道德滑坡的作文

㈠ 作文主題：家庭、社會、學校、社會生活和身邊的變化。

這個題目很大的，你要一個一個地寫。
家庭：人口結構減少，（因為計劃生育），造成6加一的家庭結構。
社會：由於市場經濟造成的競爭，經濟高速發展，競爭加劇。
學校：在分數至上的教育理念中，只教學習知識，不育人。
社會生活：金錢至上，道德滑坡，通貨膨脹。
每個項目你都可以伸展開來。

㈡ 急要作文，六年級的，

讀《假文盲》有感

滿意答案著名漫畫家華君武畫過一幅漫畫，深刻地揭露了那些沒有社會公德，只圖自己方便的人。那幅漫畫給我以強烈震撼，時時浮現在腦際－－ 你看，候車室中，人山人海。一位婦女抱著孩子焦急地張望著。她身裹厚厚的棉衣，冒著凜冽的寒風趕來乘車，累得大汗淋漓，氣喘吁吁。從擁擠的人群中，好不容易找到了「母子上車處」的站牌，誰料站牌下早已站了一個中年男人。她奇怪地想：咦？這里明明是母子上車處呀？他怎麼……正想著，又走來了三個人，她趕忙說：「請問這里是母子上車處嗎？請你們讓一點地方給我好么？我抱小孩不方便呢！」然而，那四個男人悠然自得地站在那裡，對她不理不睬，一個個裝作若無其事的樣子。那個婦女只好忍氣吞聲地站到一邊。 那四個人都不識字嗎？都是文盲嗎？不，他們衣著考究，都是肚子里有些「墨水」之人，不會不識字。他們只是想從這兒獲得上車的方便，卻讓真正該享受上車優待的母子倆落魄一旁。他們閉著眼，那時因為不敢看站牌上鮮艷奪目的字和那對母子。他們的心靈已經不再純潔了，他們的品德早已骯臟不堪。其實，只要稍加留意，在我們身邊，這樣的事是不少的。 每到春天，公園里嫩綠的小草便從土裡探出腦袋。那淡淡的顏色和幽幽的草香，總會使人心曠神怡，留連忘返。草地邊有一塊牌子，上面寫著：珍愛生命，保護小草！可有些人呢，為了少走那麼幾步路，將自己的腳從可愛的小草上踏過去。他們不知道一步下去會殺死了多少鮮活的生命嗎？他們看不到那些提示牌上警示嗎？不，他們是「假文盲」！ 這種假文盲比比皆是，是我們這個社會出現道德滑坡的罪魁禍首。這些人的品德、行為都是可恥的！一個文明的社會是需要每個人文明的行為來呵護，社會的公德需要每個社會的公民來共同遵守。特別是在市場經濟大潮湧動的今天，我們這個社會更渴望大家都來弘揚美德，講究道德，遵守公德。讓我們的社會在每一個角落都勁吹文明美德之風吧！ 但願「假文盲」早一點從這個世界上消失！

手指
在我看來，人的五官並無美醜貴賤之分。他們居於人的頭上，享受著至尊之位，控制著四肢的正常工作，他們各有所長，各有所短，但搭配的是那樣勻稱。 小
鼻子在臉上的位置確實是得天獨厚，他居於中央，有眉毛、眼睛和嘴巴為他二十四小時保護安全，享受著無憂無慮的生活。但是，換一個角度看，鼻子作為五官中的一個重要器官，也有諸多的生存風險。廁所、下水道中彌漫著的臭氣，他不得不長時間忍受，殺菌葯水、工廠排出的廢氣飄散出的令人窒息的氣味也只有他獨自消受。食物變質了需要他來鑒定，葯水是否過期更需要他的幫助。天災人禍常常會殃及到他，就說最常見的感冒吧！感冒幾乎無一例外地會出現鼻塞流、鼻涕等症狀，遭殃的無非就是鼻子自己罷了。為了擦掉鼻涕，他常常被面巾紙抹得通紅，甚至擦掉皮，但他從來都不抱怨，他的奉獻精神是最令我欽佩的。
嘴巴居於鼻子之下，這絕對不是一個最佳位置，而且一旦遇到一個懶主人，來自上游的大鼻涕就會毫無選擇餘地鑽進嘴巴里。嘴巴的功勞是不言而喻的，他可以讓你品嘗天下的美食，也可以讓你用語言表達自己的情感。但是我認為，嘴巴天生就不是一個享福的命，雖然美食總是由他最先品嘗，話語總是由他來表達，但是，從「病從口入，禍從口出」這八個字里，卻能體會出嘴巴的無奈。嘴巴還得承受很多的無妄之災，比如說錯了話，要掌嘴；身體的任何一個部位不適，都要由他來品嘗那苦澀的葯丸，表面風光的他，常常落得個啞巴吃黃連――有苦說不出的下場，我實在為他感到不平。

