玖』 道德滑坡現象的介紹

所謂道德，指的是一種社會意識形態,是人們在特定的社會生活環境共同生內活及其行為的准則與規范。容社會主義的道德以愛國、守法、明理、誠信、誠實、助人為樂等為人們認可並身體力行的基本做人的准則，然而，隨著我國的改革開放，以拜金主義，享樂主義，「以我為中心」的自私功利等為人所摒棄的落後道德有了市場，且正影響著年輕一代，我們把這種表現在意識形態領域，並影響人們行為的道德退化統稱為道德滑坡現象。

『拾』 軍人的道德標準是什麼啊

根據《軍人道德規范》（全軍官兵共同遵循的行為准則）之規定，軍人的道德標准（簡單歸納以下）共八條，即：聽黨指揮、愛國奉獻、愛軍習武、尊干愛兵、嚴守紀律、堅守氣節、艱苦奮斗、文明禮貌。