呂慶明法學

⑴ 蘇州大學法學院在哪

蘇州大學法學院

蘇州大學前身是著名的東吳大學（Soochow University）。本世紀上半葉，她以法學教育享譽海內外，時有"南東吳、北朝陽"、"法官出朝陽，律師出東吳"之稱。東吳大學特別是她的法學院，曾培養出一批傑出的政治、法律學者或知名人士，如費孝通、雷潔瓊、孫起孟、董寅初、趙朴初、談家偵、王宏惠、董康、楊鐵梁、王紹堉、倪征×、梅汝璈、吳德熊、李浩培、呂光、桂裕、丘漢平、梁鋆立、張志讓、查良鑒、查良鏞（金庸）、盛振為、何世禎、馬漢寶、姚淇清、陳霆悅等，堪稱一時之盛。1952年院系調整時，東吳大學改名為江蘇師范學院；1982年改名為蘇州大學。1982年復設法律系，1986年擴建為法學院。
本院現設法律、經濟法、國際經濟法、律師四系，並設比較法研究所和東吳律師事務所。現有憲法與行政法學博士點1個，法理學、行政法學、國際經濟法學碩士點3個。行政法學專業為省級重點學科，受省政府專項經費資助。現有正副教授18人，講師20作人，其中有碩士以上學歷或正在攻讀博士學位者占近50%。經國務院學位委員會批准已列入法律碩士專業學位試辦單位。現每年招收全日制本科生200餘人，專科生30-50人，並開設了法律專業大專函授班、專業證書班、本科進修班、碩士研究生課程進修班等多種形式的成人教育項目。自1982年以來，已為社會培養碩士生、本科生、專科生等各類專門法律人才近5000人。
長期以來，本院教師兢兢業業、努力耕耘，在教學和科研方面取得了一系列成就，先後獲國家級教學獎、科研獎等3人次，獲省級教學獎、科研獎等12人次，獲評江蘇省有突出貢獻中青年專家1人次，獲評省級優秀中青年骨幹教師2人次，7人被評為蘇州大學優秀青年骨幹教師。先後承擔（主持）國家級社科研究項目5項，省級研究項目20餘項，出版各類專著、教科書、譯著等60餘種，發表學術論文1000餘篇（其中包括在海外學術刊物及國內權威刊物發表的論文50餘篇）。
近年來，本院對外學術交流也有重大發展。先後有25人次赴美國、加拿大、日本、韓國、新加坡、香港、日本等地進修、講學、參加學術會議、訪問，邀請外籍及台港澳專家講學70人次。行政法重點學科還與上海市人民政府行政法制研究所等實際部門開展了合作研究。
蘇州大學已進入國家"211"工程，我院"現代政府法律管理"科研項目也已被列入"211"重點資助項目。本院師生員工將抓住機遇，同心同德，弘揚東吳法學傳統，再創輝煌！

蘇州大學專業列表

文學院
傳播學 新聞學 漢語言文字學 中國現當代文學
中國古代文學 戲劇戲曲學 文藝學 課程與教學論
美學

商學院
企業管理 金融學 會計學 農業經濟管理
區域經濟學 財政學 世界經濟 政治經濟學
工商管理碩士

教育學院
應用心理學 教育經濟與管理 發展與教育心理學 高等教育學
教育學原理 課程與教學論

外國語學院
外國語言學及應用語言學 英語語言文學 俄語語言文學

政治與公共管理學院
行政管理 政治學理論 馬克思主義理論與思想政治教育 馬克思主義哲學
倫理學 課程與教學論 中國哲學 外國哲學

法學院
法律碩士 刑法學 憲法學與行政法學 訴訟法學
國際法學 法學理論 法律史

社會學院
社會保障 社會學 檔案學 中國近現代史
中國古代史 專門史 世界史

化學化工學院
應用化學 有機化學 分析化學 無機化學
物理化學 高分子化學與物理 課程與教學論

電子信息學院
通信與信息系統 信號與信息處理 微電子學與固體電子學

計算機科學與技術學院
計算機應用技術 計算機軟體與理論

醫學院臨床醫學系
中西醫結合臨床 內科學 臨床檢驗診斷學 外科學
婦產科學 影像醫學與核醫學 腫瘤學 神經病學
精神病與精神衛生學 麻醉學 急診醫學

數學科學學院
應用數學 概率論與數理統計 基礎數學 計算數學
課程與教學論

葯學院
葯物化學

藝術學院
設計藝術學 美術學

生命科學學院
細胞生物學 遺傳學 課程與教學論 免疫學（理學）
水產養殖 特種經濟動物飼養 農業昆蟲與害蟲防治

物理科學與技術學院
檢測技術與自動化裝置 凝聚態物理 光學 理論物理
課程與教學論 材料物理與化學

放射醫學與公共衛生
營養與食品衛生學 衛生毒理學 放射醫學 流行病與衛生統計學
勞動衛生與環境衛生學 生物醫學工程

機電工程學院
控制理論與控制工程 機械製造及其自動化 機械電子工程 機械設計及理論

體育學院
體育教育訓練學 體育人文社會學 運動人體科學

醫學院基礎醫學系
葯理學 生物化學與分子生物學 法醫學 生理學
病理學與病理生理學 免疫學 人體解剖與組織胚胎學 病原生物學

材料工程學院
服裝 材料學 紡織工程 紡織化學與染整工程
紡織材料與紡織品設計

醫學院臨床醫學兒科系
兒科學

信息光學工程、現代光學技術研究所
光學工程

蘇州大學醫學院的前身為在海內外享有盛譽的蘇州醫學院，至今已有90多年的辦學歷史。目前，學院設有基礎醫學系、臨床醫學一系（醫學影像學系、護理學系）、臨床醫學二系、臨床醫學三系、臨床醫學四系、兒科學系等10個獨立建制的教學實體系以及綜合辦公室、教學科研辦公室和學生工作辦公室。醫學院擁有基礎醫學一級學科博士點和臨床醫學一級學科專業學位博士點，2個博士後流動站，共有博士學位點35個，碩士學位點52個。

學校簡介

蘇 州大學坐落於素有「人間天堂」之稱的古城蘇州，是國家「211工程」重點建設高校和江蘇省省屬重點綜合性大學。其前身為創建於1900年的東吳大學。1952年全國院系調整時東吳大學與蘇南文化教育學院、江南大學數理系合並為蘇南師范學院，同年定名為江蘇師范學院，在原東吳大學校址辦學。1982年經國務院批准改辦為蘇州大學。經教育部和江蘇省省政府批准，蘇州蠶桑專科學校、蘇州絲綢學院、蘇州醫學院先後於1995年、1997年、2000年並入蘇州大學。目前，蘇州大學已發展為一所具有相當規模，基礎較為雄厚，辦學效益顯著，在國內外具有一定知名度的地方綜合性大學。

一 百年來，蘇州大學先後向社會輸送了15多萬名大學生和研究生，其中許多人已成為科學、教育、文化等各項事業中的著名學者和知名人士。原人大常委會副委員長費孝通、孫起孟、雷潔瓊，原全國政協副主席趙朴初、董寅初，著名科學家、諾貝爾獎獲得者李政道，著名的法學專家倪征日(奧) 、著名蠶桑教育家鄭辟疆、著名腦外科專家和醫學教育家杜子威、香港知名人士楊鐵（木樑）、查良鏞（金庸）、現任江蘇省副省長張衛國、省政協副主席陸軍；江蘇省委原副書記顧浩、副省長吳錫軍、江蘇省政協原副主席童傅、周桑漪，以及談家楨、劉建康、宋鴻釗等三十多位兩院院士都是我校校友。

蘇 州大學現有12個博士後流動站、6個一級學科博士授權點、80個二級學科博士學位授權點(含自設專業8個)、1個一級學科專業學位博士點、204個碩士點(含自設專業8個)以及10個專業碩士學位授予點，本科專業101個，4個國家級重點學科、2個國防科工委重點學科、1個國防科工委重點建設專業點、24個省部級重點學科，9個省部級重點實驗室，1個省級工程中心，2個國家人才培養基地，1個普通高等學校人文社會科學重點研究基地，1個國家體育總局社會科學重點研究基地。目前，擁有各類在校生約50000人（其中研究生12100多人、本科生21000多人，成人學歷教育11200多人）：教職工4000餘人，其中中國工程院院士3人，雙聘院士4人，教授、副教授1300餘人，一支力量比較雄厚，結構比較合理的師資隊伍已初步形成。

近 年來，蘇州大學堅持教學和科研兩個中心，在加強基礎、拓寬口徑、強化應用、重視實踐的思想指導下，不斷提高人才培養質量，在注重基礎理論研究的同時，面向地方經濟主戰場，加強了應用性、開發性研究，科研工作取得了累累碩果，先後獲得包括國家自然科學獎、國家科技進步獎和國家發明獎在內的省部級以上科研獎400多項。中國科學技術信息研究所最新公布的數據表明，蘇州大學SCI索引名列全國高校第27位。

蘇 州大學現有5個校區，佔地面積2368畝，建築面積近120萬平方米。學校圖書資料豐富，圖書館館藏圖書388萬冊，中外期刊2800餘種；分析測試中心、現代教育技術中心、服裝中心、網路中心等設備先進；擁有為教學科研服務的蘇州大學出版社。學校還編輯出版了多種學報、《國外絲綢》等刊物與國內外高校、科研機構交流。

我 國的改革開放政策為學校發展國際交流與合作開辟了廣闊途徑。蘇州大學積極擴大開放，與日本、法國、韓國、新加坡、德國、美國、加拿大、澳大利亞等國家及香港、台灣等地區的100所高校建立了校際交流關系，每年接收外國留學生、進修生1600餘人來校學習漢語語言文學和其他有關專業。

近 年來，蘇州大學注重依託本省，特別是蘇南地區雄厚的經濟實力和優越的人文、地域條件，積極探索為經濟建設和社會發展服務的有效途徑，同時進一步深化管理體制改革，堅持走後勤社會化道路，並以此作為學校鮮明的辦學特色和動力。目前，天堂學府——蘇州大學正以前所未有的氣魄和膽識爭創國內一流綜合性大學，以日新月異的姿態擁抱二十一世紀。

對,是瀆墅湖那裡!

⑵ 論封建正統法律思想的形成。

兩漢初期，經過高、惠、呂、文、景各代以黃老之學為指導的統治，從公元前206年至公元前140年，在近七十年當中，經濟得到了恢復和發展，農民和地主階級之間的矛盾，有了相對的緩和。到武帝初年，出現了「非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財」（1）的情況。同時，由於採取了削藩的政策，在平定吳楚七國之亂以後，已基本上改變了各諸侯國據地稱雄、各自為政的狀態，使封建中央得以站穩腳根，整個中國，逐漸形成了大一統的局面。但是，這種大一統是有限度的。正是在這時，也出現了「網疏而民富，役財驕溢，或至兼並豪黨之徒，以武斷於鄉曲，宗室有土，公卿大夫以下，爭於奢侈，室廬輿服僭於上、無限度」（2）的形象。而國家「財賂衰耗而不贍」，「富商大賈或蹛財役貧，轉轂百數」，「冶鑄煮鹽，財或累萬金而不佐國家之急」（3）。就是說，原來存在的那些老矛盾，又逐漸暴露出來了。特別是農民和地主之間的階級矛盾，由於封建剝削壓迫的加強和農民起義的不斷爆發而日益尖銳起來了。無論從政治或經濟方面來說，這種趨勢都嚴重妨害著封建大一統的進一步鞏固和加強。在思想領域，漢初雖然推崇黃老，但先秦時各家各派的學說，仍在各處流傳。儒道兩家固然由於和統治集團內部的權力斗爭糾纏在一起，表現為尖銳的對立和互黜，即其他如名、墨、法、陰陽、縱橫各家，也都有各自的代表人物在活動。這樣，便出現了董仲舒所說的「師異道，人異論，百家殊方，指意不同」，以致「上無以持一統，治制數變，下不知所守」（4）的現象。這對於正著力於進一步鞏固和加強封建大一統的統治者們，尤其是不能不認真加以解決的問題。

面對這種狀況，封建統治者們不能不感到繼續漢初所奉行的無為之治，已經不能適應時代的需要。因此除在政治、經濟方面採取各種新的措施之外，還要力圖造成一種同封建宗法制度和君主專制的統一政權相適應的意識形態，來統一思想，既以麻痹和束縛廣大勞動人民的反抗意志，又以駕馭和統制統治集團內部的離心力量。這樣，在董仲舒提出「天人三策」之後，漢武帝採納並實行了他的所謂「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」（5）的建議。隨著儒學成為官學，儒經的受到表彰和儒家經義成為宗教、哲學、政治、法律、道德、風俗習慣以至人們日常生活的准則，在法律上，也便開始形成了以這種儒學為指導的封建正統法律思想。

http://all.zcom.com/mag2/shehuikexue/jingji/29412/200412/13576921/ 漢初

http://www.tztvu.zj.cn/kfjy/bkjy/fx/xxk/zgfzsss/kcdh/zd10.htm 隋唐

封建正統法律思想
封建正統法律思想的內容和特徵是在漫長的法律實踐過程中形成的。從思想淵源來看，它們大都是從先秦時代的思想材料中加以提煉而成的。這些思想材料有的本來是對立的，但在封建社會的政治法律實踐中逐漸融而為一、並行不悖。這些都代表著其他法系所無而中華法系所獨有的內容和特徵。因此，它們不僅僅屬於封建正統法律思想的范圍，而應屬於整個中華法系。
一、「禮治」與「法治」相結合的法律傳統

