問津立法

1. 調查：英語專業畢業生就業方向，是英語專業的畢業生都來說說吧

你自己看看這一篇報道吧
「英語熱」風行全國，目前來看，英語教育是我國學歷教育體系中教育對象范圍最廣、教育持續時間最長的部分。中國是個歷來重視教育的國家，但當前這種學習英語的狂熱態勢卻是絕無僅有的。用「全民學英語」來概括當今的形勢，一點兒都不過分。要接受教育就必須學習英語，而學習英語不僅要從娃娃抓起，還貫穿一個人受教育的全過程，至少要通過中考、高考和大學四級考試三關，如果想深造讀研還必須達到六級水平。不僅學生時代視英語為頭等重要，社會上崇尚英語也毫不示弱，好的英語成績能增加求職「砝碼」，也是技術職稱晉升的「一桶金」。

依照日前舉國皆陷入學習英語狂潮的大好形勢，照常理推斷，國人的英語水平應當是「頂呱呱」，聽、說、讀、寫應該沒什麼問題。但事實上效果卻不是理所當然的「上好佳」，而是令人尷尬的「廣種薄收」，張不了口說英語，寫出來的文章也是錯誤百出。和英語的表面強勢相比，漢語遭遇了實質的忘卻和落寞。當越來越多的人「證明」自己的英語能力時，已沒有人用時間和精力問津漢語能力的高低。語言是一個民族的標志和民族文化的載體，關繫到一個民族的生死存亡和民族凝聚力。法國為抵制英語的文化侵略與霸權，不惜從立法層面上捍衛本民族的語言和文化，難道我們的母語就沒有打一場「保衛戰」的必要嗎？面對日漸萎縮並消亡的母語，我們能夠坦然處之嗎？

在當今世界，英語的重要性毋庸置疑。但英語不再是作為一門交流的語言學科，而是成了競技的考試學問，英語學習的功能被無限誇大，遠遠超出了語言工具的范疇，完全背離了學習英語的最終目的，顯然是失之偏頗的。學好英語並沒有錯，問題是如何學，學多少，多少人應該學。我們應該明確，英語不過是一種語言工具，英語教育僅僅是整體國民教育中的一個部分，英語水平高低不應當成為人才選拔的一個重要門檻。判別人才標准不能僅看英語水平的高低，而要看他的能力和實力，以及為社會所作的實際貢獻的大小。

另外，前不久的一則消息稱，目前我國約有3億多人在學英語（專業和非專業），約佔全國總人口的1／4。專家預測，再過幾年，我國學英語的人數將超過英語母語國家的總人口數。規模如此龐大的人群在學英語，可實際應用水平到底如何呢？據國家外文局調查，目前我國從事同聲傳譯和書面翻譯的高端外語人才依然嚴重缺乏，能夠勝任中譯外工作的高質量人才缺口高達90％。人們不禁要問，這么多人在學習外語，為什麼翻譯人才還緊缺呢？把外語放在如此重要的地位，究竟對我們的實際工作有多大作用呢？

2. RoHS認證是什麼認證

RoHS認證其實指的是一種有害物質的測試，全稱《關於在電子電氣設備中限制使用某些有害物質指令》。

歐盟為了規范電子電氣產品的材料及工藝標准，使之更加有利於人體健康及環境保護，從而制訂了相關的標准，主要測試產品的有害物質含量是否超標。

測試內容：

• 鉛

• 汞

• 六價鉻

• 鎘

• 多溴聯苯(PBB)

• 多溴聯苯醚(PBDE)

• 鄰苯二甲酸二(2-乙基己)酯(DEH)

• 鄰苯二甲酸二丁酯(DBP)

• 鄰苯二甲酸丁苄酯(BBP)

• 鄰苯二甲酸二異丁酯(DIBP)

適用地區和產品范圍

歐盟成員國：法國、德國、義大利、荷蘭、比利時、盧森堡、丹麥、愛爾蘭、希臘、西班牙、葡萄牙、奧地利、瑞典、芬蘭、塞普勒斯、匈牙利、捷克、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、馬爾他、波蘭、斯洛伐克、斯洛維尼亞、保加利亞、羅馬尼亞。

中國也推出了RoHS自願性認證，全稱：電子信息產品污染控制國推自願認證。測試的內容與歐盟RoHS類似。

3. 中華人民共和國物業法

第一條

為了規范物業管理活動，維護業主和物業服務企業的合法權益，改善人民群眾的生活和工作環境，制定本條例。

第二條

本條例所稱物業管理，是指業主通過選聘物業服務企業，由業主和物業服務企業按照物業服務合同約定，對房屋及配套的設施設備和相關場地進行維修、養護、管理，維護物業管理區域內的環境衛生和相關秩序的活動。

