法治之門景點

⑴ 長安CS75伴我游南山鎮法治文化主題公園

現在的公園都設計的非常漂亮，規劃的也非常好，所以出去遊玩的時候會看到很多公園的設計都是以宣傳文化主題相關的，也體現了現在的生活水平得到了提高，今天小白帶我來到了南山鎮法治文化主題公園。今天的天氣也還好，現在的天氣在開車的時候感覺不適合開空調，開著冷風會感覺到冷，開著熱風又會感覺到熱，關著車窗又會感覺悶，開著窗戶又會有很大的風噪和胎噪，所以在出遊的時候也會感覺到累。大家都知道長時間開車不利於行車安全，適當的休息還是很有必要的，當駕車疲勞時我們可以找一個環境優美的地方休息放鬆一下，也可以適當的降低長途行車對車輛發動機的有效保護！我的小白CS75是渦輪增壓的發動機，由於渦輪增壓發動機在工作時溫度更高，長途行車要適當的熄火降溫，這樣也是對發動機的一種保護。駕車時在不適宜開空調的時候，我們可以保持低速行駛，可以給車窗或者天窗開一點縫隙，保持車內的空氣流通，也能呼吸到新鮮空氣，緩解疲勞，同時也可以降低風噪和胎噪，這也在一定的程度上提高了行車的安全性！

與法有關的文化宣傳主題標志語，也是書寫在一個大石頭上！

在這個文化宣傳主題公園里休息了一個鍾之後，也游完了這個公園，感覺還是挺好的，開車開累了就要休息放鬆一下，這樣有利於安全駕駛！今天的分享就到這里，我們下次再見！

⑵ 解脫之門來自那個景點

三解脫門略稱三脫門或三門。謂通往解脫之道的三種法門，即空、無相、無願，此三者又稱為三三昧。茲分釋如下︰(1)空門︰謂觀我所見，我見皆空，一切諸行不真實、不常、恆空。(2)無相門︰又作無想。謂觀因空故，不起著於相。(3)無願門︰又作無作或無欲。謂觀無相故，於未來死生相續，無所愛染願求。將三解脫門作為實踐原理，是大小乘佛典所共通的。空、無相、無願三者，雖然又可稱為三三昧，但是三三昧是有漏、無漏共通的，而三解脫門則唯通無漏。故《俱舍論》卷二十八雲（大正29·149c）︰『此三各二種，謂凈及無漏。世出世間等持別故。世間攝者通十一地，出世攝者唯通九地，於中無漏者名三解脫門。能與涅盤為入門故。』又解：三種進入解脫境界的智門。一、空解脫門，是了達諸法本空，而不著於空；二、無願解脫門，是了知諸法幻有，而無所願求；三、無相解脫門，是了知諸法無相，而無不相，入於中道。三法印三法印出於《大智度論》：「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標准：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真偽的標准，如同世間的公文，憑借印鑒可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。

