靈飛經和道德經

㈠ （硬筆） 初學者怎麼選擇字帖

如果你學鋼筆字，建議學歐體字入門，歐體規律性強，比較容易上手。

首先淘寶買一本歐體字書法家的硬筆字字帖，再買一些臨摹用的紙張，也順便買一些寫作品用的格子紙，再買一隻王者書法筆（物廉價美）。之所以買硬筆字帖，最重要的是它會說出各種筆法的重點，例如寫」丶「畫要注意角度，輕快入筆，緩重收筆，等等，就如啟蒙老師一樣帶你粗略一窺書法的門徑。

隨後可以買一本歐陽詢《九成宮醴泉銘》，買一支中楷毛筆，買兩疊熟宣紙（也就10塊不到，比你買水寫布好多了）。逐個字臨摹吧。

臨摹的差不多了，買一本趙孟頫《道德經》或者《靈飛經》，用硬筆或小楷臨摹。臨完《道德經》或《靈飛經》，你寫的字應該可以碾壓大部分人了，。行楷寫起來應該沒問題了，當然往下練習就買一本趙孟頫《行書千字文》。在臨摹的時候要耐得住寂寞，多臨摹，就可以寫出一首好字了。

楷書推薦：王羲之的《樂毅論》，鍾紹京的《靈飛經》，趙孟頫的《道德經》。

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如何寫好

要想寫好字，首先要提高審美意識，也即知道字寫成什麼樣才比較好看，為什麼好看；其次，能用自己手中的筆寫出自己想寫出的好看的形狀，這就是你控制筆的能力，也即運筆基本功。所以有一定的審美意識和一定的基本功，那就一定能寫好字！無論是提高審美意識，還是加強基本功的訓練，都要求平時多看、多寫、多琢磨，做到眼到、手到、心到。練字沒有任何的捷徑可走。

那麼什麼樣的字，才算是比較好看的字呢，一個字的好壞無非是看它的線條與間架結構；對於一幅字而言，除了單個字要寫得好看外，還要看它的布局(即章法)。美的線條當是來龍去脈交待清楚、行筆流暢自如、輕重緩急得當，呈現出美的形態與神態，充滿活力，或輕或重、或緩或急、或剛或柔，歸於自然。而交待不清、呆板遲疑、輕重無常的線條自然就是不好看的了；

間架結構，即一個字的筆畫搭配，如筆畫的長短、曲直、擺放的角度，筆畫間的間距、粗細(輕重)、前後照應關系，等等。對於初學者，在字的間架結構上當先求勻稱、端莊為宜，然後才能根據需要與個人的習慣愛好(個性)考慮變化。

布局，也叫「章法」，即字的排列。如字的大小、形狀、排列的位置與擺放的角度、上下左右的照應關系，等等。就毛筆書法而言，還要考慮墨色的濃淡、枯濕的變化，不過實用的硬筆書法可以忽略這些。就一般實用的寫字而言，章法布局當做到二點：首先是在一行或一列中，讓每一個字的重心基本在同一條直線上；其次是將字的大小、形狀稍作區分，一般而言，筆畫多的字寫緊湊些，線條盡量細一點，筆畫少的字寫松一點，形狀小的字線條盡量寫粗些。

但一般情況下，依然是筆畫多的字大些，筆畫少的字小些。不過有些筆畫少，但屬筆畫舒展的，也可寫大些，如「中」字的豎畫，「安」字的橫畫，「人」字的撇捺畫等，就可以根據前後字的搭配需要而異。在楷書的章法中，字的大小區分不很明顯；而在行書的章法中，字的大小區分可以十分明顯，有些草書中更加明顯。另外，在行書中適當誇張個別字的主要筆畫，對整篇來說，也會產生生動美好的效果。比如毛澤東的書法，字的大小變化極大，錯落有致，大氣磅礴，別有一番雄偉的氣勢。