第三條

國家提倡業主通過公開、公平、公正的市場競爭機制選擇物業服務企業。

第四條

國家鼓勵採用新技術、新方法，依靠科技進步提高物業管理和服務水平。

第五條

國務院建設行政主管部門負責全國物業管理活動的監督管理工作。

縣級以上地方人民政府房地產行政主管部門負責本行政區域內物業管理活動的監督管理工作。

第六條

房屋的所有權人為業主。

(3)問津立法擴展閱讀：

掌握並靈活運用物業管理法律規定是物業管理人員應具備的基本能力。

本書就是為培養、提高高職學生和物業管理服務一線從業人員掌握並運用物業管理法律規定的能力而編寫的。

全書從物業管理法律關系、法律規范、法律責任，物權與物業權屬、房屋登記制度、業主的建築物區分所有權、相鄰關系、共有，物業管理常用法律法規等方面介紹了物業管理法律關系基礎知識；

從政府房地產行政主管部門、物業管理行業協會、物業服務企業、業主自治組織等方面介紹了物業管理市場管理體制相關的法律法規；

從物業服務合同、管理規約、物業管理早期介入、物業管理招標投標、物業的接管驗收、物業的裝修管理、房屋修繕管理。

房屋設備設施管理、物業環境管理、物業安全管理、物業服務收費、住宅專項維修資金、物業管理服務其他收費等法律規定方面介紹了物業管理不同階段各項具體業務相關的法律規定；

從房地產法律關系、房地產轉讓、房地產抵押、房地產租賃、房地產中介等法律規定方面介紹了與物業管理密切相關的房地產法律法規。

本書既可作為高等職業教育物業管理專業的教材，又適合作為物業管理行業從業人員的崗前培訓和參考讀物。

4. 郵政賣的保險可靠嗎

任何銀行理財產品都有風險的。
中郵人壽保險股份有限公司是由中國郵政集團公司與各省(區、市)郵政公司共同出資設立的國有全資壽險公司。公司總部位於中國北京市，2009年8月4日由中國保險監督管理委員會批准成立，2009年8月18日在國家工商總局注冊登記，2009年9月9日正式掛牌開業。
保險不騙人，只有人騙人，具體的保險產品是不會騙人的，騙人的只有保險營銷員。
一般買保險的，最容易在以下幾個方面受騙:
1、保費扣除。保險一般是由保險營銷員賣出去的，保險公司會給付一定的傭金給營銷員，另外會發生一些其他費用。所以保險如剛剛投保一兩年就退保，保險公司會扣除已經發生的費用。
2、10天的猶豫期。根據《保險法》規定，投保人在交付保費，保險公司交付保單後的10天內，投保人可以退保，並且得到所有的保險費。
3、疾病險不賠。有些人買了醫療疾病險後，得了病保險公司卻不賠，自然非常憤怒。這主要是四種情況:一是保險公司為了防止有些人得了病之後再買保險，規定了一個觀察期，好象是90天，只有在保險公司成立後90後以後得合同約定的疾病，保險公司才給付保險費。這樣的規定是公平合理的，否則大家都在檢查得了病之後再買保險，保險公司的賠付一定非常多，這樣不得不大幅提高保費，這對正常的投保人是不利的，也是不公平的，對保險公司也是不公平的。所以如果在90天內得病保險不賠，是合理的，不叫騙人; 二是除外責任，目前愛滋病是不治之症，所以商業保險公司都不予賠償，這在保險合同的除外責任中都有明確規定，這樣被保險人得了愛滋病保險不賠，也是合理的;三是如實告知的責任，如果被保險人故意隱瞞自己的健康狀況，保險公司拒賠同樣是合理的，也是考慮了其他投保人的利益;
4、分紅低。如果利率規定太低，當利率上漲，又對投保人不利，所以分紅險是比較合理的。