⑶ 法律之門的詳細目錄

1.法的門前
2.教士與K的對話
3.我們的法律的問題
4.弄臣
第一篇理論和實踐中的法律第一章法律的制定與先例：法官和律師如何由先例作出推論
第一節布滿荊棘的叢林
第二節北卡羅來納州訴潘德格拉絲案
第三節喬伊納訴喬伊納案
第四節北卡羅來納州訴布萊克案
第五節北卡羅來納州訴羅茲案
第六節北卡羅來納州訴梅布瑞案
第七節布滿荊棘的叢林(續前)
第八節北卡羅來納州訴奧利弗案
第二章法律與法官的自由裁量權
第一節判決的過程和法官的個性
第二節一起偽造案
第三節一起未遂謀殺案
第四節女王訴達德利和斯蒂芬斯案
第三章法律與價值
第一節巫師和他的巫術
第二節簡朴的生活與艱難的選擇
第三節庫克訴俄勒岡州案
第四節弗曼訴喬治亞州案
第五節死刑判官
第六節一次絞刑
第四章法律與相互沖突的利益
第一節損壞的辣椒案
第二節瑟斯奎漢納化肥公司訴馬隆案
第三節麥迪遜訴達克鎮硫銅鐵公司案
第四節俄亥俄州訴懷安多特化學品公司案
第五章法律身份財富權力
第一節斯特雷克訴通用汽車公司案
第二節約翰·哈吉貝的證詞
第三節國家
第四節從白天到黑夜
第五節桑頓夫婦訴薩福克加工公司案
第六節纖維板紙製品公司訴全國勞工關系局案
第七節全國第一維修公司訴全國勞工關系局案
第八節凱特斯先生的證詞
第九節威廉·拜沃特的證詞
第十節新自由貿易的鐵蹄
第十一節工業加工區
第六章法與公意
第一節夏安人的方式
第二節法律與權威
第三節守門人
第四節波士頓第一國家銀行訴貝洛蒂案
第五節第215號建議：1996年《大麻醫用法》
第六節羅默爾訴埃文斯案
第七章關於法律和法律秩序的女權主義觀點
第一節均等就業機會委員會訴西爾斯雄獐公司案
第二節國際工聯和美國汽車.飛機.農業機械工人聯合會訴約翰遜控股公司案
第三節哈里斯訴福克利夫特系統公司案
第四節德格萊芬里德訴通用汽車公司案
第五節摩爾訴休斯直升飛機製造公司案
第六節佩恩訴特拉維諾制葯廠案
第七節讓種族與性別的交匯處不再成為法律的邊緣
第二篇法律的實施
第八章法律與暴力
第一節在死亡的灰土地上
第二節合法行為的暴力
第三節強奸：論脅迫與同意
第九章國家的警察權
第一節個人的政治技巧
第二節刑事司法理念與實踐的不同聲音：某些女權主義者對司法公正的質疑
第三節特里訴俄亥俄州案
第四節布朗訴德克薩斯州案
第五節佛羅里達州訴布斯迪克案
第六節「這不是美國」
第十章法治
第一節「法律是形諸文字的恐怖」
第二節法律統治與習慣秩序
第三節弗吉尼亞的解放者
第四節對庫克縣監獄囚犯的講演
第五節法律的陰謀
第六節曲針折線的女紅與疏而不漏的法網：有關生育與法律的思考
第三篇律師
第十一章法律職業..
第一節美國法律職業者的品格
第二節大賭場
第三節律師和法律服務：增長.變遷和多元文化的差異性
第十二章律師的教育
第一節範式擠壓下的法學院
第二節法律教育和等級制的再生產
第十三章律師與對抗制的審判過程
第一節辯護的倫理道德
第二節「爭斗」理論與「真實」理論
第三節「我與正義無關」
第四節蘭博式的訟士：男性占統治地位的工作中的情感生產
第四篇陪審團
第十四章文化背景中的陪審團
第一節中世紀歐洲作為神之介入工具的神裁
第二節美國憲法及修正案中的有關條款
第三節人民訴柯林斯案
第四節未來的審判
第十五章作為一種政治機構的陪審團
第一節鄧肯訴路易斯安那州案
第二節美國的陪審團審判
第三節陪審團否決原則——說不的權利
第四節仁慈的陪審團成員：陪審團否決的復活
第五節充分知情的陪審團
第六節對陪審團的指導詞
第七節呼籲反抗不合法的權威
第八節美國訴多爾蒂等人案
第十六章多元社會中的陪審團遴選：誰屬於美國
第一節平等.法律和歸屬：一篇導言
第二節她的同階陪審團
第三節我們的陪審團,我們自己：民事陪審團的權力.觀念和政治
第四節無理由剔除和贊助性行動：對同階陪審團的憲法保護
第五節拜特森訴肯塔基州案
第六節種族配額與陪審團
第十七章陪審團的式微：民主處於危急中嗎?
第一節美國法律的轉型
第二節不太平靜的革命
第三節確定賠償額：立法權力與陪審團權威之間的緊張
第四節約翰遜訴路易斯安那州案
第五節阿珀達卡等人訴俄勒岡州案
第六節伯奇等人訴路易斯安那州案
第七節一致裁決
第十八章陪審團作為良知,個人和集體：法治時代的非暴力反抗
第一節來自伯明翰監獄的信(節選)
第二節關於分歧和非暴力反抗
第五篇沖突的解決
第十九章糾紛解決的法制語境
第一節作為糾紛解決首要手段的法院
第二節律師對糾紛的轉化：糾紛範式告訴和沒有告訴我們什麼
第三節解讀糾紛的風景：關於我們聲稱的好訟喜爭的社會,我們知道和不知道(認為自己知道)什麼
第二十章作為公眾司法的調解
第一節非工業社會的調解組織：美國非正式的社會司法的實質
第二節資本主義社會的社區司法：非正式國家的擴張
第二十一章作為恢復性司法的調解
第一節美國的被害人與加害者調解的發展和影響
第二十二章作為改革和轉型的調解：糾紛解決理論與實踐中的關鍵問題
第一節糾紛解決中的民族.文化和種族因素
第二節女權主義視野中的調解：希望與問題
第三節毆妻文化和調解在家庭暴力案件中的作用
第六篇網路空間與法律的未來
第二十三章網路空間的性質
第一節電腦愛好者的離奇案件
第二節誰有你的名字和地址?
第二十四章網路空間的法律
第一節性·法律·網路空間
第二節法律與邊界
第三節美麗校園中的丑惡事件
第四節虛擬的法律：LambdaMOO中出現的法律