雖然鼻子位置顯赫，嘴巴嘗盡美味，但是上帝創造人時卻並沒有將人們心目中最重要的作用賦予他們，再說魚與熊掌怎麼可能兼得呢？在人的面孔中最重要的還屬眼睛，正如他人所說，眼睛是心靈的窗戶。我們能通過他看到外面的美好世界，更重要的是別人可以通過他感悟我們的心靈。我想像不出他的消失會為我們帶來怎樣的災難，盲人作家海倫·凱勒在《假如給我三天光明》一書中發自肺腑地表達了自己對光明的渴望。都說心明眼亮，忽閃忽閃的大眼睛的美是來自心靈的。

眼觀六路，耳聽八方，可見耳朵的重要性是僅次於眼睛的，甜美優雅的樂曲聲通過耳朵竄入我們的生活，讓人在茶餘飯後得到心靈的慰藉。他能讓人聆聽智者的教誨，從而規范自己的言行，培養良好的品行。同時，耳朵也是五官中唯一被愛美的女士選中佩戴飾品的場所，但是美是要付出代價的，在耳朵上穿上孔，掛上耳環，確實能讓五官顯得更加美麗，但是穿孔時的疼痛卻會讓耳朵刻骨銘心。我猜最讓耳朵煩心的事情還是，兩只耳朵明明是雙胞胎，卻永遠也無法團聚。

五官中被我排在末尾的就是眉毛小弟了，他看似無用，其實用處可大著呢！天上下雨的時候，為眼睛遮風擋雨的重任就責無旁貸地落在了眉毛的身上，他的確可以稱得上是眼睛的保護傘，他的重要性就體現於此。
都說上帝創造了人類，如果是真的，那我真是佩服上帝的才智。五官各施其責，卻又取長補短，堪稱夢幻組合。

對於五官，我絕無偏愛，因為每一個人都不能缺少他們中的任何一員，正如《手指》一文所述的那樣，五官只有團結一致，才能發揮最大的功能，創造最美好的未來！

㈢ 有關道德滑坡的800字作文

我曾經讀過義大利詩人但丁說的一句話：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」這句話讓我明白了知識與道德的關系，也感覺到道德的重要性。記得我剛進小學一年級開始，老師幾乎明天都在對我們說：「要做一個有道德的人。」道德，這一詞也時而出現在我們教科書里，它陪伴了我整整5年，我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好「朋友」。
怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。
前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以贊許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。 小夥子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在「理所」與「當然」之間，似乎還少點什麼——中年婦女是否應該向小夥子道謝呢？ 付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話，相信小夥子心裡會感到一種付出的快樂！芸芸眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。
在這段時間里，我的心很沉重，我的眼睛時常濕潤。因為在歷史的旅程中發生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在2008年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走了成千上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，做為一名中學生，我的心怎能不潸然淚下呢？抗震救災，眾志成城。獻出我們的一點愛心，溫暖災區人民的心。這時，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個月的零花錢，捐給了災區人民。是啊，災區需要幫助，災區人民更需要幫助啊！伸出你的援助之手，鑄造愛的橋梁。這難道不能體現我們中華人民的道德高尚嗎？
其實，「道德」就是在別人有困難的時候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活了下來，他們感受到了生命的脆弱一面。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國人並沒有氣餒，面對一片片廢墟，我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的出現奇跡。溫總理說的好：「只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予了他們，關懷了他們。」看完這個故事我的眼睛濕潤了，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨

㈣ 道德滑坡的作文素材有哪些

廣州佛山十八個冷血路人；血汗錢被路人哄搶的秦先生；關於誠信的可以寫企業之間的競爭，有毒食品的銷售，等等

㈤ 關於科技進步與道德滑坡的議論文

其實你的文章沒什麼好寫的，你的標題都不對。
科技進步和道德滑坡沒有任何因回果關系。
不要把這兩者硬聯系答起來
科技進步是現實，道德滑坡也是現實
但這兩者沒有任何關系。
道德滑坡是我們接受快速發展過程中，沖破自身道德堤壩的過程，隨著時間的推移，新的道德堤壩會重新築起來的。 和科技沒有任何關系，不要說日 本的 素質高，他們的可幾比我們進步多了

㈥ 求「學雷鋒——做有道德的人」的作文，不要網上抄的，謝謝！！！

1
幾十年了，每到三月五日，就會看到大街上青年們扛著旗子，大張旗鼓地進行轟轟烈烈的學雷鋒活動。但今年，這個幾十年來一個重要的日子——「向雷鋒同志學習」紀念日，卻悄沒聲息地在昨天溜走了。可能是經濟危機嚴重，有關方有更重要的事情要做，而沒了精力和心情來號召和組織。更或許是幾十年來越學雷鋒道德越滑坡，有關方終於醒悟了，於是讓人們淡忘算了。再或許是：社會道德已沉淪到無以復加，連提倡一下學雷鋒的道德勇氣也沒有了。

