道德講堂悟字理

㈠ 什麼是道德講堂

顧名思義，道德講堂就是一個引導人們講道德，讓人長好心的地方。崇德向善是我們中華民族的傳統美德，也是我們全體社會成員的共同精神追求。一個人，只有長好心，才能當好人；只有當好人，才能有好報。古人講"積善之家必有餘慶"，好人自有好報，好人一生平安。我們來到這里，就是要用道德的力量來激勵自己，用道德的陽光來溫暖心靈，立於德，踐於行，從而做一個文明有禮的中國人。
道德講堂主題為「弘揚社會主義道德文化，爭當新時期『四德』居民」。具體要突出「四個圍繞」，即圍繞「禮儀」主題，推進社會公德建設；圍繞「誠信」主題，推進職業道德建設；圍繞「和睦」主題，推進家庭美德建設；圍繞「友善」主題，推進個人品德建設，開展四個方面的道德教育：
（一）社會公德教育。以「禮儀」為核心開展居民道德知識普及，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等，引導本社區居民親身參與道德實踐，創建崇德尚善的學習和工作環境。
（二）職業道德教育。以「誠信」為核心開展居民職業道德知識普及，崇尚誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會的高尚品質。
（三）家庭美德教育。以「和睦」為核心開展居民家庭美德知識普及，大力倡導以「尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結」為主要內容的家庭美德教育，開展多種形式的家庭文化活動，引導社區居民講述身邊的感人故事，身體力行，自覺成為道德的傳播者和踐行者。
（四）個人品德教育。以「友善」為核心開展居民個人品德知識普及，提倡友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立的高貴品質，倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念。

㈡ 美德校園道德講堂我來講1500字

就從道德二字概念講起，何謂道德？
道德。道遍萬物，貫穿一切，無不在道中，是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在運動中普示普證其不可抗拒、不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一蔽之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心。普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用。是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存。其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受。為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為。單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心消積的反向誤導。有為執皮，無為及本。生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此即德的無教無不教、無為無不為。
學智於德，欲智必德，欲德必智；學生學習要學習開始到學不學，學於覺悟，認識事物內在外在的規律和法則。不要死學，要鸚鵡學習到從讀書本經典理論再到讀懂社會、自然。等等。

㈢ 聽未成年人道德講堂的感悟王海童作文

道德講堂有感
星期一下午的班會課，老師給我們上了一節主題為《誠信是金》的道德講堂，我感觸良多。
誠信是什麼意思？誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：「誠，信也」，「信，誠也」。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
現在的中國雖然說有誠信之人，但不誠信之人居多。大同社會離中國太遠了，而歐美國家差不多已經達到了。在美國，放一包東西在門外，沒有人會不拿，在美國，你出去旅遊，大門敞開幾個月也不會有人進去偷東西。這是什麼，這就是大同，「故外戶而不必」。在中國呢？你在大街上拿著包走著，突然從你後面沖出一個人把你的東西就搶走了，這是什麼？有人借錢不還，有人答應別的事，不會准時的完成。
聽了這節課後，我明白了誠信是金，我許下了承諾：1、不撒謊 。2、考試不作弊。 3、不抄襲作業。4、借東西要及時還。5、撿到東西要交還。 6、不弄虛作假。7、答應別人的事要做到„„
這就是聽完《誠信是金》這節道德講堂後，我的點滴感受，原與大家共勉。

㈣ 悟字怎麼理解其中的含義

形聲,從心,吾聲.本義:理解,明白 按照我理吾=我,忄形旁 也叫豎心旁,要站著用心去想.