5. 大學生在文化強國戰略中的使命是是么

當代大學生在文化強國中的使命

1摘要：一定的（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又經予偉大影響和作用於一定社會後政治和經濟。---毛澤東
一，民族文化創新---中國式
什麼是文化？從《現代漢語詞典》解釋知：1.人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。
2.考古學用語，指同一個歷史時期的不以分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵，如仰韶文化、龍山文化。
3.運用文字的能力及一般知識：學習文化、文化水平。
概況來講廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物。因此我們可以得知所謂文化基於人類社會發展過程中一系列意識，思想，精神形成，發展。同時不同的名族分布的地理環境不同，各名族發展道路，方式的不同，就形成了不同的民族文化。
而隨著當今世界經濟，政治，科技的不斷發展，國與國關系日益密切。在這高速發展的社會中也讓我們不得不深思，當人們日益被「世界人」所融和的同時，文化之間的差異性逐漸模糊，一個民族將應已何種姿態去發展，將如何在這個多變的世界中爭取獨立。民族之核心所在與民族文化，又應如何在與世界並步齊驅的同時不失本質。
從孔子到孫中山，我們應當賜予總結，繼承這一份珍貴的遺產。-----毛澤東
從全球中國熱開始，外國人開始學習中國的戲曲，武術，書法等傳統文化到《論語》，《孫子兵法》等經典著作被國外在政治，軍事，經濟中的學習應用。不僅在一定程度上證明了我國文化在世界文化史中的重要地位，也反映了我國文化在當今快速發展的社會中仍具有很高的價值，值得學習，推崇。這是對我國文化所給予的最高肯定，也是我們國人的驕傲。但是面對此情此景我們卻一味的沉溺與民族的驕傲和自豪，似帶有閉關鎖國時留下的浮想。不去學習，不去問津關於中華文化作為國人自己所知多少。唐詩宋詞成了教科書中讓人厭煩的內容，古文則被網友譏笑為被石化的愚蠢，傳統節日所賦予的意義皆被我們踩平作為休息的美好時光…….正當我們自以為是時，韓國出來了。先是搶占傳統節日，接著不停的叫囂說道中國歷史名人出自他鄉。頓時全國一片憤慨.網民聲討，國家立法。傳統節日在法案里有了明言規定，社會各界開始更多的關注國家文化的保護與發展。中國元素，中國風一時在各個領域盛行，這些都被統稱為中國式的……。中國式的發展在一定程度上充當了中國民族文化產業創新的中轉站，確實是在一定程度上起到一定的作用，這種民族特徵強烈的形式讓我們不論是從政治領域，經濟規劃，還是文化娛樂中都在一次彰顯出了我們深厚的文化修養，中華民族在世界舞台中獨一無二的地位。
可唯獨不足的是我們忘了世界仍在不斷的變化。信息更新率每天不斷刷新，新觀念，思想每時每刻無不沖擊我們的生活。一個國家的綜合實力不單單已民族獨立為保障，我們在堅持中國特色社會主義的前提下不斷拓展多元化的政治關系，同時經濟發展也再不斷面臨著挑戰。十一個五年計劃為我國經濟發展打下結實的基礎，改革開放使得中國經濟快速增長以公有制經濟為主體、個體和私營等非公有制經濟共同發展的格局基本形成，經濟增長方式逐步由粗放型向集約型轉變。2008年的金融危機再次證明中國經濟發展所取的的成就.
中國式的理念下，山寨產品的發展為我國科技發展注入一股新的力量，似乎帶來一些曙光，文化娛樂方面電影更多去貼近本土文化。當到了假已亂真的地步他們卻仍以中國式的名字出現，中國式電影，中國式經濟……..

