謹守道德

『壹』 如何要遵守公民道德准則

『貳』 人為什麼要遵守道德

道德是社會抄價值觀的一種體現，而襲法律是道德的基礎，遵守道德是為了維護社會，人倫的和平發展，更是人道延伸的先決條件。然而此道德的核心唯仁義二字，故此道德非上天只德。而且我們中國人所講的道德更是儒家文化所熏陶而出，講究仁義智信等，但卻沒有平等二字！所以很多人會對道德產生疑問，這很正常！而現在的道德已經變味，就是為了維穩！恭喜樓主對道德產生疑問，說明樓主對社會的認知開始升華咯！無道德，殺伐出。道德盛，有大偽，道德就是把雙刃劍，會閹割一些人，也會造就一些人。所以樓主不必偏激，謹行你心中的道即可

『叄』 小學生遵守公德的表現是什麼

遵守國家法律，不做法律禁止的事。
遵守交通法規，不闖紅燈，不違章騎車，過馬路走人行橫道，不跨越隔離欄。
遵守公共秩序，乘公共交通工具主動購票，給老、幼、病、殘、孕及師長讓座，不爭搶座位。
愛護公用設施、文物古跡，愛護莊稼、花草、樹木、愛護有益動物和生態環境。
遵守網路道德和安全規定，不瀏覽、不製作、不傳播不良信息，慎交網友，不進入營業性網吧。
珍愛生命，不吸煙，不喝酒，不濫用葯物，拒絕毒品。不參加各種名目的非法組織，不參加非法活動。
公共場所不喧嘩，膽仰烈士陵園等相關場所保持肅穆。
觀看演出和比賽，不起鬨滋擾，做文明觀眾。
見義勇為，敢於斗爭，對違反社會公德的行為要進行勸阻，發現違法犯罪行為及時報告。
不準擅自下河洗澡、汛期淌水、乘無證渡船；
不準玩水、玩電、玩煙爆竹、化學葯品等危險品；
不準在電線上晾曬衣物或在有潛在危險的施工場所附近玩耍；
不準騎飛車、騎英雄車；
不準乘坐超載車、船，尾追車輛或上高速公路；
不準飲用不衛生的食品、飲料或陌生人提供的食物；
不準攀爬門窗、籃球架、圍牆、護欄等設施；
不準在寢室內點蠟燭、蚊香等，不準進入異性宿舍；
不準購買並攜帶凶器進校園

『肆』 名人遵守道德規范的故事

1、左公與曾公的胸懷

曾國藩和左宗棠都是晚清的重臣，兩人名氣都很大，朝廷一般多以「曾左」並稱他們兩人。曾國藩要比左宗棠大，並且曾經對左宗棠予以提拔。但左宗棠為人非常自負，從沒有把曾國藩放在眼裡。

有一次，左宗棠很不滿地問身旁的侍從：「為何人都稱『曾左』，而不稱『左曾』?」一位侍從大膽直言：「曾公眼中常有左公，而左公眼裡則無曾公。」侍從的話讓左宗棠深思良久。

2、漢武帝的胸懷大度

漢武帝劉徹，是個胸懷大度、思賢如渴的皇帝。他剛一即位，就發出了一個很不平常的求賢詔書，指出不管一個人出身貴賤，只要有特殊才能，就可封為將相。他說到做到，破格錄用了許多下層出身的人才。

有一次，十七歲的漢武帝帶著隨從微服出訪，來到一個叫做柏谷的地方。晚上，他們住進一家客店。店主人見他們年紀輕輕，行動詭秘，以為是一夥盜賊。

漢武帝口渴了，想討點水喝。店主人腦袋一揚，沒好氣地說：「我這里沒有水，只有尿!」說完，就偷偷溜出店門，打算召集附近的老百姓襲擊這伙可疑的旅客。店主人的妻子是個精明女子，她猜出了丈夫的心計，連忙跟了出來，好言相勸說：「我看他們不像盜賊，那領頭的倒像個貴公子。

你千萬不能輕舉妄動，錯傷好人。」店主人有些猶豫了，妻子乘機把他拉回屋裡，花言巧語地勸他喝起酒來。不大一會兒，店主人就被灌了個爛醉。於是，女主人又是殺雞，又是宰羊，擺下酒席盛情款待了客人一番。

第二天一早，漢武帝知道了事情的經過。回宮之後，他立即召見店主人夫妻倆，先賜給女主人一千兩金子，接著又把目光投向男主人。頓時，大殿里的氣氛緊張起來，人們以為男主人一定會受到懲罰。誰知，漢武帝不但沒有降罪，反而稱贊他疾惡如仇，是個壯士，並當場拜他為羽林郎。