法統即法律傳統，是指導法律實踐活動(立法、司法及思維)的價值基礎。它決定著法律實踐活動的內容、特點和發展方向。一般而言，一個民族的法律傳統是一元的，而中國封建時代的法律傳統則是二元的，即「禮治」和「法治」。

「禮治」指源於遠古時代的宗法家族的行為規范和倫理觀念。「法治」則是春秋戰國新興地主階級的君主專制的官僚政體。春秋戰國時，「禮治」與「法治」的對立主要表現在：

第一，宗法貴族政體與集權官僚政體的對立；第二，「以德服人」和「以力服人」的統治方針的對立；第三，重「判例法」的「人治」與重「成文法」的「法治」的對立。這正是先秦儒法對立的基本內容。但是，這種整體上的對立並未排除局部上的統一。這種局部的統一性主要表現在：第一，在階級屬性上，儒法都是封建階級的代表，前者代表由奴隸主貴族轉化而來的封建貴族，後者代表由平民上升的地主階層；第二，法家並不是一般否定等級特權，法家不僅維護君主一家一姓的世襲特權，而且還維護各級官吏的特權。這同禮的差異性精神毫無二致；第三，兩者都維護自然經濟和宗法社會，只不過方法不同。儒家以道德說教，而法家運用賞罰。秦律便賦予父系家長以種種特權(如「非公室告」)，證明國家已經把司法權的一部分交給父家長，以換取家族對王朝的效忠；第四，在意識觀念方面，儒家並非一般地否定法律和刑罰的作用，而法家也並非一般地否定宗法道德觀念，只是實現的方式不同。儒家強調忠孝仁愛的內在倫理感情，故重教化；法家強調外在表現，故崇尚法律。正如《商君書·畫策》所言：「所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別，非其義者，餓不苟食，死不苟生，此乃有法之常也。」合法的行為同時也就成了符合道德的行為。《韓非子·忠孝》：「臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。」也是強調「事」的外在行為。至於是否具備忠孝的倫理感情，法家是不關心的。《睡虎地秦墓竹簡·為吏之道》：「君懷臣忠，父慈子孝，政之本也。」懷、忠、慈、孝都是經法律確認的特殊行為，這些都反映了地主階級用宗法觀念維系統治階級內部及家族內部秩序的願望。法家自戰國初期到末期的發展，與儒家自孔、孟到荀況的發展之間，有著微妙的和諧之處。儒、法兩家都由理想型轉為務實型，儒家容忍集權專制，法家也捍衛宗法等級，他們都由強調禮法對立轉而強調禮法合一。秦律維護官吏及父系家長的特權，無異於「禮治」的局部法典化。「禮治」、「法治」都是自然經濟與宗法社會的產物，兩者的差異僅僅在於：儒家是從維護宗法社會到維護封建自然經濟，法家則是從維護封建自然經濟到維護宗法社會。這正是絕妙的異曲同工、殊途同歸。

西漢以後，儒學被奉為官方正宗學術，這是一紙有形的宣言；中央集權的君主專制政體的繼續存在，則是無形的宣言。宗法家族社會細胞的生存與發展，是「禮治」的堅實基礎；而集權官僚政體的鞏固與壯大，則繼續呼喚著「法治」。而儒家思想的法典化和法家法律的儒家化，則使兩者結合起來。「禮治」與「法治」的結合可以從《唐律》中的「十惡」中得到集中反映。「十惡」中有四條是維護宗法家族秩序的，有四條半是維護集權專制政體的。這種二元式的法律傳統在中國特殊的社會條件下竟結合得天衣無縫，這不能不說是一個奇跡。古老的禮終於被國家上升為法條，以致在家族社會中發揮威力。而法家的法則在指揮一個龐大的官僚機器時發揮獨特的效力。法律和法律制度的字里行間處處浸透著尊卑、長幼、親疏、男女、貴賤之間的不平等精神，這些都是使中華法系有別於其他法系的重要原因。

簡而言之，「禮治」的價值在於使「人之所以異於禽獸」，或者說使「人之所以為人」。這個「人」不是個體自然人，而是宗法意義上的「人」。也就是使人作為宗法血緣網路中的一個結而存在。「法治」的價值在於使臣民作為集權專制大機器上的小小螺絲釘而發揮作用，它是實現皇權的一個環節。這種二元的法律價值觀使人不成為人，而且必須履行家族的和國家所賦予的雙重義務。而封建法官又不得不在家法(禮)和國法之間尋求平衡。

二、「德政」與刑罰相結合的治國方策

在春秋戰國時，儒家主張的「為政以德」、「以德服人」的「德政」、「仁政」，與法家主張的「以法治國」、「以刑去刑」、「以力服人」是截然對立的。可以說，儒家的主張由於難於操作而顯得過於理想化；法家的主張由於缺乏實踐經驗而顯得過於簡單化。秦漢以後，封建統治者吸取了秦朝暴虐亡國的教訓，轉而注重德政。而支配一個泱泱大國，又非運用法律刑罰手段不可。不搞德政，人民會起來造反；不搞刑罰，地方分裂勢力就會發難。漢武帝時採納董仲舒的建議可以說是個歷史性的選擇。董仲舒的神秘主義的「德主刑輔」論，—方面把儒家的「德政」置於首要之地，另一方面又給法家的刑罰落實政策，給它一個安頓，甚而使之具有神性。歷代封建王朝在制定國策時，都標榜「德政」以獲取民心。而教化措施則是預防人民犯罪的第一道防線。「德政」具有使統治者自我約束的積極作用，其目的還在於達到長治久安。刑罰的政治價值在於鎮壓人民的反抗斗爭，和制止統治階級內部的「犯上作亂」。當皇權和族權被宣布為神時，任何反叛皇權和族權的行為便成了瀆神行為。而對這些叛逆者施以嚴刑就不僅是合法的，而且也是合理的了。特別是到了唐代以後，當「一準乎禮」的封建法典被宣布為符合「天理」時，對所有犯罪行為的制裁便都是正義的了，在使用刑罰時大可不必隱諱扭捏作態了。

在「德刑」關繫上值得一提的人物，除了孔子、董仲舒之外，還有南宋的朱熹。他的基於「氣稟」差別的「德禮政刑」、「相為表裡」、「相為終始」的學說，達到「德刑」關系方面的認識的最高水平。而「刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚」，則概括了封建士大夫和社會輿論對刑罰的一般見解。在施政中毫不掩飾地使用刑罰，而社會輿論卻不贊揚刑罰。其結果，一方面對統治者的行為多少有些牽制，而另—方面卻產生了輕視法律的副作用。研究法律、法學，成了聖賢所不齒的左道旁門，更不必說視訟師為「訟棍」了。這種偏見不利於法律思想和法學的正常發展。

三、「人」與「法」相結合的法體理論

法體指法律實踐活動(立法、司法)的工作程序或方式。比如成文法、判例法或兩者相結合的混合法。關於法體的思想和觀點，是法律思想也是中國法律思想史的重要內容之一。

《尹文子·大道下》曾有這樣一段對話：問：「聖人與聖法何以異?」答：「聖人者，自己出也，聖法者，自理出也。」 梁啟超在《中國法理學發達史論》中解釋說：「謂治由聖人出者，具體的直覺的也，謂治由法出者，抽象的研究的也。」並指出：「儒家者非持簡單膚淺的人治主義，而實合人治法治以調和之者也。」從法理學角度而言，「法」是經過立法程序法典化了的統治階級集體的法律意識；「人」是常常以個人評判為表現形式的並非完全法典化的統治階級個體的法律意識。「法」是國家對一切行為規范的宏觀設計；「人」則是對具體案件事實的微觀評判。在禮法大對立的春秋戰國特殊背景下， 「人」與「法」的關系因各自隸屬於不同的政體(貴族政體和中央集權政體)而顯得對立多於諧調。禮法統一、儒法合統的先行者荀子則更著眼於它們的內在聯系。他指出：「法者治之端也，君子者法之原也。」「法不能獨立，類不能自行。」在他看來，真正的法官應「依乎法而又深其類」，「辨異而不過，推類而不悖，聽則合文，辨則盡故」，既能嚴格依法辦事，又能在特殊情況下「以類行雜，以一行萬」，「推類接謄(與)，以待無方」。這樣才能熔立法、司法於一爐，「有循於舊名，有作於新名」，把「法」的作用與「人」的作用統一起來。我國古代有真知灼見的思想家、政治家均無「法律至上」的幼稚偏見，他們既重視「法」的整體控製作用，又重視「人」的微觀調節作用。正如南宋朱熹所說的：「大抵立法必有弊，未有無弊之法，其要只在得人。」明代丘氵睿也說：「法者存其大綱，而其出入變化固將付之於人。」這種「法」與「人」相結合的思想成為中國傳統法律思想的重要支柱。它在法律實踐活動中的反映，就是「成文法」與「判例法」相結合的「混合法」。

「混合法」的基本特徵，曾被地主階級的偉大預言家荀子概括為：「有法者以法行，無法者以類舉。」即在司法審判中，對於有法律明文規定的，依法判決；對於沒有法律明文規定的，則適用以往的判例或遵循統治階級的法律意識判決之。在統治階級看來，成文法典的作用是巨大的，它維護全國立法、司法的統一，規范全體臣民的行為，為社會全體成員指明了判別言行是非曲直的准則。故荀子說：「法者治之端也。」沒有這個「端」則無由達到「治」。但是，他們也認識到，「三尺律令，未窮畫一之道」，「刑書之文限而舛違之故無方，故有臨時議處之制，誠不能皆得循常也。」因此，在特殊情況下，應結合具體案件，運用統治階級的法律意識和政策精神做出判決，是為判例。這種判例既是司法的結果，又是新的立法，即「有作於新名」。它的價值在於：其一，為後來的審判所援引，以彌補成文法典之不足；其二，為發布較抽象的法令和法典修纂創造條件。這樣，相對穩定的成文法典、應變而生的判例和源於判例的法令三者循環往復，未有窮期。就動的一面來看，判例溝通了立法和司法的聯系；就靜的一面而言，判例內容較具體，可比性強，可以注釋成文法條，故封建後期常使律文判例合典。中國的「混合法」既不同於西方的大陸法(成文法)，又不同於英美法(判例法)， 它以兼具兩者的長處而別具一格。這種法律樣式大體上反映了法律實踐活動的本質特徵及其運動規律，較好地維護了有利於統治階級的社會秩序。

西漢以後的整個封建社會，其法體是「成文法」與「判例法」相結合的「混合法」。當社會穩定時，「成文法」處於支配地位；當社會生活發展加快，原有法典明顯不適用時，則「判例法」(表現為故事、決事比、斷例、例等)起支配地位。而判例又常常被法典所吸收。封建社會的「人治」、「法治」之爭已不包含政體的內容，而僅涉及對「成文法」、「判例法」的評價上。當「判例法」占上風時，便有人出來贊頌「議事以制」的古老傳統；相反，則有人出來強調法律的統一性和尊嚴。後來，「議事以制」被制度化了，即法官遇到疑難案件不得擅斷，須上報朝廷，由皇帝裁決。而「人治」、「法治」之辨也偃旗息鼓，變成了「任法而不任人，則法有不通，無以盡萬變之情；任人而不任法，人各有意，無以定一成之論」；「法所不載，然後用例」。終於實踐了荀子的預言：「有法者以法行，無法者以類(判例和法律意識)舉」。