此刻的中國式早也被這些過度的模仿沖淡了原有的韻味。他已不是中國發展為創新所構造的中轉站，更多的是一塊避風港，一個我們滿足民族自信心的借口。單已電影為例，近年來中國的電影市場無論是在技術還是演員方面都有了很大改觀。許多前衛性導演與編劇層出不窮，在國際電影市場里可以是獨樹一幟。唯獨可惜的是受好萊塢電影惡俗文化的影響，大場面大製作有過之而無不及。時尚，拜金，靡亂等俗不可耐的情節元素比比皆是；用科幻片的手法拍中國代傳說，這種外掛長衫內著西服的可笑之舉層出不窮，觀眾完全沒有被劇情中所暗藏的思想文化，人文理念思索。宏大的場面製作成了國人自豪由來。
面對此事，我們不禁又想到了2011年10月10日的一條新聞-----寧波將斥資5000萬培養1400名「喬布斯」。看來不覺讓人心寒，在中國現在的教育理念下人才濟濟,不乏優秀的實幹家，企業家。卻無一有個類似於喬布斯，伯克扎格，井深大這樣具有夢想追求的夢想者，天才。如今抱希望與死板的教育手段希望補足過去的教育缺失，大有來個中國式的人才或天才之舉。充分可見我們在理念上除了早期有關中國式的探索帶有一定的積極性，到現在對未來發展最首要的創新開始一步步的曲解。以至於我們開始懷疑創新在中國是否行的通？還是面對國情我們認識還是太淺。
二，中國的創新之路---文化強國
早在1979年10月，鄧小平同志就提出了中國現代化建設的綱領性要求，指出「我們要在建設高度物質文明的同時，提高全名族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明」。十二屆六中全會決議進一步指出：中國社會主義現代化建設的總體布局是：以經濟建設為中心，堅定不移地進行經濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設，並且使這三個方面互相配合，互相促進。
到了十四屆六中全會，社會主義精神文明被提到從未有過的高度，強調指出它是社會主義社會的重要特徵，是現代化建設的重要目標和重要保證。進而指出在把物質文明建設搞得更好的同時，切實把精神文明建設提到更加突出的地位。這是貫穿於新時期以來的中國共產黨的一貫思想，是鄧小平同志的一貫主張。「經濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什麼意義？」物質文明的發展，絕不能以犧牲精神文明為代價，否則就不是真正的有中國特色社會主義，這一點到什麼時候也不能忘記。
到2011年10月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議審議通過的《中共中央關於深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若乾重大問題的決定》其中最大的亮點就是提出建設「文化強國」長遠戰略。
文化強國，對於每一個中國企業和個人來說，都將是一次千載難逢的歷史性機遇，它是中國經濟轉型升級的重要組成部分，是中國國民生活質量全面提升的重要組成部分。文化強國戰略從大的層面講是增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，通過創新與創造進一步解放文化生產力；從小的層面講得看我們是否有叫得響的文化作品、我們的創意產業是否位於世界前列、我們的文化理念與價值觀能否輸出海外。而我們所需的就是我國文化創意企業的發展。
<國家「十一五」時期文化發展規劃綱要>指出文化產業 ，發展重點文化產業， 優化文化產業布局和結構， 轉變文化產業增長方式 ，培育文化市場主體， 健全各類文化市場， 發展現代文化產品流通組織和流通方式 ；在文化創新 ，繁榮發展文學藝術 ，培育文化創意群體和內容提供商 ，推動文化企業成為文化創作主體 ，加快科技創新 ，加強知識產權保護 。
以動漫產業為例:
在1996年，日本政府明確提出要從經濟大國轉變為文化輸出大國，將動漫等文化產業確定為國家重要支柱產業。日本政府公布實施《21世紀文化立國方略》，明確提出要從經濟大國轉變為文化輸出大國；2003年，制訂觀光立國計劃；2007年又提出文化產業發展戰略。為落實這些戰略，日本政府相繼出台了一系列配套政策，將動漫等文化產業確定為國家重要支柱產業，通過推行工業化大生產、建立文化產品產業鏈、擴大文化產品出口等，積極推動文化產業發展。為了擴大日本動漫在國外的影響力，日本外務省還曾撥款24億日元從動漫製作商手中購買動畫片播放版權，將這些動畫片免費提供給發展中國家的電視台播放。日本政府重視文化專業人才的教育和培訓工作，一些高校專門開設動漫製作專業，地方政府也經常舉辦各類免費的講座。