道德和才能

Ⅰ 一個人的才能和道德有關系嗎

有關，有的人道德敗壞，在外面在壞事，鄰居們都知道了，那麼會讓家人在人前抬不起頭來；有的人人品好，做好事，那麼傳回家鄉來，父母兄弟在人前覺得很光榮，心裡十分歡喜

Ⅱ 道德和才能誰重要

都重要，有才無德的人，和有德無才的人都會最終被社會淘汰，人，一定要多修為，德才兼備，今天你的付出，才能使明天有更多得收獲

Ⅲ 只有才能而沒有道德是危險的,只有道德而沒有才能是無用的。談談對這就話的理

你有一身的才能，但是你沒有道德，這種人什麼事都有可能做的出來。而你空有道德，沒有才能，也成不了什麼大事。

Ⅳ 師德和才能，誰更重要

師德更重要，因為先做人再做事，如果沒有師德只有知識，又有什麼用呢。

師德，是教師應有的道德和行為規范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產生一輩子的影響。

道德意識的自覺性、道德行為的示範性、道德結果的深遠性。自覺性是指每個教師都應自覺遵守教師職業道德，不能去違背；示範性是指優秀的教師的言行會給周圍的個體主要是學生帶來很好的引導和示範作用，從而影響這些人的言行。

對物質文明的推動作用

師德是促進社會生產力發展的一個重要精神力量，因為教育是培養人的工具，而人是物質文明的創造者，是生產力中起決定作用的因素，經過教育的勞動者是高素質的勞動者。

這樣的勞動者有助於擴大再生產。在社會主義社會，教育以教育活動為中介，以自己的崇高師德為重要教育手段，通過培養「四有」新人，發展社會主義生產力，完善社會主義的生產關系，以推動社會主義物質文明建設。

Ⅳ 道德與才能相比，哪一個更重要！

實話的話,才能,但是也要有道德.有德無才的人有什麼用?但無德有才的也不好

Ⅵ 關於《道德與才能》的作文

道德與才能

文藝復興時期義大利詩人但丁說：「道德常常能填補才能的缺陷，而才能卻永遠填補不了道德的缺陷。」在初一學期的一次，我作弊的這件事至今令我記憶猶新，羞愧不已。
這次段考，我並沒有很用心地、認真地復習，所以，在考試的時候，我採取了作弊的手段。拿到試卷的我，迅速看了一下題目，然後寫上自己的班級、姓名和學號。我向周圍看了看，大家都在翻看試卷上的題目或是在檢查文具。我看看牆上的鍾，還有5分鍾就開考了，心裡有些忐忑。「當，當，當。」鍾聲響起了，大家都飛筆疾書地答起卷來。仔細看了看試卷上的題目，其實也不是很難。於是，我也答起題來。一小時後，我終於把試卷寫完了。可是，我對自己的答案不放心，便偷偷看了看夾在草稿紙里的試卷。我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當時在教室外面，並沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上對照答案。我一邊對著答案，一邊看老師什麼時候進來。監考老師進來之後，坐在講台的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對。我心裡像十五個吊桶打水——七上八下的，雙腳在發抖。老師轉移了目光後，我又繼續對照答案。終於准備對照完了，准備把試卷收起來的我，早已忽視了老師的存在。不知什麼時候，監考老師已經站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心裡想：糟了，被老師發現了，我一定會死得很慘的。監考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。
作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學議論；作弊，讓我被家長、老師批評。這次段考，我為自己作弊而感到後悔。以後，我一定會努力學習，再也不作弊了。
盡管現在的我，已經在努力學習，擁有許多才能。但是，就像但丁說的：「智慧常常能填補才能的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。」

Ⅶ 品德與才能誰更重要

有才的人德重要,有德的人才重要.德才兼備當然更好
有德無才可做朋友.有才無德可來利用,德才兼備可為我師

唯才論：這種理論的含義是用人只以才幹來提拔，不考慮其道德品行，持這種理論的代表人物就是三國時代的曹操。曹操曾經說過：無論雞鳴狗盜之徒，只要有一技之長，都可獲得重用。確實，曹操在用人上氣度宏大，三教九流，無所不用，郭嘉在分析曹操十勝、袁紹十敗時曾經指出：「紹外寬內忌，所任唯親戚，公外簡內明，用人唯才，此度勝也。」 比如曹操並不因為外人忠於舊主或對自己諂媚而模糊選才用才的標准。蔡瑁、張允賣國求榮，曹操雖一時利用，但心中卻早有處置。漢中楊松，貪財賣主，獻城給曹操，仍被曹操斬首示眾。而對忠貞的張遼、文聘，棄暗投明，曹操慧眼識才，不僅由衷贊賞，而且加官晉爵，委以重任。特別是晚年，重用與自己意見相左而非常有才華的司馬懿，最終實現統一中原的願望，把唯才是舉的思想運用到完美無缺的境地。

唯德論：這種理論認為用人以德，唯德是舉，只要品德高尚就可重用。人關鍵要有品德，才幹是可以後天培養的；有才幹無品德，非但不利於團體，相反只會破壞團體事業。持這種理論的代表人物有春秋戰國時代的宋襄公。宋襄公一味講究仁義道德，結果打了敗仗，給後世留下笑柄。這種理論隱含的前提假設是：每個人通過適當的培養都能擁有任何層次的才幹，都可以出任任何層次的幹部職務。實際上，這種假設是不存在的，在實踐中，我們發現有許多人由於其基本素質問題，根本就無法培養。

