道德知識道德行為

Ⅰ 思想品德方面有哪些

思想品德方麵包含受教育者的道德認識、道德意志、道德情感、和道德行為。
1、道德認識：
道德認識是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。
2、道德意志：
道德意志是人們為實現一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強的努力。品德意志是調節學生品德行為的精神力量。
3、道德情感：
道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態度。品德情感是學生產生品德行為的內在動力，是實現執行轉化的催化劑。
4、道德行為：
道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現品德認識、情感以及由品德需要產生品德動機的行為定向及外部表現。品德行為是衡量品德水平的重要標志，是衡量少年兒童認識與修養水平高低的重要標志。

Ⅱ 道德品質和行為習慣

如何培養學生良好的行為習慣和道德品質
德國著名詩人海涅說過：「每一個人就是一個世界，這個世界是隨他而生，隨他而滅的」，教師所面對的不只是一個世界，幾個民眾，而是幾十個，甚至上百個世界，學生都可以以獨特的形象出現在教師面前，可以這樣說：綠葉如雲，尋不見兩個完全一樣的葉片，人海茫茫沒有兩個完全相同的學生，學生在成為教師的教育對象之前，以受到家庭，社會等環境因素的影響，加之自我教育程度不同，形成了不同的道德品質和行為習慣，所以教育的任務，教師的責任，不是讓學生順其自然、任意發展，而是要根據教育方針和學生身心發展規律，引導他們在原有的基礎上，通過教育和自我教育，逐步克服不足，形成良好的行為習慣和道德品質，這是教師的重要職責，這就要求教師要使學生知道社會對他們的期待，使每個學生逐步實現期待的條件，形成高尚思想品質和良好的行為習慣，達到這樣的目的，途徑和方法很多，一般說來應側重於以下幾點：
一、理解學生是教育學生的起點，要全麵塑造和培養學生就必須全面了解學生。
學生內心世界是極豐富的，也是多變的，對學生的情況做到心中有數，以至了如指掌，教育才具有針對性。了解的最基本手段是觀察，教師應具備敏銳的觀察力，能從細微的表情中發現學生內心世界，把握學生內心變化不失教育時機，當然，要了解學生僅靠觀察是不夠的，學生更多情況是教師觀察不到的。例如，學生在思想品德發展中具有矛盾性。有時，他們對集體給予他們的品德上評價內心十分關心和敏感，但表面上卻對這一評價裝作無所謂，同時，學生在自我意識上追求道德理想，但在行為習慣上卻又無原則，所以，我們必須觀察了解學生，坐下和學生談話，開座談會等形式，通過學生行為了解動機，通過表面現象看到學生內心世界，掌握學生積極的思想意識，抑制消極的一切，做到心中有數，才能有助於培養學生的良好行為習慣和高尚思想品質。
二、注意社會道德對學生思想品質，行為習慣的作用。
學生在社會中積極熱情、思想活躍、情感豐富，每天接觸大量的道德現象，容易接受正面教育的積極方面，但同時由於知識缺乏，社會經驗不足，分辨力較差，有的學生把不道德的行為概以思想解放，新觀念，予以肯定；甚至把自私自利個人主義看成合乎道德的；把制約不良行為的社會輿論和道德規范斥為落後保守反對。所以應對學生進行道德理論灌輸和教育，指導學生進行正確的道德評價，使學生分清行為的是非，榮辱，美醜，善惡界限，來提高學生認識水平，可以組織學生進行道德問題的討論，舉辦道德知識講座和競賽，還可以組織學生就生活中遇到過的典型事件或常見現象進行討論，在生活中，教師應及時為學生做出道德評價榜樣，這是引導學生提高道德認識關鍵，同時通過有計劃組織學生道德實踐活動，比如為學校和社會做些有益的工作，加深學生道德情感形成良好的行為習慣，提高學生道德水平。
三、身教重於言教。
教師要教育學生具有高尚的思想品質和良好的行為習慣，除了理論上的說服，更重要的是以榜樣的力量去影響學生，從某種意義上是說：「身教重於言教」，教師應表裡如一，言傳身教，如果教師言行不一，說得漂亮，做得差，這樣教師在學生心目中是沒有威信的，優秀的教師應不斷加強自身修養，在政治覺悟，思想境界道德情操方面都應成為學生的楷模，「身教雖為貴，行知不可分」，這是著名教育家葉聖陶親切告誡教師的衷言。在教育活動中，無聲的「身教」往往勝於有聲的「言教」，學生的優秀品德，要靠教師的高尚品德來熏陶，教師的「言傳身教」，「從我做起」，「從小事做起」，甚至教師每一個細小行為，文明習慣，都會對學生的世界觀和道德品質引起潛移默化的影響，所以教師的表率作用，好比一絲春雨，「隨風潛入夜，潤物細無聲」。
四、注重集體教育和個人教育相結合。
在培養學生高尚思想品質和良好行為習慣時，要注意發揮集體的力量，培養集體主義情感，抓正確的集體輿論形成，啟發學生的良心，利用輿論揚善抑惡，對關心集體，尊重他人用於犧牲，樂於奉獻的行為，理直氣壯地支持宣揚，對於損公肥私，損人利己，講不道德的行為給予譴責，使學生在集體的力量中終止不道德行為，成為品德高尚的人。
五、注重道德行為習慣的培養並不是一日之功。
需要耐心引導和反復強化，所以教師要幫助學生掌握有關的行為方式知識，使他們明白哪些行為方式是道德的，哪些行為方式是不道德的，在行為方式的指導中，最重要的是提高學生的道德智力水平，使學生能夠在不斷地變化的社會環境中選擇正確的道德行為方式，並經常自覺地反復練習和實踐，逐步形成道德習慣。
六、培養學生良好行為習慣，必須從嚴要求，嚴格執行紀律。
培養和鍛煉學生良好的行為習慣和高尚的思想品質，必須從嚴要求，嚴格執行紀律。教師要善於把學生守則和學校有關的規章制度逐項分解，從學生實際出發，提出具體要求和可供量化分析的考核評比標准。紀律一經確定，必須堅決執行，做到有章可循，違章必究。使違紀違法行為得到應有批評和處罰，就同良好行為習慣得到表揚和鼓勵一樣。都有助於培養學生高尚思想品質和良好行為習慣的自覺性。
人都有自己生活領域，學生也不例外，隨年齡的增長，他們的生活范圍越來越廣闊，人與人交往越多，他們必須認識這樣交往。正確處理交往間各種矛盾，但當前大學生並非都有清醒的認識，所以培養大學生樹立高尚品德，使他們在處理相互利益，處理個人和集體利益關系時，採取正確的態度和恰當的行為方式，自覺用社會道德規范自己的言行，養成良好的行為習慣，是教師的重要職責，也是為社會造就人才的必經途徑。