不管是什麼原因，讓學雷鋒運動悄悄地消失吧。因為，幾十年實踐證明，學雷鋒運動不僅沒有能提高國人的道德水平，反而加劇了社會道德水平的滑坡。這是將學雷鋒做好事政治化功利化的失敗，是人的自私理性力量的偉大勝利！特別要說明的是，王大麻子並不反對行善做好事，也不反對提倡和鼓勵行善，但反對的是把做好事和行善政治化、功利化，反對美化拔高行善做好事的人，更反對有組織地強迫人們痛苦地做好事。

人是理性的，利已或趨利避害是理性的根本。西方經濟學的科學性，就是建立在人是自私理性的假設上（科學與否，很大程度上是假設正確與否）！一些左派，特別是中國偽左派和那些想推翻西方經濟學建立中國特色經濟學的偽學者們，花費了不少精力要推翻人是自私的這一假設。他們鼓吹說，並不是所有人都是利已的或自私的，即有人是利他的，而且自私的人有時候也會是利他的。最胡扯的是，他們認為中國人的利他性比西方人要強。因此說中國人崇尚集體主義，反對個人主義（而完全不顧我們比西方更腐敗的事實）。

人人都會追求幸福，但什麼是幸福，則各人理解各有不同，甚至同一個人在不同時候、不同場合的理解也不同。這取決於人的文化價值觀念，和人的基本需求滿足程度，取決於具體的場景。追求物質和感官享受者，會對他人一毛不拔。守財奴，則會連自己的消費都剋扣，聽到金幣的響聲就滿心歡喜，幸福得不得了。有些人做好事行善，是因為別人的感激和贊揚會使其很興奮（王大麻子上菜市場買小菜，有時會怪小販把菜價喊低了，甚至不要菜販找零錢，你知道為什麼嗎？）。有些人做好事，不張揚，則是暗中偷著樂（一種比他人更高貴的感覺），或是做給神看（人在做，天在看）。

甚至，有些人完全注重精神享受，或內心充滿為理想社會而艱苦奮斗帶來的滿足，他們能為他人、為社會的利益而不惜犧牲自己的生命。當然，那些為了七十二個處女，為了死後進入八*山公墓而做好事的，動機或等級就低了一些。但這一些極端利他行為，細究起來還是為了行為者自己的幸福，仍然是一種基於自私理性的計算。當然，王大麻子從內心深處敬佩他們。麻子甚至也非常敬佩前蘇聯最後那幾個為了他們的理想社會制度（盡管我不贊同其理想的制度）而最後一搏的人，他們不顧自己的高官厚祿！不象另外一些人，為了權位，政治立場可以在頃刻間轉一百八十個彎。

人是追求自己的幸福的。仿照亞當斯密看不見的手的說法：人在其追求自己幸福過程中，雖然是主觀為自己，但客觀會為社會和為他人造福。當他們在追求自己的幸福（或利益）的過程中，會有一隻看不見的手，將其引導到增進社會利益（他人幸福或社會福利）上，比他們有意要增進的社會利益還要多。其實，人們若過度地追求利他帶來的幸福感，反而會導致社會道德滑坡，損害社會福利！

因為，有人利他，便必然有人搭便車，甚或貪那些以給予他人利益和幫助為幸福的「利他者」的小便宜。所以，超過必要的利他，會助長佔便宜、偷懶的社會惡習，會製造懶人，破壞人的自立自助精神。更有甚者，若社會給予行善做好事者以政治的特權、經濟上的利益，則會助長偽善。若更荒唐到若認為模範人物是組織或單位領導領導有方，單位出了模範後其領導也模範並陞官，便會助長造假道德模範，則整個社會就是完全落入偽善陷阱中（當年的劉英俊，如今的林某）。若願意以犧牲塵世生命以求早入天堂享受的人多了，便有邪惡力量來利用他們，則整個社會便會如中東某地那樣永不得安寧。

基因是自私的，自私理性是無敵的。利他或行善，利已或作惡，都是為了自己的幸福，不同的是理性計算所依據的價值觀不同。我們要做的是，不是將利他或行善功利化，而是改變人們的文化價值觀，同時以制度限制人性惡。

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每年3月5日左右就是法定的學雷鋒紀念日,這一天，中國歷史上一個道德英雄就會成為人們記憶中的一個詞彙,蜂擁在大街上，人們會發現一些單位自發組織了免費理發，免費修理，免費咨詢和義務勞動等,七十年代出生的人大概有非常深刻的記憶，在很小的時候就被學校組織去參加類似於給敬老院送溫暖,給大街掃垃圾，給農民叔叔搞運輸等活動,在人們心目和社會的集體意識中，學雷鋒似乎就是免費,然後就是義務勞動,總之都跟付出和無償有關,因此只要是在3月5日做了付出或者無償活動的都屬於雷鋒精神之列,3月5日那些游盪在大街小巷無所不在的雷鋒們,就真的是雷鋒精神的剎那再現嗎?

