道德經王弼本
⑴ 請問有沒有版本把道德經里王弼的注也譯成白話文的我看的版本只譯道德經原文，王弼的注沒有譯文。
應該是「善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，版吾亦信之，德信。聖人之在權天下，歙歙為，天下渾其心，百姓皆屬其耳目焉，聖人皆孩之。」吧。中間那句的理解：在天下人看來，聖人一點也不肆意妄為，總是和百姓一條心。
⑵ 道德經解讀的最好的是哪個版本
《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版版本，是權在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》
⑶ 有沒有王弼版本道德經
謝邀。
所謂王弼版本道德經，其實就是指的王弼註解版道德經。王弼"幼而察慧，年十餘，好老氏，通專辯能言。" 王弼曾任尚書郎。少年有文名，其作品主要包括解讀《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解讀《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼對《老子》、《周易》所做的總體性分析的文章。由於《道德經》的原文逸散已久，王弼的《道德經注》曾是本書的唯一留傳，直到1973年中國政府在馬王堆發現《道德經》的原文為止。所屬以說，道德經是有這本一個版本的。
⑷ 為什麼讀王弼《道德經》本容易誤入歧途
如同四書章句是朱熹抄的思想一樣。王弼注的道德經也是王弼的思想。
其實不能算誤入歧途，只能說王弼的註解某些地方過於精妙，很容易順著他的思路走。道德經的理解未有定論，如果僅一聽信一家之言可能會有所偏頗，雜學旁收集百家之長吧。
⑸ 道德經的成書時間
道德經主要有三個版本：王弼本、河上公本和帛書本。其中王弼本是通行本，影響最深，流傳最廣。更晚些出土的，還有個楚簡本，年代在帛書本之前，純屬斷篇殘簡，不能算作一個完整的版本。
王弼是三國時代魏國人；河上公是漢文帝時代的人；帛書本不避劉邦、劉恆諱，文字古老，判定成書年代在當在高祖劉邦之前。也就是說，三個版本的時間排序，應該是：帛書本、河上公本、王弼本。
有人以為，道德經的版本越古老，就越有價值，所以非常推崇帛書本，乃至更早的楚簡本。其實未必正確，這有兩個原因：
1、不論是帛書本，還是更早的楚簡本，都是文字不全的本子，不能反映道德經的全貌；
2、影響中華文化幾千年文明史的，一直都是王弼的通行本。即使這個通行本有錯，大家也就將錯就錯了，沒必要糾正過來。舉例來說，道德經有「大器晚成」的說法，有人根據楚簡本，說本來應該是「大器免成」，更加契合老子的思想。個人認為，糾纏這些細枝末節，真的沒有必要。王弼本能成為通行本，自有其原因所在：王弼本最大的好處，就是去掉了很多無意義的虛詞，使之變得文字簡潔，朗朗上口，更易於傳播和讀誦。王弼是個天才的哲學家，是道德經得以廣泛傳播的大功臣。
探求《道德經》成書年代的問題很多人依據就是郭店出土的帛書《道德經》，許多人把它定在了春秋到西漢前期，其實這個答案也很籠統。如果《道德經》的作者真的是周朝的圖書管理員的那個老聃的話，如果王肅的《孔子家語》記述的孔子訪老聃真成立的話，那麼《道》的成書年代應該屬於春秋時期。可是，在從對《道》探索的過程中，我又隱隱感覺到了他有戰國時代的氣息，如對戰爭（尤其是對車左、車右的記述，我在自己的文章中曾做過解析）、對帝王的統治方法，如果成書於春秋的話，當時的社會狀態還真的沒有那麼激烈的動盪，個人比較傾向於戰國此種說法。
⑹ 道德經譯文眾多
《道德經》來版本眾多，對《道德經源》的註解、翻譯更是不計其數。但權威的也就那麼幾種。在版本方面，主要有帛書本、王弼本、河上公本。王弼本為通行本，就是以「道可道非常道」開頭的，帛書本為上個世紀70年代出土的版本，年代更古老，以「道可道也，非恆道也」開頭。如果你想學習，可以把三種版本都買來，比較著閱讀，這樣理解就比較全面了。都應該選中華書局出版的。
《老子道德經注》王弼
《老子河上公章句》河上公
《帛書老子校注》高明
另外還可閱讀朱謙之先生的《老子校釋》和林語堂先生的《老子的智慧》
⑺ 道德經一共有多少章
我們覺得《道德經》很難懂，是因為這種用文言文寫的哲學書，真可以算是閱讀界的攔路虎，誰看誰懵圈。
可是楊宗緯說了，那是因為你沒有聽過我的歌，要不你早就學會了這本書的正確打開方式。
因為《洋蔥》的歌詞已經告訴我們，如果你願意一層一層一層的剝開「道德經」，你會發現，你會訝異，這是我最壓抑最深處的秘密…
嗯，那我們就來試著剝剝看吧！
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⑻ 《道德經》最權威版本是哪個出版社的
對於出版社來說中華書局出版的是當之無愧的好，但其實首先看《道德經》我們需要關注出土的版本。《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》朱謙之 撰 《老子校釋——新編諸子集成》 蘭喜並 著 《老子解讀》中國社會科學出版社 劉笑敢 著 《老子古今（上、下）》華中科技大學出版社 李爾重 著 《老子》研究新編 西漢河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之際王夫之的《老子衍》 若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》。希望能幫到你，望採納