道德和姐妹

❶ 人類社會最早的道德是如何產生的

作為人類最早的道德形式之一，婚姻和家庭道德是在勞動過程中產生的。

勞動產生最初回的性禁忌，在從答事繁重而艱巨的勞動前，禁止參加勞動的男性與女性接觸。這種性禁忌後來演變成婚姻和家庭道德。

婚姻是一定社會所確認的男女兩性結合的具體形式。婚姻是家庭的基礎。

家庭是以婚姻為基礎、以血緣為紐帶的社會生活組織形式。家庭是社會的細胞。

婚姻和家庭經歷了一系列的演變過程。

第一種形式是同輩群婚和血緣家庭。禁止不同輩份的人發生兩性關系。

第二種形式是族間群婚和普那路亞家庭。同胞兄弟姐妹之間禁止性行為，一個群體的兄弟（或姐妹）和另一群體的姐妹（或兄弟）互為夫妻，叫做普那路亞（夏威夷語「親密夥伴」）。

第三種形式是男性走婚和對偶家庭。男女之間在較長的時間內有較為穩定的性夥伴。以女方為家庭中心，丈夫晚上到妻子家中幽會。我國雲南納西族的「阿柱（朋友）」之間的性關系屬於這種婚姻和家庭形式。

第四種形式是宗法婚姻和一夫多妻家庭。男子可以三妻四妾，女子只能從一而終。

第五種形式是自主婚姻和一夫一妻家庭。夫妻雙方相互忠實，反對婚外性行為。

❷ 道德與法制姐妹雙生花裡面的插曲叫什麼名字

落雨的秋
演唱：孫曉雨
作詞：劉艷梅
作曲：王帥
又是落葉飄零的秋
我站在擁擠的街頭
靜靜守望
你歸來的溫柔
再次溫暖我
寂寞的等候
又是候鳥南飛的時候
漫天秋雨訴說著離愁
幾許回望
你遠去的輕舟
淚水模糊我無助的眼眸
人世間有多少無望的守候
總是在這泛黃的清秋
新月如鉤
誰佇立在窗口
一縷牽掛醉了幾個秋
紅塵中有多少無奈的分手
相思淋濕在多雨的秋
場景依舊
誰在風中駐守
一曲相思
綿綿永無休
又是候鳥南飛的時候
漫天秋雨訴說著離愁
幾許回望
你遠去的輕舟
淚水模糊我無助的眼眸
人世間有多少無望的守候
總是在這泛黃的清秋
新月如鉤
誰佇立在窗口
一縷牽掛
醉了幾個秋
紅塵中有多少無奈的分手
相思淋濕在多雨的秋
場景依舊
誰在風中駐守
一曲相思
綿綿永無休

❸ 道德綁架姐妹之間叫妹妹回信息算道德綁架嗎

需要具體情節，具體分析。
相關知識：
1、道德綁架是施加某種壓力讓人們做與道德相關的事情。比如，大學生站在食堂門口為災區募捐，見到老師來吃飯，就上前說：「老師你也捐點兒錢吧！」
2、我們要力戒對別人進行道德綁架，與人為善；
3、我們要防範別人進行的道德綁架，避免尷尬。
遭遇道德綁架，應對要點包括：
①根據道德規范，說明自己沒有這種義務；
②說明自己也有困難，愛莫能助；
③指點解困之路，告訴TA找民警、主管人員和有關部門。