一個社會無疑會為曲解雷鋒精神而付出代價，因為道德和公共精神都是不能曲解的,中國人更喜歡以物化的方式來衡量道德的高度,因此雷鋒好事坐了一火車，做了一城市，做了一輩子,這樣的量的累積就製造了一個道德上的英雄，並且幾十年來沒有任何人超越雷鋒成為新的道德豐碑,但是就是這樣一個雷鋒,在做著民族的榜樣的時候又在尷尬的面臨著一個事實，有了雷鋒之後的中國,其道德水準卻每況愈下,而沒有雷鋒之前的中國,中華民族的古老道德卻一直占據著強勢地位，因為那時候不會有人站在車上的孕婦，不會有被持刀威脅的孕婦，不會有圍觀做惡而無動於衷的路人,自學雷鋒的幾十年，就是中國的道德墮落的幾十年,利己主義,拜金主義,自私主義和慾望主義正在社會上瘋狂的滋長著,而那些助老扶幼,熱心公益,揚善鋤惡的傳統美德卻深深的藏在商業，金錢與慾望之外，成為了整個社會最稀缺的資源.

稀缺的必定的寶貴的，但是一個英雄成為一種稀缺資源的時候，這個社會也就成了一個墮落的社會，中國的學雷鋒是三月來四月走，現在則是5日來，6日走，來去如風,為什麼呢?我認為整個社會的道德思維體系面臨著重建,對於雷鋒精神的整體架構面臨著重整,在我們的慣性思維里，學雷鋒幾乎就成了損己利人的費力不討好的事情，要犧牲時間，比如搞義務勞動，要損失財富，比如做免費服務,一個社會的道德必定不能夠偏於公正,損人利己固然不好，但是損己利人也是道德的誤區,真正健康的道德體系應該是一種公正的道德體系，他讓付出者有得到，讓佔有者有付出,而看看我們這個社會，提到學雷鋒言必義務言必免費,這樣的事情一時可以，要修為一世,我看就是得道高僧也未必做得到.

現在是重新討論雷鋒精神的合理內核的時候了,因為過去幾十年我們賦予雷鋒精神的含義就是不對稱的自我付出，並且用蒼白的天道酬勤和善惡相報的宗教輪回來告慰付出者,而沒有建立真正的道德評價和肯定體系，就比如各地對見義勇為基金的不同態度，以及屢次發生的英雄不被承認的事情有關，過去湖南曾有一座學校，一男生因為救落水女生而失去生命，學校因為她們在星期天外出旅遊沒有向學校請假而爭論不休,最近又冒出一個事情，說是一個孩子救人有功,但是因為這個孩子在學校學習不好，上課不守紀律而被學校給予否定,中國人太在乎完美的道德外現了,只要是一個稍有污點的人倘若做出了偉大的舉動,也是得不到完全的承認的,這樣的話，那些失落過的人何曾有重新做人的信心,那些有缺點的人何人敢為英雄事?

我想雷鋒精神的合理內核應該不僅僅是一種被現代社會視為傻冒的單方面付出，他應該是一種健康的社會心態和積極的處世態度,應該是一種在心靈深處的對美好和善良的嚮往,而不一定是物化於外的某次活動某種行為,他應該是一種淡爽的類似於陽光雨露的東西，沒有轟轟烈烈，但卻細潤萬物陶冶心靈,他是一正直,善良,健康，積極和美好的人生觀,而不是義務勞動和免費供貨,更不是以某些人佔小便宜為代價,他不是弱勢人群對強勢人群的道德索求,而應該是全體人群共同獲利的公正,因為得失的失衡註定無法鑄就完美的道德體系,建立在沙灘之上的道德理想最後只回淪落成柏拉圖似的幻想.

美國西點軍校和美國國防部都有雷鋒的照片，但是雷鋒只是在這個國度默默的存在著,並沒有哪個媒體在刻意的宣傳雷鋒,上封面雜志的是那些體育明星和財富英雄,看上去美國似乎更是拜金主義,但是恰恰是美國這樣的國度,雷鋒卻受著另一種不同方式的尊敬和愛戴,雖不張揚卻深入一個人的內心，並被公眾平和的接受.而在中國,雷鋒紀念館就有沈陽和長沙望城兩個地方，還有法定的學雷鋒紀念日,道德這樣潛移默化的力量被運動化，這本身就是對雷鋒以及雷鋒精神的曲解,而榜樣的力量首先是感化,而不是馴服和壓迫似的說教,所以假如我們企圖以一次運動兩次活動三次勞動來改良社會道德,那就是痴心妄想,真正的雷鋒必定活在人們的意識里，活在永恆的時間和無限的空間，就象雷鋒自己所說，人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去.雷鋒並不把自己的熱心當作是幫助別人，而是把自己的熱心當作人生的一種使命和一生的事業.但是回頭看看我們這么多年的學雷鋒秀,還要打個「學雷鋒,樹新風「的紅色橫幅,或者敲鑼打鼓的讓全世界都知道，甚至還舉行所謂的學雷鋒先進事跡報告會，這種功利 的心態和做廣告似的炒做,本身就是對雷鋒精神的褻瀆,他與雷鋒的理想是背道而馳的.