中國的「混合法」及其理論，是古代先民聰明才智的反映，也是法律實踐活動內在規律性的表現。它不僅構成了中華法系的重要特徵，還是中國法系的優秀成果之一。

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⑶ 大家覺得08級3班誰最養眼

貌似沒你那個同學，這是名單發信人:SQ(五筆字型簡碼：n(民)a(工)r(的)o(為)d(在)),信區:Freshman標題:08新生名單(法律)發信站:北大未名站(2008年09月08日00:38:42星期一),轉信於佳雯女法學院法學沈燚女法學院法學劉劼禕女法學院法學周宇斯女法學院法學張夢夏女法學院法學羅晨男法學院法學張卓梁男法學院法學馮馳女法學院法學吳穎媛女法學院法學李丹女法學院法學賈元女法學院法學李銳男法學院法學關典女法學院法學葉欣男法學院法學馬夢喬女法學院法學劉立力女法學院法學韓磊男法學院法學馬克男法學院法學周乃元女法學院法學黃淼女法學院法學張佳寧女法學院法學於程遠男法學院法學郝悅女法學院法學楊柟女法學院法學王小溪女法學院法學劉丹女法學院法學肖菲女法學院法學楊心達男法學院法學張天韻女法學院法學馬姣女法學院法學李菁女法學院法學張月堯女法學院法學周夢媛女法學院法學李昂男法學院法學孫逸舟男法學院法學趙娜女法學院法學張驍男法學院法學郝丹陽男法學院法學周悅霖女法學院法學楊小彤女法學院法學郭立偉男法學院法學王陶男法學院法學任妍女法學院法學姚希鴻男法學院法學侯樂女法學院法學高飛男法學院法學王春蕾女法學院法學張冠群男法學院公共管理類許強男法學院法學徐昆男法學院法學王蒙女法學院法學韓婧文女法學院法學馬哲女法學院法學聞宇女法學院法學姜欣然女法學院法學郭劍橋女法學院法學王闖男法學院法學呂舒婷女法學院法學趙文睿女法學院法學吳倩女法學院法學梁澤宇男法學院法學余晗女法學院法學趙倩女法學院法學邰進男法學院法學馮駿男法學院法學陳瑛俏女法學院法學石旦波男法學院法學高嵐女法學院法學李禕璐女法學院法學王一盈女法學院法學馬欣女法學院法學張丹女法學院法學方璐女法學院法學汪凡女法學院法學丁琳琳女法學院法學張瑩瑩女法學院法學李昕桐女法學院法學李含男法學院法學張美穀子女法學院法學胡星昊男法學院法學方卓青女法學院法學連曉娟女法學院法學林紫東女法學院法學陳堅男法學院法學曾夢婕女法學院法學胡玲燕女法學院法學姜斌男法學院法學呂祚成男法學院法學韓瑋女法學院法學孫鳳敏女法學院法學孫智超男法學院法學馬運男法學院法學李夢女法學院法學王強男法學院法學王睿男法學院法學蔣少翔男法學院法學李帥兵男法學院法學宋新華女法學院法學戚雲輝男法學院法學楊玉瑩女法學院法學張鎮男法學院法學田純才男法學院法學呂銳峰女法學院法學吳海波男法學院法學楊露娜女法學院法學李傑男法學院法學陳吉川女法學院法學閔捷女法學院法學胡慕雲女法學院法學台帥男法學院法學胡詩雪女法學院法學錢聰女法學院法學易格格女法學院法學吳天添男法學院法學祁曉婭女法學院法學韋敏傑女法學院法學仇晶華女法學院法學彭訓男法學院法學鄭德雲男法學院法學尹亞林男法學院法學李思懿女法學院法學鄧哲昊男法學院法學馬娜女法學院法學牛富增男法學院法學徐雪瑩女法學院法學楊洋女法學院法學楊雪女法學院法學牟雨蒙男法學院法學高羽騰男法學院法學劉辰男法學院法學蔡璐璐女法學院法學李靜文女法學院法學馬博文男法學院法學王茜茜女法學院法學景上馨女法學院法學柳濤男法學院法學周韶龍男法學院法學張涵女法學院法學秦立人男法學院法學陳濤男法學院法學簡志宏男法學院法學吳思穎女法學院法學鄭舒平男法學院法學初萌女法學院法學曾思男法學院法學林穎穎女法學院法學黃浩榮男法學院法學陳銘宇男法學院法學余楚芬女法學院法學李育明男法學院法學林伊泓女法學院法學黃嘉裕女法學院法學李權恆男法學院法學哈小龍男法學院法學阿依霞女法學院法學馬吾葉.托列甫別爾乾女法學院法學劉凱倫女法學院法學胡達女法學院法學馮微女法學院法學柳倩女法學院法學葉蕤女法學院法學李曉音女法學院法學徐卓然男法學院法學藍嫻女法學院法學施龍男法學院法學徐龍超男法學院法學劉鑫男法學院法學陳柳芳女法學院法學劉薇女法學院法學利冠廷男法學院法學王超男法學院法學黃梣女北京市法學院法學成曉宇女北京市法學院法學丁兿莎女北京市法學院法學金松枝女法學院法學韓率智女法學院法學南沅京女法學院法學趙庭虹女法學院法學金善景女法學院法學禹姷汀女法學院法學林斗炫男法學院法學黃載盛男法學院法學田潤德男法學院法學鄭圭桓男法學院法學李喬女法學院法學金鍾玟男法學院法學金基旭男法學院法學朱友哲男法學院法學權多賢女法學院法學南順賢女法學院法學申璘嬖女法學院法學李善真女法學院法學金戊龍男法學院法學尹昭允女法學院法學魯韓娜女法學院法學金達海女法學院法學