十幾年來，動漫產業作為日本文化產業的代表，已經和日本電器、日本汽車並列，成為影響世界的三大日本製造。而與此同時，日本動漫產品也開始成功走向世界，成為最有價值的出口產品之一，在全球傳播日本文化，彰顯日本的影響力。使得六成的動漫為日本製造，近年來，日本文化產品大量出口，其中動漫成為最有價值的出口產品之一，在全世界擁有大批愛好者。據初步統計，目前全球播放的動畫節目約有60%是日本製作的，世界上有68個國家和地區播放日本電視動畫、40個國家和地區上映其動畫電影。將動漫產業發展從衍生品開發，一是動畫本身的播出市場；二是卡通圖書和音像製品市場；三是動漫形象的衍生產品，包括服裝、玩具、飲料、生活用品等。
我國動漫產業起步不晚卻發展曲折，但近年來政府認識到了大力發展動漫展業對於國家軟實力提升的作用，與動漫產業發展相關的政策紛紛出台，內容涉及資金、技術、人才、對外交流等方方面面。中國動漫產業乘勢而起，一躍成為公認的朝陽產業。在短短幾年時間中，我國的動漫企業從幾百家發展到了1萬多家，動漫衍生產品上萬種，從業人員超過了20多萬，每年都有300家以上新的動漫企業注冊登記，有近萬人進入到動漫行業就業，動漫產業的快速發展充分發揮了文化產業優結構、擴消費、增就業、促跨越、可持續的獨特作用。產業的光明前途加上政府的大力支持促使許多具有歷史使命感的企業站出來主動融入「文化強國」的大氛圍中。
三，當代大學生在文化強國中的作為
這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的年代，也是愚蠢的年代；這是信仰的時期，也是懷疑的時期；這是光明的季節，也是黑暗的季節；這是希望的春天，也是失望的冬天；大夥兒面前應有盡有，大夥兒面前一無所有；大夥兒正在直登天堂；大夥兒正在直落地獄。（---《雙城記》狄更斯）
正如同狄更斯所說的一樣。作為當代大學生我們處在一個世界物質充足，信息和科技極速發展的時代。在多變的世界環境適者生存的真理讓我們在不斷追求自身價值提升的同時也不停的灌輸我們在知識取捨里狹隘的世界觀。因為自身的發展在任何時候無疑都是最重要的，所以我們追求著當下最熱門的行業，啃著苦澀無味的書本僵死的吞咽知識。無可指責這就是我們的生存之道，我們延續將近幾百年。唯獨可惜的再多得知識對我們僅僅是一塊叩開未來「美好」生活的磚石。當外來先進的知識與科技的創新，我們除了無能的抱怨傳統的教育體制從來不在自身尋找出口，尋求幫助；國外的時尚潮流，我們更是無力抵抗，任其對我們洗腦還樂不思蜀。
文化強國不止是繼承發揚我們傳統文化，更重要的是在創新中使傳統文化不失本體特色與國際接軌，用創新帶動國家發展。我們喊著創新不再僅僅是教育或工作技術中的創新，如果思想上的創新無法實現前面兩者在怎麼完美都無法從根本上改變我們的生活。
即便在大學里，專業知識給我們未來打下結實的基礎。我們第一次真正有了自由的時間去塑造自己獨有的人格和思想。成長在這幾年中似乎完全屬於加速的狀態。頭一次我們開始與長輩的生活理念靠近，社會觀的成熟在一定程度上讓我們放棄了幼稚的思維，但也讓我們失去了夢想。沒有人去懷疑我們潛在的能力，只是隨著時間的拉長我們自己在否定自己。社會固有的傳統理念讓我們相信活著當下才是真實，過去的壯志豪情現在看看無非不是自己胡思亂想時的美夢。
（活著就為改變世界---喬布斯）
我們已經無力去改變過去教育中的失誤，既然懂得活在當下那麼就從現在開始去改變自己。
1從大的方面講文化傳統使我們作為中國大學生精神支撐的脊樑柱。獨立的思想不僅僅以個人為主，作為一國的公民在日益復雜的國際環境里思想獨立性的根本在於對本國文化的堅持與傳承。對中國共產黨的支持與擁護，很多大學生對此概念早已生疏，似乎還帶有諷刺的譏笑。與老一輩比我們對共產黨的概念並不深刻， 僅從歷史文書的記載中我們是沒有辦法感同身受的去體會了解，艱苦條件下共產黨所作出的貢獻對現在意義有多大。別說什麼和平年代，他們的作用大不如前，別再因為某些政策上的不當就去懷疑，批判。中國是社會主義國家，由中國共產黨領導，我們始終堅持的是中國特色的社會主義文化，建設有中國特色社會主義的文化，以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這是面對科學技術迅猛發展、綜合國力劇烈競爭，面對世界范圍各種思想文化相互激盪，面對中國國民素質和人才資源開發的現狀，面對小康社會人民群眾日益增長的文化需求，只有在此基礎上人民才可能向著一個共同的方向發展，團結。在國家穩定發展的環境下人民的思想文化道德水平才會提高，文化修養才可能不斷加強。個人的思想發展才會有廣闊的發展空間。
