道德信用匾

① 某人要在書房掛一塊用來提醒自己以勤儉節約來培養品德的匾應該選

應該選擇「儉以養德」這個牌匾比較合適。

② 古代人為什麼都愛匾

呵呵，現在人其實也是一樣啊，只是將匾變成了另外的形式，比如旌旗，獎杯什麼的。過去的匾變是這方面的意思。說白了要麼就是對人功績的一種肯定，要麼就是阿諛奉承，如果有機會處風頭，且沒有任何負擔，我相信沒幾人會拒絕的吧！

③ 思想道德教育在任何時候都是非匾因為制度就是底線，道德是提升

長期以來很多人在成長過程中沒有接受過底線教育，腦海中也沒有底線意識。我們的道德教育（尤其是最基本的「底線教育」）是不到位的。我們可以不崇高，但不能無恥。而現在從官場到商場，從學校到醫院，無恥的人實在是太多了。
以葯家鑫案為例，其駕駛車輛回校的底線應當是遵守交規；不慎違反了交規，底線就是不能撞人；撞人的底線，就是及時停車，協助搶救。葯家鑫的悲劇就是在道德滑坡中，越過了一級又一級的底線，以至於最後將人撞傷後竟連刺數刀，生生把傷者扎死。盡管有不少專家和律師分析葯家鑫的行為是「激情殺人」，或曰生命意識的缺失等等，但我認為，一個原因不可忽略，就是長期以來，很多人在成長過程中沒有接受過底線教育，腦海中也沒有底線意識。
我們再看看葯家鑫的成長經歷，從同學、鄰居的評價中，他是一個文靜、內向、學習好的好孩子、乖孩子；父親對他的管教非常嚴格，不允許出錯，要求葯家鑫凡事都要做到超出他人，盡善盡美；母親對葯家鑫則是非常疼愛，在她的眼中，兒子就是一棵永遠向上的好苗子。我們可以看出，父母將自己人生的期望寄託在孩子身上。其實，以這樣的方式教育孩子，對於中國家庭來說，絕對不是少數，望子成龍是父母的最大追求。問題是，孩子不成器或者成不了龍，又該怎麼辦？
這就是底線教育的缺失。可以成不了龍，只要是一個合格的公民，在一個適合自己發展的境遇中，自由快樂的生活，就是成功，同時，也是父母教育的成功。我曾說過，我們可以不崇高，但不能無恥。不崇高可以慢慢轉化，逐步追求，可恥則是越過底線，是十分可怕的。還以葯家鑫為例，就在這一剎那，他越過了最後的底線。如果此刻他能夠想起在他的成長過程中，父母或教師除了告訴他應該怎樣做好事之外，再告訴他，不慎或由於各種原因做了壞事甚至觸犯了法律該怎麼辦。如果多點這方面的教育，即使如律師所言是「激情犯罪」，也可能最終避免悲劇的進一步發生。
司法警察可以引導鼓勵在押犯人積極表現，爭取減刑保釋，但也必須告訴他們不能翻牆越獄，再入歧途；公司經理可以要求雇員笑迎顧客，但必須告訴他們至少不能惡語相向，得罪顧客；駕校要教育學員遵守交規，但必須告訴他們肇事後不能逃逸，否則面臨法律懲罰，絕無寬恕。
在現代社會中，我們有必要發揮道德楷模的引導示範作用，但也應該加大普通公民的道德底線教育。教育只有在造就英雄、成就公民中，才能呈現出推動社會進步的真摯和美麗。（文：王旭明）【即時通會員如是說】
底線是一個人做事的基礎，是一個民族進步的判定標准。底線教育是社會發展的助推器，如果沒有底線的社會形態將如同沒有剎車的飈車，危險程度毋庸置疑。底線教育不僅需要，而且隨著社會的發展更應加強。首先需要道德的底線教育；其次是法律的底線教育；還有社會的底線教育等等，底線教育是一個體系，是一個成熟的社會所必需的教育。倪衛校
也就是通常所說的瓶頸，越過了瓶頸，就溢出導致錯誤甚至於毀滅性的打擊與結果。任何事情，可以靈活運用，提倡靈活處理，但是絕非肆意胡來，超出底線，則意味著人性的缺失。底線教育我認為不是「實際教育」的結果，而是教育環境中所渲染給大家的一種意識，一種思維，一種人生和生活准則。李斐
所謂的底線教育就是傳統道德教育了，現在社會的普遍現象就是道德缺失。在金錢和利益面前很多人連親情都可以不放在眼裡，更何況是別人的利益呢？這不是個體的問題，而是我們整個社會的問題，想要解決談何容易？李特
底線教育缺失的結論，是經過調查的嗎？還是僅只是葯家鑫一案？以我個人的教育經歷和周邊人群的教育經歷來說，我們都是有底線的。不能說謊，不能傷害別人，不能隨便罵人，不能拿別人東西。怎麼叫沒底線呢？我覺得，沒底線的是那些有權有勢的孩子，他們從小沒有懼怕過，任何事情都是可以搞定的，可以為所欲為的。這樣的人，沒有敬畏，才會沒有底線。龍在天