⑷ 求犯罪心理學和法律方面的書籍

推薦30本犯罪心理學書籍，對犯罪心理學感興趣的網友不要錯過啊。 1、犯罪心理學--司法心理學系列 （美）巴特爾 等著，楊波，李林 等譯/2009年02月/中國輕工業出版社 本書是一本從心理學觀點來探討犯罪問題的教科書，本書盡可能全面而深入地闡述當代犯罪心理學的理論、研究和應用，從罪犯和被害人的角度探討了犯罪的行為、情緒和認知方面的問題。尤其從罪犯的認知方面綜述了當前最新的研究成果，深入討論了罪犯的知覺、推理、信念、決策和態度；此外。還分析了犯罪行為的原因、分類、預測、預防、干預和治療。 書中作者引導讀者全面正確地對待復雜的犯罪行為，以避免對犯罪問題作簡單、片面和武斷的結論。本書可供犯罪學、犯罪心理學、司法心理學等領域的專業人士以及對此感興趣的讀者學習和參考。 2、犯罪心理學 梅傳強 主編/2010年07月/法律出版社 本書是本書是全國重點政法院校系列教材，自2003年出版以來，多次重印，廣受贊譽。 本次新版，匯集了本學科領域的優秀中青年作者，思想敏銳，知識體系完整。本書盡可能全面而深入地闡述當代犯罪心理學的理論、研究和應用，分析了犯罪心理因主觀、年齡、性別、組織形式等而出現的各種差異，反映了當前最新的研究成果，深入討論了財產犯罪、暴力犯罪、毒品犯罪、職務犯罪等不同的犯罪心理；此外，還在犯罪心理的預測、預防、矯正等方面都有精闢的闡述。 本書可供高等院校法學類本科生、專科生學習使用，也可供司法實際部門的工作者研究和學習使用。 3、犯罪心理學（第五版） 羅大華 主編/2007年07月/中國政法大學出版社 本書是經司法部法學教材編輯部審定的高等政法院校規劃教材，於1997年出版後，各政法院校和大學法律系、法學院廣泛採用，取得了較好的教學效果。與此同時，廣大讀者也對本教材提出了許多寶貴的建議。根據讀者的意見，我們於1999年和2003年兩次作了部分修訂。由於近年來社會犯罪類型和與犯罪作斗爭形勢的發展變化，也由於新的研究成果不斷出現，亟待對原有的教材做一些補充和修正，我們於近日再次對《犯罪心理學》教材作了修訂，出版了2007年修訂本。借修訂本出版之機，我們也同時改正了原教材中由於校對不細和撰寫疏漏所造成的一些瑕疵。 原教材為16章，為了較深入地研究刑罰懲罰的社會心理效應和對治理犯罪的功效，新增設了一章「刑罰心理」；同時，將「罪犯心理矯治」納入犯罪心理學的視野，作為特殊預防的重要組成部分。 4、犯罪心理學 熊雲武 編著/2007年08月/北京大學出版社 本書是法學精品課程系列教材之一，它以普通心理學和社會心理學為基礎，全面、系統地闡述了犯罪心理學的相關問題，涵蓋了犯罪心理學的研究對象及學科性質、犯罪心理結構、犯罪心理機制、環境與犯罪、人格與犯罪、犯罪動機、犯罪心理情境、各種類型的犯罪心理分析、犯罪心理預防、犯罪心理矯正等內容，具有主題突出、內容豐富的特點。本書所選取的案例，其素材大多取自現實生活中的真實案例，並與教學內容和教學目標緊密結合，具有較強的理論價值和實踐意義。 本書可供高等院校法學類本科生、專科生學習使用，也可供司法實際部門的工作者研究和學習使用。 5、 新編犯罪行為心理學 王銳 編著/2010年03月/中國人民公安大學出版社 犯罪行為心理學的基本理論問題包括犯罪的本質、犯罪心理的實質和價值追求，以及犯罪行為預防與控制的內在聯系等。這些犯罪心理學的基本理論是解答犯罪行為具體現實問題的基礎，是破解現代犯罪行為心理原因的鑰匙，犯罪行為心理學理論對司法實踐具有重要的指導價值。本書系統地介紹了犯罪行為心理學的基本理論，對新型犯罪行為心理問題進行了有針對性的思考，力求在理論指導司法實踐方面提供一些有價值的參考。 轉自中國心理學家網： http://www.cnpsy.net/ReadNews.asp?NewsID=8149 . 2010-10-24 11:32:12 降查生 8、犯罪心理學(第二版) 劉邦惠 主編/2009年07月/科學出版社 《犯罪心理學》自2004年出版以來，至今已經重印6次，受到了廣大讀者的喜愛。此次修訂，除了完善原有的犯罪心理學的基本理論問題、犯罪動機、犯罪人格、不同犯罪主體的犯罪心理分析、各種犯罪類型的犯罪心理分析、犯罪心理學應用技術、罪犯心理矯治等內容外，還增加了流動人口犯罪心理分析，罪犯描繪技術，變態性犯罪、戀物性偷竊癖、縱火犯的心理動機分析等內容，理清了多導測謊技術的概念，並在相關章節介紹了國內外出現的重大疑難案件，希望引起讀者的思考。 《犯罪心理學》（第二版）一如既往重視注重心理學基本理論知識在犯罪領域中的運用和犯罪心理學實證研究資料的採集，並對近年來犯罪心理學理論對我國刑事司法實踐影響較大的兩個問題進行了較為詳細的介紹，各章設有專欄，以幫助讀者理解犯罪心理學的基本理論知識。 本書既可作為高等政法院校、警察院校以及其他院校學生學習犯罪心理學的教科書，又可作為心理學科、犯罪學科理論工作者以及司法實踐部門工作人員的參考書。 9、犯罪心理學導讀 水利水電出版社 10、犯罪心理學 張保平，李世虎 編著/2006年02月/公安大學出版社 在修訂中，還是保持了原書的篇章結構和主要特點，同時重點對第九章、第十二章、第十三章、第十四章等章節作了修訂。第九章原為偷越國（邊）境犯罪心理，現將該章內容加以拓展，並將章標題改為流動型犯罪心理，這是因為，偷越國（邊）境犯罪只是流動型犯罪的表現形式之一，而且流動型犯罪是當前。一定也是今後相當長時期內一種突出的犯罪形態，需要從理論上加強研究，實踐中加強應對。第十二、十三、十四章的修訂，使得全書的體例更趨統一和科學，同時，修訂者也注意到，網路犯罪作為一種全新的犯罪樣式，是需要學術界加以認真研究的，而其中的重點又是青少年、網路犯罪，對此，本書的修訂者給予了應有的關注。 11、犯罪心理學 魏建馨，張學林 著/2003年02月/南開大學出版社 撰寫本書的目的，是向學生們介紹當今犯罪心理學研究領域的現狀，同時向他們展示犯罪心理學家在嘗試提示犯罪心理時所感受到的興奮和面臨的挑戰。或許有人會問，現在諸如犯罪心理學的教材比比皆是，還能寫出什麼樣的內容而令人更加激動嗎？然而事實是，在這樣的一段時間里，犯罪心理學的研究領域已經發生了巨大的變化。在傳統的理論研究框架的基礎上，可以說凡是與犯罪心理相關聯的問題都成為人們探索的課題，人人都想標新立異，都想具有不同凡響、獨到之處。這種學術競爭的態勢，可以使人們開闊視野，去偽存真，找尋到真正歸宿。當前犯罪心理學家所關注的包括以下一些主要問題：天性與教養是如何相互作用促成個體的犯罪心理與行為的，犯罪人格的本質是什麼，個體在不同的文化環境中存在著的差異性，怎樣才能預防、減少直至消除犯罪等。如果能夠從對這些無時無刻不在困擾著人們的問題的探討過程中，激發出些許人類智慧的閃光，使我們獲得令人欣喜的想法和有效的犯罪控制系統的設計，這也就是作者最大的期待。 12、犯罪心理學（第四版） 張保平，李世虎 編著/2006年02月/公安大學出版社 第九章原為偷越國（邊）境犯罪心理，這是因為，偷越國（邊）境犯罪只是流動型犯罪的表現形式之一，而且流動型犯罪是當前，一定也是今後相當長時期內一種突出的犯罪形態，需要從理論上加強研究，實踐中... 13、青少年犯罪心理-變態心理學理論與應用系列叢書 張理義 主編/2009年05月/人民衛生出版社 本書保持了原書的篇章結構和主要特點，同時重點對第九章、第十二章、第十三章、第十四章等章節作了修訂。第九章原為偷越國（邊）境犯罪心理，這是因為，偷越國（邊）境犯罪只是流動型犯罪的表現形式之一，而且流動型犯罪是當前，一定也是今後相當長時期內一種突出的犯罪形態，需要從理論上加強研究，實踐中加強應對。第十二、十三、十四章修訂，使得全書的體例更趨統一和科學，同時，修訂者也注意到，網路犯罪作為一種全新的犯罪樣式，是需要學術界加以認真研究的，而其中的重點又是青少年、網路犯罪，對此，本書的修訂者給予了應有的關注。 14、犯罪心理學（第二版） 栗克元，呂瑞萍 主編/2009年09月/鄭州大學出版社 犯罪心理學是研究影響和支配犯罪人實施犯罪行為的犯罪心理及其結構形成、發展和變化規律以及犯罪對策心理學依據的一門學科。犯罪心理學自從20世紀80年代復興以來，通過犯罪心理學移植、本土化過程已經從單一的理論構建逐漸向服務於司法實踐方向發展。現階段司法實踐更強調整體和功能的研究、強調增加社會心理學的元素以及與刑法融會貫通，形成跨學科的視野，解決現實社會生活中的沖突與矛盾。實踐證明，這門學科對於揭示犯罪心理的形成過程，進而遏制犯罪、減少犯罪，對於加強社會主義法制建設和構建和諧社會都具有重要意義。 該書力圖在理論架構、心理技術以及應用研究諸方面出新。 15、犯罪心理學/21世紀心理學教材系列 2004年02月/科學出版社 > 刪除 . 2010-10-24 11:32:42 降查生 16、犯罪心理學（警官高等職業教育系列教材） 張曉真 編著/2008年02月/中國政法大學出版社 本書是在警官高等職業教育系列教材《犯罪心理學》(張曉真主編、楊揚副主編，中國政法大學出版社2005年版)的基礎上修訂而成，主要為適應高等警官職業院校相關專業的教學需要而編寫。 根據警官高等職業院校人才培養目標和教育部對高職院校「突出實踐應用能力培養，理論知識以必需夠用為度」的教學要求，依據犯罪心理學的學科發展現狀及教學需要，本次修訂對原書的有關章節進行了增刪。 17、犯罪心理學習題集 嚴圭，吳寧 主編/2005年10月/中國林業出版社 原來我們周邊的生活中充滿了可以用心理學的知識去看待、去分析的問題，一旦學會用心理學的觀點去審視問題，我們就多了一個視野，多了一種方法，也多了一份與人與己交往的自由。當然習題的回答，有一些... 18、現代法學教材：犯罪心理學 梅傳強 主編/2007年02月/中國法制出版社 本書是在司法部法學教材編輯部編審的《犯罪心理學》的基礎上修訂而成的。本次修訂，除了對原來相關內容作了必要的修改和補充外，我們還根據近幾年筆者對犯罪心理學問題的思考，增加了一些新的章節；同時，也借鑒和參考了同行的一些研究成果，以期能夠反映犯罪心理學發展的最新動態。 19、犯罪行為研究方法--司法心理學系列 （美）哈根（Hagan,F.E） 著；劉萃俠，羅震雷，黃婧 等譯/2009年02月/中國輕工業出版社 本書特色在於： 整體思路：用有關犯罪行為的具體研究實例來說明研究方法，把普遍應用的研究原理和刑事司法領域的特色相結合。 組織結構：以學生或研究人員從事研究的一般步驟、過程為順序來組織內容，易於學習。 內容呈現：涉及內容詳盡全面，包括研究的步驟、研究倫理中所涉及的重要問題、研究設計與實驗模型、收集和分析數據以及各種測量和評估方法等。 20、犯罪心理學閱讀材料 嚴圭，吳寧 主編/2005年10月/中國林業出版社 為犯罪嫌疑人畫像——用於案件偵查的心理分析方法閱讀材料之五 楊新海心理畫像與剖析——犯罪人格與社會化缺陷閱讀材料之六 在加沙感受「哈馬斯」 相關鏈接 「少年肉彈」震驚世界閱讀材料之七 一起由... > 刪除 . 2010-10-24 11:35:59 降查生 21、 喜歡此商品的人還喜歡 解讀心理學與犯罪透視理論與實踐(現代西方犯罪學譯叢) （英）馬吉爾 著，張廣宇 等譯/2009年03月/中國人民公安大學出版社 一個普遍的假設認為心理學存在許多缺陷而不適合用於研究犯罪。心理學的從業者描述他們自己是經受過嚴格訓練的，像物理學家或生物學化學家一樣採用這類「硬」科學同樣的調查方法。當其他社會研究學科已... 22、青少年犯罪行為分析與矯治--司法心理學系列 中國輕工業出版社 23、犯罪心理畫像：行為證據分析入門 （美）特維 著，李玫瑾 等譯/2005年04月/公安大學出版社 本書試圖建議一個參考課本用於犯罪心理畫像演繹方法的應用。它有一個大膽的設想，在建立和完善與之相關的專業術語和專業核心觀念的同時，能十分清晰和形象地對這種方法加以介紹。此外，另一個目標是，建立刑事物證、行為證據和犯罪心理畫像之間聯系的牢固基礎。 本書的內容共有28章，分別介紹了犯罪心理畫像的歷史，犯罪心理畫像的基本方法，還有如何從犯罪現場、證據、傷害形態、被害人、犯罪行為、犯罪動機、犯罪人特徵等角度進行犯罪心理畫像。此外，本書還介紹了對一些常見案件類型如殺人、強奸、變態犯罪和網路犯罪的心理畫像研究。 24、審訊和供述心理學手冊 （英）古德瓊森（Gubjonsson，G.H.） 著，樂國安，李安 等譯/2008年01月/中國輕工業出版社 本書重點是心理學知識與原理在法庭審訊和供述中的應用，關注的主要問題是心理學技術能夠在多大程度上幫助警察、心理學家和法律職業工作者對供述證據的收集和評估。 25、歧路人生:犯罪心理專家評大案 胡傑 著/2006年01月/群眾出版社 分析犯罪心理，揭示犯罪人格--我國「犯罪心理畫像」李玫瑾，和有著十五年法醫工作經歷的馮雪博士，點評刑事大案！ 26、自白的心理學——司法心理學系列 （日）浜田壽美男 著，片成男 譯/2006年03月/中國輕工業出版社 《自白的心理學》緊密結合甲山案件等四例具體案件，仔細分析審訊過程，闡明子自白的心理機制問題。 27、 犯罪心理研究——在犯罪防控中的作用(在犯罪防控中的作用) 李玫瑾 著/2010年02月/中國人民公安大學出版社 犯罪心理學，未成年人違法犯罪心理研究，偵查中犯罪心理畫像研究。涉獵課題還有：中國現階段犯罪問題研究，有組織犯罪心理研究，城市犯罪與綜合治理研究，公安社會心理調查研究，犯罪高危人群研究。 28、犯罪動機與人格（一般著作） 劉建清 著/2009年11月/中國政法大學出版社 犯罪動機是激發與推動行為人實施犯罪行為的內心力量。犯罪性動機則是其核心組成部分之一。 29、罪犯心理咨詢（第二版）——司法心理學系列 （美）馬斯特斯（Masters,R.E.） 著，楊波 等譯/2005年09月/中國輕工業出版社 共情與犯罪 兒童虐待、大腦以及罪犯咨詢 30、罪犯心理學 楊威 主編/2009年08月/中國民主法制出版社 《罪犯心理學》是為司法警官院校的本、專科學生學習罪犯心理學知識而編寫的一本應用性教材。文字多，有關犯罪心理學書籍更加詳細內容，可以中國心理學家網原站查看。 > 刪除 . 2010-10-24 11:38:54 降查生 6、走向歧途的心靈：犯罪心理學 張明 主編/2004年04月/科學出版社 「圖解現代人心理新話題」是一套從心理學的入門開始，全面地對心理所涉及的領域進行介紹的叢書，其內容充實，圖文結合，深入細致地探求心理學的內涵，旨在解決人們在現實中所遇到的心理問題，對人們的現實生活起到更好的指導作用。 本書是這套叢書之一。犯罪行為的產生於當事人內心世界的形成，發展、變化等因素有關，所以我們不能只看錶面來判斷各種犯罪行為和作案人員，而是要了解罪犯人心理變化，做到防患於未然，本書針對現代社會常見的青少年犯罪，吸毒、搶劫、性犯罪等各種行為的原因和對策進行相應的分析，幫助讀者及早洞察犯罪發生的可能性，保護生命財產免受損失，同時還有助於挽救失足者。 本書適合對心理學感興趣的一般讀者閱讀，對於心理咨詢人員以及心理學專業的學生有一定的參考借鑒作用。 7、犯罪心理學 林少菊 主編/2008年09月/中國人民公安大學出版社 為提高公安高等專科學校犯罪心理學課程教學質量，培養適合新形勢下社會要求的合格人才，湖南公安高等專科學校犯罪心理學老師根據我國公安教育的特點及需要，結合長期教學實踐，編寫了這本《犯罪心理學》教材。 本教材運用犯罪學和心理學基本原理，在充分吸收國內外犯罪心理學研究成果的基礎上，深入分析犯罪心理形成原因及其發展變化規律；揭示不同類型犯罪心理及犯罪人在不同情境中的心理；探索公安等司法實踐中打擊犯罪及預防犯罪的對策心理。教材內容既遵循學科發展淵源，注重學科體系的理論闡述，同時又著眼於當前社會刑事犯罪的新特點及公安等司法機關打擊犯罪的新舉措，將學科最新的研究成果融入其中，力求做到教材體系編排的科學性、教材內容的針對性與實用性。

