道德形而上學批判

『壹』 康德為何要寫道德形而上學原理

德國古典哲學創始人伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）有一句名言：「有兩樣東西，越是經常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。「這句話揭示了康德對道德的意義的重視。

『貳』 道德形而上學原理的作者簡介

伊曼努爾·康德 (Immanuel Kant, 1724—1804)，德國哲學家，德國古典唯心主義的創始人。生於東普魯士的哥尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）。哥尼斯堡大學畢業。1755年起在母校執教，1770年升教授。
康德的思想分為「前批判時期」和「批判時期」。
在前批判時期，以自然科學的研究為主，並進行哲學探究。1755年發表《自然通史和天體論》，提出關於太陽系起源的星雲假說。
在批判時期，「批判」地研究人的認識能力及其范圍與限度，將世界劃分為「現象界」與「自在之物」世界；人的認識分為「感性」、「知性」、「理性」三個環節，並提出「先天綜合判斷」概念。認為時間和空間是感性的先天形式；因果性等十二個范疇是知性固有的先天形式；理性要求對本體——自在之物有所認識，但這已超出人的認識限度，必然陷入難以自解的矛盾，即二律背反。人的認識只能達到「現象」。在自在之物世界中，上帝、自由、靈魂等為超自然的東西，屬信仰范圍，它們的存在是為了適應道德的需要。由於兩個世界之間存在明顯的鴻溝，康德試圖通過審美判斷與自然界的目的論判段以達到溝通，提出審美的主觀性與沒有目的的目的性與自然界的內在目的性與外在目的性，最後以有文化有道德的人為其體系的終結。
在政治上，同情法國革命，主張自由平等。在教育上，認為應重視兒童天性，養成兒童自覺遵守紀律的習慣。主要著作有：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《未來形而上學導論》、《道德形而上學基礎》等。

『叄』 解釋康德《道德形而上學的奠基什麼是道德行為的基本

1、道德是建立在每個人誠實守信人格上的自覺性，這是道德的基礎。2、道德，回指衡量行為正當與否答的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。誠實守信是社會公認的道德規范3、道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

『肆』 《道德形而上學原理》是誰的著作

康德《道德形而上學原理》，是著名德國哲學家伊曼努版爾·康德權(Immanuel Kant, 1724—1804)的名著，發表於1785年，是康德第一本在道德哲學領域上成熟的作品，至今仍在道德哲學領域中舉足輕重。中文版由著名西方哲學史專家苗力田先生翻譯。

『伍』 康德的道德形而上學對功利主義原則的「求助」及其實質

在康德的批判哲學體系中，道德形而上學佔有重要的地位。在他的《道德形而上學專的奠基》屬與《實踐理性批判》等著述中，康德試圖為道德形而上學在人類的理性中找到堅實可靠的基礎，從而為道德生活提供一種理論根基。然而，康德的道德形而上學卻受到後人鍥而不舍的責難。在眾多責難中，關於其道德形而上學與功利主義之間的關系問題，可以說是最為重要的話題之一。他們認為康德在論述其道德形而上學的過程中，藉助了功利主義的一些基本原則，因此，對康德道德形而上學的義務論立場提出了質疑，並試圖為康德所否定的功利主義思想進行辯護。

『陸』 康德的道德形而上學屬於形而上學的范疇嗎

不是哦！純粹的自律行為（在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。）
他是以責任感來說的（我不同意：仁者愛人是形而上學的范疇這是人與禽獸的區別）。
當然為了說明責任感（對康德來說，「我們應當說真話」的道德判斷）責任的基礎不能從人性中尋找，而只是在返先天的理性概念中（形而上學的范疇）。
哦！還有形而上學我指的是亞里士多德形而上學！本質層的形而上學！
而不是與辯證法對立的東西！
在我看來辯證法與形而上學就是一家人（和諧的）

