王蒙講道德經

㈠ 請問《道德經》最好的釋義是誰寫的本人想買一本好好學習一下，請高人指教

現代的我推薦兩本。

一本是王蒙寫的《老子的幫助》。王蒙參考了現代一些國學大內師的容譯注，加上自己的理解，對《道德經》進行了現代的翻譯，並進行了解讀。全部81章都有。網路文庫有全文。

另一本是南懷瑾寫的《老子他說》，南懷瑾是一位國學大師，對國學經典的翻譯寫解讀都非常好。《老子他說》只有前面二十多章。還有《老子他說》（續集）這本我沒看過，好象也沒有全。這些網路文庫都有全文的。

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㈡ 關於老子《道德經》篇二·（美之為美）「已（矣）」

老子在這段話中運用了辯證法來說明世間萬物的發展狀態其實都是互相對立的。
一開始就以「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。」來說明一個事實---美與丑，善與惡是互相對立的。
如果從現代漢語的習慣來解釋這段話，就成了「天下的人都知道什麼是美，那就是醜陋的；都知道什麼是善，那就是惡了。」雖然從對立的辯證法來講，表達的意思沒有多少改變，但是理解起來太困難了，也不符合我們的價值觀。
既然知道什麼為美是醜陋的行為，那何必要去知道呢？倒不如大家都去尋找醜陋算了。
《老子的幫助》是王蒙先生以幾十年的人生歷練對《道德經》的理解，作品風格既是散文又是雜文， 他在書里對這段話的解釋就是如此，所以後面又用了很多觀點來糾正自己的這段闡釋。

為了更加說明這個世界的「辯證」、「矛盾」，老子又用了有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和後這些對立的形態（或事物）來加強自己的觀點。（音和聲在古代漢語里是有區別的，音表示悅耳的樂曲，聲表示不動聽的雜音。） 

毛主席1937年在抗大所講的《辯證法唯物論》里就有《矛盾論》和《實踐論》，是毛澤東哲學的代表著作。（可惜，早知道這兩篇著名的文章卻從沒看過，一定要找來感受偉人思想的宏大與深邃。）

僅僅從文章名字-實踐、矛盾上就可以看出，毛主席對於老莊哲學、對於中國傳統文化的理解是非常深刻、運用是非常巧妙的。
《道德經》開篇《眾妙之門》就講了實踐的重要性，而此篇又講到矛盾對立，令人不由自主想到一個詞--萬法歸宗！！

㈢ 《王蒙：老子的幫助》最新txt全集下載

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㈣ 《道德經》 誰 講解的好 或 寫得好 書名

一本是王蒙寫的《老子的幫助》.王蒙參考了現代一些國學大師的譯注,加上自己的理解,對《道德經》進行了現代的翻譯,並進行了解讀.全部81章都有.網路文庫有全文.
另一本是南懷瑾寫的《老子他說》,南懷瑾是一位國學大師,對國學經典的翻譯寫解讀都非常好.《老子他說》只有前面二十多章.還有《老子他說》（續集）這本我沒看過,好象也沒有全.
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㈤ 老子也說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」如何理解他的意思

最通俗的解釋就是大道能被說清楚就不是大道，大名能夠說明白就不是大名

㈥ 誰解說的道德經最好最接近老子本意

我比較喜歡的一本是王蒙寫的《老子的幫助》，還有南懷瑾寫的《老子他說》。
各種解讀都是仁者見仁，智者見智，可以多看一些版本，就有了自己的理解。

㈦ 誰注的《道德經》好

一本是王蒙寫的《老子的幫助》。王蒙參考了現代一些國學大師的譯注，加內上自己的理解，對容《道德經》進行了現代的翻譯，並進行了解讀。全部81章都有。網路文庫有全文。

另一本是南懷瑾寫的《老子他說》，南懷瑾是一位國學大師，對國學經典的翻譯寫解讀都非常好。《老子他說》只有前面二十多章。還有《老子他說》（續集）這本我沒看過，好象也沒有全。

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㈧ 推薦一本解讀《老子》的書

《新編諸子集成:老子校釋》是建國後對諸子著作的系統清理，相對於民國時期出版的《諸子集成》來說，後出轉精，是目前最好的古代哲學資料。

本書以唐景龍二年易州龍興觀《道德經》碑文為主，參考石本、敦煌本、舊抄本、佚本、正統《道藏》本諸刻本共100餘種，從事校勘。本書系據龍門聯合書局1958年版重印。

全書將分兩輯出版。

第一輯所收子書輿舊本諸子集成略同，是一般研究者經常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較好的注釋本。極少數尚無注釋本的，另行注釋。有的書兼收數重各種各具優長的注本。為保持體例基本一致，除個別書外，一般只收用文言或澆近文言撰冩的注本。各書正文、注文一律加以新式標點，校正版刻或排印錯誤。

第二輯收集第一輯之外的其它子書。其中大部分沒有現在注本，凡有必要進行注釋的，應加註釋；其餘的選擇較好的版本運行點校。這一輯中有不少是殘缺或散佚的書，整理時區別不同情況，有的選取較好的現成輯本，有的要運行補輯或重輯。

(8)王蒙講道德經擴展閱讀

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

㈨ 徵求高人！翻譯《老子道德經》第一章

按樓主你說的，這段話就難以有正確的解釋了。老子已經故去這么久，再沒有人能夠知道他本來的想法。漢語變遷，這些話及詞的意思，就難以考證。所以，我們也只能相信專家，相信權威了，畢竟人家比我們了解了更多的古漢語，給出的解釋算是最「有依據」的。附上鄙人的理解：
能總結出的規律，不是永恆的規律；能描述的形態，不是永恆的形態。沒有形態，是時空的初始；而呈現形態，是物質和運動產生的原因。因此，常常不懷著成見去觀察事物的變化，而懷著目的去探究其規律，這兩者是對立統一的，只是表現形式不同，統稱為認識，認識了再進一步認識，是了解世界形態的途徑。