在寫這個文章的時候，我最初的題目擬定的是<雷鋒:道德的新衣>,意思就是說雷鋒是我們今天面臨道德困境之下的一件自欺欺人的皇帝的新衣而已,看上去很美，實際上已經病入了骨髓,後來我還是用了現在看到的這個題目，目今之道德，已是日漸墮落,為了金錢，慾望,享受,地位，權力,人們正在用道德作為籌碼來換取,社會似乎正在默認一種事實，那就是道德的高尚者註定是人生的失敗者,而只有道德的淪喪者才有可能成為人生的勝者,比如那些造假起家的具有原罪的企業家，比如那些以次充好的商人,甚至是中國電信和鐵路部門這些公共事業部門都參與了對道德界限的逾越,比如說中國電信屢屢發生的超額計費問題，中國鐵路莫名其妙的漲價和虐待乘客的事件,都讓人心底感受到了透徹的涼意,至於走私,權力尋租,販毒與賣淫這些地下產業就更不用說了.

小時候為了看一場電影，和幾個小夥伴穿牆而過，結果被守門的大爺給抓住，並被迅速的送到了學校，那時候覺得自己無地自容,有巨大羞恥感.現在當我目睹更大的道德墮落的時候，我已經對自己當初這點小小的錯誤採取了最大的寬容,小時候,大人第三者是很羞恥的事情，而現在沒有情人幾乎就是無能的標志,小時候小夥伴打架,父母都先批評自己的小孩，而現在卻是告訴自己的小孩能打贏則打,道德的墮落與時代的發展形成了鮮明的反差,在這個笑貧不笑娼的時代，人們被放在另一個天平上進行公開的稱量和比較，這個天平就是金錢的天平，權力的天平,而不再是道德天平,每年仍要學雷鋒,仍要發起對雷鋒的討論,但是這已經是我們對這個道德淪喪的時代最後的抗爭,他就好象我們披在道德身上的最後一塊遮羞布,我們必須穿在身上,才可以遮蓋我們的恥辱，無奈和醜陋,他也必須穿在我們的身上,在每個未來和每個明天.

㈦ 作文,我們這個經濟高速發展的時代，道德在滑坡，環境在污染，傳統在流失……許多珍貴的東西都在這個物

人一直以為地球上的海、陸、空是無窮盡的，所以從不擔心把千萬噸廢氣送到天空去，又把數以億噸計的垃圾倒進海洋。大家都認為世界這么大，這一
點廢物算什麼？我們錯了，其實地球雖大，但生物只能在海拔8千米到海底11千米的范圍內生活，而佔了95%的生物都只能生存在中間約3公里的范圍內，人竟
肆意地從三方面來弄污這有限的生活環境。
海洋污染：主要是從油船與油井漏出來的原油，農田用的殺蟲劑和化肥，工廠排出的污水，礦場流出的酸性溶液；它們使得大部分的海洋湖泊都受到污染，結果不但海洋生物受害，就是鳥類和人類也可能因吃了這些生物而中毒。
陸地污染：垃圾的清理成了各大城市的重要問題，每天千萬噸的垃圾中，好些是不能焚化或腐化的，如塑料、橡膠、玻璃、鋁等廢物。它們成了城市衛生的第一號敵人。
空氣污染：這是最為直接與嚴重的了，主要來自工廠、汽車、發電廠等等放出的一氧化碳和硫化氫等，每天都有人因接觸了這些污濁空氣而染上呼吸器官或視覺器官的毛病。我們若仍然漠視專家的警告，將來一定會落到無半寸凈土可住的地步。

環境污染是指人類直接或間接地向環境排放超過其自凈能力的物質或能量，從而使環境的質量降低，對人類的生存與發展、生態系統和財產造成不利影響的現象。具
體包括：水污染、大氣污染、雜訊污染、放射性污染等。水污染是指水體因某種物質的介入，而導致其化學、物理、生物或者放射性污染等方面特性的改變，從而影
響水的有效利用，危害人體健康或者破壞生態環境，造成水質惡化的現象。大氣污染是指空氣中污染物的濃度達到有害程度，以致破壞生態系統和人類正常生存和發
展的條件，對人和生物造成危害的現象。雜訊污染是指所產生的環境雜訊超過國家規定的環境雜訊排放標准，並干擾他人正常工作、學習、生活的現象。放射性污染
是指由於人類活動造成物料、人體、場所、環境介質表面或者內部出現超過國家標準的放射性物質或者射線。例如，超過國家和地方政府制定的排放污染物的標准，
超種類、超量、超濃度排放污染物；未採取防止溢流和滲漏措施而裝載運輸油類或者有毒貨物致使貨物
落水造成水污染；非法向大氣中排放有毒有害物質，造成大氣污染事故，等等。
隨著科學技術水平的發展和人民生活水平的提高，環境污染也在增加，特別是在發展中國家。 環境污染問題越來越成為世界各個國家的共同課題之一。