3、尊師重道終成大器

東漢末年，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：「教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。」而郭林宗汗牛充棟，熟讀各家典籍，乃是遠近聞名的大儒。

後來，魏昭到京城洛陽任官，毅然決定拜遠在南陽的郭林宗為師，並派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自熬葯給他吃。當魏昭端著煮好的葯進來的時候，郭林宗便呵責他熬的葯太燙，而魏昭就再熬一次，送上後郭林宗又說葯太苦。

這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端重新熬的葯而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：「我以前只看到你的外表，今天終於看到你的真心啦！」於是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器，成為中國歷史上著名的儒家學者。

4、不與人爭功的晏子

晏嬰，又稱晏子，春秋後期一位重要的政治家、思想家、外 交家。晏嬰是齊國上大夫之子，齊靈公時期，晏嬰繼任為上大夫。 據說晏嬰身材不高，其貌不揚，卻以生活節儉、謙恭下士著稱。 齊景公從診斷患病後，已經十幾天卧床不起了。這天晚上， 他突然夢見自己與兩個太陽搏鬥，結果敗下陣來，驚醒後竟嚇出 了一身冷汗。

第二天，晏子來拜見齊景公。齊景公不無擔憂地問晏子：「我 在昨夜夢見與兩個太陽搏鬥，我卻被打敗了，這是不是我要死了 的先兆呢？」晏子想了想，就建議齊景公召一個占夢人進宮，先 聽聽他是如何圓這個夢，然後再講道理。

齊景公於是委託晏子去 辦這件事。 晏子出宮以後，立即派人用車將一個占夢人請來，占夢人問： 「您我來有什麼事呢？」晏子遂將齊景公做夢的情景及其擔憂告 訴了占夢人，並請他進宮為之圓夢。占夢人對晏子說：「那我就 反其意對大王進行解釋，您看可以嗎？」晏子連忙搖頭說：「那 倒不必。因為大王所患的疾病屬陰，而夢中的雙日屬陽。

一陰不 可能戰勝二陽，所以這個夢正好說明大王的腎病就要痊癒了。你 進宮後，只要照這樣直說就行了。」 占夢人進宮以後，齊景公問道「我夢見自己與兩個太陽搏鬥 卻不能上取勝，這是不是預兆我要死了呢？」占夢人按照晏子的 指點回答說：「您所串的病屬陰，而雙日屬陽，一陰當然難敵二 陽，這個夢說明您的病很快就會好了。」

齊景公聽後，不覺大喜。由於放下思想包袱不，再加上合理 用葯和改善飲食，不出數日，果然病就好了。為此，他決定重賞 占夢人，可是占夢人卻對齊景公說：「這不是我的功勞，是晏子 教我這樣說的。」

齊景公又決定生賞晏子，而晏子則說：「我的話 只有由占夢人來講才有效果；如果是我直接說出來，大王一定不 肯相信。所以，這件事應該是占夢人的功勞，而不能記在我的名 下。」 最後，齊景公同時重賞了晏子和占夢人，並且贊嘆道：「晏 子不與人爭功，占夢人也不隱瞞別人的智慧，這都是君子所應該 具備的可貴品質啊!」

5、暮夜無知

楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：「暮夜無知。」

楊震義正詞嚴：「天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢!」王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震慎獨自律，不為金錢所動，從而留下千古美談。

6、許衡的故事

許衡是我國古代傑出的「思想家、教育家和天文歷法學家。一年夏天，許衡與很多人一起逃難。在經過河陽時，由於長途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到飢渴難耐。

這時，有人突然發現道路附近剛好有一棵大大的梨樹，梨樹上結滿了清甜的梨子。於是，大家都你爭我搶地爬上樹去摘梨來吃，唯獨只有許衡一人，端正坐於樹下不為所動。

眾人覺得奇怪，有人便問許衡：「你為何不去摘個梨來解解渴呢?」許衡回答說：「不是自己的梨，豈能亂摘!」問的人不禁笑了，說：「現在時局如此之亂，大家都各自逃難，眼前的這棵梨樹的主人早就不在這里了，主人不在，你又何必介意?」

許衡說;「梨樹失去了主人，難道我的心也沒有主人嗎?」許衡始終沒有摘梨。

『伍』 人為何要遵守道德

中國目前道德危機形勢嚴峻，直接影響社會發展
盡管幾千年來誠信的美德曾使古老的專華夏民族屬贏得過享譽世界的美名,盡管建國60年來黨和國家為誠信建設付出了不懈的努力,但是近年來,我國經濟社會運行中因誠信缺失而引發的經濟社會矛盾屢見不鮮,個人誠信、企業誠信、政府誠信等都不同程度地存在問題,有的甚至出現了嚴重的信任危機。信任危機像惡性「病毒」一樣,在全社會快速傳播蔓延,又猶如一顆毒瘤正在侵蝕著我們國家和社會的驅體,我們不能不正視。