『柒』 道德形而上學原理的目錄

代序 德性就是力量——從自主到自律
前言
第一章 從普通的道德理性知識過渡到哲學的道德理性知識
第二章 從大眾道德學過渡到道德形而上學
第三章 從道德形而上學過渡到純粹實踐理性批判
結束語
附錄 論證分析
譯者後記

『捌』 道德形而上學原理的介紹

《道德形而上學原理》，是著名德國哲學家伊曼努爾·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)的名著，發表於1785年，是康德第一本在道德哲學領域上成熟的作品，至今仍在道德哲學領域中舉足輕重。中文版由著名西方哲學史專家苗力田先生翻譯。本書集中論述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性論的代表作，對西方的倫理思想產生過極其深刻的影響。

『玖』 道德形而上學原理的譯者簡介

苗力田（1917—2000），著名西方哲學史家，古希臘哲學研究專家，教育家，翻譯家，中國人民大學哲學系教授，博士生導師，中華外國哲學史學會顧問，中央大學北京校友會名譽理事。
苗力田先生從50年代起即開始指導西方哲學專業研究生。1978年以後，他把自己的科研重點和研究生培養方向集中於希臘哲學，培養了一批又一批碩士生和博士生。他通曉古希臘語、英語、德語和俄語，還粗通拉丁語，這就為他廣泛深入的哲學研究提供了有力工具。苗先生關於希臘哲學、德國哲學、俄國哲學和現代西方哲學的專著和論文都是在深入研讀原文原著的基礎上寫成的。
在漫長的學術生涯中，苗力田先生形成了自己獨特的哲學觀和治學原則。在治思想史的問題上，苗力田主張：做學問切忌為稻糧謀；研究思想史要人我分清，不能借被研究者的觀點講自己的觀點；做學問必須嚴謹；治西方哲學必須置外文於首位。
作為一名翻譯家，苗力田形成了自己的翻譯原則：確切、簡潔、清通可讀、歷史感。晚年，苗力田開始以札記形式思考西方哲人的思想，完成了《〈尼各馬可倫理學〉札記》和《〈形而上學〉箋注》。苗力田主持編譯了國家「七五」項目——10卷本的《亞里士多德全集》。1997年，歷時十載、400多萬字的《亞里士多德全集》10卷本全部出齊，開創了編譯外國哲學家全集的先河，在外國哲學界也引起了轟動。

『拾』 康德，道德形而上學原理 的述評

形而上學，歷來名聲不佳。緣由很簡單，哲學理論界對它的認識和定評是：形而上學是一種宇宙觀，它用孤立的、靜止的和片面的觀點去看原本是有聯系的、運動的和整體的世界。打開現行的哲學教科書和哲學書籍，幾乎都可看到這類評價。問題是：這樣的評價是否合乎實際？事實是：僅僅這樣對形而上學持幾近全盤否定的單重性質的評價，常使我們的哲學自身陷於一種困惑悻論之中。因此有必要重新研究，從理論上把它搞清楚。什麼叫形而上學？從詞源上看，「形而上學」一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里土多德的一部著作起的名稱，意思是…
補充回答： 形而上學早在古希臘時代就已產生,但究竟什麼是形而上學? 如何看待形而上學? 人們至今沒有一致的看法。文章根據形而上學嬗變的歷史,重新界定了形而上學,客觀地分析了形而上學,既指出了它的弊端,又論述了它在現代社會發展中的重要意義。
繼續追問： 我想知道形而上學原理一書的整個理論的概括，希望精度的朋友給個比較詳細的述評
補充回答： 通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物（在馬克思主義哲學中，這一含義的形而上學與辯證法相對立）。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。
形而上學，就是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物.它是一種片面的哲學視角，有點唯心主義的偏向。形而上學是與辯證法相對的那種「知性思維」。如果循傳統形而上學的方法去研究存在本身，而不考慮其外在和暫時的表面現象，研究者很容易就會陷入孤立、片面。