立法政客

⑴ 北宋時期以博學著稱的科學家是哪一位

北宋時期以博學著稱的科學家是沈括。他在天文歷法、數學、物理學、地學、醫葯學方面均有建樹，著有《夢溪筆談》，被英國生物化學和科學史學家李約瑟稱為是中國整部科學史中最卓越的人物。

沈括出身於仕宦之家，幼年隨父宦遊各地。嘉祐八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。宋神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。

元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園。紹聖二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。

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沈括一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」。其代表作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為「中國科學史上的里程碑」。

沈括晚年的故居夢溪園，位於鎮江市夢溪園巷21號，據史志記載，夢溪園原面積約十畝左右，內有岸老堂、蕭蕭堂、殼軒、深齋、遠亭、蒼峽亭等建築，還有一條溪水流經園內。

沈括居此八年，死後歸葬於杭州，夢溪園遂逐漸荒蕪。南宋寧宗年間，辛棄疾任鎮江知府時，曾修葺維護。後夢溪園數易其主，原貌已盪然無存。

⑵ 外文求翻譯~

傳統上的爭論是加入幾乎僅由律師負責生產立法,政客們負責批准,生物倫理學專家成員的一個或多個宗教盛行在各自的國家,媒體,所謂的社會代理,都有自己的議程和幾乎沒有共同點。在輿論幾乎沒有其他話題,籌集盡可能多的灰塵器官捐獻和移植.
這樣的討論往往發展在一個遠的時尚熏陶和最終的結果是不幸的,而可預測的。相同的社會是如此感興趣這個問題最後失去信心的過程,每個人都在分歧。器官捐獻和移植觸摸等敏感問題(i)的定義一個人是否活著還是死了,(ii)的最終命運我們的器官或那些已故的親人,(3)避免經濟效益來自捐贈
毫不奇怪,在多次場合當公眾辯論法律改革,有器官捐獻率明顯下降,通常需要數年時間才能恢復。丹麥的年代和最近的德國是說明性的例子。在這兩種實例論證法引發討論腦死亡引起了長時間的定義主要的器官捐獻率減少,並因此影響了患者的生活可能是tr

⑶ 如何理解摩西的立法者，審判者，先知或政治家身份

摩西做過埃及將軍，打過大仗，按國朝標准，應該算是軍事家，要不然後來指揮那麼多以色列人井井有條地在曠野穿行，不會那麼得心應手。政治家嘛，不太清楚，因為這方面的事他貌似沒作什麼。
大衛常年征戰，從無敗績，當然算得上軍事家。他當了國王，而且很成功，按國朝標准，政治家無疑。
所羅門沒怎麼打仗，軍事家談不上。但他當政時期是以色列最強盛的時期，而且他用許多手腕鞏固自己的政權和國際地位，因此是政治家無疑。但可惜的是，他依靠人的手腕卻在信仰上妥協了，這造成了他後來的失敗。

⑷ 中國最偉大的政治家是誰

如果你問我中國最偉大的政客是誰，我可以告訴你很多人．但是如果你問我中國最偉大的政治家是誰，我覺得沒人有這個資格．
伏爾泰和馬克思都是世界公認的政治家，可是他們都不是偉大的政客，他們都沒有任何操縱他人的政治權力．

打個比方，政治家是立法機構，而政客是行政機構．．．再怎麼偉大的政客也只是政治家的棋子而已．

⑸ 如何理解立善法於天下,則天下治,立善法於一國,則一國治

立善法於天下，則天下治;立善法於一國，則一國治。--王安石《周公》
【注釋】國:這里是指周朝時的諸侯國。每個這樣的國，都是「天下」的一部分。
【譯文】在天下設立好法制，天下就會太平;在一國制定好法制，一國就會太平。
【評介】王安石是北宋的政治家、文學家，他主持的變法影響深遠。這是借議論古人來提出自己的政見:不僅要立法，而且必須立「善法」;要使法「善」，就是要朝廷實行改革。其中變法的思想是顯而易見的。