㈤ 悟字什麼意思

漢字:悟
拼音: wù
筆畫: 10
部首: 忄
五筆: ngkg
基本解釋悟wù
理解，明白，覺醒：醒悟。領悟。參（c乶 ）悟。感悟。覺悟。大徹大悟。

筆畫數：10；
部首：忄；
筆順編號：4421251251

㈥ 端午道德講堂感悟和體會

當今社會，充滿了艱辛與苦澀，而更多的，則是充滿了幸福和感動。

最近，我觀看了《道德講堂》，可謂百感交集。

有一位父親，他的兒子患有自閉症，使家人困擾不已。為了兒子，他四處求醫，卻始終沒有成效。最後，他將兒子送進了一個專治自閉症的學校，自己也當起了老師。他把愛傾注給了每一個患自閉症的孩子，他的行動感動了每一個人。看了這個故事，我個人認為，父母對孩子的愛是偉大無私的，當然，這也是很普遍的。然而，這位父親在我眼中更為偉大，因為，他不僅將愛給了兒子，並且還將愛傾注給了每個自閉症的兒童，一個人背負的責任之重，堪比泰山。當時同學們看得都很認真，從他們嚴肅的神情中，我體會到他們被感動了。是啊，人世間最可貴的，不就是無私的大愛嗎？愛著親人，更時刻關心著他人。據這位父親說，他才能真正體會到其他父母的苦楚。因為他也體會到了酸楚。對於「殘酷」的現狀，他沒有放棄，而是為了兒子義無反顧地付出艱辛，四處奔波。看著這父親的事跡，又看看自己與身邊的人，我陷入了沉思：面對這個錯綜復雜的社會，我們感受最明顯的，便是來自父母親人的愛，但，我們對他們的愛重視了么？回報了么？親人們無私地愛著我們，但我們有時卻不以為然，甚至與他們發生抵觸，這其實是很不應該的，我們也看過了許多這類的文章，也總結了許多道理，但，我相信能將其融入自己思想的人少之又少，而我就沒做到，我們要懂得回報他人，千萬不要讓時光悄悄溜走，到最後後悔莫及。對這位父親，我敬佩之餘，也希望更希望世界上少一些悲痛，多一份幸福，這，就要靠我們的點點滴滴了啊！

還有一位丈夫，他的妻子因為車禍而變成了植物人，但他相信奇跡、希望，1400個日日夜夜，2年如一日地精心照料著妻子，最終，使妻子的病情逐漸好轉……看到這，我對他心生敬佩，1400個、2年，他都堅持下來了，堅持守候著一個幾乎不可能恢復的植物人，這需要多麼堅強的毅力，多麼深厚的愛啊！有的同學的眼神中，也流露出欽佩、感動的目光。我相信，如果換做我，我肯定做不到。但，反過來想想，為什麼世界上會有如此多的悲劇呢？這本來是不應該有的意外啊！為什麼？正因為這個社會上沒有責任心的人實在不少，我們在感動之餘，不妨思考一下這個問題。是啊，人世間本都是美好的，我認為社會美好的境界就是除了生老病，不應該再有其他的意外導致早一步闊別世界。只要有光明，就一定會有黑暗，這是推不翻的真理。但，雖說如此，我們盡可以敞開胸懷，做一個君子，坦盪盪的君子，做光明的一份子。

這就要靠我們的責任心，我們的高貴品質了。只要人人都能懂得約束自己，時刻為他人著想，那麼，我相信，悲劇會越來越少！

觀看《道德講堂》使我受益匪淺，因為它讓我思考了很多，同時也讓我明白了許多，我會將這些明白的道理融入我的思想，讓我時刻做一個好人！

只要你面朝光明，你就一定不是黑暗……

㈦ 道德講堂主要學習哪些內容

一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。
二、把學習道德模範和學習老子道德經論結合起來。
三、一門深入，一心專念老子道德經論與科學發展觀；學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德，深道根固德柢，做道德人生。
四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創造三個文明合成空間（政治、精神、物質文明）
五、從道德經典中讀、解、經、德、道這是正解正習的程序，只有絕對真理從相對用起，才能塵覺生「道之動」、生不究竟的相對漸悟智和證，才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經不在解而在教人和諧回歸道德。
從讀經典到讀人生、讀社會、讀自然-----
六、學習中華傳統文化；
七、學習科學發展觀；科學發展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。
八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等）
九、喚醒人們從家庭、職業及小事和身邊事做起。在小的環境都要做道德的示現者。
具體：
一、
《老子》介紹

《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，並有先天地生之說，故名老子。他「介然有知」，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊聖哲，冠人類文化的聖頂。
《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經，特別是本體之經，絕不是著識於字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過「辣椒」，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字並非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人並不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在慾障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那麼到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。
《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比瞭然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。
人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。
《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在「有無」二字的轉變之中。從無生有知因生，由有還無歸恆常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然並作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。
《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類已經在期盼著東歸的大潮，道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人並不是僅在為自己，而是要為全人類「善貸」而「且成」，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律，以道引領人類的歸。
老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有餘補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向；權不自以生為不誘欲不生禍的「弗為而已」人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領人類規律必然的大歸之潮。
中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創始人，但道教尊聖信願封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借「佛法東移」中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。於是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什麼，實體中包容的多元和濁低是什麼；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什麼位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清瞭然老子、看清瞭然中國、看清瞭然所有的文化現象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什麼都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，願在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。
以此為禮，願諸校正共參。.