Ⅲ 道德修養的正確方法有哪些

道德修養的方法

道德包括道德規范、道德意識和道德行為，道德修養的過程就是認識道德規范、提升道德意識、養成道德行為的過程，修養的途徑和方法既包括「學」，也包括「思」和「行」。這些方法對引導教師加強師德修養同樣具有意義。

「學」是學習道德知識，認識道德規范和要求。道德知識不僅是道德行為的先導，而且對整個道德行為起指導作用，因此，學習道德知識，了解道德要求是形成道德品質的前提。我國古代儒家把「尊德性」與「道問學」聯在一起，強調「格物致知」在道德修養中的基礎地位。蘇格拉底認為，美德出於有知，知識是一切德行之母。只有認真學習和掌握各種道德知識和做人的道理，並對所學的道德知識和人生哲理予以深入思考，才能在自己的心靈深處培養趨善避惡的道德意向和情感，從而擇善而為。了解道德知識主要有兩個途徑：一是從書本學習、在接受教育中學習，二是觀察和借鑒他人的道德行為，向榜樣學習。

「思」的作用一是接受和認同道德規范，形成積極的道德價值觀念和道德情感，變外在規范為內在要求；二是反省，思考道德言行，調整自己的價值取向和行為追求。「人非聖賢，孰能無過」，由於種種原因，每個人都可能落後、錯誤、腐朽道德思想的侵蝕和影響，都會有這樣或那樣的缺點和錯誤。「思」要求我們在掌握道德知識的同時，嚴格要求自己，自覺剖析自己，不斷抵制和消除外在誘惑的侵蝕，保持經濟健康的精神追求。

「思」的過程是不斷反省自己的過程。對於反省的內容和方式，孟子主張「三反」：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其治；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。」他的意思是：我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。

