疫情道德經

㈠ 如果春秋戰國時期,發生了疫情,孔子、老子、墨子、孫子、韓非子等諸子會提出怎

這些人都是思想家，在醫學方面都是門外漢。但，應該會提倡居家隔離，不要亂跑。

㈡ 請問老子說的「上善若水」是什麼意思,請談談疫情期間我們周圍的善

老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
上善若水，水利萬物而不爭，水無堅不摧而示弱，海納百川而不言大；水至善至柔之物，容納萬物卻不與人爭。人生之道，莫過於此。上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，笑傲人生。

在老子看來，最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。我們都知道「地球上有了水，才有了生物」。地球上一切原始生命都孕育於水。故說：水是生命之源。水的第二個精神就是「不爭」，能順勢而為。水無常勢，水無常形，道也如此，道不跟萬物爭，而天地萬物無法與道相爭。人要學水的精神，抱著利他、不爭的心態做事，才會如魚得水。

《莊子》雲：「水之積也不厚，則負大舟也無力。」水如果積蓄的不夠深，就沒有負載大船的力量。在庭堂的低窪處倒一杯水，那麼放一根小草便可當作船，而放上一個杯子就粘住不動了，這是因為水淺而船大的緣故。風聚積的力量不雄厚，則無力托負巨大的翅膀。所以鵬鳥高飛九萬里，那風就在它的下面，然後才乘著風力，背負著青天無阻礙地飛往南海。

最在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。完善的人格也應該具有水這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。

㈢ 如何用老子的思想來看待此次疫情

老子的思想如果說從老子的道生一一生，二二生，三三生萬物，道法自然這個角度來看，此次疫情是人類沒有尊重自然界的客觀性的體現。

㈣ 玄之又玄，眾妙之門是什麼意思該怎麼理解

這句話是出現在老子的《道德經》中，他的意思是說這個到不是一般的玄妙，是一個很深奧的玄妙，而且還是玄妙又玄妙，是能夠通宇宙萬物奧秘的法門。這就給我們做出提示，任何事物都有其深奧的玄妙，要想得到其中的奧秘，就要潛心研究

㈤ 2月車市觀察丨飄風不終朝，驟雨不終日

（篇幅所限，未完整呈現）前些日子，數百家經銷商聯名寫信，感謝長城汽車董事長魏建軍、總裁王鳳英以及營銷團隊，表示願與主機廠上下同舟共濟、共克時艱，合力戰勝病毒，沖刺全年目標，為中國品牌走向世界貢獻力量。在這個信心比黃金更重要的時代里，密密麻麻的百餘個紅章之外，我們沒理由畏懼前方。

總結

25.2萬台的銷售量，78.5%的同比下降率總結了2月乘用車市場的慘淡。但另一方面，車市內的對策與車市外的政策也在默默的形成一股合力，日銷量穩步提升的事實也說明：這一切沒有想像的那麼糟。三毛說：「個人的遭遇，命運的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價都當是日後活下去的力量。」時光漫開2500年之後，我們從老子和三毛的精神世界裡找到了共通之處。兇猛而殘酷的現實絕不會一直持續，現狀的窘迫反而能激發成長出一個更加絢麗的未來。是嗎？是的。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

㈥ 如果在春秋戰國時期,發生了疫情,孔子,老子,墨子,孫子,韓非子等人會提出什麼方

別的不說了，孔子他老人家肯定提出讓大家恪守禮制，做好本分，親人之間多多互相照顧互相幫助。

㈦ 請問老子說的上善若水是什麼意思請談談疫情期間我們周圍的善

孔夫子有句話：「仁者樂山，智者樂水。」老子在《道德經》中也用了山和水來做比喻：第一是谷，大山之間能容萬物的虛空，就是谷，比喻聖人的包容，心中不著一物；第二是水，水性接近道。

「上善」就是最好的善，最好的善就像水一樣。

「水善利萬物而不爭」，沒有水就沒有生命。希臘有個哲學家認為生命起源於水，他是有道理的。如果沒有水，我們就沒法生活。植物、動物也是這樣，甚至細菌也是這樣。一杯水放上四個小時，就有細菌了，這說明有水細菌就能生存，沒有水細菌就很難生存。

一個醫生說，你如果等口渴了再喝水，身體就已經嚴重缺水了。很多死於心腦血管疾病的人，實際上最初都是因為缺水。不及時地補充水分，血液粘度過高，就引起了腦梗死和其他的心血管疾病。醫生是有道理的。他於是提倡，早上剛起床時，要喝一杯溫水，以補充睡眠讓身體損失的水分。

不過，即使水那麼重要，它也從來不跟任何人爭，既不爭名，也不爭利，所以，老子希望君子和修道者也能像水，既能利益萬物，又不去爭。

歷史上所有追名逐利者，多沒有好下場。他們生活在無休止的鉤心斗角和利益紛爭之中，失去了恬淡和諧的生活。很多時候，他們為了一點點權勢，就家破人亡，還連累族人。

最近研究太極拳，發現了一個奇怪現象，一些武功很好的人，卻非常短命。練太極拳有益身心，它既調心，又養氣，還強身。那麼，那些大師每天花很多時間練太極拳，為什麼早早就死掉了？比如，我認識一個功夫很好、號稱打遍天下無敵手的人，只活了六十歲。我問他弟子，你們是怎麼練功的？那弟子告訴我，我們要一邊練功，一邊觀想，時時想著一擊斃命、致對手於死地。我這才明白了有些武林高手短命的原因：要是一個人老想殺人，會有一種殺業。它會導致一個人短命：你想要別人的命，自己的命也不會長。相反，如果你喜歡放生，老是想要幫助眾生延長生命的話，你的壽命也會越來越長，古人故說「仁者壽」。