2專業知識是永恆不變的主題。無論何時評定個人能力，專業知識熟練程度都很重要。沒有人可以憑空在自己的專業領域取得成績美國作家馬爾科姆•格拉德威爾通過多年研究，得出一個定律——10000小時定律。一個人想在任何領域取得成功，就需要練習10000個小時。只有受到如此多的訓練，才能達到精通的程度。10000小時定律，對「天才」作出了的詮釋，即所謂「天才」是經過後天的學習、訓練取得的，而後天的學習、訓練必須是一個自覺的、刻苦的過程，這個過程需要10000小時以上的時間。同樣興趣也很關鍵。如果此時的專業是你感興趣的那你已經成功了百分之三十；如果不是就自己去尋找，發掘。長時間的接觸後你總能找到與自己感興趣有關的亮點，激發自己潛能去深入理解探究。
3不要一味的否定自己，守住自己的夢想。如果將成長比作一道算術題，從小我們就在解算不同的答案。一次次的改變無非不是為了得出自己滿意的結果。可是我們要知道這將會是永無終止的。我們日漸成熟的思想不僅是從自己過去淺薄的思維中一次質的飛躍。同時也告誡我們，萬物變化不定，記得堅持自己最初的選擇。過程中的正確與否不過像光明與黑暗以最直接的方式告訴我們生活目標的所在，適時學習總結；更改不定的結果不代表我們的初衷就是錯的。中國是一個古老的國度，五千年的文化積淀是他精神中不可或缺的的精髓；中國也是一個年輕的國家，在新世紀發展的大潮中他必須如同一個初學者抱有百分之百的激情去融入，探索，學習。而這份不滅的激情來源於每個國民心中的夢想，去帶著自己最淳樸的熱愛實現自己的夢想，為祖國譜寫不同的篇章。
文化強國雖說是一種新瓶裝舊酒的言論，卻在不停地警示我們，創新在現在世界中無可替代的地位。我們有著先天穩定的國家環境做基礎，等待我們的是世界發展潮流不可逆轉的機遇，創新是我們所擁有的最有力的武器。重新認識好好利用她為自己的未來開啟一片不一樣的天空，為祖國開啟一個不一樣時代。
引用:
（經濟格局之變推動著全球國際關系的新變化。一年間，更具代表性的二十國集團(G20)走上歷史前台。從G20華盛頓峰會到倫敦峰會，再到即將舉行的匹茲堡峰會，八國集團與發展中國家的對話與合作不斷擴大，發展中國家參與解決全球性議題的角色日益增多。今年6月，「金磚四國」(中國、俄羅斯、印度和巴西)領導人齊聚莫斯科，呼籲發展中國家在全球金融機構和聯合國扮演更加重要的角色無論是集體呼籲尋找美元儲備的替代方案，還是為擴大國際貨幣基金組織特別提款權的一致努力，建立一個公正合理的國際經濟新秩序已是大勢所趨.在這個過程中，人民幣的國際化進程也以金融危機為契機邁開新步伐。2008年12月以來，中國先後同韓國、白俄羅斯和阿根廷等國家和地區簽署了總額6500億元的貨幣互換協議，並同意購買約合500億美元的國際貨幣基金組織債券。人民幣要想真正成為國際性貨幣，無疑還需要相當長的時間。但是，人民幣國際化進程加快的背後，正是全球金融版圖醞釀巨變的一個表徵。摘自新浪新聞中心《2008年成功應對金融危機：中國影響日益凸顯》）
（文化強國的五個標准一是全社會的文化創新活力充分激活，在繼承中華優秀文化傳統的基礎上，文化發展和創新能力明顯提高，哲學社會科學和文化藝術高度發展繁榮，涌現出一批有國際影響力、廣泛傳播的文化藝術作品和精品節目，不僅滿足國內市場需求，而且在國際文化市場上佔有一席之地，在國際社會具有較強的吸引力、影響力。二是文化產業的規模大幅提升，競爭力大幅提高，佔到GDP比重的8%到10%左右，形成一批有國際競爭力、影響力的文化企業和跨國文化產業集團，能夠與迪士尼、時代華納、貝塔斯曼、索尼等國際跨國文化傳媒產業集團展開競爭，在世界文化產業發展中引領潮流，在世界輿論競爭中掌握話語權。三是文化人才輩出、濟濟一堂，既擁有一支規模龐大、結構合理的宏大文化人才隊伍，同時也要涌現出一批有國際影響力的文化藝術大師和文化產業領軍人物，形成有中國風格、國際表達的文化藝術流派、學派及其代表人物，以及百家爭鳴、百花齊放的文化發展創新的生動活潑局面。四是文化貿易特別是版權貿易由凈進口轉變為凈出口，從根本上扭轉我國版權貿易長期以來逆差嚴重的尷尬局面，實現從國際文化貿易大國而轉變為國際文化貿易強國的戰略目標，與我國未來作為新興經濟體的經濟強國和貿易強國的地位相適應，在世界文化貿易中發揮重要作用。五是國家文化軟實力大幅提高，能夠提出引領國際經濟社會發展潮流的各項議題，在構建國際新秩序中發揮積極作用，從而改變目前國際議題主要由西方發達國家提出，中國及發展中國家處於邊緣狀態的不利地位。（選自新浪新聞中心）
寧夏大學新華學院
賈莉莎