由於人們對工業高度發達的負面影響預料不夠,預防不利，導致了全球性的 三大危機 : 資源短缺、環境污染、生態破壞 .
人類不斷的向環境排放污染物質。但由於大氣、水、土壤等的擴散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質的濃度和毒性會自然降低，這種現象叫做
環境自凈 。如果排放的物質超過了環境的自凈能力，環境質量就會發生不良變化，危害人類健康和生存，這就發生了環境污染 。

㈧ 關於關於中國社會道德滑坡的議論文。。就是那些食品安全呀，什麼小悅悅事件之類的

關於社會道德冷漠的論文
對社會而言，道德是保證人們有一個平靜、安寧、愉快、和諧社會環境的必要條件，也是一個社會經濟繁榮、文明健康的必要條件。然而在社會主義現代化建設中，我們的社會卻出現了一些與社會公德不和諧的東西。
關鍵詞：社會道德冷漠的現狀 道德冷漠原因 理性分析 對策
一．社會道德冷漠的現狀
1.感恩缺失。在現代社會中，人們對於別人給予自己的幫助，越來越不懂感恩。例如現在較為常見的，許多受到資助的學生，對於那些社會各界資助過他們的人，感到十分的理所當然，並沒有一種知恩圖報的心理；大學生對於父母也沒有一種感恩和孝順的意識。
2.助人為樂意識的淡漠。在當今社會中，人們變得越來越冷漠，不再以幫助別人作為一種樂趣或義務。我們不難看到一下幾種狀況：公交車上不讓座，看到老年人過馬路不太會上前幫助，撿到別人遺失的財物不主動歸還等。
3.英雄缺失。現今的社會里人性冷漠,曾經被我們所稱頌的英雄人物也越來越少。現在見義勇為者甚至抓到嫌疑人交給警察，因為怕被犯罪嫌疑人受傷賴上自己，而不願作證，更不願做什麼見義勇為者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去摻扶，即使好心人做好事，也要報警備案或是讓多人作證後才敢去幫助老人。社會「凈化」到這種地步，不能不說是一種悲哀。
4.災難性捐款冷淡。在這幾年中，中國災難不斷，面對災難，我們看到了同胞們團結起來度過難關的信心以及行動。但是，我們也很痛心的看到，面對名人的捐款，許多人沒有看到積極的一面，而是懷疑著是否假捐或是抱怨捐款的金額和其身份地位的不協調。雖然確實有一些假捐事件的發生，但我們不能否定了所有人的愛心。而更多的人則是面對捐款，抱有事不關己的心態，認為自己沒有捐款的責任與義務，而把全部的責任推向政府。以懷疑政府私吞捐款公共款，而不願意伸出援助之手。
5.鄰里冷漠。以前常說「遠親不如近鄰」，「千金買宅，萬金買鄰」，可在高樓林立的都市中，隨著那一道道冰冷的鐵門，鎖住了都市人的心靈，更隔斷了毗鄰而居的歡樂，鄰居之間變成了看似近在咫尺卻又相隔天涯的陌生人。
揚州大學社會發展學院的同學們曾經做過一次隨機調查，結果發現：許多市民手機里存了一百多個號碼，卻沒有一個是鄰居的。
也有很多社會新聞中，報道許多人幾乎不串門，更有甚者，住了幾年都不知道鄰居是誰。
而也正由於鄰里之間的不了解和不理解，生活中常常會引發諸多的矛盾。
6.職場冷漠。許多職場新人都在抱怨職場的冷漠，每個人都那麼的無情，你有難，不幫忙就算了，更有甚者，還會對你落井下石一番，除此之外，職場新人們還會吃閉門羹，一股熱情的工作勁即刻被潑冷水。而對於職場老手來說，則有另一番見解。他們認為，首先，人在職場身不由己，利益之下，憑什麼要求人人都與你方便，攜手並進？再者，冰冷無情有時並非不好，在某種狀態下，它也是專業敬業的代名詞。職場如戰場，冷漠似乎也成了自我保護的盾牌
二．社會道德冷漠的原因
1.對道德本質的誤解。「道德冷漠」源於對「道德功利性」這一本質屬性的誤解。從古至今，我們的教育一直故意誇大道德的超功利性，以至於道德的功利性被隱而不談。事實上，從古至今，都沒有完全否認利的存在和價值，只是更多時候，我們斷章取義，片面誇大了道德的超功利性，讓人誤以為要道德就不能談利益。也正因為此，道德問題層出不窮。盡管說道德有超功利性的一面，但歸根到底，道德本質上還是功利的。完全超出功利性的道德是不存在的。
2.對道德原則的沖擊。所謂正義，最一般地說就是對社會權利和義務的公平分配或者安排，以及與此種分配或安排秩序相適宜的道德品質。隨著通訊技術的發達，這些負面影響擴散開來，從而根本上動搖和威脅到整個社會的正義秩序。同時，社會正義要求善惡與獎懲相對應，但現實生活中，在一些范圍內對那些不正義行為實行特殊保護，反而對抵制者進行打擊報復，造成不可挽回的傷害，這就造成很多人明哲保身，不敢出頭。
