淺談道德

❶ 淺談思想道德與人生境界

淺談思想道德與人生境界
在現在浮躁功利的社會里，在今天薄弱落後的學校中，我們僅靠上級領導的鼓勵難於平靜心靈，僅靠社會的扶持難於擺脫薄弱落後，我們只有加強自我修養，改善心智模式，進補精神養料，平復浮躁心靈，和諧自我生活，提升人生境界，改善生活態度，促進學校發展。
內容：
一、什麼是修養
什麼是修養？簡單地說，修養就是指人們在道德品質、思想情操、精神境界等方面進行的自我修煉和自我培養，強調的是「自我」，重點的是「修煉」。中華民族自古以來就注重個人修養，古人把「修身、齊家、治國、平天下」作為個人修養的最高境界。這句話最初出自於被譽為「四書」之首的《大學》，二千多年來，中國古代知識分子一直把修身、養性作為求學、為人、做事的出發點和最終的歸宿點。中國共產黨人同樣把黨性修養擺在十分重要的位置，1939年，中國共產黨領導人劉少奇在延安馬列學院作了一篇題為《論共產黨員的修養》的著名演講，第一次比較全面、系統地闡述了共產黨員的修養問題，半個多世紀以來，它以豐富而深刻的內涵，哺育了一代又一代共產黨員。由此可見，「修養」並非一個專業范疇的概念，而是一個人生的話題，因此，今天把黨員和入黨積極分子召集在一起，共同聊一聊關於自我修養的一些問題。
二、為什麼要加強自我修養
《贈賢廣文》里有一句話，叫做「筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍」。筍只有脫落了筍殼，才能長大成竹，魚只有在江河湖海里奔波，才能演化成龍。這是自然界的規律，人的成長也是如此。一個人的成長，離不開組織的培養和群眾的支持，但這是外在條件，而自身的努力，則是內在條件。唯物辨證法告訴我們，內因起決定作用。古羅馬哲學家西塞羅說：修養之於身心，猶如食物之於身體。人們常說，葯補不如食補，食補不如神補。物質「進補」固然重要，但是，精神「進補」同樣為人之不可缺少，從某種意義上講，甚至比物質「進補」更為重要。作為黨員和入黨積極分子，尤其需要精神「進補」，提升修養境界。無論是誰，如果放鬆了自身修養，那麼，他的成長，將會大打折扣。
三、怎樣加強自我修養
第一、政治修養，這是自身修養的核心。
「政治是統帥，是靈魂，政治工作是一切工作的生命線」。加強政治修養，就是要樹立堅定正確的理想信念。我們都知道，周恩來在學生時代就立下「為中華崛起而讀書」的志向，終成一代偉人。人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱堅屋固。信念坍塌，就像茫茫大海上失去航標的一葉扁舟，隨時都有觸礁沉船的危險。古人說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」，這個「志」就是志向，就是理想信念。於丹在她的《論語心得》里，講了一個被廣為引用的故事：說的是十五世紀歐洲一位宗教改革家，講述過自己青年時代的一個故事，而這個故事影響了他的一生。
有一天，他路過一個烈日炎炎下的工地，工人們在汗流浹背地搬磚。他問其中一個人：「你們在干什麼呢？」那個人沒好聲氣地說：「你看不見嗎？，我在搬磚，在服苦役啊！」他又把同樣的問題去問另一個人。這個人看了看他說，我在搬磚，在砌堵牆啊！然後，他又去問了第三個人。那個人放下手中的磚，抬頭擦了一把汗，很驕傲地回答：「你是在問我嗎？我在搬磚，在蓋一座教堂啊！」 他說這話的時候，臉上有一種祥和的光彩。大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解釋卻是三個層次：
第一種人是悲觀主義者。他把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給他的一份苦役，他看不到更遠，計較的只是眼前的辛苦。
