篆隸道德經

A. 中國書法史上最具代表人物及作品。

1、東晉著名書法家、「書聖」王羲之

王羲之是中國最著名的、成就最高的書法家，他廣采眾長，自成一家，不僅作為中國書法史上一座極具象徵性的豐碑深遠影響著中國千年書法，還留下了大量的豐富多樣的書法精品。

書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

代表作： 《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」，太宗獨愛之，《快雪時晴帖》，亦是一代帝王乾隆的最愛。

2、唐代中期傑出書法家、「楷書四大家」之一顏真卿

顏真卿是繼王羲之後成就最高，影響最大的書法家。他的行草傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣象。顏真卿在書學史上以「顏體」締造了一個獨特的書學境界。

顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。其「顏體」在書壇巍然屹立。

代表作：傳世作品主要有《祭侄稿》《爭座位》以及《麻姑碑》等眾多碑刻。《祭侄文稿》是唐代顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，不計工拙，一氣呵成，常常寫至枯筆，被譽為「天下第二行書」。

3、唐代著名書法家、「楷書四大家」之一歐陽詢

歐陽詢為史上著名楷書四大家之一，對書法有其獨到的見解，有書法「八訣」。他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，後人稱為「歐體」。

其楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。其源出於漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，於平正中見險絕，於規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。

代表作：楷書以《九成宮醴泉銘》，行書以《夢奠帖》《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，《九成宮醴泉銘碑》被後世喻為「天下第一楷書」或「天下第一正書」，享有「楷書之極則」的美譽，被歷代書家奉為楷書的楷模，亦是歷代書法初學者臨摹最多的作品。

4、唐代書法家、「草聖」張旭

張旭以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。書法與懷素齊名。

張旭傳世書跡有《肚痛帖》《古詩四帖》等。

5、北宋書法家、畫家、「宋四家」之一米芾他是「宋四書法家」（蘇、米、黃、蔡）之一，又首屈一指，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。其書體瀟散奔放，又嚴於法度。

因其衣著行為以及迷戀書畫珍石的態度皆被當世視為癲狂，故又有「米顛」之稱。

米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等。

參考資料來源：

網路-歐陽詢

網路-顏真卿

網路-王羲之

B. 上善若水怎麼用篆書或隸書寫

上善若水篆書寫法：

上善若水，是一個成語，語回出《老子》：「答上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。」指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，人生之道，莫過於此。

(2)篆隸道德經擴展閱讀：

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。

逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。

C. 古代四大楷書哪個不是唐朝人

1、四大家中只有趙孟頫不是唐朝人，而是元朝人。

古代著名書家有楷書四大家是：唐朝歐陽詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(柳體)、元朝趙孟頫(趙體)。人們通常說的歐體、顏體、柳體、趙體分別是以唐代歐陽洵、顏真卿、柳公權、元代書法家趙孟頫這四位的姓來命名的。

2、楷書，漢字字體的一種，始於東漢。楷書也叫真書、正書，就是現在通行的漢字手寫正體字，它是由隸書演變來的。也叫正楷。楷書形體方正，筆畫平直，是我國發展時間最長的一種書體。楷書一般作為入門書體，其上可追篆隸，下可及行草，有承上啟下之作用。

3、趙孟頫

趙孟頫（1254年10月20日—1322年7月30日），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人、鷗波。

趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。他亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創「趙體」書。

趙孟頫傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。

D. 誰能告訴我關於中國書法的資料

中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認可，我們中國是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明之一。中國文化源遠流長博大精深。書法就是我國從古至今一直佔有重要地位的。是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文(鍾鼎文)演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。

趙孟博學多才，能詩善文，成就最高的是書法和繪畫，擅長行書和楷書。傳世書跡有《洛神賦》《道德經》《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》《四體千字文》等。