3.心理機制影響。首先，消極的情緒體驗導致道德冷漠。人的本質是社會性，交往活動是人的基本活動，在交往中產生移情效應是人類最基本的情緒體驗。其次，從眾心理導致「看客」行為。再次，人格缺陷導致道德冷漠。
四．理性分析
1.公家缺乏公德意識，導致社會公德冷峭。當前，社會道德呈現必然的冷峭現象，也與公家缺乏社會公德意識有關。當前，在社會公共糊口中，一個凸起問題就是部門社會成員對社會公德規范在思惟熟悉上不正視，在步履遵守上不自覺。有人認為，社會公共軌則給自己的行為帶來必然的未便，可以把它視為對自己的不需要約束，從而不願意自覺遵守。這樣一來，原本是約束所有人的軌則最後卻可能成為只約束自覺遵守公德的人的軌則。有人認為，社會公德既然是社會公共糊口中人們選擇行為時具有的普遍性和配合性的規范，那麼，當道德冷峭成為某個事務當事人及其目擊者普遍心態的時辰，我們小我即使不情願看到這樣的現象發生，也會力有未逮或趁波逐浪。否則，主持正義者就可能要承擔全數的風險和道德成本。從人的成長的角度看，缺乏道德良知的人，雖然逃避了在某種奸細作形面前自己應盡的道義與責任，避免了個體可能承擔的風險與道德成本，可是，從久遠來看，必然會使白己釀成具有隻顧自己不管他人，缺乏熱情、愛心、社會責任感和正義感的冷峭心態的人。
2.社會正義力量是主流。可以必定地說，非論什麼國家、什麼處所，城市有見死不救的人，也城市有臨危不懼者。在任何社會中，社會成員因為思惟境界分歧，價值判定尺度分歧，道德涵養的水準分歧，他們在措置碰著的問題時的立場和步履也分歧。所以，社會上呈現一些有悖於社會公德的現象並不奇異。我們沒有需要因為社會上存在一些負面的或消極的工具，就對社會失蹤去抉擇信念，對社會公德的培植失蹤去抉擇信念。
3.社會道德冷漠是支流。無須諱言，在我們的社會還有這樣那樣不盡人意的處所，在踐行根基社會公德方面也經常呈現令人失蹤望的現象。面臨現實，正確的立場理當是不掩飾問題、不迴避矛盾、不用極悲不美觀，積極介入社會公德培植，鼎力弘揚社會正氣，正確把握主流與支流的關系。
五.對策
1需要營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。有些時候，人們的本性還是那麼的淳樸，但是，社會上發生的很多的有關違背道德良心的事情，在給人們敲響警鍾的同時，將人們樂於助人的熱情同樣澆滅了，由此導致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，於是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態來對待社會上發生的事情。關於乞討內幕的揭露，是的人們對於弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經「被冷漠」。每一年，央視的《感動中國》不錯，但是，媒體在做公益廣告和宣傳時應該更加註重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化，在社會上營造一個良好的氛圍，使人們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個道德淪喪者。
2.國家必須加強對於法律的完善。要多角度、全方位的去看待社會的問題，更加不能再做「馬後炮」必須在事情未發生使進行約束和管制，使其防患於未然。並且必須加強嚴懲，始終做到：有法可依、有法必依、違法必究、執法必嚴。建造完善的行政監督體系。同時，要加強防腐工作的整治，使政府官員真正做到全心全意為人民服務。中國有一句古話叫：上樑不正下樑歪.這是有道理和依據的。所以，黨員、國家官員必須首先加強自己的個人品德的修養，做一個有責任心的人。這就要要求國家在選撥人才的時候做到真正的任用有才有德之人。要求國家在政治管理上加大力度，加強管理。
3.要提高公民的辨別能力和認識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪潮的沖擊下，在不良社會風氣的引誘下，不少人已經開始動搖曾經的價值體系，開始出現動搖。所以，國家有必要採取合適的措施，進一步提高公民的認識水平，增強公民辨別是非的能力。能根據自己的價值觀做出正確的判斷，而不是人雲亦雲，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合污，不願被世俗同化的人。所以，從根本上，必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