第二種人是現實主義者。他知道自己在砌一堵牆，但這堵牆僅僅是一個局部成品，是一個眼前目標。
第三種人是理想主義者。在他眼裡，每一塊磚，每一滴汗都是在通往一座教堂，因為有了教堂這個夢想的籠罩，他所做的一切都是神聖而快樂的。
我們現在是教師，我們的信念不是一座教堂，而是一個個孩子燦爛的未來。我們千萬別把教育孩子當成苦差事，當成麻煩事，我們現在的工作是在為孩子塑造未來，為國家培養棟梁，為了孩子一切，為了一切孩子，一切為了孩子，這是我們在座每個人的理想信念。
第二、道德修養，這是自身修養的基礎。
上個世紀六十年代，陳毅同志曾講述這樣一段話，一個空軍飛行員，如果開不好飛機，那總不好吧；然而，飛機開得再好，開到敵人那邊去了，反過來打自己的國家，那就更糟了。《世說新語》里有一句話：「百行以德為首」。德才兼備德為先。小學的思想品德課，老師講過這樣一個故事。
一個國王要在三個兒子中選一個王位繼承人。他給三兄弟每人發了一顆瓜子，看誰種的好就選誰。
瓜子拿回去，三個人都種上了。到了約定的時間，三兄弟端著自己的花盆去見國王。國王看見老大、老二的瓜苗都長得很好，只有老三的盆里什麼也沒長出來。
但國王把王位傳給了老三。
為什麼？答案很簡單，三顆瓜子都是炒熟的！國王要考驗他們的不是本事，而是品德。古人說：「君子憂道不憂貧」。道德修養的過程，是一個長期的道德積累的過程，「勿以善小而不為」，我們要使自己的道德思想達到較高層次，往往需要從改變生活習慣開始，從日常小事逐步做起，正如荀子所說：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」日積月累，持之以恆，終有所成。
作為黨員教師和入黨積極分子教師，我覺得要達到三個層次：積極參與做事，主動提出做事，熱情幫助做事，做到第一個層次是小有成就，做到第二個層次是有較大成功；做到第三個層次就是有很大成就了。
第三、能力修養，這是自身修養的關鍵。
能力修養是我們自身修養的外在體現。能力修養高，學生和同事才會信賴和敬佩，能力修養高，我們的工作效率才會提高。
一是自我學習的能力。要有學習的良好習慣，還要有自我學習的一些良好方法。有些人他能抓緊時間學習，每天他總能擠出時間學習一會兒，有些人他很善於學習，只要看見與自己工作有關的內容便會記下來，並在實際的工作中運用。
二是自我協調的能力。在生活中會遇到各種各樣的矛盾，學校與家裡，理想與現實，安全與質量，個人與集體有時候都會產生矛盾，只要我們善於協調，這些矛盾都能溶為一體，變成前進的動力。就拿我們上個星期給學生發課外書籍吧，「保護書和讓學生學」就成了一對矛盾，這對矛盾困擾了很對班主任，但是 老師處理得非常好。
三是自我調控的能力。人都是有惰性的，很多事情都是因為自己的惰性半途而費，想想我們每一個人，都曾有過自己的行動計劃，有些人實現了計劃，有些人沒有實現，並不是因為他的能力有多差，而主要因為自己的惰性在做崇，所有一個人的自我調控能力非常重要，一個人的惰性靠別人是無法完全消除了，只有靠自己的控制能力來及時清除它。所以，我說我們學校制定的各項規章制度，我們進行的各項管理檢查，如果沒有你自己的自控能力控制，這些都不可能觸及你的靈魂，都不可能改變你，能改變你自己的只有你自己。
第四、作風修養，這是自身修養的保證。
作風就是形象，作風就是導向，作風就是效率，作風更是生產力。每個黨員和入黨積極分子要養成求真務實、誠實守信、公道正派、寬宏大量、清正廉潔的作風現象。在這里特別講一下寬宏大量。孔子72個學生中有個叫子貢的，問孔子，你能告訴我一個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎？孔子說，如果有這么個字，那大概就是「恕」字吧。所謂「恕」，就是寬恕，就是寬以待人，就是以德報怨。有人說：以德報德是正常現象，以怨報怨是平常現象，以怨報德是反常現象，以德報怨是超常現象。宰相肚裡能撐船，能忍他人所不能忍，方能為他人所不能為。