⑷ 綏德縣有哪些景點

蒙恬墓在綏德縣城西南05公里處，大理河北岸綏德縣第一中學院內，墓前有一通石碑，高142米，上書「秦將軍蒙恬墓」６個大字，為清代乾隆年間綏德知州張之林書立。可惜已為兩截 蒙恬，祖籍齊（今山東東部）。祖父蒙騖、父親蒙武，三代皆為秦之名將。據《資治通鑒》記載：「始皇三十三年（公元前214年）「蒙恬逐匈奴，收河南地（今內蒙古河套地區），為四十四縣。築長城，因地形，用險制塞。起臨譏至遼東延裹萬余里，於是渡河，據陰山（今內蒙包頭，五原之間）而北。暴師於外十餘年。蒙恬常居上郡統治之、威振匈奴。」為安定北部邊疆立下卓越的功勛。 秦始皇三十五年（公元前212年）。「始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，塹山湮谷，千八百里。」就在這一年裡，因始皇長子公子扶蘇諫阻始皇殺儒生。「始皇怒、使扶蘇北監蒙恬軍於上郡。」 始皇三十七年（公元前210年），帝外游死於歸途中的沙丘。當時，趙高挾李斯等陰謀生胡亥為太，因以前「高有大罪，秦王令蒙毅（蒙恬之弟）法治之。毅不敢阿法，當高罪死，除其官籍。帝以高之教於事也，赦之，復其官爵。」趙高對榮氏兄弟懷恨在心，後來日夜在秦二世面前詆毀蒙氏兄弟，二世遂決心殺蒙氏兄弟。蒙恬臨死前說：「自吾先人，及至子孫，積功信於秦三世矣，今臣將兵三十餘萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢導先人之教，以不忘先生也。」乃吞葯自殺。秦之一代名將死於非命，朝野痛悲。據傳說，蒙恬死後，部下將士含淚用戰袍盛土為其起冢，以寄託對主帥的哀思。 景點類型：古陵墓 景點位置：位於陝西省綏德縣城西南05公里處。 景點門票：10元 交通： 乘坐專線旅遊車前往。

⑸ 南京中華門有那些景點

中華門，明代稱聚寶門，為南京古城牆13個城門中規模最大的城堡式城門，是當今世界上保存最完好、結構最復雜的古城堡，被列為全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景點，江蘇省愛國主義教育基地。
景點開放時間：早8：30至晚21：00
門票：35元/位
公交：乘坐2路 游2路 游4路 14路 16路 26路 33路 46路 49路 88路 101路區間 101路大站快車 101路 102路 105路 106路（單向） 305路在 中華門內（中華門城堡）下

周邊景點：
十里秦淮河水上游覽線
夫子廟 江南貢院
瞻園（太平天國歷史博物館）
李香君故居
白鷺洲公園

⑹ 觀「平安石林,法治石林」的作文

昆明石林，自古以來就被稱為是天下奇觀。這個暑假，我和外公、外婆一起去感受了一番。
走進大門，映入眼簾的是一條小河，河裡有一塊像荷花的石頭，當地人叫它「荷花石」。到了對岸，我才看見石林的真面目：有些石頭尖尖的，像是要射出去的箭；有些石頭圓圓的，像海邊的沙灘石；有的石頭像老鼠、有的石頭像火腿，還有的像大袋子……真是千奇百怪，姿態萬千，令我們大開眼界。
我們向左走，看到了一塊奇形怪狀的石頭，從遠處看，它像一隻大象；從近處看，它卻像三隻腿：豬腿、羊腿、大象腿，你說是不是「三足鼎立」呢？真有趣！
未曾回過神來，「陰陽谷」又讓我們嘆為觀止，據說「陰陽谷」還是拍攝孫悟空三打白骨精的地方，左邊那塊大石頭長了許多野草，代表邪，右邊的石頭寸草不生，代表正。那塊雲南省第一任省長題寫了石林二字的石頭高大威武，直入雲天的尖峰給人一種深深的震撼！

