道德修身舉例
Ⅰ 舉例說明道德的功能並結合自身談談道德修養的正確方法
摘要 道德的功能列舉如下：
Ⅱ 舉例解讀慎獨自律之個人品德修養方法
無論人前還是人後，做人做事一樣。
Ⅲ 舉例說明道德的功能,並結合自身談談道德修養的正確方法
摘要 、始終為產生它的經濟基礎服務，它以自己的善惡標准從道義上論證產生它的經濟基礎的合理性和正義性，促進自己經濟基礎的形成和鞏固，並譴責和否定不利於自己經濟基礎的思想和行為。
Ⅳ 急需有關修身方面的名人名言和名人事例。
1、立志言為本，修身行乃先——唐 吳叔達
2、一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補——義大利 但丁
3、自製是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制——古希臘 柏拉圖
4、品行是一個人的內在，名譽是一個人的外貌——英國 莎士比亞
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——三國劉備
6、不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石
7、一個人一旦明白事理，首先就要做到誠實而有節制——法國 德拉克羅瓦
8、不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆——北宋 朱熹
9、征服自己的一切弱點，正是一個人偉大的起始——沈從文
10、如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基
11、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害，也對自己有害——原蘇聯 馬卡連柯
12、個人勇敢是沒有意義的，重要的是個人從屬於全體——德國 黑格爾
13、一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全——法國 巴爾扎克
14、在今天和明天之間，有一段很長的時期；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事——德國 歌德
Ⅳ 舉例說明道德的功能並結合自身談談道德修養的正確方法
摘要 道德修養的實質是作為修養者的個體對自我不道德的思想和行為自覺地開展斗爭的過程，尤其表現為個體的道德理性對其本能情慾的斗爭過程。
Ⅵ 孔子關於"修身"的故事有哪些
孔子論修身
孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德准則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。
孔子說：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」人都有喜怒哀樂的情緒，當這些情緒未發泄時，人的情緒就處於心平氣靜，中庸平穩；但有時因發生了事故，我們會有上述情緒的發泄，只要是適當、有節制，不過度與激烈的發泄，就是溫和、平和。中庸是天下事物的本質和規律，平和是獲得事物客觀規律、道德和行為標準的道路。追求實現中庸平和，能使天和地處於融洽的位置，陰陽能調和，天下萬物就能生育成長。
「隨遇而安」是較好的修身方法。孔子說「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無人而不自得焉！」君子是根據他所處在的地位和環境泰然生活行事，不願有非分的額外的要求和行為。當你富貴時，就要多行善事。取之於社會，用諸於社會。當你貧窮時，也不能挺而走險，做非法害人的事。當你處在未開發的部落時，就要入鄉隨俗。當你處於患難的境地時，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒有人會生活的不自我滿足和快樂。
孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。