『陸』 為什麼要遵守道德

道德是人性的初衷，道德是人類文明發展進步的標尺！也是一種文明向上的規律！俗話說沒有規矩不成方圓，道德就是文明進步的規矩，人只有遵守道德這個規矩，人類才能進步與發展！如果不遵守道德，人類就會墮落，就會跟畜牲無性！跟禽獸沒有分別！道德是思想認識世界與自然必須堅守的人性規律！所以遵守道德是人類文明發展最根本的底線！離開了道德這個底線，文明就會退步！

『柒』 大學生如何遵守道德准則

大學生學校也有行為准則規范，按照上面要求的去做就可以了。

『捌』 大學生如何遵守道德

第一，大學生應該自覺自願地恪守和履行法定義務。

法律是最底線的道德，因為在任何國家和任何社會形態中，法律與占統治地位的道德原則在本質上是一致的。統治階級的法律意識和道德觀念是相互滲透的。統治階級通常把本階級的道德賦予法律效力，把自己的道德標准確認為法律規范。

第三，大學生應該努力在生活中踐行積極守法行為。

所謂積極守法，是相對於消極守法而言，作為守法道德的要求之一，大學生理所當然得要倡導並踐行積極守法的觀念。

積極守法，是指以法律主人的姿態出現，自覺、主動、創造性地按照法律規定，在法律的激勵下，去做一切有利於貫徹法律的事情，推動法律的完善和發展，積極守法者既是守法的主體，又是法律的主人，積極守法是大學生守法的美德境界、願望的道德境界

『玖』 怎樣遵守社會公德

1、語言文明：自覺使用普通話，自覺使用文明用語；語言有親和力，以欣賞激勵為主；不說粗話、臟話，不惡語傷人，不諷刺、挖苦學生。

2、舉止文明：

（1）對來訪客人和學生家長要以禮熱情接待，不刁難、指責、訓斥學生家長。不接受學生、家長饋贈的財物，不請家長辦私事、不接受家長的宴請。

（2）對學生的教育要曉之以理、動之以情，作耐心細致的思想工作，不體罰和變相體罰學生。

（3）要以身作則，模範地遵守社會公德，嚴於律己，注重身教，不在教學場所吸煙，不在上課時間使用手機等通訊工具。

（4）舉止有禮，談吐文明，作風嚴謹，情趣高雅，自尊自愛。

（5）不參與違反社會公德、損害教師形象的一切活動。

3、衣著文明：服飾莊重得體，不濃裝艷抹，不穿奇裝異服，不穿過露、過透、過短服裝，不穿無跟鞋，男教師不留長發，女教師裝飾適度。

(9)謹守道德擴展閱讀：

社會公德的基本特徵：

1、基礎性。社會公德是社會道德體系的基礎層次，它被認為是每個社會的最低道德規范，是維護社會公共生活正常發展的最基本道德要求。遵守社會公德是每個人在社會生活中的最低道德要求。在此基礎上，有許多更高的道德標准和要求。社會道德水平也反映了社會道德水平。

2、全民性。社會公德是社會全體成員都必須遵守的道德規范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。在同一個社會里，任何一個社會成員無論屬於哪個階級、什麼職業，都必須遵守社會公共生活的簡單規則，否則就會受到輿論的譴責。

3、相對穩定性。社會公德作為「多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復談到的、起碼的公共生活規則」，是人類歷代調整公共生活中最普遍關系的經驗結晶。

這種最普遍的關系存在於不同的時代和社會形態中，因此調整這種關系的社會道德在歷史上比其他道德分支具有更大的穩定性。而且，隨著社會物質文明和精神文明的發展，社會道德始終保持和發展其進步性和合理性，消除其落後性和不合理性。

『拾』 人為什麼要遵守道德

個人覺得道德與法律本質上都是人的社會性的產物，對於社會來說，道版德一定上可以權修正人之間的關系，維護一個群體的安定，人的動物本能就是個體性，是為了個人利益而生存，屬於自利行為，動物性有助於人類開發自然，鍛煉能力，強化競爭，但如果沒有社會性來協調或者制止一些會損害到他人核心利益（生命）的行為，這種自利性會導致人類為了利益無所不用其極，最後文明自滅，回到野獸的狀態。當然現在的道德，法律力量夠強大，人類的社會性力量比較強，個人不嚴重違反道德（反人類）對整體社會性損傷不會太大，但你個人會遭到社會性（或者是害怕這種社會性遭到損失的人）的反噬，輕則被孤立，重則被懲罰，而遵守道德意味著你可以可以利用這種社會性去聯系他人，從而有助於保護自己，並且通過社會去獲得自己所需要的利益。