6. 日本人為什麼能廢除傳統春節呢從中又折射出什麼

日本人過節有很多有趣的習俗，這些習俗在日本已經流傳，有上千年的時間，日本深受中國文化影響，在這些民俗上面也有我們漢文化的隱私，日本人早期和中國一樣過兩個春節及舊歷新年和新歷新年，後來只更改為過新歷新年及中國的元旦。那麼為何日本人在後期放棄過春節了呢？而對於他們來說，迎接新的一年又以什麼樣的方式來迎接呢？

不過現如今的日本人幾乎也不會按照傳統習俗來整套式的完成過年，只是象徵性的去圖個年味而已，畢竟也要順應時代的發展，現如今許多日本人都會選擇全家出遊等，來過整個春節。

無論是日本還是其他國家，一年當中人們無非盼望的就是和家人團聚，熱熱鬧鬧的吃一頓團圓飯，然後祈求來年一切順遂。

一年又一年的過去，我們嘴上總是說著現在的過年，已經沒有當初的味道了，可是我們還是會依然每年一如既往地盼望著新的一年的到來。無論是在世界上的每一個角落，以任何的形式，團聚也只是我們的最終目的和心願。

說回日本的春節，日本那些充滿了大和民族特色的風俗或多或少我們都能在其日本那些充滿了日本那些充滿了大河民族特色的風俗，或多或少我們都能在其中看到自己國家的影子，這些元素都能夠在漢文化中找到淵源。