孔子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於學而慎於言，就有道而正焉，可謂好學。」學是修身的前提和基礎。好學的人是不講究吃和穿的。孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典範，孔子曾多次大加贊賞。子曰：「賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。」他還向魯哀公推舉顏回，說「不遷怒，不貳過」稱顏回是最好學之人。當然也是修養最好之人。
孔子要求他的弟子都能見賢思齊，見不賢而內自省。做到每日三省吾身「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」幫別人出謀和做事都要盡心盡力，和朋友交往要誠實守信，老師的傳授要時常溫習。這樣才能很好地修身養性。
孔子說的修身是以仁為本，以「於已所不欲，勿施之於人」為最高原則。孔子說「自天子以至庶人，壹是皆以修身為本」。不論是皇帝還是普通老百姓，一切都要以修身作為根本的要求。孔子說，「其本亂，而末治否矣」。其意是說，人都不修身，沒有教養、涵養。沒有做好社會德行教育，社會就不能很好地安治。只有全社會都重視道德教育，有教無類，以修身為教育之本來達到國家的治安和強盛。
Ⅶ 誰知道「勤以修身，儉以養德」的例子急急急！
朱元璋的結發妻子馬皇後乃勤以修身，儉以養德的典範。
元朝末年，社會動亂，大規模的農民起義爆發，朱元璋投軍，每戰輒勝，後與主帥義女馬秀英結為夫妻。馬秀英與朱元璋志同道合，感情深厚。馬氏隨朱玩璋南征百戰，憂勤相濟，成了朱元璋的得力助手。
公元1368年正月，朱元璋登基於應天府(今南京)，國號大明，建元洪武，冊封馬氏為皇後。從此，馬皇後以皇後之尊留心政事，關心人民，禮待臣下，與朱元璋同心同德鞏固大明王朝。
馬皇後為人富而不奢，貴而不驕，雖居高位，但仍保持節儉朴實的生活作風，總是嚴於律己，寬以待人，宮嬪敬服。她親自帶領公主王妃刺綉紡織。自己以身作則，平時粗茶淡飯，縫補舊衣，製作新衣，樣樣不落。宮嬪們擬她為東漢時的明德皇後。
(7)道德修身舉例擴展閱讀：
1368年，朱元璋推翻元朝，在南京稱帝。建立明朝，改元洪武。歷經16年的戎馬生涯以後，擺在他面前的大明天下，是經過長期的戰爭破壞，千創百孔，亟需竭盡全力，鞏固統治，長治久安。他在成就大業的前後，在他身邊，有一位貼心輔助他的賢內助，就是人稱「大腳皇後」的馬娘娘。
朱元璋最後能取得勝利，馬氏功不可沒。因而，當朱元璋平定天下，做了皇帝以後，對馬氏非常尊重與感激，冊封她為皇後。朱元璋打下江山，大功告成後，為保持日後的統治地位，不斷尋找借口，屠殺功臣良將。
對此，馬娘娘總是婉言規勸，減少了不少冤獄，保護了很多無辜臣民。像朱文正、李文忠、沐英等功臣，都曾險些被朱元璋治以重罪，而被馬娘娘救下來的。富戶沈萬山曾捐資幫助修築都城，並要出資犒賞軍隊，受到朱元璋的嫉恨，欲治死罪，經馬娘娘的勸說，免除死罪，流放雲南。
在宮中，她一方面主張內侍不得兼任外臣文武官職，杜絕宦官亂政之弊。一方面大力倡導節儉之風，建議不要大興土木。平時粗茶淡飯，並帶頭縫織衣服，賞賜給王妃與公主們，要她們愛惜財物，知道養蠶種桑的艱難。
當臣下進貢珠寶等財物，她就勸說朱元璋：元朝就是因為有了這些，而不能保住國家。只有招攬人才，才能治好天下。這些意見，都被朱元璋所採納。朱元璋一生自負，生性多疑，但是對馬娘娘從來都很尊重。
1382年，馬娘娘病故，朱元璋失去賢德的妻子，非常悲痛。從此決定不再立皇後，可見他對馬娘娘的一片真心。
Ⅷ 為什麼說道德是修身之本
人們常說，欲立身，先立品，人無品不立。縱觀中華民族五千年的文明史，人們推崇贊頌的、難以忘懷的是那些道德高尚、操守潔凈的人。如堯、如舜、如屈原、如包拯、如岳武穆、如文天祥……人之與品德，猶如土地與水。土地失去了水，就變成一片焦土；人沒有了品德，就變成行屍走肉。地勢低窪之處水最充盈，品德高潔之士人最敬仰。優良的品德是人的立身之本。