第五、心理修養，這是自身修養的補充。
1、什麼是幸福。
吃苦是幸福。
被稱為「處世三大奇書」之一的《圍爐夜話》（清朝咸豐時人王永彬撰寫，與明人洪應明撰寫的《菜根譚》、陳繼儒撰寫的《小窗幽記》一起並稱為「處世三大奇書」）。中講：「人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰「苦」，知終身無安逸之時。」他認為：兩眉為草字頭，眼為一橫，鼻為一豎，嘴為口，合起來為一個「苦」字。這形象地揭示了人生難免困苦憂患，人生不如意事常八九，有人說：最完美的產品在廣告里，最完美的人生在悼詞里，最完美的愛情在小說里，最完美的婚姻在夢境里。蘇東坡的「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，之所能成為千古名句，是因為它形象而詩意地揭示了一條普遍規律：不圓滿是自然界乃至人類社會的慣常現象。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能漸入淡泊之鏡。你見過化蝶的過程嗎？蝴蝶在蛹殼里掙扎，它要破蛹而出，蛹殼上出現了裂縫，蝴蝶掙扎了許久，身體似乎被卡住了，一直出不來。好心的人把蛹殼剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出，可是，這只蝴蝶身軀臃腫，翅膀平扁，根本飛不起來，不久便死去了。原來蝴蝶失去了成長的必然過程。蝴蝶的成長，須經過在蛹中經過痛苦的掙扎，直到雙翅強壯了，才會破蛹而出，這是一個曲折的、漫長而痛苦的過程。法國偉大作家羅曼.羅蘭在他的長篇小說《約翰.克利斯朵夫》中寫道：「痛苦是一把犁刀，一方面犁破了你的心，另一方面，卻掘出了生命的新的水源。」
《人民教育》21期上讀到蔡校長的「吃苦是福」時，我心更是一驚，原來吃苦還很幸福。細細品讀，慢慢反思，的確令人敬仰的蔡校長現在的幸福是他過去不斷吃苦換來的，吃苦才能換來幸福。「吃苦是福」是蔡校長用一輩子人生經歷總結的人生哲理，我雖然沒有蔡校長年歲高，閱歷豐，但回想自己的人生歷程，也是吃了不少苦頭才換來現在的幸福。少年吃苦讀書才幸福地跳出龍門考上大學，青年吃苦學習才幸福地從農村調到城市，中年吃苦工作才幸福地成為一名管理者；當女兒吃苦幸福地獲得了父母的誇獎，當母親吃苦幸福地培養了一個健康女兒，當妻子吃苦幸福地營造了溫馨家庭。現在回想起來，如果不是吃苦，可能我永遠不能品味到幸福的味道。如果我們在座的每個人都有「吃苦是福」的人生的樂觀境界，我們都會品嘗到幸福的滋味。
2、自足是福
這是一個永恆的命題，既簡單又復雜。英國思想家羅素在《中國人的性格》一文中說了這樣一件事，上世紀20年代，羅素來到中國四川，意在幫助民眾解除痛苦、獲得幸福。在乘竹轎上峨嵋山時，他發現累得滿頭大汗的轎夫們絲毫沒有怨氣和煩惱，反而很樂觀和風趣。羅素徒然心生一絲慚愧和自責，我憑什麼去寬慰他們，憑什麼認為他們不幸福？坐轎子的人未必就是幸福的，抬轎子的人未必就是不幸福的。人生之幸福，在每個人的心中。和自認為聰明的人相反，認為自己聰明的人往往是愚蠢的，認為自己幸福的人就是幸福的。其實每個人，無論在什麼時候，都可以找到自己幸福的理由。就如現在，我們能健康地坐在這里，能有機會傾聽別人的心聲，這都是很幸福的。生活中有兩種人，一種人即便生活得很好，仍然心存不足不平之念，一山望著一山高，看別人這也好，那也好，看自己反倒這也不順眼，那也不入眼。