「處眾人之所惡」，水待的地方，很多都是別人不願待的。因為，人往高處走，水卻往低處流。即使非常臟、非常讓人討厭的地方，水也一點都不嫌棄。廁所里有水，糞坑裡也有水，沖馬桶時用的也是水。真正的修道者也是這樣，他不會嫌棄環境。

——選自《老子的心事——雪煮<道德經>第一輯》 雪漠著 中國大網路全書出版社

「居善地」，水特別能適應環境，你不管把它倒進什麼地方，它都會選擇自己的位置，選擇自己的形式。比如，你把它潑到沙子里，它就滲進沙子里去，你把它放到低處，它就成水窪；你把它放入大海，它就變成大海；你在水邊挖一條溝，它就流入溝里，變成小溪。水就是這樣，你把它放到哪裡，它都覺得最適合自己。做什麼事，他都全然接受，毫不爭辯。

「心善淵」，心要像深深的潭水，無論多深、多麼豐富，水面都很平靜。它不是淺碟子。聖人的心就像潭水，深不見底。「桃花潭水深千尺」，但水面卻很平靜。他的深不可測，不是想算計什麼東西，而是不張牙舞爪地賣弄。就是說，聖人的心是豐富、博大、深刻的，他不是膚淺、浮躁的。

「與善仁」，和人打交道時，聖人總抱著一顆仁義之心，就像你只要把水貢獻給別人，別人就能得到益處：你給口渴的人，他就能解渴；你給洗衣服的人，他就能洗衣服；你給花農，他就能澆花；你給種樹者，他就能給小樹澆水；你給老天爺，老天爺就下一場及時雨，讓地球上的萬物受益。水就是這樣，它有無窮的妙用。聖人能像水一樣善巧任運，冬天結成冰，春天融為水，夏天蒸發了變成水蒸氣，雨季一來，水蒸氣又變成了雨。

「言善信」，說話要有誠信。

「政善治」，這一般指面對世界的態度，它說的仍然是聖人。有人理解為善於統治、善於管理，但是對聖人來說，也是善於處理日常事務。因為，聖人是無求、無欲、無為的，他心裡沒有私利性的東西，所以也無爭。在這種情況下，反而會有很多很多的人幫助他。所以，聖人無為而無不為。表面看來，他什麼都不做，或者說不執著，既做，又不執著，實際上他能做很多事情，因為聖人有大智慧。老子和莊子都是這樣，所以他們才能影響世界。

「事善能」，做事容易成功。面對任何事，他都明白要變通，但他不是見人說人話，見鬼說鬼話，而是他知道這個事情該怎麼做。他就像水一樣，進了圓杯子，就是圓的；進了方杯子，就是方的；進了塑料袋，就是塑料袋的形狀；被鍋盛著架在火上，又會變成開水；溫度到了一定的程度，就會蒸發；蒸發到天上，就變成雲彩；如果放到城市的噴泉里，它又會變成噴泉。它是千變萬化的，你需要什麼，它就變成什麼；你用什麼裝它，它就變成什麼，什麼容器都能容納它。

君子和聖人就是這樣，在任何環境之中，他都是最好的。為什麼？因為他不管環境，只管做最好的自己。當他做最好的自己時，就沒有任何的矛盾，沒有任何的爭斗，也沒有任何的沖突了。因為，世界總會接納只想奉獻的人。哪怕世界這時候不理解他，把他釘在十字架上，但到了最後，世界仍然會接受他。耶穌就是這樣，他沒有任何利己的目的，只想奉獻。老子也是這樣，道家文化是中國文化的三大支柱之一，對中國文化的影響非常大，沒有道家文化，中國的本土文化就沒有超越的部分。

「動善時」，「動」就是行動，知道什麼時候該怎麼辦。

「夫唯不爭，故無尤。」「爭」是一種對立，有爭就必然有二元對立。正因為聖人不去和別人爭名奪利，所以他跟別人不是對立的，別人也不會埋怨他。「尤」，就是埋怨，或者是罪過、過失的意思

㈧ 一名順豐兼職員工確診新冠卻未接觸任何快遞，嚴謹的工作態度是否值得贊揚

在剛剛過去的2020年，電商平台可謂是賺的盆滿缽滿，然而，巧婦難為無米之炊，訂單量再大的電商平台也需要有快遞員將這些商品送到客戶的手中，這也是為何現實生活中快遞工作者如此之多的原因。

有這么一位某快遞公司的兼職員工，他在自己確診之後，從來就沒有接觸過快遞，這嚴謹的工作態度讓大家對他的評價有點兩極分化的意思。

而也正是劉備和曹操、孫權甚至是劉璋、張魯的差距之懸殊，諸葛亮親自下山，制定戰術執行戰略目標的時候，才事無巨細，小心又小心，獲得了一個又一個勝利，從而幫助蜀漢奠定了天下三分的基業。

在中國歷史上，無數次的例子證明，在執行重要戰略目標時，戰術細節上更需要引起重視，畢竟小心無大錯，但若你抱著無所謂的態度，真的踏錯了一步怎麼辦？引起的後果說是萬劫不復也不為過。

像現在海外不就有很多前車之鑒嗎？在特殊時期還不戴口罩，還要追求自由，甚至不相信情況的真實性，簡直讓人無語。

以史為鑒，可知興替，以今天之事閱讀歷史事件，以歷史事件看待今天之事，古學今用，才是學習歷史的正確“姿勢”。

關注二蛋，一起古學今用！