❹ 一母同生的兄弟姐妹為什麼道德觀念相差很大很大

就算是一母同胞，各個方面也不會相同的，而且經歷過的事情遇到的人也不一樣，怎麼可能會有一樣的想法。

❺ 中國的傳統道德在家庭和社會方面分別有哪些主張

個人、家庭(擴大至家族)、社會的關系是任何社會都要重視的基本問題。從歷史的實踐來看，西方似乎是個人—社會，缺乏「家庭」的一環，而中國則是家庭(家族)—社會，缺乏至少淡化了「個人」一環。人類社會的進展似乎在提醒我們，這三者少了哪一環都不行。理想的社會生活方式應當是:個人—家庭—社會都和諧、有序。
中國的傳統生活方式，在理論層面上也是主張個人—家庭—社會和諧有序的，達到這理想的良策是「修身齊家治國平天下」，而在實踐的層面上卻有許多弊病。
在中國傳統文化中，家庭是社會的基本單元。整個社會被看作是家庭的延伸和擴大，而個人只是家庭的一分子，常常不被看作是「獨立的單元」。在中國傳統家庭中，父子的血緣關系又是核心部分，所以，中國的家庭實際上是一個以父子為中心的血緣關系的小群體。
舊式大家庭有「四世同堂」或「五世同堂」，二世同堂者已經有新式家庭的味道，不過，其奮斗目標依舊是「四世同堂」。
所謂「四世同堂」便是父母，子、媳(或女、婿)，孫子、孫媳，曾孫子(女)聚集而居。若子、媳因兄弟姐妹眾多，劃分出旁戶，但也在一位父親的統帥下和合而居。
巴金先生的《家》曾揭露了這種舊式封建大家庭的罪惡，但從倫理的層面講，這種家庭原是為了體現「和」與「序」的。
「家和萬事興」，「齊家」是「治國」的基礎，這是中國家庭的傳統觀念。不過只有家庭安寧、穩定、幸福，社會也才可能祥和，這似乎是普遍的真理。直到今天，溫馨和睦的家庭依舊是絕大多數中國人最基本的人生要求和理想。
在中國的傳統家庭中，處處體現著「序」，體現著傳統的道德觀。每個家庭成員都擔負著幾種角色，每個角色都有一定的行為規范、道德准則。為父母者，同時又是先祖的晚輩，是人之夫之妻。因此要給晚輩樹立敬老、愛幼、相愛、相親、相敬的榜樣。
同時，他們又是社會人，還要表現出敬業、勤勞、謙虛、自愛自立、善於持家、堅守信義等等優良品德，這才能培育出好子女和模範公民。因此，家教歷來為中國人所重視，「少調失教」、「缺乏家教」自古至今都是對一個中國人極大的輕蔑。
「序」的目的還是在於「和」。中國人強調每個家庭成員在群體中的位置和作用，要求全體家庭成員協調一致。在家庭里，一切長幼秩序都是為了造成一個既緬懷祖先、慎終追遠，又重視現在、愛護幼小，其樂融融、溫馨可親、團結和睦的家庭氛圍。
所有破壞這氛圍的言行都被視為件逆，這樣的成員要受全體家庭成員的責難。西方家庭成員間的關系類似「契約制」，整個社會人與人，人與社會都建立在「契約」的基礎上。
中國傳統的親情觀念、倫理觀念是否應當向契約關系轉換，是需要人們慎重思考的問題。在商品經濟社會中，中國人還能不能保持原有家庭傳統的特性，是關繫到中華民族特質能否存續的大問題。
實際上，「老有所終，幼有所養」的中國家庭，早被西方人稱羨。20世紀80年代，一部描寫中國普通農家生活的影片《喜盈門》在西方上映，獲得了出乎意料的成功。
許多人尤其是老年人激動得熱淚盈眶，渴望有影片中那位獨老人的幸運，同時向那孝敬公爹的兒媳奉上由衷的贊美。
如今西方遊客都對在中國家庭中生活幾天極感興趣，特別是那闔家吃飯的場面，以及那場面所流露的溫情讓他們倍感快活。他們極願意成為這場面中的一員，享受人間的親情。中國人濃濃的親情，是中華民族最可貴的情感之一，這種優秀的傳統，不應當拋棄。

❻ 什麼是道德

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。例如，在對待恐懼時，有三種選擇，魯莽，勇敢和怯懦。

勇敢這種選擇就被認為是合乎道德的，而另外兩種選擇就被認為是違反道德的，所以說道德是一種良好的選擇。但是，一隻燕子帶不來春天，一次良好選擇也不能成就道德，所以還要多加一個限定，即養成習慣。綜上所述，道德是一種良好的選擇習慣。

(6)道德和姐妹擴展閱讀：

一、道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

二、道德准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

❼ 道德包括哪幾方面

道德包括：

一、一般慾望部分

行動方面的道德有自信和勇敢，不道德有魯莽，遲鈍和怯懦等。感情方面的道德有節制和自製，不道德有放縱和冷漠，病態和變態等。

二、特殊慾望部分

交易方面的道德有慷慨和節儉，不道德有揮霍，浪費和吝嗇等。交流方面的道德有嚴肅和溫和，不道德有暴躁和麻木等。交談方面的道德有風趣和誠實，不道德有滑稽和乖戾，誇張和刻板等。交際方面的道德有大方和謙遜，不道德有驕傲，虛榮和虛偽等。交往方面的道德有博愛和公正，不道德有自戀和諂媚等。

三、理智部分

考慮方面的道德有周詳和謹慎，不道德有繁瑣，沖動和馬虎等。

四、理性部分

思辨方面的道德有深刻和廣博，不道德有膚淺和狹隘等。

(7)道德和姐妹擴展閱讀：

道德的起源為：

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。

進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。

參考資料來源：網路—道德

❽ 姐妹換夫的道德觀點

從傳統和世俗的觀念來看，姐妹「換夫」是亂倫，要受到道德和良心的譴責。而從法律的觀點來看，姐妹都是與配偶離婚之後，再與對方的配偶再婚，在結婚自由、離婚自由的今天，這並不違法。特別需要說明的是，姐妹的「換夫」合情合理——姐妹並非是因為精神空虛或者性刺激的需求而針對性地發生「換夫」，而是在外界環境和日久生情的影響下產生的「換夫」。兩對夫妻四個人，皆為你情我願，有何尷尬？有啥見不得人？