⑸ 求一篇關於法律方面的論文，題目自理，只要不是抄襲的都可以

我畢業時寫的論文，你參考一下吧
懸賞廣告若干法律問題分析
[內容摘要]在發展社會主義市場經濟的今天，具有濃厚市場氣息的懸賞廣告在優化資源配置、促進商品流通、調動社會各界力量來完成組織和個人無法完成的特定任務，從而提高工作效率和效益方面發揮了積極的作用。但我國目前尚無懸賞廣告的立法，使得社會現實生活中因懸賞廣告引發的糾紛沒有統一的法律來規范。本文試從懸賞廣告的概念、性質、構成要件、法律效力、立法建議、司法實踐等角度加以探討，肯定懸賞廣告的法律效力，澄清對懸賞廣告的認識，以期使今後的立法和司法實踐達到協調一致。
[關鍵詞]懸賞廣告；契約說；單獨行為說；法律效力；撤銷
懸賞廣告自古有之，《史記*呂不韋列傳》記載：「呂氏春秋成，懸諸東門，謂有能更動一字者，賜以千金」，秦代更有商鞅徙木立信的故事流傳於世。在現代社會，懸賞廣告更是頻頻出現，種類甚多，如報刊登載、街頭招貼、廣播電視傳播等；適用面廣，常見的如尋覓遺失物、尋找走失人口、徵集作品、查禁偽劣假冒商品、訪求車禍目擊者等等。實踐情況如此復雜，有關懸賞廣告引起的糾紛不斷增加，而我國現行法律對這一問題的規定卻不明確。本文試圖就關於懸賞廣告所涉的幾個問題作一粗淺的探討。
一、懸賞廣告的概念及構成要件
（一）懸賞廣告的概念
懸賞廣告，一般認為是廣告人以廣告的形式對完成懸賞廣告中規定的特定行為的任何人，給付廣告中約定的報酬的意思表示行為。[1]史尚寬先生認為，懸賞廣告，謂以廣告聲明對完成一定行為之人，給與報酬，因而廣告人對完成該行為之人，負有付報酬之義務。
（二）懸賞廣告的構成要件
從其定義看出，懸賞廣告的成立具有以下要件：
1、廣告人須具有相應的行為能力。廣告人是做出懸賞廣告意思表示的人，可以是自然人、法人或非法人單位。廣告人具有相應的行為能力是懸賞廣告成立的前提條件，因此，無民事行為能力人及限制民事行為能力人未經監護人同意所做的懸賞廣告無效。
2、以廣告的方式對不特定人的意思表示。其形式多種多樣，如：報紙刊登，廣告欄張貼，街頭叫喊，或廣播電視等，發展到今天又有上網發布等等。只要使不特定人知曉的一切方式均可。不特定的人，並不要求一般公眾，只要是不特定多數即可。
3、須要求他人完成一定的行為。一定行為其種類並無限制，只要不違反法律和社會公序良俗，既可以為私人利益，也可為公共利益。
4、須廣告人表示要對完成一定行為之人給付報酬。懸賞廣告，必以「賞」為要件。王澤鑒先生指出：「報酬不限於金錢，凡能為法律行為標的之任何行為均可」[2]因此形式是多種多樣的。
二、懸賞廣告的法律性質探析
關於懸賞廣告的性質世界各國民事立法可分為兩種學說，即契約說和單獨行為說。
1、契約說（要約說）認為，懸賞廣告是廣告人對不特定人所做出的要約，必須經行為人完成懸賞廣告中所指定的行為而為承諾相結合，契約即為成立，在廣告人與行為人之間產生權利義務關系，行為人因完成了指定的行為而享有向廣告人請求支付報酬權。持該種學說觀點的學者有胡長清、王伯琦、鄭玉波及姚德年等。[3]
2、單獨行為說認為，懸賞廣告僅是廣告人單方的一種意思表示，是對完成廣告中指定行為的人的一種許諾，行為人完成指定行為即可獲得其報酬，一定行為的完成是其懸賞廣告生效要件，也就是說懸賞廣告因廣告人一方的意思表示而成立，但其發生效力須得一定行為的完成，持該學說的學者有梅仲協、史尚寬、王利明、王澤鑒及崔建遠等。[4]
從國外及我國台灣地區的立法上看，懸賞廣告問題在法律體例上規定的位置不一，這一定程度上也體現了各國對其法律性質的不同理解及立法例的採納。日本民法典把懸賞廣告規定在契約總則中契約的成立一節，該法第529條規定：「以廣告聲明對實施一定行為給予一定報酬者，對完成該行為的人，負有給付報酬的義務」。[5]可見日本民法認為懸賞廣告與完成其指定行為之間是要約與承諾之關系。德國民法典把懸賞廣告獨立規定為一節，該法第657條規定：「通過公開的通告或告示，對完成某種行為，特別是產生懸賞結果的人，有向完成行為的人給付報酬的義務，即使行為完成時未考慮此刊懸賞廣告者，亦同」。[6]該條明確規定了行為完成人不知道有其懸賞廣告，廣告人也應承擔給付報酬的義務，故德國民法上視懸賞廣告為單方法律行為。據此，可不問行為人是否具備民事行為能力，只要完成廣告中指定的行為，就有權請求廣告人支付報酬。我國台灣地區的民法將懸賞廣告規定於契約通則中，體例上是仿襲日本民法，但其具體內容的規定上借鑒了德國民法。該法第164條規定：「以廣告聲明對完成一定行為之人給與報酬者，對於完成該行為之人，負給付報酬之義務，對於不知有廣告而完成該行為的人，亦同」。
筆者認為，為確定懸賞廣告的性質，要考慮民法設計的初衷和所追求的價值，民法根本目的在於促進商品經濟有序、協調、快速、健康的發展。所以，平等、自由、公平、意志自治、誠實信用、公序良俗是民法的基本原則，也是商品交易中的最基本，最核心的底線。綜上所述，將懸賞廣告看做單獨的法律行為，更符合民法制度的內涵和精神，符合民法的社會價值和社會目的。所以，我認為，對於懸賞廣告的法律定位，採納單獨說為適宜。
1、如果采單方法律行為說，只要廣告人發出了懸賞廣告，不需要他人作出同意即能發生法律效力，廣告人應當受到廣告的拘束。這樣，一方面，如果某人不知道廣告人發出了懸賞廣告，而完成了廣告中所指定的行為，該人仍能取得對廣告人的報酬請求權，而廣告人不得以該人不知廣告內容為由而拒付報酬。另一方面，由於廣告人實施的是單方法律行為，所以其應受該行為的拘束，懸賞廣告一經發出即不得隨意撤回。而採納契約說，則將廣告人發出懸賞廣告被視為要約行為，這樣廣告人可以在相對人作出正式承諾以前撤回或撤銷其要約，變更要約的內容。這顯然對相對人不利。
2、採用單方法律行為說，可以使限制行為能力人、無行為能力人在完成廣告所指定的行為以後，也可以對廣告人享有報酬請求權。但若採用契約說，那麼限制行為能力人和無行為能力人即使完成了廣告所指定的行為，也將因為其無訂約能力，從而無承諾的資格，不能在他們與廣告人之間成立合同，當然也就不能對廣告人享有報酬請求權，這就不利於保護限制行為能力人和無行為能力人的利益。
3、如果將懸賞廣告視為單獨行為，那麼任何人完成廣告中所指定的行為都將是一種事實行為，而非具有法律意義的承諾行為。這樣，只要相對人完成了廣告指定的行為即享有報酬請求權，而不必准確地判定在什麼情況下有效承諾的存在以及承諾的時間等問題，從而也可以極大地減輕相對人在求償時的舉證負擔。
三、懸賞廣告的法律效力
（一）對懸賞廣告合法性的認定
對於懸賞廣告，主要國家的民事立法均予以承認。在我國，《民法通則》、《合同法》和《廣告法》雖未對懸賞廣告做出規定，但《民法通則》和其他民事立法中也沒有禁止懸賞廣告的規定。在實踐中，政府機關也有實施懸賞廣告的行為，可見在我國懸賞廣告確實有它存在的積極意義和價值，對其的合法性應當予以認可。
（二）懸賞廣告的法律效力
懸賞廣告的法律效力是指在其合法有效的情況下所產生的法律後果，即行為人的報酬請求權問題，也是懸賞廣告的的核心問題之一，最容易滋生爭議糾紛，具體可分為如下幾個問題：
1、酬金未明確的懸賞廣告報酬額的確定。關於報酬額，懸賞廣告中大都明確表示，但未明確表示的並不罕見，如尋人、尋物啟事中，酬金等內容很多是「當面酬謝」「必有重謝」之類，那麼這些不確定報酬額懸賞廣告，行為人在完成指定行為後向廣告人請求支付報酬的額度標準是什麼呢？「於此情形，關於報酬（重賞）之內容，應斟酌指定行為之性質內容，完成該指定行為所需之勞力及費用，交易慣例及當事人之間關系，依公平原則決定之。」[7]筆者認為，此時酬金的確定不宜過高，否則懸賞廣告人在經濟上失去意義，如果過低，完成行為之人的利益得不到保護，則日後人們就可能疏於對此類懸賞廣告的注意，也不利於日後眾多潛在懸賞廣告人的利益。我國台灣地區民法規定遺失物之拾得人享有的報酬請求權為物值之三成，我國司法實踐中若遇到此類糾紛，可借鑒其他國家、地區民法對此類廣告的規定。
2、數個行為人的報酬請求權認定。在數個行為人完成廣告指定行為的情況下，報酬請求權的認定相當復雜，主要有以下幾種情形：（1）數人分別先後完成指定行為時，各國立法例一般以完成行為在先者享有報酬請求權。 一般認為完成指定行為定有期間者，則僅於該期間內最先完成行為人取得報酬請求權。如廣告明確除完成行為外，並須通知廣告人的，則通知亦屬指定行為一部分，此時應以行為人通知到達廣告人的先後為標准，確定最先通知人有報酬請求權。 （2） 數人各自同時完成指定行為時，外國立法例規定，各人以均等比例分受報酬請求權，但報酬因性質不能分割或依廣告表明只能由一人獲得者，以抽簽決定應受報酬人。 當數人完成指定行為而不能證明其行為先後的時，一般推定為同時完成。（3）數人共同協力完成指定行為時，由行為人共同取得報酬請求權，廣告人應考慮各人對行為結果的貢獻，依公平合理原則將報酬分配給各人。 在此之前，任一行為人可以請求將報酬為全體參與人提存。但懸賞廣告僅許一人單獨完成而禁止協同完成的，則協同行為人無報酬請求權。 此外，在數人可能享有懸賞報酬請求權情形，為適當減輕廣告人的負擔，有立法例規定，當存在數人完成指定行為時，廣告人善意給付報酬於最先通知之人時，其給付報酬義務即為消滅。
3、不知有廣告的行為人的報酬請求權問題。單獨行為說認為，因廣告而負給付報酬義務，並非由於契約，乃基於廣告人單獨的一方行為而生，故對不知有廣告而完成行為之人，廣告人亦負給付報酬義務。德國民法規定，廣告人有義務向已實施指定行為的人給付報酬，即使行為人未顧及懸賞廣告而完成指定行為的，亦不例外。 我國台灣現行民法，對懸賞廣告法律性質採取契約行為說，規定對不知有廣告而完成廣告所定行為之人，准用懸賞廣告規定，肯定行為人享有報酬請求權。 此屬法律效果的准用，即雖不成立懸賞廣告契約，仍得在完成廣告所定行為，而有報酬請求權。 指定行為在廣告以前既已著手或完成時，行為人是否有報酬請求權？解釋上，此時請求權與廣告同時成立。然依廣告的意思表示，並不以廣告以前的完成行為為指定行為的完成的，請求權應依新行為的完成始成立。 傳統的英美契約法理論，強調懸賞契約的合意要件，認為須知曉有懸賞之存在，而後依其指定方式履行完畢，方得求賞格。該觀點對完成指定行為者不公平，遭到現代契約法大師科賓（corbin）等人的強烈反對。科賓主張行為人完成指定行為時，雖不知有懸賞存在，仍應給予求取報酬之權，行為人可以請求法院為強制執行其請求。該觀點已被判例所支持。
4、無行為能力、限制行為能力的行為人的報酬請求權問題。一種意見認為，既然懸賞廣告為合同行為，無行為能力、限制行為能力的行為人完成指定行為，如沒有其法定代理人同意或追認，也不能認定為有效承諾，不享有報酬請求權。另一種意見認為應對懸賞廣告合同的主體放寬條件，凡是完成懸賞行為的人，都具有應徵人的資格，享有報酬請求權。筆者認為對無行為能力或限制行為能力的行為人的報酬請求權，不應以其缺少行為能力為由予以剝奪，其理由有三：首先，行為人雖不具備完全行為能力，但其完成了廣告所指定的行為，其效果與完全行為能力人完成指定行為並無不同，給付報酬符合廣告人的初衷；其次，無行為能力人完成廣告指定行為時得請求報酬對行為人有百利無一害，近似純獲法律上利益，不須其法定代理人的同意或追認。再次，懸賞廣告是對不特定人的要約，從一般情理與誠實信用原則出發，自應童叟無欺，凡完成了指定行為者，享有報酬請求權。
5、具有特殊身份的行為人完成指定行為是否具有報酬請求權？這也是個備受爭議的問題。學者認為，如果有完成廣告指定行為是相對人應承擔的特定的法律義務，其在完成行為後享有報酬請求權，則可能導致義務權利化和利益失衡的不良後果。當相對人對廣告人負有特定的合同義務，或負有完成指定行為的法定義務時，不得適用懸賞廣告法律效力。基於警察職業特性，凡警察完成懸賞廣告所指定行為者，無論是否在執行公務期間，都不能取得報酬。 不過有學者在針對另一起民警拾得遺失物的懸賞廣告糾紛案件，認為作為法律上有特定身份的人要比普通公民負有更多的義務，其特定身份對他基於完成懸賞廣告指定的行為而產生的報酬請求權的實現是有影響的。但是應注意「公行為」與「私行為」的劃分問題，如行為人的行為是「私行為」即非職務行為，此時其特定身份並不能當然阻卻其行使報酬請求權的理由。 依英美契約法理論，在某些情況下，懸賞要約對某些特定身份之人士，不因承諾而得求取賞格之權。倘完成此項行為系具有公職身份者，而於職務行為范圍外所完成之私人行為，如某人工作後休息期內，知悉有懸賞存在而完成指定行為，對於完成此項懸賞行為，並不因其具有公職身份而喪失求償權。在此情況，某人純以私人地位與懸賞要約者締結懸賞契約，自應以雙方間契約之效力而賦予其求償權。筆者贊同行為人對廣告人負有特定合同義務或法定義務者，不享有報酬請求權的觀點。同時我們有必要正確認識具有雙重或多重身份行為人的具體行為的法律性質及其效力，如行為人雖具有法律上的特定身份如警察等公職人員，但其完成廣告所指定行為既非在其應履行的法定職責范圍內和執行公務期間，純基於普通公民身份即一般私法主體的行為而完成的，應享有報酬請求權。
6、對行為人一個行為完成數個懸賞廣告指定行為的報酬請求權問題。特殊情況下，會發生行為人的一個行為同時完成數個懸賞廣告指定行為的情況，這種情況的發生，往往是數個不同的利害關系人對同一事件分別或者共同發出懸賞廣告。此時行為人的報酬請求權則取決於行為人是否可將行為成果交付給廣告人，行為可以分別同時將行為成果交給廣告人的，應享有數個報酬請求權；如果行為成果職能交給其中一個或者部分廣告人的，則行為人只對接受行為成果的廣告人享有報酬請求權。如1999年，遼寧省東港市發生一起特大持槍殺人案，東港市公安局在被害人家屬同意後，於12月13日通過電視台發布了懸賞通告，其主要內容是：一、凡提供線索直接破案的，被害人家屬獎勵50萬元；二、凡是提供線索公安機關通過偵察破獲此案的，公安機關給予重獎；三、凡是提供有關槍支線索破案的，公安機關給予以重獎；四、凡是提供線索破案的，即使與犯罪團伙有牽連也可以從輕或免予刑事責任；五、對提供線索者，公安機關一律嚴格保密。後魯瑞庚提供了重要的案件線索，使得公安機關迅速破案。後東港市公安局只給公安局應將被害人家屬交付的另40萬元給付魯瑞庚10萬元的獎勵。魯瑞庚對此不服，提起訴訟並經遼寧省高級人民法院二審後判決公安局將被害人家屬交付的另40萬元給付魯瑞庚。[8]此案雖然結束，但仔細分析，實際上此案涉及兩個懸賞廣告，一個是被害人家屬的懸賞50萬元，另一個是公安局對提供破案線索的人所給予的重獎。公安局給魯瑞庚10萬元的獎勵應屬於後者報酬請求全的實現，依照懸賞廣告的原理，魯瑞庚還應享有被害人家屬50萬元懸賞廣告的報酬請求權。遼寧高院的判決在一方面承認被害人家屬懸賞廣告的成立，另一方面卻又迴避了東港市公安局懸賞廣告的成立，是該案的遺憾之處。
四、懸賞廣告的撤銷
（一）懸賞廣告能否撤銷
懸賞廣告是否可由廣告人任意撤銷？學說與立法體例均不一致。在一般通說中，如認定懸賞廣告性質為要約的，則可以撤銷。相反，如認定其性質為單獨行為的，則不允許撤銷。我國台灣有學者認為，上述觀點不足取。懸賞廣告之應否允許撤銷，「不能依理論決之，應依實際上有無必要而決之。」主張不應撤銷的，認為如允許廣告人撤銷，則行為人會因此蒙受損害。行為人已著手完成指定行為，然而廣告因情事變遷，不再需要完成其指定行為的，行為人既使因此蒙受損失，也不是沒有補償的辦法，如果絕對不允許廣告人撤銷，仍使廣告人承受廣告之拘束力，未免過於嚴酷。因此，我國台灣「民法」第165條規定，可以由廣告人撤銷廣告。
（二）懸賞廣告撤銷的要件
懸賞廣告只能在行為人完成行為之前撤銷，因為這時懸賞廣告只有對廣告人產生約束力，並未對尚未完成行為的行為人發生法律效力，如果指定行為已完成，債之關系既已發生，自然不能撤銷。撤銷的方式，原則應以與做出懸賞廣告的方式相同，但也可足以使不特定的多數人知道的方式為之，總之，做出撤銷懸賞廣告的方式不能減少只能增大做出懸賞廣告方式的影響范圍，其目的是為了保護行為人的利益。如果懸賞廣告中明確規定了完成指定行為的期間，可推定為在此期間廣告人放棄了其撤銷權。
（三）懸賞廣告撤銷的效力
懸賞廣告，因懸賞人的撤銷，確定不發生懸賞廣告的效力，其結果猶如自始即未做出懸賞廣告。在撤回前即已著手於特定行為的，而於撤回後完成，不得請求報酬給付。至於因指定行為的准備或實施，從而已消耗的費用、勞力、時間所受的損害，是否能要求賠償，立法上各國有別。在德國、日本民法上，除廣告知曉行為人已准備或著手情形的，以加損害於該行為人為目的而廣告撤回的，應構成侵權行為外，並無賠償的義務。瑞士債務法和我國台灣民法則規定，除懸賞人證明行為人不能完成其行為外，對於行為人因該廣告善意所受的損害，負擔賠償義務，但以不超過預定報酬為限度。
五、對我國有關懸賞廣告問題的立法建議
（一）理論上的採納
任何一項法律制度的確立都應有其理論依據或立法理由，這也是為了解決隨著社會的發展而出現的新問題、新情況，理論是為實踐服務，同時實踐也檢驗這種理論的可行性、合理性。綜上之所述，筆者認為正在編纂中的民法典有關懸賞廣告的法律性質在理論上應採納單獨行為說，採用單獨行為說不僅有利於保護當事人的利益，維護交易中的安全，而且在我國有一定的歷史和現時的基礎。我國清朝時期的《民律草案》，現在台灣地區的民法有關懸賞廣告的法律性質均是採用單獨行為說。隨著我國的社會主義市場經濟的發展，人們的思想觀念和在社會生活中的行為方式也在不斷發展變化，單獨行為說更為社會所需，更易為人們所接受。
（二）立法之建議
在現實社會生活中，懸賞廣告及其糾紛不斷出現。由於我國法律對此問題的規定尚為空白，為了減少糾紛及在糾紛發生後能有處理的法律依據，正在編纂中的我國民法典應確立有關懸賞廣告的法律制度。其一，應明確規定廣告人對於不知有其懸賞廣告而完成該行為的人，也負有給付報酬的義務，完成行為人為無民事行為能力人或限制民事行為能力人的，其監護人代為行使報酬請求權；懸賞尋找遺失物的,遺失人領取遺失物時應當按照其許諾向拾得人支付報酬,否則,拾得人有權留置該遺失物。其二，只有最先完成指定行為的人才能享有報酬請求權，如果是數人同時完成的，應按平等比例取得報酬；數行為人是協作完成指定行為的，法律應規定按其協作程度取得報酬；如果報酬按其性質只能由一人取得的，由數行為人協商決定一人享有，獲得該報酬的行為人應給予其他行為人相應的補償；其三，廣告人可在指定行為完成之前撤銷其廣告，對於行為人因此所受之損害，除廣告人能證明行為人不能完成指定行為的，廣告人應於報酬額之內負賠償責任。如果廣告人在廣告中已附完成指定行為的具體期限，這類廣告在有效期內不能撤銷。為圖商業之利益，故意以不可能完成的行為設立懸賞廣告的，行為人因其所遭受的損失，廣告人不能免除損害賠償責任，賠償責任不以在報酬額之內為限。其四，懸賞廣告所設報酬額過高的，除非情況緊急、意義特殊、人身風險大等，過高部分法律不予保護。以國家、集體財產為報酬而設立的懸賞廣告，得受上級主管部門或本單位內部監督部門干預。
[注釋]
[1]江平： 《民法學》 中國政法大學出版社2000年版第587頁
[2]王澤鑒：《民法債編總論》188頁
[3]趙轉:《論懸賞廣告的法律性質》，載於《河北法學》1994年第四期。
[4]趙轉:《論懸賞廣告的法律性質》，載於《河北法學》1994年第四期。
[5]曹為、王書江合譯:《日本民法》，法律出版社1998年版。
[6] 鄭沖、賈紅梅合譯:《德國民法典》，法律出版社1999年版。
[7]王澤鑒:《民法學說與判例研究》(第二冊)，中國政法大學出版社，第66頁。
[8]《中華人民共和國最高人民法院公報》第81期
[參考文獻]
[1]王澤鑒：《民法學說與判例研究》中國政法大學出版社1998年版。
[2]王利明：《合同法研究》第一卷 中國人民大學出版社 2002年版。
[3]江平： 《民法學》 中國政法大學出版社2000年版
[4]曹為、王書江合譯：《日本民法》，法律出版社1986年版。
[5]鄭沖、賈紅梅合譯：《德國民法典》，法律出版社1999年版。
[6]彭萬林：《民法學》（修訂本） 中國政法大學出版社 1999年8月版。

