人在長大道德

❶ 人類道德進步的主要表現是

我們知道，社會進步是人類社會由低級向高級合乎規律和前進運動，是社會由舊的歷史時代向新的歷史時代的轉變。社會進步是必然發生的。

那麼，什麼是衡量社會進步的標准呢？歸納起來主要是，生產關系的性質、政治法律制度、科學文化發展水平和道德風尚都是衡量社會進步的標准，而生產力發展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標准。

因此，社會的進步，我認為應體現在以下五個方面：

一是物質文明高度發達，消滅了貧窮，貧富差距不大，廣大人民群眾的生活水平有著較高的提升，享受住房、免費醫療、生育、教育、就業等諸多社會福利，幸福指數高。

二是國家的政治制度健全、先進，能夠保持長期穩定不變。

三是法制健全，法治代替仁治，廣大人民享有廣泛的民主、平等、自由、人權；社會生活健全，沒有欺詐、拐騙、腐敗、賄賂、以強欺弱等丑惡行為。

四是社會國民整體文化文明素質較高，社會風尚和諧陽光，秩序井然；人心善良，樂於助人。

五是環境優美，天空蔚藍，適合人類生存和居住

❷ 簡述如何看待道德與個人成長的關系

1. 小學的德育主要是習慣養成教育。養成教育，是培養孩子養成良好習慣的教育。
2. 習慣是養成教育的產物，它往往起源於看似不經意的小事，卻蘊含了足以改變人類命運的巨大能量。
3. 好習慣常常讓人受益終生，壞習慣往往使人深陷泥潭。要抓好養成教育，應當從培養孩子的良好習慣入手。即讓小學生從小養成懂得守紀律、關心他人、尊敬師長、愛護公物、勤儉節約、不怕困難、勇於向上等良好道德品質和行為習慣。這樣，學生才能進一步樹立熱愛祖國的思想，並願意祖國的建設努力學習，貢獻自己的一切。而這些良好品德的形成，不是一朝一夕，要潛移默化、日積月累。
4. 課堂教學既是學校傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應該在這個陣地上充分傳授知識和技能，積極滲透品德教育，充分發揮每一學科的德育功能。德育如細雨，潤物無聲；課堂教學是沙土，無時無處不滲透著細雨之水；學生似小草，吮吸著沙土裡的水分。因此，擺在每個教育工作者面前的任務是如何搞好學校德育工作，以取得更為明顯的成效。

5. 只有教師認真備好每一節課，把思想教育內容科學地、靈活生動地融會於教學過程中，就能把思想教育作為課堂教學中一個任務來完成。
6. 其次，教師要結合班級和學生的實際，結合課文的中心、段落或字詞句，深挖其思想精華，科學地滲透品德教育。當然，品德教育還必須結合學生的年齡和心理特點，寓思想教育於有趣的教學活動和課外活動之中，使學生在這些活動過程中，受到教育，規范行為，形成良好習慣。
7. 教師根據學生的特點和授課的內容，相應地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學內容。課內課外有機結合，可以起到事半功倍的效果。任何學科的內容，無論是社會科學、自然科學還是其它諸學科教材中都蘊含著德育因素，只是有顯性的和隱性的，這要靠任課教師的挖掘和融會貫通，並把它有機地滲透到教學的全過程中，取得教學和教育的效果。

❸ 為什麼人越長大越輕視道德

因為有個人越大，臉皮越厚，所以才會輕視道德，甚至有的人還藐視法律！
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❹ 既然個人成長 社會發展都不離不開道德 那麼道德意味著什麼

當社會沒有了道德你就需要它這種規則。可有些人就是控制不住自己去遵守，那就對不起了，我們要為了我們的利益制裁你。

❺ 簡述如何看待道德與個人成長的關系

個人成長需要道德來作為支撐和之處，如果沒有道德的成長，這個成長是負面的，消極的。

❻ 道德和良心是人與生俱來的，還是社會產物

首先，何為道德？按我的理解就是個人的修養和品德，那麼肯定不是與生俱來的，而是後天養成的，胸有詩書氣自華，後天的學習才是道德形成的條件，一個人的生活環境，物質條件，文化氛圍都會有影響。家庭教育，學校教育和社會教育又無時無刻不在塑造著他的性格。到了18歲，可以說性格比較穩定了，這時他身上擁有的是與生俱來的性格和後天培養的性格的綜合體。