⑺ 江蘇靈山大佛的主要景點

九龍灌浴
根據佛教典籍《本行經》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說話會走路，他向東南西北四個方向各走了七步，每走一步，地上就開出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯吾獨尊」，這時候花園里忽然出現了兩方池水，天空中出現九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。
這個故事十分神奇，讓人浮想聯翩。更難得的是，靈山勝境的大型音樂動態群雕「九龍灌浴，花開見佛」再現了故事中的絢麗景象。在九龍灌浴廣場，我們可以看到一座含苞待放的巨大蓮花銅雕矗立在前方，巨大的荷花由四個威武的大力士托起，底部襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八個形態各異的供養人環繞著巨大的水池。
當《佛之誕》音樂奏響時，巨大的六片蓮花瓣徐徐綻開，一尊高達7.2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中緩緩升起，這時，九龍口中一齊噴射出數十米高的水柱，為太子佛像沐浴。頃刻間，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉百態千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時針環繞一周，象徵著「花開見佛」、「佛光普照」。隨著樂聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像緩緩合攏。
此時，噴泉周圍八組鳳凰的口中會流出凈水，供大家飲用。大家知道嗎？這可不是一般的凈水哦，按照佛教的說法，這是「八功德水」，即佛教「聖水」。您到了靈山一定要喝上一杯，也可以用瓶子將其帶回家，據說，喝了「八功德水」或者拿它來供奉佛像，可以護佑您和您的家人，給大家帶來吉祥平安。
千年古剎祥符禪寺
千年古剎祥符禪寺始建於唐貞觀年間，歷史上香火旺盛，高僧輩出，素有「山連鷲嶺，法繼慈恩」之譽。據傳說，唐代玄奘三藏法師曾游於此，因見寺後主峰與西天取經的靈鷲山頗為相似，遂賜名為「小靈山」，杭惲將軍見玄奘法師如此喜歡這塊「風水寶地」，就出資在山腳下修建了「小靈山剎」， 並由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持。從唐代以來，這一歷史佳話一直在當地廣為流傳。到了北宋祥符年間，寺廟改名為「祥符禪寺」。然世事滄桑，祥符寺於二十世紀三十年代毀於戰火。改革開放後，這一有著一千三百多年歷史的古剎才得以重建，並由高僧住持，香火日益興旺，成為太湖沿岸重要的佛教聖地。寺內現存的古井蓮池、銀杏梅樁等成為歷史文化的遺存和古剎千年風雨的見證,睹之使人頓生思古之幽情。
無盡意齋
這里是我國傑出的愛國宗教領袖、著名的社會活動家，原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生的在靈山的紀念館。靈山「無盡意齋」以趙朴老北京「南小栓一號」故居為原型，是一座原汁原味的老北京四合院，由南北端無盡意館、書房兼會客廳以及東西側小書房、佛堂、朴老故里等建築組合而成。紀念館內陳列了趙朴老生前有關的許多資料：近百幅珍貴照片，詩詞墨寶以及具有史料價值的相關紀念品。通過照片、書稿等方式，記載了從50年代佛教協會成立之初到90年代末，朴老參與海內外各項重大佛教界活動以及朴老故里、家人的相關境況，生動而詳盡地展示出趙朴初先生對佛教事業作出的巨大貢獻。
靈山大照壁
靈山大照壁氣勢恢弘，莊重大氣。原全國政協副主席，中國佛教協會會長趙朴初老先生認為靈山勝境與太湖相互輝映，好似佛教中的琉璃世界。因此題寫了「湖光萬頃凈琉璃」的詩句。在照壁的北立面，是趙朴老題的《小靈山》一詩――「昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。」 這是1997年趙朴老考察靈山勝境，看到靈山大佛庄嚴慈祥，香火鼎盛，欣然提筆寫下的詩句。意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那裡原是釋迦牟尼佛講經說法的地方，現在卻一片空荒，令人嘆息。而靈山勝境卻是香火鼎盛，一派興盛，重現了靈鷲峰當日的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。字里行間，處處可見朴老對靈山的贊許，以及寄予靈山能成為新時期的佛教聖地、世界佛教文化中心的殷切期望。
五明橋
五明橋為漢白玉橋身，仿造自天安門金水橋，是園林橋梁的精品。靈山勝境門樓前的這五座橋稱為「五明橋」。佛教把人類文明分為五類。分別為：聲明（語言學） 、因明 (邏輯學)、內明（哲學）、 醫方明（醫學） 和工巧明（應用科學）。其中，「內明」是達到「四明」之後的最高境界，要廣學五明，這樣才能更好的為眾生服務。現在我們過「五明橋」，通過不斷的提升自己達到文明大道更高境界。五座橋分別與五明相對應，如果有遊客希望提高自己在某一方面的能力和水平，就可以選擇其中一座橋走過。
「靈山勝境」門樓
「靈山勝境」門樓糅合徽式建築之古樸端莊，北方皇家建築之雄偉大氣以及藏式建築之鮮明活躍風格於一體。正門懸掛 「靈山勝境」匾額亦為已故中國佛教協會會長趙朴初先生題寫。門樓背面為梵文書寫的「靈山勝境」匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫。
洗心池
進入勝境門樓即可見兩側的洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩「身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤擦拭，莫使染塵埃」。洗心池寓意就是讓我們要時時洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執著，恢復清靜純正的自然本心，這樣才能更深刻感受和體味人生的美景、意境和真諦。
佛足壇
進入靈山勝境的第一個景觀就是佛足壇。相傳佛祖涅槃前為弟子留下雙足印，稱為「兩足尊」，是佛教徒千百年一直供奉的聖跡，後由唐玄奘法師到古印度取經時將其臨摹帶回我國。靈山佛足壇內供奉的佛足，足印長1.2米，寬0.6米，足底平滿，五趾齊平。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅槃，佛足印就是佛祖腳踏實地、精進不止精神的象徵。讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一位有覺悟的聖人在創立佛教思想過程中的艱辛歷程吧！
靈山五智門
靈山五智門造型宏偉而精緻，是一座具有深刻佛教文化內涵的大型石牌樓，用去花崗岩石材1000餘噸。其南北面刻有佛教「六度」之「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」六組大字。「六度」通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為准則。