⑹ 5個法律案例分析的

一
李某，男，16歲 ，漢族，在校學生，住陝西省王光馬崗鄉。向同學余某索要錢物未成，余某告訴無業人員遠某等人，遠某等人得知後警告李某不要再向余某索要錢物，如果再要就用武力。李某為此要「教訓」遠某。09.6.12下午，李某要求社會上的另一幫無業人員張某去教訓遠某。張某又叫了宋某持鋼管至太倉市某鎮新華橋，對遠某及其朋友沈某、房某進行毆打，導致遠某、沈某受輕微傷。
1李某 張某 宋某是否構成犯罪？闡述構成或不構成的理由
2分析該事件發生原因。對社會造成的危害性
一
1，不構成，故意傷害罪要達到輕傷的標准
2，沖動是魔鬼
二
王某（男，20歲）李某（男，21歲）社會青年，有前科。結伙在校學生方某（男，18歲）呂某（男，18歲）吳某（女，18歲）於09年4月一天下午到某鎮一游戲房玩。途中王提出身上沒有錢，李說問學生敲，方、呂無反對，吳說夠刺激的，我要去看看。進入游戲房後發現有三個學生正在打游戲。王某叫呂某去將右邊的學生叫出來，呂沒有動。方為逞能，上去把該學生拖拉出遊戲房。拖至旁邊一條弄堂內。其他兩名學生隨後跟上。李上去問被拖學生要錢遭拒絕王拔出事先攜帶的水果刀朝該學生背後肩膀部猛砍三刀造成輕微傷。該學生即從褲袋內拿出五十元給王，其他兩人怕吃虧也拿出一百零六元給呂，贓款均被五人揮霍
1本案誰是主犯誰是從犯，說明理由
2分析犯罪原因及社會危害性
3學生該如何選擇朋友，選擇怎樣的人做朋友？
二
1，李、方、王、呂是主犯，其他是從犯，李、王有組織和領導，王、呂是實行犯
2，早說了沖動是魔鬼，你就是不聽
3，選擇朋友要看對方是否有一個正確的人生觀價值觀，要有一個積極向上的心態
據某，男，16周歲，漢族，初中文化，無業。2008年6月的一天晚上，據某與他人經事先商量，到太倉新雅鹿公司職工宿舍叫了18個河南老鄉到據某等人暫住處，對18個人說：「你們過來都是給我面子，把我當朋友，我也會把你們當朋友，以後有什麼事可以找我，現在我有一批褲子，你們給我面子，一人買一條，每條100元。」據某並說：：「以後你們有什麼事情可以找我們，有我們出面擺平」，「你們過來是給我面子，你們在這里經常被安徽人欺負，以後你們的事情就找我們幫忙。」後給每人發了一條褲子，並說待你們發了工資再付錢，7月初18個人付給三個犯罪嫌疑人1500元，因三人離開新雅鹿公司未收到款。
據某是什麼行為？是否構成犯罪？如果是，涉嫌什麼罪？
表達的不是很清楚，理解為據某等三人是太倉新雅路公司的職工，然後賣褲子給老鄉是吧？這其中的言語並沒有構成強買強賣，或者暴力威脅的。而後沒有把貨款給公司，那麼就構成了不當得利，是違法行為而不是犯罪。新雅鹿公司可以自行追索，或者更方便的是報案。如果據某等人拒絕還款並態度惡劣，可以以侵佔罪起訴，注意，這是自訴案件
2006年3樂，家住貴州的女孩小紅（未成年），在網上認識了某市的那守信，幾次網上來往，小紅深深愛上那守信。同年4月9日，小紅隻身一人從家鄉來到某市和那相會。那便與朋友關某通過雷某將小紅一700元的價格，賣給外地的董某，並先收了200元現金。那守信騙小紅先去雷某家暫住，雷某家人發現真相後，馬上領雷某到公安機關自首。後來，那守信、關謀被抓獲。
那某、關謀構成什麼罪？
事實很清楚，拐賣兒童罪既遂。如有疑問可以補充提出。
張某今年1月認識另據王某，看他經常換電動車，摩托車，就脫他幫我弄輛車，後來他賣給我一輛紫色邦妮電動車，我自己再用。以後我買了好多次，一次買了一輛紅黃相間的摩托車（價值6000元）給我父親用，還買過兩輛給我哥哥等人。
張某構成什麼罪？
張某明知王某的車輛來路不明，仍然多次購買，是否以低價沒解釋清楚，如果是即構成購買贓物罪，如果不是的話在法庭上還有的一辯。
《刑法》第三百一十二條規定「明知是犯罪所得的贓物而予以窩藏、轉移、收購或者代為銷售的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，並處或者單處罰金。」