人要有智慧與才能，更要有良好的修養與品德。考核國家公務員，「德、能、勤、績」四個方面，德是第一位的，能是第二位的。因為德是一個人的靈魂。司馬光曾這樣評價人的德與才：德才兼備，稱之為聖人；無德無才，稱之為愚人；德勝過才，稱之為君子；才勝過德，稱之為小人。我們都知道蕭何、張良、韓信稱作「漢初三傑」，為什麼沒有陳平呢？是人們吝惜這一個「職稱」名額？顯然不是，因為「漢初三傑」稱號是後人追加的，此時陳平早已作古，不會再和時人爭待遇。是功勛不夠卓著？更不是。有一個成語「六齣奇謀」，就是指的陳平曾為高祖劉邦六齣奇計，其中用的反間計，離間了項羽與范增的關系，為西漢的建立立下汗馬功勞。究其原因，主要是「德」上欠缺，盜嫂、受金的「腐敗行為」與「傑」的稱號實在是不相匹配。與陳平相比，四歲讓梨的孔融、7歲破瓮救友的司馬光，顯得微不足道，而他們的故事卻代代相傳，就在於他們的故事體現了中華民族的傳統美德，傳萬世而鑄人品，盪正氣而震四海，已成為我們偉大民族寶貴的精神財富。
再拿李真與郭秀明相比較：李真，28歲當上省領導秘書，在7年間躍升至正廳級的省國稅局局長；少年得志，前程似錦，其才華自然是翹楚不凡，這一點我們肯定不會懷疑。為什麼不可一世的李真會因福得禍，38歲就被「雙軌」，二審被判死刑？原因就在於「德」出了問題。私慾膨脹，作風敗壞，飛揚跋扈，仗勢壓人，招搖撞騙，有些所作所為不僅一點道德都不講，甚至沒有人性。等待他的只能是正義的槍聲。而郭秀明，只不過是一名村黨支部書記，我們黨的一名十分普通的基層幹部，可他去世後，村民們自發連夜在村口為郭秀明樹起了"功德碑"。原因就是人們從他身上看到了共產黨人「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的崇高品質，為了改變惠家溝村惡劣的生態環境和貧窮落後面貌，讓群眾早日過上富裕日子，他毅然舍棄自家富裕的小日子，毛遂自薦當村黨支部書記，八年的時間里，他忍受著病痛的折磨，全身心撲在集體的事業上，帶領群眾自力更生，艱苦創業，兩次建校，四次修路，綠化荒山，平整土地，使昔日封閉、貧窮的小山村逐步走上了文明富裕之路。他以自己的羸弱之軀，廢寢忘食，不畏艱辛，任勞任怨，苦幹實干，忠誠地履行著自己的職責，忘我地實踐著共產黨人的宗旨，用生命譜寫一曲當代共產黨人可歌可泣的創業之歌、奉獻之歌。這樣的人人民永遠不會忘記，正所謂「大德如生」。
我們中華民族歷來是一個重信尚德的民族，在我們的生活中，「美德是我們行路的手杖。」（英國詩人布萊克《老牧人之歌》）在社會，遵守社會公德，你會贏得朋友；在工作崗位，恪守職業道德，你會贏得信任；在家庭，良好的家庭美德，你會享受幸福。在社會經濟不斷繁榮的今天,人們的社交范圍越來越廣,社交活動越來越多,種種向道德防線所發動的「進攻戰」時有發生。只有心地高潔、行為清白，才能一身正氣走四方。冰心還曾說過，「坦坦盪盪的胸懷和良好的情緒是一門超級養生術」。的確如此，心地無私，光明磊落，精神上沒有負擔，自然活得沉穩，睡得踏實，也不失為一條養生之道。
前蘇聯教育學家凱洛夫在他的理論專著《教育學》中指出：「人並不是生來就具有道德上的信念、情感和行為習慣，這一切都是在生活和教育的過程中獲得的。」我們要培養自己優良的品德，就必須堅定自己的理想信念，以道德作準繩，規范我們的思想與言行，從教育中汲取道德營養，在生活中修正自己行為，不斷錘煉自己的品德，只有這樣才能成為一個道德純凈聖潔的人。誠然，時時、處處、事事都用道德規范來約束自己，的確也不是一件很容易的事。需要付出理智和胸懷，付出勇氣和意志，甚至要飽受痛苦和磨難。但這就像買衣服，如果購買的是一件便宜的服裝，付錢的時候是高興的，但每次穿起它時會感到不舒服。而如果購買的是高質量的服裝，在付錢時會覺得心痛，可每次穿起它時會感到順心、體面。一個道德高尚的人，就像高質量的服裝，品位高、受人敬，不僅享受人生的愉悅，而且充分感受生活的美好。
「君子務本，本立而道生。」做人，就必須把「德」放在第一位，盡管不一定能使自己偉大,但一定可以通過道德的完善使自己的人格變得高尚起來。
Ⅸ 關於道德修養方面的名人事例！
諸葛亮，非淡泊無以明志，非寧靜無以志遠．靜以修身，簡以養德．
劉備，無以惡小而為之，無以善小而不為．
Ⅹ 如何提高自己的道德修養請具體舉出20個例子
夠直接的都得秀要求具體支持20個梨子，好好距離的。