㈡ 想練小楷，《靈飛經》和《道德經》選哪個合適

當然是《道德經》了。
《道德經》是我國傳統文化的精典之作，也是世界文化寶庫的精華之一。

㈢ 我想學習硬筆書法，可以先田英章打好基礎，然後鍾紹京的靈飛經嗎或者趙的道德經可以嗎靈飛經還是道

直接靈飛經

㈣ 小楷初學者，練靈飛經好還是道德經

小楷初學者，練靈飛經好還是道德經，兩個都是經典權威，喜歡那個就學那個。選帖的原則：權威、喜歡、易學。
小楷，即是楷體小字。創始於三國魏時的鍾繇。
經典小楷代表作有：鍾繇《宣示表》、《薦季直表》；王羲之《黃庭經》、《樂毅論》；王獻之《洛神賦十三行》等。
小楷的書寫原則：一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無間，而寫小字必要使其寬綽有餘。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到大字似的舒朗，故古人所謂「作大字要如小字，而作小字要如大字。」又蘇東坡論書有「大字難於結密而無間，小字難於寬綽有餘」的精語。以上這些話怎麼講呢？因為我們通常寫大字時，以為地位（面積）寬闊，可以任意揮灑，結果字體變成了鬆散空闊。寫小字則正好相反，因為地空間太小，擔心寫不下就越難免要盡力局縮，往往局縮過當，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現象，極易觸犯的毛病。所以蘇公「大小難能」這句話，正是針對這種神情而發，更是經驗老到之談。

寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無大差異。至於運筆，則略有不同。小字運筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時用逆鋒（藏鋒），收筆時用回鋒； 小字下筆時則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時宜用頓筆或提筆。譬如寫一橫，起筆處或尖而收筆處則圓； 寫一豎，起筆或略頓，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，同時也要向左向右略作弧形，筆畫生動而有情致；點欲尖而圓，挑欲尖而銳，彎欲內方而外圓，鉤半曲半直。運筆靈活多變，莫可限定。尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協調一致，一行字寫出來，錯落有致，卻又一直在一條線上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項鏈，神采飛揚。

㈤ 練鋼筆楷書，是臨靈飛經好，還是趙的道德經比較好

一看哥們你練得就是龐中華的我建議你直接用鋼筆臨摹古代小楷字帖專給你推薦幾個著屬名的zhongshaojing《靈飛經》，王羲之樂毅論，王獻之洛神賦趙孟頫道德經，文徵明的小楷也很好看我個人喜歡靈飛經和文徵明的小楷我們今天看到古人的小楷都是原大的，古人也就寫這么大，和今天的鋼筆字差不多大正好符合我們臨寫另外不要貪多，找典型的字樣先臨摹，之後就會觸類旁通

㈥ 36想練小楷，《靈飛經》和《道德經》選哪個合適

道德經5000餘字。
靈飛經3000餘字。
純粹練字的話，如果是我，我選道德經。

㈦ 暄桐教室的新課程「小楷寫經」會學到哪些大師的書法

寫小楷，是一種典型的筆頭精細的書寫，為了寫出天真樸拙之意，需要從源頭去尋，次第而來，所以林曦老師會讓大家先從鍾繇與二王開始學起；了知古樸後，再進入唐代寫經的精熟，學其技術，而不致流俗；再學趙孟頫的《道德經》，學習他如何在前人的基礎上做取捨；最後學習王寵，也了解文徵明、祝允明等文人的小楷，體會他們對於書寫審美的心得與實踐：

於高古處站定：《宣示表》《洛神賦十三行》

熟稔精細，亦有福德：《心經》《靈飛經》

自我的美：趙孟頫《道德經》

登覽每座高峰：王寵、文徵明、祝允明

㈧ 硬筆臨靈飛經對日常寫字有什麼用

沒有影響。

包括汲黯傳也好，道德經也好，草堂十志老子列傳也好，九成宮也好，都不會對日常字有影響。原因就在於我們日常寫字書寫速度快，用的是連筆字，而練字起初都是用楷書。

光寫楷書而不會行書，就會變成認真寫非常好看，一著急就放飛自我的情況，行書並不是楷書的快寫，並不是只要堅持就行了，堅持寫一百萬字也沒用的，基礎打好了，去寫一寫行書，比如行書千字文一類，日常用字就會大變樣。

靈飛經

《靈飛經》是唐代著名小楷之一，書學二王、褚、薛，在當時是享有盛名的書法家，時號小鍾，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷，《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙，後人初習小楷多以此為範本。

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㈨ 想練字靜心，有唐靈飛經 和趙孟俯道德經 好的硬筆字帖介紹嗎

我個人認為靈飛經好一些，趙孟頫的字清秀圓轉有餘而媚俗，不利於以後的發展。繁體字練好了，就能寫好簡體了。這是肯定的。結體和筆畫是一樣的。

㈩ 道教《靈飛經》里有一句澡除五累，這個「五累」指什麼

各有各的理解吧。
我認為「五累」是泛指干擾性、命，拖累身心的事物。
《道德經》說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽……這些都能算五累。
南宋經學家吳若愚博覽諸子百家學說，撰寫《准齋雜說》，下卷《五累說》寫到：「一曰聲色之累……二曰貨利之累……三曰功名之累……四曰子孫之累……五曰知見之累……至於物我之兩忘，則五累斯可去矣，五累俱去，聖人也。」
請採納。