「布施」，就是給與，無私地不求回報的給與別人。佛教把布施分為：財施、法施和無畏施。
「持戒」就是守法，遵守法律法規、行為規范、社會公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國。
「忍辱」：指我們處世要安心忍性，忍辱負重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業，吃得苦中苦，方為人上人。
「精進」就是奮斗，凡成就事業必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神。
「禪定」是一種心性的修養，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恆，專心致志，不輕易被各類事物誘惑。
「般若」就是大智慧，是說我們為人做事要講究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融；也不要耍小聰明，要誠信。
五智門門柱由整根花崗岩雕琢而成的，每個石柱上都有一隻威武的石獅子，俗語說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象徵。門柱兩面還有名人名家的對聯，意義深刻，值得品味。
菩提大道
菩提樹是印度的名樹，相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛，所以菩提樹又是智慧的象徵，由於氣候原因，在中國一般以長壽的銀杏樹象徵佛教中的菩提樹。菩提大道又稱「覺悟之道」，共植銀杏216棵，待到秋天，樹影婆娑，金黃的銀杏葉隨風飄落，獨具禪境。菩提大道路中間刻有七朵蓮花，引自釋迦牟尼佛出生時步步生蓮的典故。大道兩側地面裝飾有連綿不斷的雲紋，稱為不斷雲，諧音不斷運。沿菩提大道前行，可以感受到「一花一世界，一葉一如來」的禪境。
轉經廊
九龍灌浴廣場四周為轉經廊，共設有108隻轉經筒。轉經筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉經一周等於讀誦經文一遍，功德無量。如果您有誠意則可以轉經一周，寓意誦讀了百遍經文，功德百倍、福壽延年。
降魔成道
降魔浮雕記載著佛祖降魔成道的故事，整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術珍品。相傳釋迦牟尼在長達六年苦行後，在菩提樹下打禪靜思，並發誓「若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠不離開此座」。大家可以看到雕塑中間佛祖端坐，一手觸地，為「降魔印」，佛祖兩面分別展示了魔王分別用權欲、財寶、美色來引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖的場景，佛祖威然不為所動，將魔王的攻擊一一擊潰， 經過七天七夜，終於克服了金錢、權力、女色、恐懼、誹謗等等障礙，終大徹大悟，成為真正的大覺者，天地都為之震動。佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向當地獵戶訴說釋迦牟尼成佛的事跡。
阿育王柱
靈山阿育王柱，通高16.9米，直徑1.8米，重達200多噸，是國內罕見的由整根花崗岩手工雕刻而成的石柱。阿育王柱源於古印度，相傳於秦始皇同時期古印度孔雀王朝的阿育王，一生征戰殺伐，晚年自感罪孽深重，受僧人點化後皈依佛門，以佛法來教化百姓，為了弘揚佛法，他在各地豎立石柱，上刻有經文供老百姓學習，並派遣使臣出使各國，把佛教傳向周邊各個國家。由於阿育王的大力弘揚，佛教才能夠發展成為世界性宗教。
靈山阿育王柱石材取自盛產花崗岩的福建山區，柱身中文和梵文阿育王柱四字由當代國學大師季羨林先生題寫。阿育王柱造型庄嚴古樸，具有很高的美學價值和觀賞價值，是我國雕塑藝術中不可多得的精品。
天下第一掌
天下第一掌為靈山大佛右手的復製件，它與靈山大佛右手形狀、大小完全一樣，以1：1的比例復制而成。手掌高達11.7米，相當於三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達1米，總重量達13噸，由此可見大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為「施無畏印」，寓意驅除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。 「摸摸佛手，增福添壽」，我們不妨帶著美好的心願去摸摸佛手，燃一炷清香，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
「容天下難容之事，笑世間可笑之人」的笑口彌勒的形象，是人人所熟悉和喜愛的。大型青銅藝術珍品 「百子戲彌勒」，斜倚而卧的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝捅彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點也不為所動，依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的「大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。」事實證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。
古銀杏樹
靈山杏壇廣場上矗立著一棵古銀杏樹，那是祥符寺悠久歷史的見證。古銀杏植於唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹姿態各異，樹乳累結。每年秋天枝頭都掛滿白果，令人稱奇，人們都說這棵樹是鎮寺神樹。
登雲道
通往靈山大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為「登雲道」。登雲大道一共216級，共分七個平台，從下往上看，只見台階不見平台，從上往下看，只見平台不見台階，寓意 「救一生靈，勝造七級浮屠」。登雲道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載著靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的輝煌歷史。佛教中認為人生共有108種煩惱和108種願望，登上216級台階，寓意煩惱盡消、心願圓滿。
六角井
登雲道左側的一口古井，稱為「六角井」，這是一口相當有來歷的古井，建設時特地按原貌保留在原地的，井欄面上鐫刻的文字，可供遊客的追思和鑒賞。據史料記載，唐時祥符寺僧為解炊飲之用，掘井於寺西茶園，一名茶房井。據說茶聖陸羽曾品過井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇，譽為江南十大名泉之一。