德才兼備論：這種理論的主要含義是只有德才兼備的人才可以做幹部。先秦諸子中，墨子是倡導選用德才兼備的人才的。他認為：「夫一道術學業仁. 義者，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以修身，不義不處，非理不行，務興天下之. 利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。②有才無德之人不能重用，有德無才之人予以培養，等其展示才華之後，再予以使用。德才兼備論首先傾向於德，只要品德高尚，才幹尚可之人，就可以重用。持這種理論的代表人物還有清朝的曾國藩。曾國藩用人講究品行，其次才考慮才幹。同樣，他採用這種用人方式，也干出了一番驚天動地的事業。德才兼備論的現代表述方式還有「又紅又專」，這種說法曾廣泛流行於十年文革時代。在實際工作中，大部分領導在提拔幹部時，都按德才兼備論的方式實行。但是，在現實生活中，品德高尚或才華出眾的人太少，德才兼備的人更是少之又少，因此，實行德才兼備論困難重重，強調了對德的要求，必然要放低對才的要求，否則，在實踐中就無法行得通。當然要盡可能做到找到兩者的最佳結合。

Ⅷ 德與才的辯證關系

德與才的辯證關系： 德與才既是兩個范疇，又是辯證統一的整體，兩者互為條件存在和發展，不能割裂開來。

1、德與才是有機統一體：

（1）道德與人才的統一是能力與政治誠信存在與落實的根本條件。德中有才的因素，才中也有德的因素。通過加強思想道德素質的培養，有利於幹部提高黨和國防事業的思想認識和認識能力，把人才的作用轉化為積極的方向; 通過人才的提高和積累，完善幹部理論、層次，增強修身和道德品質的力量，提高道德水平和境界。

（2）道德與才能的統一最終體現在相互依賴，相互轉化和相互滲透的影響上。 可以說德國是美德與人才相結合的「催化劑」，它是能力和政治誠信最直接的「展示代理人」。 因為有必要檢驗幹部的素質，必須通過某種效果來反映。

2、德與才之間存在著主從性關系：

德是第一個，德是前提。 「德」是選拔任用幹部，發揮決策作用的第一個條件。 「德」不好，職業太難，能力高，不能承擔重任。 然而，強調美德作為第一位並不意味著它無關緊要。 如果幹部不了解專業，指揮能力很差，那麼「德」就沒有好處，必須在堅持道德的前提下才華橫溢。

正確處理道德與人才之間的辯證關系必須因工作而異，每個人都有自己的關注點。 在現實生活中，幹部和道德絕對統一的情況不存在，但相對較重。 如果專業技能優秀，指揮質量好，但自我要求不嚴格; 或思想好，自我要求嚴格，但組織能力低。 因此，應結合擬議的立場，以了解影響工作責任績效的比例作為確定其比例的起點。

(8)道德和才能擴展閱讀：

「德才兼優」是一個科學的用人原則。在選拔黨的幹部上，《中國共產黨章》的第六章「黨的幹部」中提出：「黨按照德才兼備的原則選拔幹部」。

「德才兼優」是一個高標准，一個人只有了優秀的「德才」才能說是「德才兼優」。為此，我們選拔幹部（黨內和黨外的幹部），尤其是選拔各級各類主要領導幹部（「一把手」），要把那些最優秀、最先進的幹部選拔上來，應當按照「德才兼優」的原則選拔幹部。

Ⅸ 當代職場上，品德與能力哪一個更重要

如今的職場必須擁有各種各樣的職業技能，才可以在中游刃有餘，所以我們每個人應該多多學習一些技能。我們每個人從小接受教育，並且身邊的無論是父母還是老師都會給我們傳授一些做人的道理，以及美好的品德思想。

卓越的能力可能代表很多方面，但是有的時候太強的能力也會有比較多的不足之處，我們也應該要追求強硬的能力，因為只有有了過硬的專業技能，才能夠在自己工作的專業領域方面，比別人更勝一籌。

高尚的品德還是卓越的能力，我認為我們每一個人都應該去學習，因為老話說的好「技多不壓身」，所以希望每一個小夥伴都為了自己的事業去奮斗去學習。

Ⅹ 辯論:才能和道德哪個更重要

道德更重要，才能固然重要，但德能與才能相比，德能更根本更核心更重要。中國傳統文化中，為了說明德能的重要，用了很多比喻，比如把德能比喻成三軍之帥，把才能比喻為三軍之資用；把德能比喻成樹之根，把才能比喻為樹之葉；把德能比喻成一家之主，把才能比喻成一家之仆。凡此種種比喻，都是為了說明一個道理，就是德能和才能相比，德能更根本、更重要。

中國幾千年的傳統教育也注重德能教育，把德行品行放在首位，把知識的灌輸放在第二位，這就是《三字經》說的「首孝悌，次見聞」；儒家的「三不朽」立德、立功、立言，也是把立德放在建功立業、著書立說之前。漢代選拔官員的主要標准就是「舉孝廉」。

明代皇帝朱元璋，在選拔任用官員時也秉持「以德行為本，而文藝次之」的用人原則。康熙在用人時把德行放在首位，把才學放在其次。他說，若「心術不善，縱有才學何用」。我們今天評價學生，叫品學兼優，評價知識分子，叫道德文章，評價藝術家，叫德藝雙馨，都是把德行放在首位。千百年來，重德行品行像一條紅線，貫穿於中國文化的始終。