❼ 一個人在成長過程中的，應該具有的品質，比如古代中國仁義禮智信，佛家的戒定慧，騎士教育的各項品德，也

首先，中國是歷史文化比較悠久的國家，整個民族的文化氛圍，文化底蘊比較厚實，這漫長的歲月中有中華民族自己形成的文化，也有兼並外來的文化。形成了一種獨特的文化氛圍，我們都知道古代時候我們的民族比較看重孝悌忠信禮義廉恥，也比較看重三綱五常等等，經過這么久遠的影響，我們的成長漸漸的就會具有一些品質：少年時期我們往往學習的是講品德，做人誠實，誠信，正直，獨立，熱情，善良，勇敢等等，成年之後就會接觸到一些更高層面的，比如儒家思想，仁義。比如道家思想，無為而治，比如墨家思想兼愛非攻，比如佛家思想，隱忍修心等等，不知道樓主說的一個人應該具有的品質到底只的是哪些方面，如果一概而論那就太多太多了。三言兩語根本說不過來，而且不同閱歷的人生就會具備不同的品質。好的壞的都有！

❽ 每個人長大了，是不是都會有陽剛，威嚴，正義，道德的一面

肯定是的，但是有的人多一些，有的人少一些，經常受教育多的孩子，會正直陽剛，道德方面也很有底線。而如果，家庭溺愛的孩子，受的的教育太少，為所欲為，也很少有所啟發，道德底線就很低，更沒有什麼威嚴和正直之說，估計只會欺負人吧。

❾ 人長大了，做任何事情都要負責任了....

英國王子查爾斯曾經說過：「這個世界有許多你不得不去做的事，這就是責任。」
責任，一個看似簡單的詞，卻有著無比沉重的分量。在我們日漸成熟，走入社會之時，責任，便也作為一份成長的禮物，落在了我們的肩上。我們可能會要為這份禮物付出很多乃至一切。而作為回報，這禮物帶給我們的往往是精神和肉體上的痛苦。這樣的一份禮物，我們還應不應該接受呢？答案是肯定的，因為雖然過程可能是痛苦的，但它最終帶給我們的是人格的偉大，精神的升華。