每個人都有自己的底線，只是標准不同。道德的底線也因人而異，應該加強道德底線意識，盡量不去觸碰雷區。程鵬麗
沒上大學之前我會認為學校的目的就是教授人知識、技能，使其在社會上能夠自我謀生，實現自我價值。上了大學之後，個人的見識也廣了，對學校教育的看法也有點改變，我更多地認為學校教育的目的是通過授人知識，讓人形成一種正確的人生觀、道德觀，為這個社會的和諧做出一番付出貢獻。早就有人說了，道德比知識更為重要，「美德即知識」是蘇格拉底的道德哲學主旋律，一個人擁有了正確的價值觀道德觀，他就能夠在社會上獲得到他想要擁有的知識技能，並且能夠轉化成正能量去服務社會，我看過很多企業老闆的案例，這個社會上存在著不少低學歷但擁有較高的情商的老闆。底線教育必須存在，但我希望道德不要成為底線，應該始終把道德放在教育第一位。高欣婷
在《九品芝麻官》里周星馳扮演的包龍星，一開始由於不會與人爭搶理論，總被人欺負，於是練就了一番唇齒功，所說話語惡毒、下流且無恥，卻能翻江倒海，讓死人重生，原來欺負他的人從此也怕了他。這就是現在的教育，人們懂得秀才遇上兵，有理說不清以後，都不再做秀才了，全選擇做兵哥哥，做潑婦。在社會不公，生活質量不達標的環境下，人們的兇狠日益見長，弘揚單純善良的時代一去不復返。嚴顏
底線不過是考究我們容忍度得一個最低標准。人都是個體的，沒有等價的底線，所以沒法給出教育標准。每個人的價值觀是在自己成長的過程中積累著得，底線的標准也就是這么形成的，身周的環境才是塑造一個人底線最基本的東西。那麼，我們還是創造一個大同世界的好。楊文
社會的底線一次次被各種方式在觸碰著，底線很多時間變成了無限。林冉冉
教育問題的糾正不在教育界本身，其本身也只是一個小氣候，大氣候在於民主政治上層建築體制與時俱進建設，在於廣大群眾對政府及其他機構的少數官員的過分集中的權力的合理有效制約。其實，在很多領域，我們都不能就事論事。那樣的話，並不能較快較好地解決問題，只會徒增發展的成本。栗彥卿
這不是底線的問題，者甚至是道德素養以及價值觀的問題。張洋
與其說是底線教育，不如說是人性教育。道德的力量從來都是微弱的，是超越人類肉身本性的、純智識性的東西。人類在萬年進化史中，最終勝出並主宰這個星球，靠的就是強大的利已性本能。後來我們開創了文明，開始探索靠精神層面的力量來建設世界的方法，但卻無法擺脫祖先遺傳下來的本性（或說劣根性）。要讓道德和良心發揮作用，我認為先決條件是要了解我們的本性，亦即了解人性，了解我們會在怎樣的條件下作出怎樣的反應，而哪些是可伸縮的，那些可伸縮的范圍才是道德呼籲能發揮作用的地方。楊菁
缺乏的最重要的底限，就是信仰。如果沒有神一般不可撼動的信仰，僅僅出於動物本能活著，悲劇會越來越多。馬超
望子成龍的「成功式」教育的反面很容易導致無原則競爭，如果駕馭不好是十分有害的。可是現在的教育採取的基本上都是這種方式，孩子出來一個個像戰士，心思復雜卻沒有一個純粹的信仰，這導致在面對危機時，可能採取超越底線的處理方式。楊弼麟
重提道德底線，無疑說明了目前道德滑坡的嚴峻現實。然而一切說教在社會現實面前都顯得不堪一擊。關鍵在於建立完善的社會評價體系，使有德者受益，失德者受到懲戒。唯有如此，才能逐步規范民眾的行為，樹立符合社會主義道德規范的人生觀和價值觀。小趙
教育當然應該有塑造底線的功能。但是我們現在的教育還沒有這個功能。
高考的制度是公平的，但是考試的內容卻包含了很多教人不公平的內容。所以高考可以說是用一個公平的方式考驗學生承受和實行不公的能力，結果可想而知。王俊嶺
底線在哪裡？由誰來劃？社會沒有「准繩」，底線只會一再被突破，最後轉變為「上線」。頭痛醫頭腳痛醫腳的方法不可取，道德底線的危機不在於人們不知道這條底線，而在於突破這條底線還能找到許多時代語境下的「情有可原」。底線最需要的不是教育而是捍衛，而道德教育需要的是全面而不是「畫底為牢」。夏陽
首先是道德，其次是對法律的尊重，再者是人類與自然的可持續發展。劉鵬飛
好多底線是我們想堅守的，但是往往一句「社會現實就是這樣」就打破了我們的底線，比如說，不會喝酒，不想喝酒。可是領導說，不行。那就得喝。