注釋：①我卡之尺：卡尺，為機加工測量工具。我卡：我執自見。②非非：釋迦金剛經描述如是的哲學用語，引意為佛願眾生得非非心而自解脫。
二、道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規律作用；是決定一切發生發展、生存消亡的本源；是各種文化學習、文化研究的統一至點。老子有五千言的經論為釋，揭示了七大規律，供人認識理解道與德。

㈧ 道德講堂如何開展

一、活動背景
道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素，隨著工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化的深入發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，道德缺失在一定程度上存在。扎實推進社會主義核心價值體系建設，吸引社區居民等投身道德實踐活動，對於提升其思想道德修養和社會文明程度有著極其重要的意義
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。隨著當前福州市成為全國文明城市，福州已進入科學發展、和諧發展的關鍵時期，迫切需要以先進道德理念來鞏固人們共同團結奮斗的思想基礎。
二、活動目的
社區通過開展「道德講堂」的形式來主動適應社會發展新形勢，搭建思想道德建設新平台，把思想道德建設的內容項目化、實踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升居民文明素質，為鞏固福州全國文明城市成果，完善黨建和創建工作，進一步加強公民思想道德建設，充分發揮社區居委會在文明城市創建中的基礎作用，弘揚社會新風，提升文明水平，推動社會主義核心價值體系建設和社會管理創新工作，營造「社會協同、全民參與」的良好氛圍，產生積極作用。
三、活動時間
每月一次或根據需要每月上半月和下半月各一次
四、活動地點
社區會議室、文化活動站及戶外場地
五、活動參與人員
社區工作人員、社區居民等
六、活動內容
1、道德理論專題學習。組織社區居民等學習「公民道德建設實施綱要」和上級有關領導同志等關於思想道德建設重要理論的文章和重要指示精神，並根據需要隨時學習新的道德理論相關知識。
2、社會公德教育。開展公民道德知識普及，建設以「禮儀」為核心的社會公德建設，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等。引導參與人員親身參與道德實踐，創建崇德尚善的學習和工作環境。
3、職業道德建設教育。職業道德作為社會道德的一種特殊形式,在社會主義精神文明建設乃至整個社會主義現代化建設中都具有十分重要的地位。社區將開展主要包括以誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等為核心的職業道德教育。
4、家庭美德建設教育。大力倡導以「尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結」為主要內容的家庭美德建設，正確對待和處理家庭問題。通過「我聽、我看、我講、我議、我選」等方式，有效引導參與人員講述身邊的感人故事，身體力行，自覺成為道德的傳播者和踐行者。
5、個人品德建設教育。通過重視和加強個人道德修養和品德建設，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立，倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與人員能將朋友同事的幫助之情、師長的教育之恩、組織的培養之德，轉換為對他人、對社會、對環境的關愛之心。在社會交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，熱心公益事業，積極參加志願服務活動。
6、愛黨愛國教育。通過組織學習參與人員了解黨的理論知識，了解黨的思想、路線，大力弘揚社會主義榮辱觀，高舉愛國主義旗幟，內容主要包括：八榮八恥教育、國情教育、社會主義榮辱觀、聯系當前實際，深刻體會黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰爭年代的井岡山精神、長征精神以及社會主義改革開放中形成的大慶精神、載人航天精神等，以培養參與人員的愛黨愛國精神。
7、「五類」教育。通過宣揚「助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親」的「五類」教育，弘揚這「五類」人員的事跡，為進一步推動全社會形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，為保持全國文明城市形象奠定堅實基礎。
七、活動形式
通過動員所有資源，向上級部門求助等等，邀請相關人員擔任道德講壇主講人，在主講人的帶領下，在課堂上圍繞以下六點展開：「唱一首歌曲」：每一次開講前，組織學唱一首道德講堂主題歌曲；「學一句道德格言」：共同學習一句於本課有關的道德格言；「看一部短片」：圍繞主題，組織參與人員觀看一部道德建設先進人物事跡的短片；「誦一段經典」：組織參與人員誦讀一段中華傳統經典語錄和道德美文；「講一個故事」：主講人結合主題講述一個發生在群眾身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例；「作一番點評」：現場請居民互動，由大家評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。在條件允許下，每月組織相應的道德主題實踐活動，讓道德真正從講堂走向社會。
在宣講內容上，通過創新形式，定期向廣大居民公開徵集講堂選題、講堂方式，及時了解不同階層、不同年齡段居民所求，調動居民積極性，不斷充實講堂內容，讓講堂活動形式更豐富、內容更生動、更貼近居民生活，使得講堂更具吸引力。
在其他宣傳領域，社區將充分利用家長學校、市民學校、社區led顯示屏、社區宣傳欄、露天廣場等陣地，綜合利用網路等現代化手段，採取「道德典型自己講、居民骨幹帶頭講、鄰里之間互相講、正反事例分析講」等形式，形成室內室外、虛實結合的立體化陣地網路，為講堂實現功能最大化提供源泉，營造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍。在全過程中，將通過採用親子游戲、分發小禮品等居民喜聞樂見的方式，不斷提高道德講堂的生命力。
八、活動要求
社區加強組織領導，建立系統化的領導責任體系。社區成立「一把手」負總責的組織機構，成立「道德
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講堂」領導小組，明確分管領導，落實專人負責，確保組織力量到位。參與人員要提高認識、高度重視，充分認識到本次活動在促進文明建設、建設福州全國文明城市形象等方面的重要意義，要認真學習道德講堂的內容，積極投入其中。