Ⅳ 道德禮儀有哪些

以下是幾點道德禮儀
一、儀表

1、儀表——第一印象的關鍵

儀表，也就是人的外表形象，包括儀容、服飾、姿態和風度，是一個人教養、性格的外在表現。

講究個人衛生、保持衣著整潔是儀表美的最基本要求。在日常生活中，只要有條件，就必須勤梳洗、講衛生，尤其在社交場合務必穿戴整齊，精神振作。

要正確認識自己，不盲目追趕潮流，注意得體和諧，做到裝扮適宜，舉止大方，態度親切，秀外慧中，個性鮮明。

2、儀容——淡妝濃抹要相宜

儀容即容貌，由發式、面容以及人體所有未被服飾遮掩的肌膚所構成，是個人儀表的基本要素。保持清潔是最基本、最簡單、最普遍的美容。

男士要注意細部的整潔，如眼部、鼻腔、口腔、胡須、指甲等。要知道，有時「細節」也能決定一切。

風華正茂的學生，天生麗質，一般不必化妝。職業女性，尤其是社交場合的女士，通常要化妝。在某些場合，適當的美容化妝則是一種禮貌，也是自尊、尊人的體現。

化妝的濃淡要根據不同的時間和場合來選擇。在平時，以化淡妝為宜，注重自然和諧，不宜濃妝艷抹、香氣襲人;參加晚會、舞會等社交活動時，則應適當濃妝。

3、美發——並非時尚就是好

發型是儀容的極為重要部分。頭發整潔、發型得體是美發的基本要求。整潔得體大方的發式易給人留下神清氣爽的美感，而蓬頭垢面難免使人聯想起乞丐。

Ⅳ 品德行為方面有哪些

品德行為方面有：

1、品貌：雖則人不可看貌相，但一般的來講，品貌也是屬於品德里的。

2、品行：指人的行為和作風，主要是看你的行為是否符合規范，作用是否正派。

3、品德：指人的道德和思想，主要是指你的品質是否優良，思想是否上進。

包括道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等。

行為品德包括一個人的德行，行為舉止，文雅的說話。

提高品德行為的措施：

1、養成良好的行為習慣。

對於學生來說，有許多道德品質可以從培養行為習慣開始，以後再給予意義。從行為習慣入手，對中小學生進行道德教育，不失為一條科學的途徑。

2、營造良好的家庭環境。

好的家風就是一所好學校。在平時的學校教育中，家風體現在孩子的言行之中，家教也是一個家風的體現，它是通過孩子的言行表現出來。在為人處事方面，對別人要做到寬容、和善、認真地對待；在生活上，做到細心，對每件事都堅持認真地去處理。

3、加強愛國主義教育，樹立正確的人生觀和價值觀。

愛國主義是幾千年來鞏固其祖國的最深切感受。這是一個永久性的問題，但在第一次教育和第一次研究的影響下，我們經常忽略這一主題。引導學生從小就建立正確的世界觀和人生觀。

4、加強法制教育，提高學生的法律意識和道德素質。

在這個混亂的社會中，讓學生區分是非，知道什麼是守法，什麼是非法，教育學生有關法律知識，教師利用生活中的例子對學生進行法律教育。許多學生都是法律知識的宣傳者，他們通過法律等活動進入課堂，使學生從小就能樹立法律意識。

5、加強人情教育。

應該加強對學生在課堂上的教育。在「朋友之間」的教學過程中，除了解釋朋友之間的良好幫助外，學生還會背誦朋友的詩，加深他們對朋友的了解，讓他們知道什麼是家庭，老師，學生，友誼。

Ⅵ 道德是什麼道德的重要性是什麼為什麼道德比知識重要

道德是人本能的東西，更是後天養成的合乎行為規范和准則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。

道德是人類社會的一種重要意識形態，是由人們在社會生活實踐中形成的並由經濟基礎決定的，以善惡為評價形式，依靠社會輿論、傳統習俗和內心信念，用以調節人際關系的心理意識、原則規范、行為活動的總和。它由道德意識、道德規范和道德實踐（道德活動）三個部分構成。

道德高尚的人能夠利用前人傳授的知識造福人類；道德低下的人可能憑借人類已有的知識牟取私利，甚至走上犯罪的道路。道德高尚的人能夠孜孜不倦地探索新的科學知識，從而推動社會進步；道德低下的人可能愚昧無知、既損人又害己。