⑻ 正定古城旅遊景點大全

一、榮國府

正定古城牆最宏偉壯觀的當數四座城門，東門為迎旭門，後改名為環翠門，南門為長樂門，西門為鎮遠門，北門為永安門。經歲月剝蝕，西、北城門已無往日風采，東門因建設性破壞不知去向。此前南城門城樓及兩側各50米的城牆，是正定縣政府號召百姓捐獻舊城磚，並投資修復完成。

⑼ 武昌有什麼好玩的

1.武昌地區 編輯本義項網路名片
武昌起義紀念館（紅樓）武昌地區包括今武漢市武昌區、洪山區、青山區一部分。「武漢三鎮」之一的武昌，位於長江南岸，與漢口、漢陽隔江相望，當地人的習慣將武漢市長江以南的市區部分統稱武昌，包括武昌區、青山區、洪山區三個行政區劃，所以現今的武昌區是習慣上武昌地區的一部分。武昌區是中共湖北省委、湖北省人民政府機關所在地，是湖北省重要的政治、文化和信息中心。全區總面積82.4平方公里，常住人口近百萬，區轄14個行政街道、198個社區居委會。

行政區類別： 市轄區
所屬地區： 武漢市
下轄地區： 14個街道，191個社區居委會
政府駐地： 中山路
電話區號： 027
郵政區碼： 430061
地理位置： 武漢市的中東部
面積： 82.4平方公里
人口： 戶籍人口100.34萬
著名景點： 黃鶴樓、東湖、省博物館等
車牌代號： 鄂AE