E. 馬王堆出土的《老子》為什麼會有甲本和乙本的區別呢++、、

馬王堆出土的《老子》帛書，分兩個抄本，主要區別是抄寫年代的不同：

1、甲本的專文字屬介於篆隸之間，文字沒有避漢高祖劉邦的" 邦"字諱，其抄寫年代，應當是早於高祖在位時期，因此推斷可能是在秦漢之際；

2、乙本的文字是隸書，避"邦"字諱，但是仍然使用"盈"和"恆"兩字，因此推斷其抄寫年代可能是在文景之前。

其中，帛書老子"甲本"是歷史上最好的版本，脫漏較少，內容完整，包括其後一九九三年在湖北荊門市郭店一號楚墓發現的"簡本老子"也無法比擬。

——馬王堆漢墓帛書「老子乙本」

F. 元代的篆、隸書家吳睿有哪些代表作品

吳睿(1298～1355)，字孟思，號雪濤散人，濮陽(今河南濮陽西南)人，寓杭州，終身布衣。

吳睿在篆、隸體和印章方面，接受其師吾衍的觀點並加以拓展。劉基《覆瓿集》雲：「(睿)少好學、工翰墨，尤精篆隸，凡歷代古文款識制度無不考究，得其妙，下筆初若不經意，而動合矩度，識者謂吾子衍，趙文敏不能過也。」其傳世大篆墨跡《千字文》筆柔如綿，力勁似鐵，用《詛楚文》法，別開一面，變不失正；小篆作品《九歌》骨勁肉豐，方圓結合，悉用「二李」法為之；隸書作品《老子道德經卷》，點畫沉穩，結體整齊劃一，雖有漢隸體勢而實依唐人筆意。此外，吳睿還工篆刻，所用印皆自篆自刻，曾將古印匯錄編成《吳孟思印譜》，為元代重要的集古印譜之一。

G. 馬王堆出土的老子書是什麼它和我們所知的老子道德經不一樣嗎

1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛書《老子》甲、乙兩種寫本，與現在的通行本《道德經》在文字上和篇章次序上有較大出入，上篇為《德經》，下篇為《道經》，與《韓非子》的〈解老〉、〈喻老〉所引《老子》本文次序一致。 帛書《老子》甲本抄寫在通高24厘米的帛上，《老子》乙本抄寫在通高48厘米的帛上。皆朱絲欄墨書。甲本的字體在篆隸之間，不避高帝劉邦諱，抄寫時代可能在高帝時期。乙本的字體為隸書，避邦字諱而不避惠帝劉盈諱，抄寫時代可能在惠帝或呂後時期 。甲、乙兩本各附抄有四篇古佚書，甲本在卷後，乙本在卷前。甲本《老子》和卷後四篇古佚書合抄成一個長卷，共463行，約有13,000多字。乙本《老子》與卷前四篇古佚書出土時折疊的邊緣已經殘斷，分成32片，經綴合，共有252行，約16,000佘字，兩種《老子》抄本大體相同，但和今本對照，在文字上和篇章次序上都有較大出入。《老子》甲本卷後四篇古佚書，均無篇題，文獻記栽也無可查考。第一篇共181行，約有5,400佘字。是有關儒家思想中的「慎獨」、「性善」的內容。第二篇是有關伊尹論「九主」的內容，共52行，約1,500多字。文中講到九種君主，特別肯定了「法君」。第三篇共48行，約1,500多字。是有關兵家論述攻戰守御的內容。第四篇共13行，約400佘字。文字簡短，綜述了「五行 」和德、聖、智的關系。因後部殘缺甚多，文意不明。《老子》乙本卷前四篇古佚書皆有篇題，為《經法》、《十大經》、《稱》、《道原》。共抄有175行，約11,160多字。除少數幾篇文字略有殘缺外，其餘保存的都很完整。據整理者研究其成書年代當在戰國或秦時。有的同志認為這四篇佚書或即為《漢書·藝文志》中列在道家的《黃帝四經》，因漢文帝時祟尚黃老，所以把有關黃帝內容的四篇與《老子》合抄為一卷。有人認為第二篇《十大經》中記載黃帝初立，以及他的大臣如力黑（即力牧）、閹冉、果童、太山之稽（即大山稽）、高陽等人的事跡和相互間答之詞，因此可能是《漢書·藝文志》中所列的《黃帝君臣》，或是列入兵陰陽類的《力牧》。

H. 楷書四大家字體對比

楷書四大家是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱四大楷書。他們分別指是：唐朝歐陽詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(柳體)、元朝趙孟頫(趙體)。

1、歐陽詢，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。他的書法成就以楷書為最，其楷書法度嚴謹，筆力險峻，結構獨異，世稱「唐人楷書第一」，代表作《九成宮醴泉銘》。

2、顏真卿，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐琅琊臨沂。 他的書法行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，代表作《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》、《多寶塔碑》和《麻姑仙壇記》。