(6)道德知識道德行為擴展閱讀：

道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

人類擬定道德原則的目的是調節利益關系，實現本階級（社會或團體）利益最大化。道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系。

因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標准去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻於完善與和諧。

道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。

環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發，開發自然資源發展社會生產，維持生態平衡，積極治理和防止對自然環境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關系。

Ⅶ 社會公德個人品德和各行各業共同遵守的職業道德的主要內容是什麼

社會公德主要是指人們在涉及社會公共利益的活動中或與陌生的他者相處過程中所應當遵循的道德行為准則。社會公德作為公共生活准則，是社會道德在人類社會公共生活中的特殊表現，是全民性的道德，為社會全體成員共同遵守。在公共生活領域不斷擴大、人們交往日益頻繁的現代社會，社會公德具有維護公共利益、公共秩序，保持社會穩定的重要作用。個人品德主要是指個人依據一定的道德行為准則在行動時所表現出來的穩定心理特徵及價值趨向，是個人道德自覺的結晶，也是社會道德規范、道德原則在個人身上的綜合體現，它涵蓋道德認知、道德情感、道德行為、道德意志等各個方面。良好的個人品德形成是社會公德、家庭美德、職業道德的基礎，有利於奠定全社會道德建設的基石。
從人類的生存發展來看，社會公德經歷了這樣的過程。在傳統的以家族、氏族為特徵的共同體時代，缺少一個獨立的、廣泛的社會生活公共空間，社會秩序的實現更多地由個人品德修養來決定。隨著社會交往的擴大，特別是經濟活動市場化、職業多樣化、利益多元化、人際交往和社會關系的普遍化，以及在此基礎上出現公共領域與私人領域的分離，人們既在私人領域里享有其獨特的私人生活，又在公共領域里享有與人共有的公共生活，相應地社會公德也就逐漸形成了。
個人品德形成一般經過三個階段：一是學習。學習是個人品德形成的起點和基礎，它包括道德知識、道德典範、道德經驗的學習。人通過學習不斷增強道德認識，提升道德境界。二是自省。反省是外在道德規范內化的必經之路。一個具備了道德責任感和使命感的人，會努力去促使自己按照社會公共的道德規范和要求去行動，並能隨時警醒自己的行為，及時調整以保證正確的方向，學會自省是道德主體成熟的表現。三是踐履。人的道德修養並不是脫離具體實現的「閉門造車」的結果，只有在豐富社會實踐中，才能鍛造出高尚的人格。當一個人具有了道德認知，就會在實踐中躬行。
都是社會道德體系的兩個重要組成部分，兩者又不可或缺、相輔相成。

Ⅷ 一分鍾看懂什麼是道德

還是看看基本知識：
道德是調整個人和他人之間關系的勸導性的行為規范，通過傳統習俗、社會輿論和內心信念來維系。
1、人的行為分為道德行為和非道德行為
①道德行為是指在一定道德意識支配下表現出來的有利或有害社會和他人的行為。
道德行為又包括有道德的行為和不道德的行為。
有道德的行為是指符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有利於他人、集體和社會的行為，又叫善的行為。
不道德的行為是指不符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有害於他人、集體和社會的行為，又叫惡的行為。例如，不拉窗簾在家中裸體活動、影響鄰居生活的行為是不道德的行為。
②非道德行為（非倫理行為）是同他人沒有利害關系的一部分個人生活行為，是不能進行善惡評價、不具有道德意義的行為。例如，裸睡、拉上密閉窗簾在家中裸體活動的行為是非道德行為，不涉及人際利害關系。
2、道德是調整人際關系的非暴力性的社會規范
道德要規范涉及人際利害關系的行為，不幹涉單純的個人生活行為。

Ⅸ 公民道德基本知識是什麼

我國公民道德基本規范的內涵
《綱要》在公民道德建設的指導思想中，以廣大人民群眾耳熟能詳的語言，將我國公民應遵守、需要在全社會大力倡導的基本道德規范概括為20個字，即：愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。這些規范是第一次系統地、集中地作為我國公民地基本道德規范被提出來，應當引起全社會地高度重視。在學習、宣傳、貫徹、落實《綱要》地過程中，需要把這20個字當作一個重點，使這些基本道德規范真正深入到每一個公民地內心，並落實在具體的道德行為上。

