道德的意識形態
① 道德作為一種特殊的社會意識形態，其本質包括（ ）多選
道德作為一種特殊的社會意識形態，其本質包括社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質 ，社會經濟關系所表現出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規范 。
凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。
人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。
(1)道德的意識形態擴展閱讀：
有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。
對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。
因此，幸福和快樂也具有多樣性，對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德。
② 道德作為一種特殊的社會意識形式歸根到底由什麼決定的
道德作為一種特殊的社會意識歸根到底是由經濟基礎決定的。
有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。
因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德。
但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。
(2)道德的意識形態擴展閱讀：
馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。
③ 道德作為一種社會意識形態有哪些特點
道德作為一種社會意識形態的特點：繼承性、社會性、自律性。
馬克思主義道德本質說：道德本質是一種社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟基礎的性質決定社會道德體系的性質。
經濟關系表現出來的利益直接決定道德體系的基本原則和主要規范。 社會生活中的共同利益，決定著各階級的共同道德觀念。社會經濟關系的變化引起道德的變化。
(3)道德的意識形態擴展閱讀：
有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。
即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。
如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。
④ 道德是社會特有的社會意識形態,在原始社會就沒有道德這是對的嗎
如你問題提及的原始社會，原始是社會的定語，說明其本質已經是社內會的某一階段了，容所以自然你關於道德的定義不就是包涵其在內了。
只是人類社會不同階段根據社會關系以及生產力水平形成的道德意識以及標准完全是不一樣的，可能當時的道德按照現有世界道德價值觀感覺未必是道德，但是卻是當時客觀條件下的道德標准。
遠的例子就不說了，如封建社會時期特別是早期親親相隱都被認作是美德，換當下社會，包庇罪人親屬不僅違法道德更違法法律。
⑤ 道德作為一種社會意識形態，其特徵一般有
繼承性、社會性、自律性。
實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。
進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。
在沒有養成習慣之前，做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別能夠損害人的幸福。
(5)道德的意識形態擴展閱讀
既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。
有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。
因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。
具體來說，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。
⑥ 為什麼說道德是階級社會特有的意識形態
《思修法基》中認為 道德是一種社會意識形態 具有階級性
道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
在階級社會中，道德是指維護統治階級利益的行為規范。
它是統治階級根據自身利益的需要而創造的精神產物。目的是使被統治者自願的放棄自己的利益，心甘情願的接受統治階級的奴役。
因此階級社會的道德往往是一種最卑鄙的雙重標准，對於不同的階級有不同的行為規范。
統治階級往往把自己的利益等同於全體社會成員的利益，要求被統治者的個人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統治階級的利益），甚至必須毫不猶豫的犧牲個人的生命。
道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。 道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。 中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。
⑦ 道德作為一種特殊的社會意識形態，歸根到底是由什麼決定的
歸根到底是由生產力水平決定，由生產方式決定。
倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。
⑧ 為什麼說道德作為一種社會意識形態是一種
道德的特殊本質是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態所具有的不同於其他社會意識形態的特殊本質.其主要表現為：
一、道德是特殊的規范調節方式.道德是一種由原則、規范、意識、信念和行為習慣構成的特殊的調節規范體系,具有特殊的規范性.1道德是一種非制度化的規范；2道德是一種非權力規范；3道德是一種內化的規范.
二、道德是一種實踐精神.道德不僅是一種社會意識,是一種特殊的調節規范體系,而且是人類掌握世界的特殊方式,是人類完善發展自身的活動.道德是一種以指導行動為目的、以形成人們正確的行為方式為內容的精神.因此它是實踐的.道德作為實踐精神是一種價值,是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關系.
⑨ 道德是一種社會意識形態作為一種行為規范道德表現為什麼
道德作為一種社會意識形態的特點：繼承性、社會性、自律性。
馬克思主義道德本質說：道德本質是一種社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟基礎的性質決定社會道德體系的性質。
經濟關系表現出來的利益直接決定道德體系的基本原則和主要規范。 社會生活中的共同利益，決定著各階級的共同道德觀念。社會經濟關系的變化引起道德的變化。
介紹：
有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。
即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。