目錄

武昌概況
城市規劃
地理交通
科教實力
旅遊資源
對外開放
城市建設
金融商貿
地區工業
投資環境武昌概況
城市規劃
地理交通
科教實力
旅遊資源
對外開放
城市建設
金融商貿
地區工業投資環境展開 武昌地區包含長江以南的武昌區、洪山區、青山區及江夏區一部分，與行政區劃上的武昌區含義不同。 武漢三鎮」之一的武昌，位於長江南岸，與漢口、漢陽隔江相望，當地人的習慣將武漢市長江以南的市區部分統稱武昌，包括武昌區、青山區、洪山區三個行政區劃，所以現今的武昌區是習慣上武昌地區的一部分。
編輯本段武昌概況
武昌是一座歷史文化名城，始建於1800年前的戰國時期，有豐厚的文化歷史底蘊，現為湖北省委、省政府所在地，是全省的政治、文化、信息中心，200多家外地駐漢機構和眾多金融機構、商貿企業、大公司總部匯集在此，形成武漢市的江南核心區；武昌是辛亥革命「首義」之地，因辛亥革命在武昌首義一槍打響，成就了中國推翻帝制、建立亞洲第一個共和國的豐功偉績；武昌濱江濱湖，是一個生態環境優良、適宜人居和旅遊的美麗城區；武昌科教集聚，有著豐富的智力資源和高素質的人力資源；武昌是國家傳統製造業基地，具有發展現代製造業的天成基礎。武昌的轄區總面積81.22平方公里，內含14個行政街道、194個社區居委會，常住人口97萬，加上流動人口共約110萬，人均可支配收入9000元左右，2002年地區國民生產總值約120億元人民幣，社會消費品零售總額98億元。武昌區先後榮獲全國科技進步先進區、全國科普示範區、省級文明城區、市級經濟強區等稱號。進入新世紀，武昌用世界的眼光看發展，為自己描繪了一個美好的藍圖：把武昌建設成為經濟發達、科教先進、文化繁榮、環境優美、文明富裕的現代化中心城區。
編輯本段城市規劃
按照國務院批準的《武漢市城市總體規劃（1996—2020年）》，確定在武昌區規劃布局江南核心區等，重點發展金融貿易，省級行政中心、教育科研、機電、高科技產業及文化旅遊等職能。結合武昌的發展態勢，將形成沙湖體育文化旅遊發展區、武昌首義文化區、中南路—水果湖省級商貿行政區、東湖風景名勝旅遊區、南湖居住風景旅遊區、街道口大學城、徐東路—梨園商貿居住區、沿江製造業紡織業發展區、白沙洲—武泰閘現代製造業發展區等九大板塊。
編輯本段地理交通
武昌地處武漢市的南大門，具有湖北省地理要沖和華中交通樞紐的重要地位，京廣鐵路、107國道、長江水道、京珠高速公路、滬蓉高速公路、宜黃高速公路等重要交通命脈在武昌成米字形交匯，旅客運輸在1000公里范圍內基本實現「夕發朝至」，公路長途運輸履蓋半徑延伸至1500公里范圍。武漢的長江一、二、三橋和規劃中的兩條過江隧道均座擁武昌，沿江分布有多個客貨運碼頭，城區西側有臨江大道、和平大道、武青三幹道等三條市區主幹道，東側有中北路、中南路、迎賓大道等幹道，北邊和南邊分別有徐東路、武珞路與長江大橋和長江二橋相接，形成通暢的內環。近期，鐵道部將投資8億元人民幣對武昌火車站進行改造，京廣線將成為京廣高速客運線。
編輯本段科教實力
武昌是全國智力密集區之一。轄區內有著名的武漢大學、華中師范大學等1 武漢大學
3所大專院校和以中科院武漢分院為代表的48所國家、省、市級科研機構，擁有10多萬高級專業技術人才，在校大學生12萬人，每年產出800餘項科研成果。佔地120畝的武昌寶安科技創新園入孵企業已達58家，建設中的國家信息安全成果產業化（中部）基地和1.5平方公里的武昌科技工業園將成為發展高新技術產業的重要載體。武昌是全省的教育大區，有中小學131所，在校學生12萬人，擁有多所省市級重點名牌學校，為社會培養了大量可塑人才，全國唯一的「少年科學院士」就產生在湖北省實驗中學。
編輯本段旅遊資源
武昌是一個美麗的城區，依山傍水，文化歷史厚重，集中了全市70%的風景名勝和革命 辛亥起義鄂軍總督府
勝跡，武漢被國家授予的6個4A級景區有5個在武昌。盛享「天下江山第一樓」美譽的黃鶴樓，距今已有1700餘年歷史；皇家寺院、佛教勝地寶通禪寺始建於南朝，歷經了2000餘年的滄桑；關公勝景——卓刀泉寺；有2500年歷史的道教著名十方叢林之一的長春觀，每逢慶典之日，祈禳活動甚為壯觀；國家級重點風景名勝區東湖的水面面積32.8平方公里，是全國最大的城中湖；湖北省博物館展出的戰國出土文物古編鍾，更飽蘸了濃郁的楚文化風韻，成為湖北省對外文化交流的重要標志；在大革命時期由國共兩黨合作創辦、由毛澤東同志實際主持工作的中央農民運動講習所舊址，現被列為湖北省文物保護單位。 發生在1911年震驚中外的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，揭開了中國 辛亥革命紀念館
革命歷史的新篇章，給武昌留下了辛亥起義鄂軍總督府、起義門、工程營、楚望台軍械庫、黃興拜將台、伏虎山辛亥革命烈士墓群、黎元洪墓等一大批首義遺址和勝跡，武昌被稱為「首義之區」，辛亥起義鄂軍總督府（紅樓）被稱為「民國之門」。新的辛亥革命博物館也在規劃建設中。 武昌正著力建設「首義文化區」，賦予「首義」更新的社會、經濟、文化內涵和活力。武昌還匯集了洪山體育館、湖北大劇院等大型文化體育設施及一批高檔酒店，構成旅遊的配套功能。