4.必須加強對傳統文化的繼承和發展。之前鬧出的端午節之爭，讓我們看到，重視傳統文化的重要性。傳統文化中積淀著我們中華民族優良的傳統，一個傳統文化代表著一種民族精神，是我們丟棄不得的。對於傳統文化，我們要學會取其精華去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統的力量從源泉上凈化社會不良的風氣。教育的功能在不斷地強化，國家在教育方面必須統籌考慮。學會選擇適當的教學材料來教育我們祖國的下一代。前段時間，就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛紛揚揚，於我看來，魯迅的批判精神同樣適用於這個社會。魯迅對冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關於國民革命的批判和經驗總結，同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實告訴我們應該怎麼去做。所以，教育工作者必須在教學方面引領好祖國的下一代，至此，我們的民族才會強大，才會具有凝聚力，才會不斷進步。只有少年強了，我國才會強
六．總結
綜上所述，「道德冷漠」現象的出現並不是偶然的，其背後有深層次的社會原因和個人原因。對「道德冷漠」現象的矯治，必須透過現象看到本質。棄絕冷漠，培養高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關懷的溫暖氛圍，是建設社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發展的必然趨勢。

㈨ 關於對社會現象的看法的一篇作文

呼喚退卻的美德——淺談中國社會道德
前記：在生活水平高度發展的今天，人們的物質生活豐裕了，社會文化繁榮了，然後，人們的道德水平卻大大降低了，似乎日漸忘卻了見義勇為、樂於助人等道德品質了，針對這一現象，我希望通過這一篇文章來呼籲人們提高道德水平，關愛他人！
縱觀華夏歷史，中華自古以來就是傳統的美德之邦，然而，時至今日，中國的道德品質卻日益淪喪。翻看一頁頁新聞雜志，那麼多關於「冷漠」、「道德缺失」「食品問題」等字眼進入了眼球，這讓我們不得不思考著中國人的道德心怎麼了？我想，「感動與疼痛並存，譴責與反思交織，憂慮與希望同在。」中國人應該拾起一個友愛的心靈，建設一個有道德的世界。
眾所周知，一個沒有道德的人就猶如一具沒有靈魂的空殼，一個不懂得尊重生命的人就猶如一個不經洗禮的心靈。康德曾說過：「能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，和我們心中的道德律。」然而，最近一些火熱的新聞事件警醒了我，案件一是這樣的：06年，彭宇出於見義勇為將跌倒的徐老太太扶起，卻無奈被徐老太指認是撞人者，並告上法庭，索賠13萬多。時至五年之後，案情才終於水落石出，彭宇也洗清了自己無辜的罪名。案件二是這樣的：2011年10月13日，在佛山南海黃岐，兩歲女童小悅悅被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小貨櫃車碾過。七分鍾內在女童身邊經過的十八個路人對此不聞不問。最後，被撿垃圾的陳賢妹抱起並送醫院，但小悅悅經醫院全力搶救無效去世了。留下了人們無止息的悲傷，也讓國人對中國社會道德的反省。
縱觀上述案件，這讓我們看見了在中國的法治發展不斷挑戰著道德的進步，日益進步的法治文明換來了道德的忽視，換來了人們見義勇為的淡化，換來了對生命權利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我們重拾那份友好互助的美德，幫助每一個需要幫助的人，讓冷漠遠離人們，讓助人為樂成為美德。
實踐貴於理論，中國人一定要重新樹立一份具有良好道德品質的心靈，才能避免悲劇再次發生。首先，學會尊重和善待生命。世上的每一個生命都有存在的價值，我們沒有理由漠視他/她，小悅悅的悲劇是國人對生命的踐踏，活在世界的人們，要手把手、心連心的相互支持。其次，學習傳統美德，加強自身道德修養，樹立健全人格。從魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悅悅被碾壓，他們的悲劇，從側面反射出了國人人性扭曲、美德退卻的現狀，所以，必須以道德教育來匡正人們的道德，去凈化人們的靈魂。最後，牢記法律制度，樹立良好道德觀，做一個有責任感的公民。「老人摔倒扶不扶？」的疑問困擾著人們，拿起法律的手段去行善，規范的助人，才能構建一個和諧的社會。總而言之，接二連三的社會道德問題還在繼續，「瘦肉精」「染色饅頭」「地溝油」「人造蛋」等一例例震撼人心的案件拷問著人們的良知，匡正和規范人們的行為是當下最重要的任務。
中華美德要歷代傳承，禮儀之邦的優良美德卻在21世紀被踐踏。呼喚著退卻的美德，談論著中國的社會道德，捫心自問自己的道德良知。才發現，美德對於社會的發展是何等的重要。拾起迂腐不堪的渾濁人性，拋出不法的道德行為，誠心舉起靈魂的標尺來善待身邊的每一個人事物。讓我們呼喚退卻的美德，讓我們的社會、我們活著的中國多一些陽光多一些和諧吧！
後記：這是一篇針對當下一些社會問題而寫的文章，本文主要側重談論了關於中國人社會道德退卻，道德心冷漠的現狀，目的是為了呼籲更多的中國人拾起道德心，幫助更多需要幫助的人們！

㈩ 任何一個國家都有社會公德來營造社會環境和促進社會進步。近年來，有的人道德滑坡，遵守社會公德在一些人