《綱要》提出地20個字可以再細分為這樣10個道德規范即：愛國、守法、明禮、誠信、團結。友善、勤儉、自強、敬業、奉獻。

公民道德這10個基本規范，在調整整個公民個人與社會、與國家，與他人的關系中，各有不盡相同的功能，大致說來可以對這些功能作這樣的認識和劃分：「愛國」主要是規范公民與國家的關系；「守法」是「愛國」規范的延伸，規范的也主要是公民與國家的關系，即把「守法」 作為公民對國家的道德責任的「底線」；「明禮」主要是規范公共場合的公共道德行為，文明禮貌是公民在公共場合應當遵守的最基礎的道德准則；「誠信」主要也是規范公共關系中的道德行為，是對「明禮」規范的進一步深化和「升華」，即古人所說的「禮於外，誠於內」；「團結」主要是規范公民與公民之間的道德關系，強調公民之間的親和力；「友善」與「團結」是同一層次的道德規范，功能也是相類似的，但更加註重公民個人之間的道德關系；「勤儉」主要是對公民個人提出來的道德要求，勤儉的道德素質更多地在公民個人的行為中表現出來；「自強」主要也是對公民個人的道德素質提出要求，與「勤儉」是同一層次的道德准則；「敬業」主要是規范公民與職業的道德關系；「奉獻」主要是規范公民與社會的道德關系，並引申出公民對待他人的道德責任。

需要指出的是，這樣來認識和劃分上述公民道德10個基本規范的功能，只是從基本的方面著眼的，在實際的公民社會的道德實踐中，各個公民道德規范的功能往往是互相滲透、交叉並行的，例如，調節公民與國家相互關系的道德規范，也總是調節公民個人相互之間關系的道德規范，而調節公民個人之間相互關系的道德規范，也具有調節公民個人與社會；與國家的相互關系的功能。因此，對公民道德規范的具體功能不應作絕對化的認識和劃分，而是要在明確它們各自主要的功能的同時，結合實際情況對它們的其他功能進行具體分析。