❾ 我國優良傳統道德對家庭道德的基本要求是什麼

孝敬父母，尊敬長輩，友愛兄弟姐妹，鄰里和睦相處

參考鏈接顏色太艷了，我給你全文K出來吧
第一框 家庭生活需要道德規范

1、 什麼是家庭道德規范？

答：調整家庭成員之間關系的道德准則，就是所說的家庭道德規范。

2、 我們為什麼要遵守家庭生活中的道德規范？

答：（1）是維系家庭關系的重要條件

（2）遵守家庭道德規范有利於家庭生活協調、健康發展

（3）遵守家庭道道德規范有利於青少年身心健康成長

3、 家庭生活道德規范的主要內容？

答：孝敬父母，尊敬長輩，友愛兄弟姐妹，鄰里和睦相處

4、子女有家庭責任感的表現是什麼？

答：（1）子女有家庭責任感首先表現在主動承擔家務上

（2）還表現在當家庭遇到困難時，盡力為家庭分憂解難

第二框 孝敬父母

1、 我們為什麼要孝敬父母

答：（1）父母養育了我們，我們每個人的成長都離不開父母的養育，都浸透著父母的心血。

（2）孝敬父母是中華民族的傳統美德

（3）不僅是應該遵守的道德規范，也是社會主義法律的要求

2、 我們應該怎樣孝敬父母？

答、孝敬父母，要理解父母的心意；接受父母的教導；關心父母的健康；不向父母提過分要求。

第三框 尊敬長輩

1、 為什麼要尊敬長輩？

答：（1）我們的長輩不僅對社會做出了貢獻，而且對家庭盡了責任

（2）尊敬長輩是中華民族的傳統美德，並被不斷的發揚光大

（3）尊敬長輩不僅是親情上的表現，道德上的要求，也是社會主義法律的要求，是社會文明進步的表現，是每個人都應具有的品德

2、 怎樣正確處理與長輩之間的矛盾？

答：（1）要尊敬長輩：首先要在人格上尊敬長輩；其次對長輩要有禮貌；要體貼、照顧長輩

（2）要學會處理與長輩之間的矛盾：要學會用平和的態度和正確的方法處理與長輩之間的矛盾；養成商量的習慣，在一些重大問題上，子女應該多聽長輩的意見

第四框 友愛兄弟姐妹

1、 為什麼我們把兄弟姐妹之間的感情稱為「手足之情」、「同胞之誼」？

答：因為兄弟姐妹之間有著共同的血緣關系，又長期在父母的養育下共同生活，朝夕相處，彼此了解，感情深厚。

2、 我們為什麼提倡兄弟姐妹知之間要互敬互愛？

答：（1）兄弟姐妹之間的團結友愛，和睦相處，對於創造良好的家庭氣氛，建立幸福美好的家庭，是十分重要的。

（2）友愛兄弟姐妹也是我們必須遵守的家庭道德規范之一。

（3）總之兄弟姐妹之間是異常親密的關系，是手足之情，我們應該友愛我們的兄弟姐妹，做到互敬互愛。

3、 怎樣做到兄弟姐妹之間的互敬互愛？

答：（1）哥哥姐姐對弟弟妹妹要愛護；弟弟妹妹對哥哥姐姐要尊重；要學會正確處理兄弟姐妹之間的矛盾。

4、 怎樣正確處理兄弟姐妹之間的矛盾？

答：（1）兄弟姐妹之間難免會產生一些矛盾，只要這些矛盾不是原則性的，就要學著用協商的方式解決，做到互諒互讓

（2）兄姐要發揚風格，主動謙讓；弟妹也要顧全大局，不要斤斤計較

（3）重大問題上要讓父母知道，求得父母的幫助

第五框 鄰里和睦相處

1、 什麼是鄰里關系？

答：家庭與家庭之間這種毗鄰而居的關系就形成了鄰里關系。

2、 為什麼要鄰里和睦相處？

答：（1）鄰里關系是一種非常重要的社會關系，它的融洽與否，直接關繫到社會的安定、家庭的幸福和青少年的健康成長

（2）鄰里關系搞得好，對人們生活產生積極影響；搞得不好，則會產生消極影響

（3）鄰里和睦相處自古以來就是一項重要的道德准則

3、 怎樣做到鄰里和睦相處？

答：（1）要互諒互讓；（2）說話、做事要考慮左鄰右舍的利益；（3）對鄰居的困難要熱情幫助

❿ 道德與法治里有一個姐妹,姐姐在讀大學,妹妹到夜店工作,有一次,妹妹做錯了

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