因此如果想要理解更多的日本傳統文化，那就必須回到中國古代，從中國古代找找那些文化的根源。如果經濟允許和時間給予，我們也可以去日本感受一下他們是如何過年的。

7. 政府職能的擴張

行政權滲透到人們社會生活的各個領域，人們在其生命的整個過程中

都離不開行政機關，行政機關的行政行為成為影響人們生命、自由、

財產和國家安全、穩定、發展的一種幾乎無所不能之物。

行政國家的主要標志是：

（一）行政機構和行政人員大量增加。以美國和我國為例，美國

在建國之初，聯邦政府僅設3個部，行政人員為4479人，與美國當時

總人口的比例為1：1100。到本世紀，聯邦行政部門發展到70多個，

行政人員增加到3，111，912人，與美國總人口的比例為1：80。我國

在新中國成立後，中央政府最初設35個部委級機構，1954年增加到64

個，行政人員與全國總人口的比例為1：297；80年代初期，中央政府

部委級機構曾增加到100個，90年代中期，純行政人員已達1042萬，

加上其他吃「皇糧」的人員則達3576萬，與全國總人口的比例為1：29

。

（二）行政職能大為擴張。在19世紀以前，國家行政職能通常僅

限於國防、社會治安、稅收和外交等寥寥數項。而進入20世紀以後，

行政職能大為擴張。國家行政新涉及的領域主要有：（1）干預經濟，

對經濟進行調控；（2）管理國內國際貿易，國內國際金融；（3）舉

辦社會福利和社會保險；（4）管理教育、文化和醫療衛生；（5）保

護知識產權；（6）保護、開發和利用資源；（7）控制環境污染和改

善生活、生態環境；（8）監控產品質量和保護消費者權益；（9）城

市的管理規劃和鄉鎮建設；（10）直接組織大型工程建設和經營、管

理國有企業等等。

（三）行政權力大為膨脹。行政權的膨脹首先表現在行政機關對

經濟生活和社會生活的控制方面，如行政許可和審批制度。19世紀以

前，行政許可和審批很少適用，即使適用，也只限於幾個特別行業。

而到本世紀，各國適用行政許可和審批的行業通常達幾十、甚至幾百

種。此外，行政機關的行政徵收、行政給付、行政調查、行政強制、

行政處罰權同樣大為擴張。不僅如此，在20世紀，行政權已不僅僅在

執法領域膨脹，而且大舉侵入到立法和司法領域。

（四）行政自由裁量權大為增長。在19世紀以前，西方國家一般

均奉行「無法律即無行政」的原則，行政機關很少有「便宜行事」的

自由裁量權。但到20世紀，特別是二戰以後，行政機關的自由裁量權

迅速增長，議會對行政的授權很少限制，許多授權是漫無邊際的。

行政國家的成因

行政國家是由多種因素促成的，其最重要的原因有下述五項：

（一）經濟的迅速發展。這種發展導致了私人對「公共產品」

（如公共交通、市政建設、社會保險、環境保護、市場秩序、反壟斷、

反不正當競爭、調整各種經濟關系的規則等有形或無形產品）的大量

需求。

（二）科技的發展和進步。科技的發展和進步不可避免地產生了

兩個結果：其一是立法權和司法權逐漸旁落行政機關。因為有關立法

事項和民事、行政案件越來越多地涉及科學技術，而議會的議員、法

院的法官往往缺乏對相應事項、相應案件的專門知識、專門經驗和專

門技能，故不得不越來越多地授權行政機關行使准立法和准司法職能

。其二是科技的發達和進步同時提出了對之加強管理的需要，如知識

產權的保護、知識產權的交易規則、知識產權爭議的處理，等等。

（三）議會民主的衰落和普通司法單軌制對現代社會的不適應。19

世紀以後，由於政黨制度的日益發展和多數黨內閣對議會的控制，議

會民主日漸衰落。議會對政府的監督成為徒具形式。至於法院，本來

是對行政權的一大制約，但自從法國等歐洲大陸國家建立行政法院，

實行司法雙軌制以後，普通法院對行政的制約功能大為削弱；由於現

代社會經濟和科技的發展，英美國家的司法單軌制到20世紀也難以為

繼，加之普通司法程序繁瑣，效率低下，司法權越來越多地向行政轉

移。

（四）帕金森定律的作用。根據帕金森定律，行政機構有一種自

我膨脹的內在動力，使得行政機構和行政人員的規模和人數一直呈正

增長趨勢。

行政國家的異化

行政國家在給人們神奇地生產和提供了各種各樣所需要的「公共

產品」的同時，也魔術般地生產出各種各樣人們所不願看到的副產品

。而且這種副作用隨著時間的推移越來越發展，以致於其有完全演變

成一個社會毒瘤的趨勢。此現象即為行政國家的異化，其主要表現在

下述五個方面：

（一）對民主、自由和人權的威脅。在現代復雜的社會、經濟生

活中，人們為了保障民主、自由、人權，必須確立和維護相對穩定的

秩序，必須有強有力的行政權，行政國家正是社會對這種強有力的行

政權的需要的產物。然而，行政權過於強大，如果沒有同樣強有力的

控制機制，它又必然形成對民主、自由、人權的威脅，使議會徒具形

式，使法院聽命於政府，使人民對行政官員心存畏懼。

（二）腐敗和濫用權力。行政權異化以後，即在為公眾提供「公

共產品」的幌子下，大肆為掌握和行使其權力的人提供「私人產品」

。掌握和行使權力的人運用權力為他們自己謀取金錢、財物，甚至美

色。他們本來是人民的「公僕」，但卻以權力把自己塑造成「主人」，

將行政相對人作為自己任意驅使的對象。行政權的濫用和腐敗，有時

可以達到令人發指的地步。

（三）官僚主義和效率低下。在行政國家的條件下，由於帕金森

定律的作用，行政人員增加，行政機構膨脹，機構之間、辦事人員之

間互相推諉、互相扯皮。

（四）人、財、物資源的大量浪費。當行政國家異化現象出現以

後，行政權行使的成本會成倍地增加，以至導致人力、財力、物力資

源的大量浪費。很多優秀人才的精力、才華並非用於事業，而是用於

處理機關人與人之間的各種復雜關系；國家財政稅收的大部分不是用

於經濟文化建設，而是用於幾百上千萬公職人員的「皇糧」開支。

（五）人的生存能力和創造能力的退化。行政國家往往與計劃經

濟制度和福利國家制度相聯系。實踐證明，計劃經濟和福利國家均不

利於培養和激勵人的競爭精神和創新能力。在一切都有國家保障的條

件下，人們會逐漸養成依賴，甚至懶惰的品質，其生存能力會逐漸退

化，以至經不住人生道路上的任何風浪打擊。

走出行政國家

人們製造行政國家，本來是為人的發展創造條件，但是，在其運

作過程中，它卻一步一步演變成阻礙人的發展，甚至摧殘人的魔域。

然而，人類怎麼走出行政國家，避免行政國家異化給人類帶來的種種

禍害呢?實踐證明，人類走出行政國家，必須一步一步地走出，而不

能一步廢除行政權，廢除國家，其基本途徑是：限制行政權；控制行

政權；轉化行政權；以至最終使行政權消失，使國家消亡。

（一）轉變和縮減政府職能，限制行政權。即讓政府少管「閑事」

。現在政府管的許多事情本來是政府完全沒有必要介入，沒有必要管

的「閑事」，這些事如果讓「看不見的手」去調節，會比政府管理更

有效，而且可以避免腐敗和人力、物力、財力的大量耗費。

（二）規范行政行為，控制行政權。控制行政權包括事前控制、

事中控制和事後控制。所謂事前控制，是指法律在事前為行政權的行

使規定一套實體准則，如行為條件、范圍、幅度等，以控制行政權運

作的前提和標准；所謂事中控制，是指法律為行政權的行使規定一套

公開、公正、公平的程序，如告知、聽證、說明理由、職能分離、回

避、不單方接觸等，以控制行政權運作的過程；所謂事後控制，是指

法律對行政權的行使規定一套事後監督機制，如行政監察、行政復議、

行政訴訟等，以控制行政權運作的結果。

（三）加強社會自治，轉化行政權。在現代社會，政府不是惟一

的公共體。「公共產品」除了可由政府提供外，還可由其他公共體———

社會自治組織（如行業協會、公共事業、組織、社會團體、基層群眾

性自治組織等）提供。而且，非政府的社會公共體行使公共權力，可

以避免或減少行政國家異化的許多弊端，如腐敗、濫用權力等。因為

非政府的社會公共體更接近公民，公民可更直接參與其運作和更直接

對之進行監督。

可以肯定，行政國家只是人類社會發展的一個歷史階段。這個歷

史階段將隨著現代民主的發展和行政權的不斷限制、控制和轉化而逐

步終結，人類將走出行政國家。

8. 《論語》「問津」中的人物性格，是如何表現的呢

《論語》「問津」中的人物性格，是如何表現的呢？問津表現了長江文化和黃河文化的差別。

總之，這句話是告訴讀者應該如何閱讀和應用這本書。告訴讀者要做到，結合時事的學，學習之後要和時事進行比對，對照。如果自己在現世生活中有困惑，可以查閱本書做個參考，但是也必須結合「時事」。閱讀學習後還得有真切體驗，在生活體驗中去感悟所學，應用所學。不要讓讀書只是讀書，讓知識只是知識，用流行話說，要讓讀書學習，知識積累，實時「奔現」。