這種人就算擁有他所希冀得到的一切，仍舊難以感到快樂，因為他的欲求是永無止境的。還有一種人，即便自己的生存狀態差一些，仍舊不會為此而鬱郁寡歡、悶悶不樂，這種人不論生活在何種環境里，都會隨遇而安、自得其樂地生活。舉個很普通的例子，同樣是半杯水，送到第一種人那裡，他會因水未加滿而心生不滿：「怎麼才半杯水，那半杯到哪兒去了？」而第二種人拿到這杯水，一定會驚喜地說：「太好了，杯子里居然還有半杯水！」 老話說得好：知足者常樂。我想，做一個樂觀而知足的人，某種意義上也是人生的一大幸事，這種幸運甚至並不亞於「洞房花燭，金榜題名」之類的人生大喜，因為任何喜事，往往都只能讓人高興一時，而性格中的樂觀與知足，卻可以讓人受益一生。與那些心存不平不滿之念的人比起來，知足常樂的人往往生活得更幸福，心中的幸福感也更長久。做一個知足常樂的人，再平淡的生活也可以過得有滋有味，而一個人如果對什麼事都心存不滿之念，再幸福的日子也會過得味如嚼蠟。
3、平和是福。
面對喧囂紛雜的社會生活，你能借來一雙慧眼去認清自己的心靈嗎？你能保持內心的平靜，去追尋自己的理想嗎？有一個故事能給我們以啟迪。有一個木匠在幹活的時候，手一甩，把手腕上的手錶給撣了。他到處找，但是遍地都是刨花木屑，怎麼也找不到。徒弟們都來幫著找，人多眼雜，四處翻遍，可是房間太亂，地上雜物太多了，怎麼都沒有找到，這時候天黑了，大家說，等明天天亮再找吧。
木匠的小兒子一個人在木工房裡玩耍。晚上，他回去對父親說：「爸爸，我把你的手錶找回來了。」木匠大吃一驚，問：「天都黑了，你怎麼找到的呢？」孩子說：「你們大家都走了，我一個人坐在那兒，就聽見滴答滴答的聲音。我走過去，翻開刨花，就看見手錶躺在那兒了。」這是生活中發生的一件小事，但卻說明了一個大道理：當我們身處世間的喧囂嘈雜，紛紛擾擾地追求，忙忙亂亂地尋找，往往一無所得。而一顆童真的心，安靜天真的傾聽，就能聽到最細微的聲音。所以，我們要常讓自己一顆紛擾的心平靜下來，與自我心靈對話：我究竟需要什麼？別讓世俗的流言掩埋了自己的靈魂。平淡是真，平和是福。
四、自我修養的具體過程
「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，這個「磨礪」 和「苦寒」就是修養。這是一個永恆的，動態的，沒有止境的過程，是一個與時俱進、艱辛探索、不斷磨練的過程。如何加強自身修養，有四句話可供參考：在勤學中加強，在實踐中鍛煉，在總結中提高，在律己中升華。
一是在勤學中加強。修養來源於知識，有修養的人，一定是重視學習的人。恩格斯45歲時開始學微積分，毛澤東晚年還自學英語，偉人尚且如此，何況吾輩乎？但學習並不僅僅在於獲取知識，還在於學習的過程。也是培根，在他的《論求知》一書中，還有一個經典的闡述：讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯。讀史使人明智，因為"以史為鑒,可以知興替" 。讀詩使人聰慧，因為詩是最精簡美麗的語言。演算使人精密,因為心會和數字一樣細微如發。哲理使人深刻,因為看問題的角度更多元化。倫理學使人有修養,因為道德是每個人心中的准則。邏輯修辭使人善辯,因為出口成章靠的是邏輯。其實我們的天賦都是一樣的，只是我們在做事的勤勞程度不一樣，做事的效果就不樣。人們常說，勤能補拙，態度決定一切，都是這個道理。所以，無論是黨員，還是入黨積極分子，都要端正工作態度，勤奮工作，加強學習，每個人每學期都應該有自己的讀書計劃。