⑺ 河北大學（保定）老校區法律系所有教師的名字

劉志剛 男 教授
陳玉忠 男 教授
馬永雙 男 教授回
甄樹青 男答 教授
王志祥 男 教授
石東坡 男 教授
孟慶瑜 男 教授
馮 軍 男 教授
趙金龍 男 教授
孫 平 女 教授
劉國利 男 副教授
柯陽友 男 副教授
許雙全 男 副教授
王昆江 男 副教授
劉曉蜜 女 副教授
馬英娟 女 副教授
王瑞起 男 副教授
張 霞 女 副教授
馮惠敏 女 副教授
陳 佳 女 副教授
郝建志 男 副教授
王海波 男 副教授
范海玉 女 副教授
李紅英 女 講師
袁海英 男 講師
邢志來 男 講師
陳躍輝 男 講師
李繼業 男 講師
劉軍霞 女 講師
陶建國 男 講師
張永輝 女 助教
呂慶明 男 助教
譚 正 男 助教

⑻ 脈診的源遠流長

脈診在我國有悠久的歷史，它是我國古代醫學家長期醫療實踐的經驗總結。《史記》中記載的春秋戰國時期的名醫扁鵲，便是以精於望、聞、問、切的方法特別是以脈診著名的。
《史記》的作者司馬遷甚至說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」他把我國古代脈診的發明完全歸功於扁鵲，並不確切。據歷史記載，我國脈診的淵源很古，例如，傳說中的上古醫生做貸季、鬼臾區等已經討論了脈診。到春秋戰國時期，脈診已經達到相當水平。當時開始出現的重要醫學著作《黃帝內經》和稍晚的《難經》中，已經對脈診有許多詳細論述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的醫葯文獻帛書——《脈法》、《陰陽脈癥候》，也有用脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說明早在兩千多年前，脈學已成為我國古代醫學的重要組成部分了。
到了漢代，脈診就更加普遍了。《史記》記載的另一位名醫淳於意（又叫倉公，約前205—？）就曾跟從他的老師公乘陽慶學習脈法達三年之久，並且接受了公乘陽慶傳給他的《扁鵲脈書》。從《史記》記載的淳於意看病的「診籍」（病案）中可以看出，他當時看病必先診脈。在東漢名醫張仲景的《傷寒雜病論》中，可以看出脈診已經廣泛用於臨床，並且有進一步的發展和提高。到了晉代，名醫王叔和綜合前代有關脈學的知識和經驗，寫成了《脈經》一書，成為我國現存最早的脈學專著。書中把脈分為二十四種，對每種脈象作了說明，並且敘述了各種切脈方法和多種雜病的脈症，把脈診和病症進一步結合起來，使脈學成為更加實際的學問。此後，我國古代脈學著述不斷增多。許多名醫都精通脈學，例如，明代的李時珍對脈學也有深入的研究，著有《瀕湖脈學》（公元1564年）等書。據不完全統計，清代以前脈學著述已不下一百多種。其中雖有重復，但是仍不同程度地反映了我國古代脈學的發展。
源流述要
脈診是中醫四診（望、聞、問、切）之一，屬切診。切診是我國人民在長期與疾病斗爭過程中逐步形成的一種診斷方法，雖居四診之末，但它最具中醫特色，是四診中唯一直接觸到患者人體的重要診法。其歷史之悠久，內容之豐富，文獻之眾多，涉及醫學范圍之廣泛，都是望、聞、問三診所不能比擬的。
切診主要指切脈，亦稱脈診。脈診的起源幾乎與中醫學的歷史一樣悠久，其創始者已無從查考。以《史記·扁鵲倉公列傳》所記「至今天下言脈者，由扁鵲也」為據，認為脈診起源於扁鵲，或者說是扁鵲時代。《淮南子》指出：「所以貴扁鵲者，非貴其隨病而調葯，貴其秘息脈血，知病之所從生也。」《鹽鐵論》亦稱：「扁鵲撫息脈而知疾之所由生，陽氣盛則損乏而調陰，寒氣盛則損乏而調陽。」說明扁鵲至遲在西漢時已被公認為名聞天下的診脈專家。
扁鵲之後，善診脈者首推西漢初年的倉公淳於意。《史記》稱其「治病人，必先切其脈，乃治之」。淳於意曾指出：「心不精脈，所期死生視可治，時時失之。」《史記》所載倉公25則診籍，涉及脈象20多種，後代常用脈象名幾乎都可在診籍中找到。倉公脈學來源於其師公乘陽慶所傳黃帝、扁鵲之脈書，而其本人又以「上下經五診」等脈學書籍教授「喜脈來學」的杜信等人。診籍中多處出現的「脈法」，也可能是當時流傳的脈學專著。可惜這些古脈書早已散佚，沒有流傳下來。
現在能見到的最古脈書，是張家界漢墓出土的簡書《陰陽脈死候》、《脈法》和馬王堆漢墓出土的帛書《陰陽脈死候》、《脈法》等。據專家考釋，這些簡帛書所涉及的診脈部位有兩類：一是診內踝上方五寸及內踝直上方的動脈處；一是診下肢足少陰及上肢手太陰、手少陰三處動脈。而涉及的脈象只有盈與虛、滑與澀、靜與動三組六種。此外，還有涉及預後判斷的三陰脈死候脈象等。這些脈法較之《內經》，更為單純簡略，屬於倉公、《內經》之前的古脈法。
《黃帝內經》是現存最早、保存脈學內容最豐富的古代醫學經典。有關脈學理論及診脈方法的專論，就有《玉版論要》、《脈要精微論》、《平人氣象論》、《玉機真臟論》、《三部九候論》、《論疾診尺》等篇，內容涉及脈診方法、時間、部位及脈學的生理、病理變化等許多方面，比較全面地反映了當時的脈學的水平。關於診脈的部位和方法，記有「十二經診法」、「三部九候遍診法」、「人迎寸口診法」、「尺寸診法」，以及「尺膚診」、「色脈診」、「色脈尺診」與色診相結合的診法等。《內經》記載的脈象遠比後世復雜得多。典型的脈名就有：浮、沉、大、小、滑、澀、細、疾、遲、代、鉤、盛、躁、喘、數、弦、濡、軟、弱、輕、虛、長、實、強、微、衰、急、散、毛、堅、營、石、搏、靜、緊、結、動、短、緩、絕、橫、瘦、徐、少、平、揣、鼓、革、促、勁、洪、滿、疏、格關溢覆等，再加上非典型的、復合的以及一些難以索解的脈名脈形，總數有近百種。這些復雜的脈名，一方面反映了《內經》細大不捐，搜羅廣播，是脈法形成階段的集大成之作，另一方面又透露出《內經》脈法急需規范統一完善的機括。關於脈象主病，《內經》的論述也很詳瞻，涉及各個方面。在形式上它以四時脈、真臟脈、平脈、病脈等進行分析說明，不僅明確地論述了脈象形態及臨床意義，而且還對生活起居、氣候環境、時令季節、晝夜變化等因素對脈學的影響也作了交代。總之，《內經》雖非脈學專著，但它所記載的豐富多彩的脈法內容，既是對脈學形成早期的一個階段性總結，又為脈學的規范發展准備了充足的素材和提供了堅實的基礎。因此，《內經》作為最古老的脈學經典，既具有史料價值，又是中醫脈學發展的奠基之作，其中不少內容至今仍有理論和臨床上的實際意義。
上乘《內經》，下啟《脈經》，對脈學作出重大貢獻的是偽托秦越人所撰的《難經》。《難經》內容簡潔，篇幅不大，但其論述脈診的內容卻十分豐富。全書專論脈學的部分就有22難，加上其他兼論脈學的部分，大約佔了全書的1/3。所論脈學內容，包括脈診的基本知識、基本理論及正常反常脈象等。特別是書中首先提出並基本完成的「獨取寸口」的診脈方法，不論在方法還是理論上，都是對《內經》脈法的重大突破和超越。客觀地說，《內經》已對寸口脈給予了高度重視，，「人迎寸口診法」、「尺寸診法」均和寸口相關聯，為脈診獨取寸口提供了理論基礎。《難經》正是在這種基礎上向前邁進了一步，完成了脈診方法的改革。獨取寸口的診脈法不僅診察方便，易行實用，關鍵還在於它能准確地解決脈診的定性問題，而這點又恰好是辯證施治最簡要的指標。此後一千多年，脈診就是沿著獨取寸口的道路向前發展的。
東漢張仲景《傷寒論》、《金匱要略》均以脈診作為辨證的重要依據，確立了脈證合參，辯證施治的原則，對臨床醫學發展影響很大。張仲景的脈學思想以陰陽學說為指導，將各種脈象劃分為陰和陽兩大類，對於臨證辨別疾病的性質和部位具有重要意義。其診脈方法以寸口脈為主，而又有所發揮，還經常結合不同病證診察「趺陽」、「太溪」脈，合稱為仲景三部脈法。觀察三部脈象可以推測腎氣盛衰及胃氣的存亡情況，對判斷病情的吉凶逆順可以提供可靠的依據。書中論及的脈象多達七八十種，單純脈近20種，後代的常見脈名幾乎都可以在兩書中找到。因此，仲景之書雖非脈學專著，但在改進診脈方法和在脈證結合方面所作的貢獻是巨大的。
與張仲景同時的華佗，精通脈法，「治其病，手脈之候，其驗若神」（《三國志·魏志》），也是脈學發展的有功之士。傳世的《中藏經》雖非華佗親著，但書中保存了華佗的主要醫學成就與經驗是肯定無疑的。反映在《中藏經》一書中的脈學成就，有幾點值得注意的：一是提出了陰陽、表裡、寒熱、虛實八綱脈法，並有較系統闡述；二是豐富發展了陰陽、臟腑脈法，使其更趨完善、系統；三是區分寸關尺三部，明確了其與臟腑之間的對應關系；四是在脈象論述中不僅以陰陽學說為指導，還廣泛運用了五行學說，這是與仲景脈法顯著不同的。華佗脈法是《脈經》誕生之前，脈學逐漸走向成熟的標志，對脈學的規范統一和繼續發展有著直接的影響作用。
脈學發展到魏晉時代，不僅內容更為豐富充實，診法更為簡便實用，而且憑脈辨證、脈證並重，其臨床意義越來越大，因而日益受到人們的重視。但是，豐富的脈學內容散見於各家的著作之中，難免互茲偏見，混亂不一，況且「脈理精微，其體難辨，弦緊浮芤，展轉相類，在心易了，指下難明」，而「遺文遠旨，代寡能用，舊經秘述，奧而不售」；學習掌握，傳播教授，均很困難。因此，如何將分散混亂的脈學內容規范統一起來，使其自成體系，將深奧的脈學知識加以科學整理，闡釋發揮，晰其奧，闡其微，使其通俗易懂，便於學習掌握，這不僅是時代的需要，也是學術發展的必然要求。西晉王叔和正是在這種歷史背景下，順應時代的需要，撰寫了我國現存的第一部脈學專著----《脈經》。
《脈經》的脈學成就是巨大的，它不僅輯集載錄了《黃帝內經》以來，扁鵲、張仲景、華佗以及「王、阮、傅、戴、關、葛、呂、張」等歷代諸家的脈法論述，而且通過其分析歸納，系統整理，對診脈方法、脈學理論及脈診臨床意義作出了統一規范或明確闡釋，使脈學更趨科學實用。在診脈部位和方法上，《脈經》進一步完善和推廣「獨取寸口」的診法，首次提出腕後高骨為關，關前為寸，關後為尺這一寸口三部定位法，清楚地劃分了寸關尺的部位和各占的長度，並且明確了左手寸關尺分主心肝腎、右手寸關尺分主肺脾命門等人體生理、病理反應，這不僅解決了寸口脈診的有關技術問題，而且使獨診寸口法在分布主病方面形成一套系統完整的內容。在脈學理論的建設方面，《脈經》重點對脈象的名稱和形態描述加以規范統一，將脈象歸納為浮、芤、洪、滑、數、促、弦、緊、沉、伏、革、實、微、澀、細軟、弱、虛、散、緩、遲、結、代、動24種，並且對每種脈象的形態作出了比較明確的闡述，對各種反常脈的病理意義亦作出比較詳細的論述。這樣，《脈經》所載脈象由於名稱劃一，指標明確，臨證實用，易於推廣，因而得到廣泛承認，並成為後世脈法的准則。在脈診臨床聯繫上，《脈經》把脈象主病與證候辨識結合起來，使脈法成為臨床使用的診斷技術，使脈象成為臨床辨證的重要依據，從而提高了脈診的臨床價值及意義。後來脈診幾乎成為中醫診病的標幟，這與《脈經》的作用是分不開的。總之，《脈經》的撰成，完成了對古脈法的改革和完善，使脈學發展到了一個新的歷史階段。因而《脈經》被譽為脈學之圭臬、脈學發展的里程碑，在祖國醫學發展史上佔有十分重要的地位。《脈經》所確立的脈法規則及原則，沿用至今近兩千年，仍具有重要的臨床指導意義。此外，《脈經》收載編輯了大量古代文獻資料，除《內經》、《難經》及仲景、華佗之書外，尚有《脈法贊》、《四時經》等，其中有的原書已經散佚，幸賴此書得以存其吉光片羽。因此本書對於研究古代脈學，還具有重要的文獻價值。《脈經》不但對中國醫學有過重要的推動作用，並且早已流傳阿拉伯、土耳其、朝鮮、日本等國，對世界醫學也有很大影響。
《脈經》以後，脈學長期處於繼承、補充的狀態，有時略有發展，但始終沒有重大的前進和突破。《脈經》以後出現了不少脈學專書，雖無超越《脈經》之作，但在普及和完善脈學知識方面，亦有許多可觀者。這些著作大概可分為兩類：一為歌訣型的通俗本，一為提掣性的提要本。
歌訣型的讀本，首推六朝高陽生偽撰的《王叔和脈訣》。全書用七言歌訣寫成，計有脈賦、診入式、五臟六腑脈法、七表八里九道脈類、諸病脈法及婦人、小兒脈法等長短歌訣二百餘首。該書以歌訣形式闡述脈理脈象，內容要而不繁，文字通俗易懂，易記易誦，極其通行，對普及推廣脈學知識有過較大影響。但由於書系偽撰，文詞鄙俚，向為學者所垢，導致歷史上對《脈訣》的批判竟長達數百年之久。其實公正地說，《脈訣》原無大錯，除了在脈類中遺漏了數脈以外，其餘無論是脈名、獨診寸口，還是三部分主臟腑及諸病脈法，皆系祖述數和原意，並有所發揮。而七表八里九道脈的分類，為高陽生首創，後代宗之者也不是沒有，如宋代施發《察病指南》、朱肱的《類證活人書》、楊士瀛《醫脈真經》、原題朱丹溪著的《丹溪脈訣指掌》、崔嘉彥的《崔氏脈訣》、張璧的《雲岐子七表八里九道脈訣並治法》即是。
《脈訣》之後，以歌訣為體，或以「脈訣」為名的，還有唐代杜光庭的《玉函經》、宋代崔嘉彥的《崔氏脈訣》及其衍生鏈。這是與《王叔和脈訣》不同的另一「脈訣」系列。
《玉函經》原名《生死歌訣》，今存元刊崔嘉彥注釋本。全書共3卷，仿《叔和脈訣》體，為七言歌訣。曹秉文序稱：「書中專論脈理，辨五色，察五氣，辭雖簡而義則深，又得紫虛真人崔嘉彥詳加註釋，更覺洞徹本源。」其內容以論死脈為主，兼論各脈主病，對根據脈象來判斷疾病的生死預後有許多獨到的闡釋。在古脈書多佚的今天，本書對研究古代脈法具有較大參考價值。同時，崔氏注中引有許多古佚書，也有一定的文獻價值。
《崔氏脈訣》以四言韻語形式寫成，共682句，內容大體包括脈的生理、脈與陰陽氣血營衛的關系、診脈部位、診脈方法、六部配臟腑、上中下配三焦、七表八里九道脈、中風傷寒等各種雜病脈、六經病脈、婦人小兒脈、四時五臟脈等，提及的脈象有27種。由於該書以《難經》浮、沉、遲、數四脈為總，以風、氣、冷、熱四氣主病，提綱掣領，言簡意賅，因而備受歷代醫家重視。書成不久，崔氏弟子劉開即加修訂而成《劉三點脈訣》。金代李杲曾為此書批註，後收入《東垣十書》中。明代李時珍的父親李言聞曾予刪訂，改名為《四言舉要》、時珍輯入《瀕湖脈學》中。李中梓亦據是書修訂為《新著四言脈訣》，收入《醫宗必讀》中。明末清初王紹隆、潘輯又據李言聞刪訂本增補注釋而成《醫燈續焰》。還有康熙、乾隆刊印黃熺注釋的《四言舉要》、王道純修訂的《脈訣四言舉要》、黃宮綉修訂的《新增四言脈要》等。《崔氏脈訣》系列的形成及傳承延續，無疑為脈法的傳授、推廣做出了貢獻。
此外，歷史上圍繞偽《王叔和脈訣》的辯證批駁，不僅繁榮活躍了學術，帶動了脈學的普及發展，同時也涌現出象《脈訣刊誤》、《瀕湖脈學》、《脈訣匯辨》等以辨正《脈訣》名世的脈學著作。這些辨正之作，辨偽證真，糾謬改錯，不遺餘力的徵引《脈經》原文及《內經》、《難經》、張仲景的脈學論述，作為批判的武器，對《脈訣》逐條求證駁難，正本清源。這樣的批駁，不僅澄清了疑惑錯訛，同時更加彰明擴大了《脈經》的影響。尤其李時珍《瀕湖脈學》在駁正《脈訣》內容的基礎上，亦沿用《脈經》的歌訣形式，深入淺出地介紹叔和之學，既解決了一般習醫者的教材需要，又防止了《脈訣》的「謬種流傳」，因而獲得了巨大的成功，成為流傳最廣、影響最大的脈學著作，即使今天仍是學習脈學的重要參考書。
至於提綱掣領性的脈學著作，或扼要介紹脈學知識，或針對某一問題重點闡釋，可謂層出不窮，代不乏述。
隋唐時代，據有關書目記載，脈學專著不下30部，可惜都已散佚不傳，其具體內容已無從了解。但是從《諸病源候論》、《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等幾部名著大量引述《脈經》內容的情況來看，說明《脈經》對隋唐脈學的影響是廣泛的。
宋代，施發《察病指南》是現存較早的診法學專著，內容以脈診為主，兼及一般診法。全書首論脈法基本理論、基本技巧，此按七表八里九道脈分類法，記述24種脈象的脈形主病等，末論諸病生死脈法及婦人、小兒脈法等，內容精要，頗切實用。尤其書中載有33幅脈象示意圖，在《脈經》脈圖久佚的情況下，實開脈象圖示之先河，不僅對推廣和傳授脈法有重要價值，而且對完善脈學作出了貢獻。
繼《察病指南》之後，楊士瀛《醫脈真經》亦是宋代較有影響的脈學專著。該書雖以《王叔和脈訣》為經，但能參以百家之言，去其謬而擷其精，尤其是三部九候、臟腑部位、脈病消息等內容，多有前人未發之間。
除上述兩書外，傳世的宋代脈學著作尚有蕭世基《脈粹》、崔嘉彥《脈訣秘旨》、劉開《脈訣理玄秘要》、黎民壽《脈訣精要》等。但這些著作均收藏於日本國，國內只有個別抄本。
金元時代，隨著醫學流派的形成，劉、李、朱、張四大家於脈學皆有所貢獻，尤其在脈診與臨床的運用聯繫上，四家各以其豐富的臨床實踐經驗，充實發展了脈證結合的內容。這一時期的脈學名著主要有：原題朱震亨實為李杲所撰的《脈訣指掌病式圖說》（或稱《脈訣指掌圖》），滑壽《診家樞要》等。《脈訣指掌病式圖說》從胃氣為本的觀點出發，以指掌圖說明脈象及其主病，內容包括三部九候、七表八里九道脈、五運六氣、十二經脈、男女諸病及診脈截法斷病歌等，有一定特色。惜其圖過於簡單，往往有圖不達意之嫌。
《診家樞要》為滑壽的匠心之作，書中論及脈理脈法、四時五臟平脈、三部九候之臟腑分屬、諸種病脈，頗有新見。尤其書中「脈陰陽類成」篇，以兩種相反的脈象對照比較的方法，對浮、沉、遲、數、虛、實、洪、微、弦、緩、滑、澀、長、短、大、小、緊、弱、動、伏、促、結、芤、革、濡、牢、疾、細、代、散30脈的名稱、形態、主病進行了重點論述，條分縷析，簡明扼要，頗切實用。
明清兩代，脈學進入穩定發展的階段，許多醫家對脈學都有研究，尤其以李時珍、張景岳、李中梓、李彥貞、周學霆、張璐、周學海等醫家最享盛名。
李時珍的脈學成就前已述及，其《瀕湖脈學》不僅作為批判偽《脈訣》的總結，而且作為脈學穩定發展的標志，所規范的27種脈象及其主病，為大多數醫家所採納，成為臨床辨證的主要依據。
張景岳雖無脈學專著，但他在《景岳全書》中設「脈神章」專論，詳述《內經》、《難經》、仲景及諸家脈義，對脈神、正脈十六部、脈之常變及胃氣等，闡釋至詳，每有獨到之見。
李中梓《診家正眼》系其晚年經驗久深之作，書中闡釋脈學的基本理論，批駁高陽生《脈訣》的錯誤，介紹浮、沉、遲、數等28種脈象的形態主病，言簡意明，辨精析詳，且文字通俗，切於實用，流傳甚廣。
此外，朱棟隆《四海同春》，重視臟腑診治及二十四脈辨別，「脈闡病源，葯隨脈定」，在臟腑脈證的辨治方面有獨到貢獻；梁學孟《國醫宗旨》，主張按脈用葯，突出了脈學的臨床價值。
清代李彥貞（延昰）《脈訣匯辨》，匯集諸家脈學，結合其叔李中梓所傳脈法，一方面批駁偽《脈訣》的錯誤，一方面闡述自己的研究心得，以脈參證，靈活運用脈法診治疾病，很有特色。
周學霆《三指禪》，是一部很有特色的脈學專書。周氏根據《內經》以平人定病脈的理論，以緩脈為訣，認為如能分清緩脈，即可提綱掣領，權度諸脈，並在緩脈的統領下，建立起以浮、沉、遲、數為四大綱，以微、細、虛、實等為22脈為對應網路的脈象系統，使人能清楚了解每對脈之間的差別特點，便於領悟掌握。書中還有40篇外感內傷疾病的脈診專論，將脈診緊密結合病因、病理及其疾病的變化轉歸情況，進行周詳細致的分析闡發，確定治法方葯，頗且臨床使用，最為醫家推崇。
張璐《診宗三味》專論脈理，首述脈學宗旨，次論脈位、脈象、經絡，再詳釋32種脈象，並有口問、逆順、婦人、小兒脈論等。全書論脈精闢，自成一家之說，在脈學上亦有較大影響。
周學海精於脈法，著有《脈義簡摩》、《脈簡補義》、《診家直訣》、《辨脈平脈章句》等脈學書四種，尤以《診家直訣》最為著名。該書擷取《內經》、《難經》《傷寒論》、《金匱要略》、《脈經》、《甲乙經》、《千金要方》等歷代醫著中有關脈學的內容寫成，實為《脈義簡摩》、《脈簡補義》之精要。全書綜論脈象、指法及主病，並用位、數、形、勢、微、甚、兼、獨八字作為分析正脈、變脈的綱領，會通24脈，內容切要，足資臨證參考。
還有賀昇平的《脈要圖注詳解》、黃宮綉的《脈理求真》、盧之顧的《學古診則》、沈金鰲的《脈象統類》、羅浩輯錄的《診家索引》等，均各有創見，各具特色，使脈學不斷充實和完善。
（以上內容轉引自高文鑄主編《醫經病源診法名著集成》）