④ 這是喬家大院的一塊匾上的字，想問是什麼字

光前裕後
（從右往左讀）
意思是——為祖先增光，為後代造福。形容人功業偉大。

⑤ 關於孝敬父母、勤奮學習、春色宜人的詩句和左形右聲、右形左聲、上形下聲、下形上聲、外形內聲、內形外聲

詩中雪
1．草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維：《觀獵》)
2．欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸：《塞下曲》)
3．遙知不是雪，為有暗香來。(王安石：《梅花》)
4．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
6．青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡：《從軍行七首其四》)
7．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白：《行路難))
8．千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適：《別董大))
9．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
10．北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參：(白雪歌送武判官歸京))

⑥ 我身邊的誠信徵文300字

我身邊的誠信故事
隨著社會的進步，在人際交往中，事不關已漠不關心，責任面前盡力推卸，只許空諾不見行動的現象比比皆是。有人認為誠信並不重要，但是誠信真的不重要嗎？請大家聽我講一個小事件再思索一下吧。
期中考試前我們班申請了免檢考班，這是一個值得我們班同學驕傲的事。興奮之餘，更多的是壓力。既然申請了免檢考班，就要做到考場的誠信。即將到來的就是期中考試，這是對我們的一次很好的考驗。
當第一門考試結束後，王老師問我們沒有老師檢考的感受是什麼？一名同學回答道：「沒有感覺就是這次考試的感覺。」聽起來有些可笑，但當你想一想後你就會知道這是因為大家都在聚精會神地仔細答卷，並沒有注意到周圍發生了什麼，更沒有注意力去做那些不誠心的事情。
我想大家應該和我一樣都認為那些不誠信的動作是可恥的，就像閻老師說過的一句話，考試就好比大家在一起吃飯，每個人的面前都有一個盤子，你趁別人不注意時，將你的筷子伸進了別人的盤子，把別人的食物夾到自己的盤子中。你也許認為這很可笑，但是我們身邊確實存在這種不誠信的事例。
在聽完這個小事件後，你對誠信的認識及其重要性的認識有所改變了嗎？
誠信是平凡而又有普通的，它沒有那艷麗的外表，也沒有金錢那樣的誘惑力，它只是我們生活中的點點滴滴。當你不小心將別人心愛的花瓶打碎時；當你將別人的作業拿來抄時；當你考試時作了弊時……你會將它說出來嗎？難！所以誠信是一種高尚、值得他人稱贊的品德。
一般情況下，答應了別人的事，我一定要努力去做到。弟子規中也曾經提到過，「言必信，行必果」。我們應以這句話來警戒自己。我相信可信更可及的未來，誠心將像一股泉水逐漸浸入人們的心，像一縷清風吹開人們的心扉，它將回歸社會，回歸到每一個人的一言一行之中。讓我們嚴格規范自己的一言一行，致力於建設誠信的社會，做一個誠實守信的人。
——單路