❿ 道德對我們的成長有什麼作用

道德素質在人才成長中的作用 (一）可以幫助認識和把握社會現實任何一個人才都是在一定的社會歷史條件下產生和發展起來的，因此對於社會現實的了解、適應和把握，在人才成長中至關重要。道德素質以其特殊的認識功能，為人才的成長打下了堅實的現實基礎（二）對人的內在本質的統率作用，人才成長的內在因素可以歸納為德、識、才、學、體五個方面。德居其首，德是統率、靈魂。「德」的范疇，包括政治思想素質和道德品質。
三、道德素質在人才成長中的作用
(一）可以幫助認識和把握社會現實
任何一個人才都是在一定的社會歷史條件下產生和發展起來的，因此對於社會現實的了解、適應和把握，在人才成長中至關重要。道德素質以其特殊的認識功能，為人才的成長打下了堅實的現實基礎。首先，它使作為道德認識主體的人才，自覺員行社會道德義務，符合社會的要求，獲得社會的認可。愛因斯坦在《我的世界觀》一文寫道：「我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都是依靠著別人(包括生者和死者)的勞動而獲得的，我必須盡力以同樣的分量來報償我所經受的至今還在經受的東西。我強烈地嚮往著儉朴生活，並且時常為發覺自己佔用了同胞的過多勞動難以忍受。」愛因斯坦是個很儉朴的人，在日內瓦大學授予他榮譽博土學位時，他是戴著一頂舊草帽去登台領取證書的。「戴草帽的榮譽博士」則成為科學界的一時美談。其次，它使作為道德認識主體的人才，善於從個人和社會、個人與個人之間的利益關系，特別是個人對社會和他人利益的態度這一角度，揭示現實社會的生命力和歷史趨勢，從而找准個人成才的目標。例如，馬克思在中學時的一篇論文中寫道：「選擇為千萬人謀取利益的事業中完善自己。」馬克思的一生，的確以其光輝的理論思想照亮了世界無產階級前進的道路。又如周恩來小學時就立下了「為中華倔起而讀書」的宏願，他用才學和品德為中國人民的解放事業和建設事業作出了卓越員獻。
（二）對人的內在本質的統率作用
人才成長的內在因素可以歸納為德、識、才、學、體五個方面。德居其首，德是統率、靈魂。「德」的范疇，包括政治思想素質和道德品質。僅就道德家質對人才成長的意義看，可以說它對人才的形成和發展起著決定作用。一個人如果沒有良好的道德素質，即使有很高的智商也難以成才，難以對社會作出貢獻，相反，一個人具備良好的品德，就能夠在實踐中根據實際可能和需要去發展和開拓智能。但丁說過：「道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。」史學家司馬光曾說：「才者，德之資也；德者，才之帥也。」達爾文在回憶錄中寫道：「作為一個科學家，我的成功，不管它有多大，是取決於種種復雜的思想品德和條件的。」當然許多反面的事例也闡明了道德素質在人才形成發展中的統率作用。有許多智商很高的人，甚至已作出一定成就的人，因為道德素質很差，而斷送了美好的前程，他們往往不能正確處理物質生活、個人名利、個人利益與他人利益關系問題而在人生發展過程中迷失了方向，墮入了深淵。在科技史上，法國著名科學家拉瓦錫曾發現氧氣而推翻了「燃家源」，完成了化學領域里的一場革命。但他總想成為一個「大財主」，所以加入了包稅公司，搜刮民財，又擔任了火葯和硝石管理局局長，趁機撈了不少錢。由於貪欲的惡性膨脹，後因貪污罪被送上了斷頭台。所以說，優良的道德素質是人才的精神支柱和精神動力。愛因斯坦在《悼念居里夫人》中說：「在像屆里夫人這樣祟高人物結束她的一生的時候，我們不要僅僅滿足於回憶她的工作成果對人類已經作出的貢獻。第一流人物對於時
代的歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還耍大。即使是後者，它們取決於品格的程度，也遠超過通常所認為的那樣*」道德素質不僅對人才成長的內部各組合要素起協調促進作用，而且對人才成長的外部影響諸因素起認識協調選擇作用，以使人才盡早成熟和盡快成長，發揮最大的社會作用。
（三)對人際關系的協調作用
在科學技術是第一生產力的今天，生產社會化的程度越來越高，科學技術迅猛發展，表現為學科的高度分化、高度綜合，生產的社會化程度越來越高，每一項重大科研成果，都需要各類人才互相作用、密切配合才能完成。人才的交往范圍日益擴大，人才的交往能力也日顯重要，而優良的道德素質是協調人際關系的重要手段。馬克思曾說：假定人就是人，而人跟世界的關系是一種合乎人的本
性的關系，那麼，你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。具有優良的道德素質，才能識大體、顧大局、謙虛熱忱、不計名利，才能處理好復雜的協作關系，成就偉大的事業。用優秀的品德來協調入際關系，是一種最持久、最有效的最真實的人際交往藝術。總之，在改革開放和社會主義現代化建設中，道德調節較之政治，法律、宗教等調節手段，使人能更好地把握個人對社會整體利益和他人利益的關系和活動；能更好地按「非惡」、「小善」、「大善」、「至善」等不同層次的要求來使個人的行為不斷達到較高的水準；更好
地處理非對抗性矛盾，形成協調的人際關系，為人才成長構建良好的外部環境。

自我評價與自我完櫻作用
老於曾指出：「知人者智，白知者明，股人者力，自勝者強。」現代人才，應是強者，也應是明智之人。做到這點應依靠優良的道德宏質的力量。道德的自我評價，總是以一定社會或一定階級所形成的道德原則和規范作為對照的標准，以與自己行為有關系的他人、社會的利益要求進行判斷，提醒自己哪些是應當做的，哪些是不應當做的，在不斷的自我評價中走向自我完善。因為只有這樣，才能使人才在善惡選擇、境遇取捨方面，作出正確的判斷，才能使人才把握正確的發展方向，健康順利地成長。
應當指出的是，道德素質對人才成長的作用並不是孤立的。道德素質是在同世界觀、人生觀、政治覺悟、思想方法、生活作風以及傳統文化素質等方面的密切聯系、相互制約、相互促進中發揮作用。