3、柳公權，字誠懸，唐朝京兆華原人。他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不苟。在字的特色上，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。

4、趙孟頫，字子昂，號松雪，松雪道人。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱「趙體」，代表作《玄妙觀重修三門記》。

(8)篆隸道德經擴展閱讀

楷書四大家對東亞書畫史產生了深遠的影響，把我們書法藝術推向了一個歷史高潮，為後世書法寫作奠定了堅實的基礎。

1、顏真卿

顏真卿在中國書法史上佔有特殊地位，他的書法以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。他生於楷書流行之際，與王羲之之典型相對，導開書法新風氣。

2、柳公權

柳公權的書法初學王羲之並精研歐陽詢、顏真卿筆法，然後自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。

3、趙孟頫

趙孟頫在我國書法史上已佔有重要的地位。自五歲起，趙孟頫就開始學書，幾無間日，直至臨死前猶觀書作字，可謂對書法的酷愛達到情有獨鍾的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。

I. 趙孟頫的代表作有哪些

《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》、《吳興賦》等。

1、《洛神賦》

《洛神賦》是宋末元初書法家趙孟頫創作的行書書法作品。趙孟頫曾多次書《洛神賦》，傳世版本也較多，但其中保存完整的精品共兩幅，分別收藏於北京故宮博物院和天津博物館。

《洛神賦》用筆精純、圓潤，結體嚴謹、遒媚，章法平和、瀟灑。趙孟頫師法「二王」，得其筆法，又結合自身的特點，其行書呈現出清俊、典雅之風。

《洛神賦》亦是將他的審美理想呈現得淋漓盡致。在《洛神賦》中，「中和」之美充斥全篇，對後世書法藝術事業的發展影響深遠。

2、《膽巴碑》

《膽巴碑》又稱《帝師膽巴碑》，為中國元代書畫家趙孟頫的碑書墨跡。為其晚年碑書之筆。

卷後有清姚元之、楊峴、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱、楊守敬題跋，並鈐有許乃普、葉恭綽等收藏印記。現藏故宮博物院。

3、《玄妙觀重修三門記》

《玄妙觀重修三門記》是元代書法家趙孟頫創作的一幅書法作品。紙本現收藏於日本東京國立博物館，以之為底本的石刻位於蘇州玄妙觀正山門內。

該書法作品的文章由宋末元初文人牟巘撰寫，記載了蘇州玄妙觀重新修繕殿門一事。原稿用墨略淡，墨色清醇沉潤，筆面間偶露行草筆致。

4、《吳興賦》

《吳興賦》是趙孟頫書法作品中的得意之作，且其所書之內容出於本人所撰，僅就後者而言，在其傳世作品中也是罕見的。

首題「吳興賦」，三字右邊已殘缺。手卷乃元大德六年（1301年）書；冊頁折疊整幅長卷式裝幀。

該書法長卷長282.95厘米，高25.8厘米，冊頁折疊整幅長卷式裝幀。文章從吳興的「勢雄乎楚越」的山川形勢寫起，歷數各個朝代「風流互映」的名士顯宦，描述豐富的「土地之所生」。

極言家鄉的富庶之狀，最後敘寫因興文教而致「家有詩書之聲，戶習廉恥之道」的文明隆盛，落筆於「以仁義為化，禮樂為政」的題旨。

此書正行相間，時參草書，後段草書較多，有漸入勝境之意趣。點畫雅緻，體勢舒展，章法整飭，神氣一貫。此宏篇巨制，是趙氏中年時代表作之一。

原為北京故宮博物院藏，1955年經著名書法家沙孟海先生之聯系相商，始入藏浙江省博物館至今。

5、《閑居賦》

《閑居賦》，趙孟頫行書，縱38厘米，橫248.3厘米。北京故宮博物院藏。

筆意安閑，氣韻清新，通篇行楷結合，方圓兼備，體態優雅，體現趙氏書法藝術書卷氣和富貴氣。

參考資料來源：網路——趙孟頫

J. 道德經與真草千字文分別是趙孟頫何時書寫

應該是元代，具體哪一年就不好說了。趙孟頫(fǔ)（1254—1322），字子昂，號松回雪，松雪道人，又答號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯。漢族，宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。吳興（今浙江湖州）人。元代著名詩人、畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。[1]