Ⅹ 道德小知識

道德是調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范的總和。
道德是靠社會輿論和個人內心信念等力量來發揮和維持其社會作用。
道德在發展過程中具有歷史繼承性。
道德作為一種社會上層建築和社會意識形態，是由社會經濟基礎決定的。
在階級社會中道德具有鮮明的階級性。
職業道德是人們在一定的職業活動范圍內所遵守的行為規范的總和。
職業道德不僅是從業人員在職業活動中的行為要求，而且是笨行業對社會所承擔的道德責任和義務。
職業活動代代相傳形成職業道德的連續性。
社會主義職業道德是每一個勞動者在職業活動中必須遵循的行為規范。
社會主義職業道德的基本原則是集體主義。
社會主義職業道德的核心全心全意為人民服務。
遵循社會主義職業道德要依靠從業人員的自覺努力。
由於多種經濟成分並存，社會主義職業道德表現出層次性。
各行各業的人們都必須按照職業道德的要求去待人接物，樹立一種人人為我，我為人人的風尚。
在社會主義條件下，個人利益與集體利益在根本上是一致。
集體利益和個人利益發生矛盾時，個人利益要服從集體利益。
在職業生活中，要提高職工隊伍的基本素質，關鍵在於加強職業道德建設。
所謂職業責任，是指從事某種職業的個人對社會、集體和服務對象所承擔的社會責任和義務。
職業紀律是在特定職業活動范圍內從事某種職業的人們必須共同遵守的行為准則。
職業紀律的三個方面：勞動紀律、財經紀律、群眾紀律。
任何人要想做好工作，總是離不開職業道德和職業紀律。
忠於職守、熱愛本職是社會主義國家對每個從業人員的基本要求。
社會主義的職業差別，只是分工的不同，並沒有高低貴賤之分。
忠於職守，熱愛本職的基本要求：克服職業偏見，樹立正確的擇業觀；忠實履行崗位職責，認真做好本職工作；以主人翁的態度對待本職工作，樹立事業心和責任感；反對玩忽職守的瀆職行為。
正確選擇職業的做法是：把社會和國家的需要、個人的實際條件和個人的理想三方面協調起來，結合好。
熱忱服務、文明生產的基本要求：端正服務態度；生產要規范化；維護消費者利益，為人民排憂解難。
講究質量是每個從業者對社會對人民所必須承擔的義不容辭的職責與義務，是恪守職業道德的要求。
講究質量注重信譽的基本要求：樹立質量第一的觀念；提倡誠實勞動，嚴把質量關；刻苦學習專業知識和技能，不斷提高產品質量和服務質量。
職業技能也可稱為職業能力，是人們進行職業活動完成職業責任的能力和手段。
遵紀守法指的是每個職業勞動者都要遵守職業紀律和與職業活動相關的法律、法規。
職業紀律與職業活動相關的法律法規是職業活動能夠正常進行的基本保證。
從業人員在職業活動中要樹立競爭意識，具有在工作中努力向上，永不自滿，敢於冒尖，敢為人先，體現了積極進取，勇於競爭。
增強競爭意識，有利於個人進步。
社會主義競爭與資本主義競爭的根本區別：競爭的目的不同；競爭的基礎不同；競爭中憑借的手段不同。
積極進取勇於競爭的基本要求：在工作中不甘示弱，提倡敢於冒尖，敢為人先的精神；努力學習，不斷進取，提高競爭實力；提倡公平競爭，形成相互促進，積極向上的人際關系；要勇於戰勝困難，有不怕挫折的心理准備。
銳意改革、開拓創新是指在工作中，勇於破除各種束縛，敢於創造，不斷開拓的精神。
銳意改革、開拓創新是做好本職工作，把自己培養成為開拓型的職業勞動者的需要。
銳意改革、開拓創新的基本要求：解放思想敢走前人沒有走過的路；勤於探索，學習和掌握新知識、新技術；不空談，重實干，要有百折不撓的精神。
勞動者彼此之間和寫作單位之間需要互相支持，互相幫助，這是一種在共同利益、共同目標下進行的相互促進的活動，體現了團結寫作、互助友愛的重要性。
團結寫作、互助友愛是從業人員在生產過程中的新型的人際關系。
團結寫作、互助友愛的基本要求：識大體，顧大局，自覺維護集體和同志們之間的團結；虛心學習別人的長處，熱忱關心他人疾苦。
艱苦奮斗，厲行節約指的是不畏艱苦，不怕困難，勤儉樸素的工作精神和生活作風。
艱苦奮斗，厲行節約是我國勞動人民的傳統美德，也是人類發展的共同精神財富。
艱苦奮斗，厲行節約的基本要求：樹立為改變祖國和家鄉的面貌而艱苦奮斗的志向；堅持勤儉節約，愛護公共財產；樹立合理的消費觀念，自覺抵制腐朽生活方式的影響。
職業道德修養是指從業人員在職業活動實踐中，按照職業道德基本原則和規范，在職業道德品質方面的自我鍛煉和自我改造，藉以形成高尚的職業道德品質和達到較高的境界。
職業道德修養的根本目的在於培養人的高尚的道德品質。
職業道德修養是提高職業道德水平的必由之路。
職業道德修養是個人進步和成才的重要條件。
職業道德修養的內容分為職業道德知識、情感、意志、信念和行為習慣等五個方面的內容、
職業道德情感是指人們對現實生活中的道德關系和道德行為好惡的情緒和態度。
職業道德意志是人們在履行職業道德義務的過程中所表現出的自覺克服一切困難和障礙的力量和精神。
職業道德信念是指人們發自內心的對某種道德義務的真誠信仰和責任感，也是職業道德知識、情感和意志的結晶。
職業道德行為是職業道德規范轉化為職業道德活動的具體表現，也是進行職業道德評價的事實根據和基本內容。
職業道德修養的途徑和方法是：學習馬克思主義理論和職業道德基本知識；參加社會實踐，堅持執行統一；開展職業道德評價，嚴於解剖自己；學習先進人物，不斷激勵自己；提高精神境界，努力做到「慎獨」。
學習馬克思主義理論是進行職業道德修養的重要手段。
所謂慎獨就是在無人監督的情況下，自覺遵守道德規范的一種能力。它既是一種道德修養方法，又是一種崇高的精神境界。
慎獨即在別人看不到、聽不見的情況下，自覺的 不做任何違反職業道德規范的事。
現代禮儀是一種社會行為規范。
微笑人們在社交中，社會互動的基礎。
微笑時，要突然的笑，慢慢的收。