㈨ 求一篇1000字左右的關於道德講座後的聽後感

這次的講座讓我對自己今後的就業有了進一步的了解和認識。
我們大學生要對自己的大學活有合理的規劃。在大學生活規劃中確立目標是最關鍵也是最難把握的一步。能不能正確地確立大學期間的發展方向和發展道路，直接關繫到能否在大學取得成果的大小。所以在確立目標的過程中一定要慎重行事，通過了解自己的專業知道信用管理這個專業在國內就業，說得簡單些，就是成為銀行信用卡、借貸款，企業品牌價值、風險評判等方面都用得上的「把關人」。這是一個適應我國社會向建立誠信社會邁進而設立的專業，所以這個專業就業前景還是很好的。既然決定以後從事與自己專業有關的工作，就要認真學好專業知識。
如今就業競爭不僅看文憑、證書，更重實際能力，而這些能力都是要靠我們在大學生活中培養的。因此，我們從現在起，就要充分利用空餘的時間去提高自己的能力，寒暑假就是我們提高這些能力的好時機，我們可以通過社會實踐去進一步接觸這個競爭激烈的社會為我們今後步入社會打好基礎。
第三場講座講到關於銀行應聘的問題，像我們這些整天待在學校里的學生來說我們對外面的競爭並不了解，所以在大學里我們要努力打好基礎。盡管現在才大二但也要開始為以後的就業做准備。我總結出三點：一方面是專業知識的學習，大二開始我們要開始接觸與專業有關的東西，我們要把專業知識學扎實了，因為只有有了好的基礎也厚才能有更大的發展空間，以後才能進一步的學習不斷充實自己。另一方面是能力的拓展，假期的時間可以充分利用，多做一些社會實踐，融入大社會，只有那樣我們才能學到很多書本上學不到的東西並且可以進一步提高自己溝通，實際操作等各個方面的能力。最後就是人際交往，進入社會我們面對的不再是老師和同學而是各種不同領域的人，要生活我們必須學會與他們交流。我們在校大學生時間還是很充裕的，所以我們要好好利用這些寶貴的時間努力提升自己培養自己各方面的能力。
通過這次講座的學習，對自己的大學生活有了更明確的規劃，也對就業方向及公司應聘時應注意的問題有了了解，從中獲得了很多有用的信息，可是說是受益匪淺。