⑦ 匾額文化的匾額的含義

匾額講究的是內容的意境及文采，它集中表現了我國古代文化的價值觀和審美觀。在封建社會，那些維護封建倫理道德、政治規范政績顯著者，多被賞以匾額，稱「扁表」。《後漢書·百官志》里說：「三老掌教化。凡有孝子順孫貞女義婦，讓財救患，及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。」獲得官府或百姓的扁表是一種很高的榮譽。其中不乏對真正維護民族利益，為民伸張正義之人的表彰，如岳王廟的「還我河山」匾，老百姓贈給海瑞的「海青天」匾。但更多的是維護封建倫理的匾額，對如眾多烈女節婦、官宦人家的表彰，對恪守封建倫常、政治規范起警策、訓誡和宣傳作用，如《紅樓夢》里先皇御筆的「慎終追遠」。
古代還有一類官匾，是官員為表白為官初衷和抱負，喜用懸金匾形式昭示民眾，並以此為鑒自勉。官匾多懸於公堂之上，內容則以表白為官清廉勤政者居多。如「明鏡高懸」、「公正廉明」、「明察秋毫」等。宋太祖統一天下後，在自己的殿房上懸「公正明」手書匾額，自警治國要公正。
也有相當多的匾額是屋、齋等居處用以寄寓明志、綴飾美化的。如魯迅先生幼年讀書的書塾掛「三味書屋」木質橫匾。用語切當，意味深長。如林則徐書齋懸有「制怒」匾額，自警待人處事要冷靜慎重。鄭板橋的「難得糊塗」和「吃虧是福」兩塊匾額，更是寓意深刻。
民間根據禮節和風俗，在人際交往中也有匾額交流，如祝壽時的「壽比南山」，建屋落成時的「華堂永晝」，添子的「文曲星耀」等。在閩粵台等地民居的大門口、廳堂或樓房上，往往懸掛有與該姓氏堂號有關的匾額，如姓張的家族一般用「金鑒千秋」、「漁陽惠政」；李姓用「西隴望族」、「北海名流」；林姓用「西河世澤」、「九龍衍派」等。
中國商家的「商匾」，其用字遣句皆寄寓吉祥如意、生意興隆、財源茂盛等美好願望。如舊時浙江紹興酒樓上掛有「太白遺風」、「劉伶停車」等長方形青龍扁，顯得含蓄多趣。現代商家所懸匾額更是推陳出新，巧構妙句，如餃子館題匾「無所不包」，石灰廠題匾「白和起家」，當鋪題匾「當之無愧」，音響電器行題匾「一呼四應」等，都很含蓄多趣，耐人尋味。
我國風景名勝、園林古跡的匾額，使山嶽生色，河川增輝。《紅樓夢》第十七回「大觀園試才題對額，賈寶玉機敏勸諸賓」，就描繪了題匾趣事。賈政說：「偌大景緻，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。」此話道出了匾額具有美化景點的不可忽視的作用。
又如《紅樓夢》中，金陵十二釵所居之處題寫的匾額有「稻香村」、「瀟湘館」、「怡紅院」、「秋爽齋」、「蘅蕪苑」、「大觀樓」、「綴錦閣」、「蓼風軒」、「藕香榭」、「紫菱洲」等，還有四字匾額如「梨花春雨」、「桐剪秋風」、「荻蘆夜雪」等。

⑧ 關於牌匾的學問！！！

牌匾是中國獨有的一種文化符號。是融漢語言、漢字書法、中國傳統建築、雕刻，繪畫於一體，集思想性、藝術性於一身的綜合藝術作品。

牌匾不僅是指示標志，而且是文化的標志，甚至是文化身份的標志。它廣泛應用於宮殿、牌坊、寺廟、商號、民宅等建築的顯赫位置，向人們傳達皇權、文化、人物、信仰、商業等信息。

傳統的牌匾從材質上劃分，主要有木質、石材和金屬三種，但以木質居多，石材和金屬的較為少見。為牌匾題字的，主要是當時的顯貴、名流和書法家。 牌匾漆地以黑色居多，也有紫、紅、藍、綠、棕等顏色。文字最常見的是真金字匾,所謂真金字匾,即在字上敷貼金箔。