⑼ 在國際會議上說 你們有什麼資格教育我的中國外交官 還是一次國際環境會議

2月24日，外交部新任發言人趙立堅主持例行記者會，正式成為外交部歷史上第31任發言人。趙立堅是一位履歷豐富、創新有為的資深外交官。他具有豐富的外交工作經驗，曾主要從事中國與周邊國家和地區的外交事務，也善於通過媒體向外界介紹中國的情況和政策。此前，不少媒體都曾報道趙立堅是一位敢言能言的中國「網紅」外交官。

外交部新任發言人趙立堅：原來你是這樣的「網紅外交官」
此前，作為中國駐巴基斯坦使館臨時代辦的趙立堅，在推特上開設有個人賬號，多次就中國問題作出有理有力有節的澄清和回應。作為第一批在推特上開設個人賬號的中國外交官，趙立堅至今已有粉絲超過24萬人。自2010年開推以來，趙立堅已經發了5.1萬條推特，平均每天15條，尤其是此前四年在巴基斯坦大使館工作期間。 2019年7月13日，趙立堅通過推特呼應37國對中國新疆治理的支持，批評西方22國對中國新疆政策的抹黑。他同時指出，「華盛頓特區的白人從不去東南區，因為那是黑人、拉美裔的地區」。 趙立堅還在此問題上與美國前國家安全顧問、前駐聯合國大使蘇珊·賴斯在推特上展開激烈交鋒，一戰成名，被中國輿論稱為「網紅」、「推特上最紅的『戰狼』外交官」。 近來中國外交官越來越多地直面外媒，與國際上詆毀和誤讀中國的聲音進行了針鋒相對的斗爭，趙立堅就是其中的推特高手。去年5月21日，針對華為頻繁遭致特朗普政府打壓的情況，趙立堅在推特上發布了一張「蘋果被切成片」的照片。他開玩笑說：「突發新聞：特朗普這么痛恨一家中國民營企業的原因揭曉了。看看華為的標識。它把蘋果切成了碎片……」