編輯本段對外開放
積極、合理、有效地利用外資、引進內資，是武昌對外開放工作的重要組成部分。自1992年以來，全區共設立了三資企業187家，投資總額2.9億美元，引進內資近50億元人民幣。近兩年，三資企業成為地區出口創匯的主力軍，美國、日本、韓國、香港等地及境內的一批上市企業也來武昌發展通訊、軟體、環保等高科技產業，英國百安居、美國普爾斯馬特、法國家樂福、德國麥德龍等世界500強大型商業企業紛紛進駐武昌，美國PDC公司也正著手在武昌投資大型「城市娛樂中心」項目，武昌正逐漸成為外商投資興業的熱土。內外資的進入，帶來了嶄新的商業業態，推動了地區產業結構的調整，提高了城市的外向度，成為地區經濟發展的重要力量。新世紀，武昌著眼發展，放眼全球，正著手規劃建設2平方公里以上的500強公司總部區，引進國內外金融、保險、會計師事務所、律師事務所、雙語學校、醫院及知名企業集團總部入駐，努力建設國際化、市場化的新武昌。
編輯本段城市建設
武昌的城市建設發展潛力巨大，90年代以來，政府加大投入，在武昌新建、擴建了多條重要交通幹道，形成與三鎮快速連接的「五縱六橫」交通網路格局；洪山廣場、紅樓廣場、黃鶴樓景區、東湖環湖景區等景觀工程的實施，極大地提升了武昌的環境質量及中心城區功能；南湖寶安花園、藍灣俊園、東湖語林等多個新型住宅小區展示了21世紀高品位、高質量的居住環境；沿沙湖佔地800畝的「碧水藍天」小區已進入規劃；武昌臨江大道、和平大道成片開發改造工程也開始實施，對臨江大道至沙湖邊約3平方公里的范圍進行全面拆遷改造，拆遷面積為112萬平方米，規劃形成臨江商務中心區和休閑觀江景區。未來3—10年，武昌地區將建成生態環境優越，公共與市政設施配套，經濟發達，交通便捷，高收入群體相對集中的現代化中心城區。
編輯本段金融商貿
自古以來，武昌就是商業繁盛的大都會，是長江沿岸重要的商品集散地。早在東漢時期，武昌就成了重要商埠，直至清末，十里「長街」商賈雲集，成為繁華的商貿市場。建國50多年來，武昌的商貿金融業得到空前發展，第三產業佔了地區國民經濟的85%，轄區內近60家銀行、保險、證券等金融機構形成地區經濟發展的有力支撐，國內外大型商貿企業均扎堆武昌，形成現代商貿新業態。規劃中的中南商貿中心區、徐東現代商貿區、徐家棚現代物流區，解放路商業步行街等正在建設中。
編輯本段地區工業
早在「一五」和「二五」計劃時期，國家在武昌進行了大規模的工業建設，相繼建成了武漢重型機床廠、武漢鍋爐廠、武昌造船廠、武昌車輛廠、湖北建築機械廠等一批重要工業企業，成為國家重要的製造業基地。經過40多年的建設，地區工業形成了以機械、電子、造船、輕紡、化工、建材等為主體的綜合性工業體系，成為全國最大的重型機床生產基地、建築機械生產基地、鍋爐生產基地、船舶生產基地和冷藏車輛生產基地，在重型和超重型精密數控機床、超高壓和壓臨界鍋爐、工程船舶、計算機應用等方面在國內享有了較高聲譽，信息產業及生物技術等新興產業迅速崛起，計算機軟體、環保設備、機電一體化、激光應用、新材料等領域有了新的突破，機電、化工、輕紡等一批產品也躋身國際市場。「十五」期間，武昌區將依託地區良好的製造業基礎和雄厚的技術開發能力，大力發展可持續發展的都市工業和裝備製造業，形成以沿江—楊園製造業紡織業發展區、白沙洲—武泰閘現代製造業發展區、八一路—小洪山高科技產業孵化區。
編輯本段投資環境
硬環境方面，武昌區將實行舊城改造和新區開發並重的策略，一方面，改造舊城區，降低核心區人口密度，提高環境質量和居住水平；另一方面，重點開發外圍區域，完善公共與市政配套，建立健全良好的社區服務體系，創造吸引投資的綜合環境，帶動現代服務業、高科技產業、房地產業、金融商貿業、文化旅遊業等產業的發展。 軟環境方面，武昌區堅持不懈地抓好環境創新，著力整頓、規范市場秩序，營造良好的市場法制環境；抓好武昌區投資（投訴）服務中心建設，完善服務承諾制和「一門式」辦公、「一條龍」服務機制；強化重大項目的跟蹤服務和綜合協調機制，對外來投資企業實行重點掛牌保護；制定鼓勵投資政策，營造「親商、護商」的良好氛圍，努力建設服務型、法治化的政府。

⑽ 開著長安CS75漫步新橋平安法治主題公園！

新橋是一座悠久歷史的城鎮，也是一個環境優美的宜居之城，新橋有很多的歷史景點，比如說新橋古村，清平古墟等等都是很有名氣的。今天我們就再給大家介紹一個環境優美的新橋法制主題公園，這也是我們今天前去玩耍的一個好地方，公園的環境非常秀麗，景色宜人。我們開著小七一同前往新橋法制公園，只需要短短的半個小時車程就可以到達，路途雖然不遠，但小七的優良操控和舒適的駕乘體驗卻給同行的朋友留下了深刻的印象，得到了大家的一致好評，我也深感欣慰。

涼亭邊上的法制宣傳建築很有特色，它像一本書一樣給大家介紹法制的重要性。

法制主題公園是一個非常有創意的主題公園，法制建設關乎著我們每一個公民的權利，是保障我們合法權利的有效武器，可以確保我們生命及財產的平安，所以說法制建設至關重要。好了，本次分享到此結束，最後祝廣大車友車長安，人長樂。