(8)道德信用匾擴展閱讀：

牌匾的作用：

牌匾主要多用於商業領域，是我國一種獨特的傳播商業信息的廣告形式,它通過巧取文學作品、憑借商聯文采、援引成語典故、附麗神話傳說、名人題字，利用趨吉心理、採摘宗教詞語、表達報恩情感、顯示店家誠信等方式。負載著厚重的民族商業思想,折射出傳統的文化色彩。

隨著社會和經濟的發展.探討牌匾的傳統文化,批判繼承民族廣告文化遺產,不但有助於中國商業文化寶藏的挖掘整理和牌匾廣告歷史的研究,而且對於現代廣告的發展和創新也有著十分重要的借鑒、啟迪和促進作用。

⑨ 大門上的匾四個字的都有什麼 還有意思都是什麼

應該是從右往左：聲靈於鑠

關林整體呈方型對稱結構，依次是舞樓、大門、儀門、正殿、寢殿、後殿和關冢。兀立於廣場南端的舞樓建於清朝乾隆五十六年，是舊時「燈影鑼鼓活興亡」的所在。舞樓建築別具匠心，其戲台前凸，八根明柱承托斗拱和架梁，金檁和龍頭角柱挑起鳳頭飛檐。檐下的金鈴伴著輕風鏘然成韻，添了幾分悠然古韻。分立於大門兩側的明代漢白玉石獅，雕刻簡括，赳赳而踞，具有凜然不可侵犯的威嚴。八字牆上「忠義仁勇」四字概括了關羽忠君、義友、仁愛、勇武一生，令人對這位封建時代的忠義楷模、道德化身的敬仰油然而生。
走進大門，儀門赫然在望。關林儀門的金色門釘顯示了關羽崇高的封建地位及其身後的至尊榮耀。邁進這兩扇具有封建意味的大門，映入眼簾的是北方建築群的巍峨豪放。立於儀門左右重達三千餘斤的一對明代鐵獅，雖歷400餘載風雨，依然肅穆含威。懸於儀門檐下的「關林」二字為明末清初大書法家王鐸墨寶，而門額上「威揚六合」匾額，則是慈禧「老佛爺」的御筆，彌足珍貴。
連接儀門和拜殿的御道始建於明萬曆47年，乾隆56年增設石獅甬柱。青磚鋪地，石板裙邊，42根甬柱頂雕刻大小石獅104尊，百獅百態。大獅正襟而踞，姿態安祥，給人以親切感。小獅神態各異，有的緣背戲嬉，有的爭球鬥彩，有的腹下搔癢，其樂融融，毫無廟堂的拘謹。石獅圓潤生動，代表了乾隆時期中原民間石刻藝術的最高成就。
拜殿又稱「啟聖殿」，是舊時關羽誕、祭之期設壇陳牲、拈香點燭、化錢燃帛、謁拜祈願的祭區。殿內懸有乾隆皇帝巡幸中州時御書的「聲靈於鑠」匾和對聯一副：「翌漢表神功龍門並峻，扶綱伸浩氣伊水同流。」拜殿內重達3000餘斤的「關聖帝君之寶」玉璽，是我國關廟中最大的關帝印璽，也是世界上最大的優質印鑒。
關林大殿又稱正殿，殿門之上「氣壯嵩高」匾書體端莊，大氣浩然，為慈禧太後親題。在大殿門板上分別雕刻「桃園結義」、「水淹七軍」、「三顧茅廬」、「單刀赴會」等12幅關羽故事。殿內塑像五尊，也是國內最大的室內坐像，像前擎天柱拔地而起更顯得正殿宏敞高峻。應門木刻吊掛，透雕花卉草蔓、三國人物故事，布局精巧，疏密有致，恰似立體丹青。殿脊置有瑞獸仙人，製作精巧，黃綠色琉璃瓦蓋頂，一派金碧輝煌。
寢殿梁架飾五彩飛龍，殿門裙板上浮雕龍鳳、牡丹、麒麟等，額坊彩繪八仙及「斬顏良」、「誅文丑」、「殺秦琪」、「挑錦袍」等12幅關羽生平故事，反映關羽萬人無敵的神通歷史。