二是在實踐中鍛煉。實踐是生動的課堂，讀萬卷書，行千里路。不管你是學富五車，還是才高八斗，不實踐就一切等於零。任何修養都要在實踐中培養，也要在實踐中驗證。其實，人生的價值就在於不斷實踐，因為，人生的意義不在於最終的目的，而在於它所走過的每一步。所以，實踐既是過程也是目的。對於我們，實踐就是教好書育好人，特別是敢於在課堂上進行實驗，探索適合我們萬小學生的高效課堂的教學方法。張曾老師就探索出了一套適合農民工孩子的教學方法，她給我們在座的做出了榜樣，我相信只要敢於實驗，用心探索，每個人都能探究出一套來，每個人的課堂都可以高效。
三是在總結中提高。總結，就是把實踐中零散的東西系統化，把感性的東西理性化，從中找出規律性的東西。總結經驗，既是終點，也是起點。一個善於總結的人，能在失敗中認真分析得失，及時調整自我，將失敗改造成一筆財富，在總結中贏得事業的成功。一個月完後，我們要靜下心來好好小總結一下，一學期完後，更要靜下來大總結一下，我們要養成及時總結的好習慣。
四是在律己中升華。
何為「律己」？「 律」作為名詞解釋為「規則」，作為動詞表達為「約束」。律己就是用法律、紀律、規則、准則和道德規范，自覺地進行自我約束。
要律己先要認識自己。古希臘悲劇名著《俄狄浦斯王》中有這樣一個故事，說的是獅身人面獸斯芬克斯，他每天都在問過往的行人一個問題：「有一種動物，它在早晨的時候四條腿，在中午的時候兩條腿，在晚上的時候三條腿，那麼這個動物是什麼呢？」過往的人答不上來，就被獅身人面獸吃掉了。年輕的俄狄浦斯在路過的時候，說出了最終的答案：「這個動物就是人。」斯芬克斯大叫一聲，就跑到懸崖邊跳下去了。這個故事說明了什麼呢？說明距離我們最近的東西，往往是最難認識的；只有認識了自己，才可以生存。我們每一個人只有正確對待自己，實事求是地評價自己，辨證地看待自己的長與短、得與失、成與敗，才有可能學會做人，做事、做官，才有可能取得政治上的進步和事業上的成功。
要律己更要反省自己。魯迅先生說：「我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。」自己的問題如果不能自己反省，也許永遠沒有人會告訴你，所以我們必須：「三省吾身」。不少人年輕時都有寫日記的習慣，後來工作忙了，就省略了。其實，不僅僅是因為忙，還有一部分原因是不願、不能或者不敢正視自我，因為寫日記並不僅僅在於記下每天發生的事，你還要靜下心來，正視自己，進行思考和反省。也許是面對自己比面對別人更需要勇氣，所以大家對學校提出的撰寫反思總是不夠大膽，不夠完善。其實，只有敢於發現自己的問題，才會不斷去改進問題，自己成長得才會更快。
「自我修養」四個字很簡單，但做起來很難，它需要我們用一輩子的經歷和一輩子的時間去體會。我希望我們的黨員和入黨積極分子，把「自我修養」作為改變自己工作處境、提高生活質量、追求幸福指數的一個必走之路。

❷ 淺談職業道德

該做的就不多說了，不該做的有以下三類錯誤不可以犯：
第一、相同的錯誤反內復容犯。反復犯相同的錯誤，不是能力問題，是態度問題。在一塊石頭上跌倒一次，是能力問題；跌倒兩次，是運氣問題；跌倒四次五次，是態度問題；
第二、是弄虛作假。包括業績作假、數據作假、誇大隱瞞業務狀況；
第三、是營私舞弊。包括吃回扣、挪用、貪污。
職業口碑很重要，一次職業操守的錯誤，可以讓你失去在一個圈子裡發展的機會。為目前一點點蠅頭小利，賭上未來幾十年的發展機會，多麼賠本和愚蠢！

❸ 淺談你對道德與職業道德的理解和認識

道德的范圍比較廣泛,體現在多方面.職業道德也是由道德演變而成的,只是職業道德講的更精準,更明確.因為它是局限於某一職業范圍內！

❹ 淺談黨員幹部如何加強道德修養

培養職業的義務感，培養職業的良心黨培養職業的榮譽感和職業的幸福感。是，履行職業責任及義務，獲得職業榮譽後所產生的一種自我滿足和愉悅的體驗。它是從事職業活動，最強大的精神動力和根本目的。在指社會主義社會。我把參加只有活動，履行職業責任和義務，是為自己，生存發展的首要條件。並以此獲得職業幸福。