道德與國家

① 今天的我們，為什麼還要吸收中國古代道德與世界其他國家道德的優秀內容

今天的我們為什麼還要吸收中國古代道德與時間？其他管理道德理由秀。

② 全球國民最有道德的是哪個國家

丹麥，瑞典

③ 最有道德的國家是哪個

任何一個國家都有道德好和不好的人，主要看比例了。反正就我覺得西方和一些發達國家的都還可以

④ 國家道德有哪些

國家復通過道德干預組制織、道德干預權力、道德干預手段來實現道德干預。在干預過程中，產生了國家道德職能。這個職能包括構建道德秩序、緩解道德危機、推進道德變革、建立道德制度、配置首先規范和分配道德利益等。這一職能通過首先制度確立下來。國家對道德的干預包括「服從和不服從」兩種反應方式。在傳統道德生活向現代化道德生活的轉型中，傳統馬克思主義倫理學應向現代化道德學轉變，要特別系統地探討現代國家與現代道德的關系，構建新的道德體系。 國家道德問題是哲學倫理學的核心問題之一，國家道德學說和國家行為理論要適應國家道德實踐的新要求。國家道德問題必須深入分析國家作為道德主體的客觀依據，並進一步指出國家今後實踐應遵循的道德原則。這些原則主要包括促進人類政治文明進步的原則、保障人類健康生活需要的原則和實現人類社會可持續發展的原則。努力實現以上目標，是國家今後實踐的神聖使命和根本道德義務。

⑤ 道德和法律對國家和社會治理各有什麼優缺點

談談道德和法律在治理國家中的作用
沒有法律是不行的。沒有法律的約束，這世界和各個社會不知道要亂成什麼樣子了。誰的法律維護誰的社會制度，在社會主義國家是維護人民群眾的根本利益。對置身於社會的任何一個人，是無法擺脫法律而生存的。隨著社會主義市場經濟體制的構建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統一的規則或制度，在這種高度規則化的社會里，「法制手段」將越來越廣泛地運用於我們的現實社會關系中。這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業之創造，均離不開一定的法律知識或法律技能。中國的地理條件，文化，倫理道德，就形成了中國的國家的性質。不能與其它國家等同！因此，法律在國家中的作用也是不同的。道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。人都是社會中的人，離開社會，人就無法生存。人一出生，便生活在家庭和社會里，便和別人發生這種或那種聯系。「在家靠父母．出外靠朋友」這句話，就說明了個人如果離開別人幫助就無法成長和生存。人來到世界上，總要和別人發生關系。在家裡要處理好與父母、兄弟、姐妹及夫妻的關系，在學校要處理好和老師、同學、工友們的關系，參加工作後要處理好和單位領導、同事、客戶之間的關系．在社會上要處理好和朋友、親戚等的關系。這些關系裡面就包含著許多復雜的道德關系。從某種意義上來說，道德的作用十分寬泛．它幾乎無處不在．並長期起作用。
人類的法律發展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調法律內化為人們的品質、道德。
凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。德治是指在社會治理中對道德自律、道德教育、道德建設的重視和適用。法治與德治在社會治理中應是相輔相成、相互呼應的，即法律與道德雙管齊下、「綜合治理」。所謂道德的法律化，主要側重於立法過程，指的是立法者將一定的道德理念和道德規范或道德規則藉助於立法程序以法律的、國家意志的形式表現出來並使之規范化、制度化。法律與道德是兩種性質不同而有關系密切的社會現象。
其關系具體表現在：
1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。
2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。
3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。
總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法並治模式有了可能。

⑥ 除了我國,其他國家有道德與法治這門學科嗎

在我國其他國家有相關的一些道德和法制這樣的學科，不過是它的名字不一樣。

⑦ 中華傳統道德與其他國家和民族文化相比,具有的特徵是

中國傳統的道德文化源遠流長，主要是以孔子的儒派為代表。

⑧ 道德和國家的關系

好像沒什麼關系！！！

⑨ 政治中（思想品德）國家與政府有什麼不同

國家的概念較大，樓主所說國家不太確切，應該是國家機關和政府的區別。根據現代國家理論，國家機構分為立法機關、行政機關和司法機關三大機關。在這三大機關中，只有行政機關是政府（或內閣）。而國會（或人大）是立法機關、法院檢察院是司法機關，都不是政府部門。所以政府只是國家機關中行使行政權的那一部分。國家機關包括政府，大於政府。

⑩ 中國道德與個人,社會,國家關系

個人道德的敗壞導致社會風氣的改變，對社會公平造成了壓力，對國家穩定構成了威脅。