道德試驗

Ⅰ 我記得17，8世紀有個科學家做了個道德實驗，把自己的孩子和猩猩幼崽從

實驗最開始的目的是想證實，在孩童時期形成的習慣，無法輕易被改革。
至於後來實驗被終止，因為小孩子模仿強學習了猩猩的行為，而同時掌握人類的語言，達不到正常同齡孩子的標准，猩猩被送回去一年後就死了，而孩子直到做父親後自殺的

Ⅱ 人體實驗道德原則的主要內容有哪些

1.有利於醫學和社會的發展

這一原則要求人體實驗的目的回必須正確而明答晰，即人體實驗的目的只能是為了研究人體的生理機制，探索疾病的病因和發病機制，改進疾病的診療、預防和護理措施等，以利於提高人類健康水平以及促進醫學科學和整個社會的發展。

2.受試者知情同意

受試者享有知情同意權，知情同意是人體實驗進行的前提。凡是採取欺騙、強迫、經濟誘惑等手段使受試者接受的人體實驗，都是違背道德或法律的行為。

Ⅲ 范跑跑是什麼意思

范跑跑一般指范美忠。

范美忠，男，出生於四川省內江市隆昌市，1992年畢業於隆昌二中。1997年畢業於北京大學歷史系，曾在四川自貢蜀光中學當教師，後因課堂言論辭職，轉至深圳、廣州、重慶、北京、杭州、成都等城市從事教育或媒體工作。

後供職於四川都江堰市光亞學校。2008年5月12日汶川大地震發生時，正在課堂講課的范美忠先於學生逃生，並因此向學校辭職。

22日在天涯上發帖《那一刻地動山搖——「5·12」汶川地震親歷記》一文，細致地描述自己在地震時所做的一切以及過後的心路歷程，稱「在這種生死抉擇的瞬間，只有為了女兒才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，在這種情況下我也不會管。

因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個。」掀起軒然大波，被網友譏諷為「范跑跑」，並引發了一場關於「師德」的討論。

范跑跑人物評價：

2008年12月23日，開華教育新聞發言人張文斌表示，消息傳出後外界反響很大，中央民族大學也正式通知開華教育，退訂了這場講座。

開華教育負責人冉東表示，通過多次接觸和過往事實證明，范美忠的教學水平是值得肯定的，其行為是個評價角度的問題。冉東認為，作為一個教育工作者，要全面看人，相信范美忠完全能夠勝任該校潛能開發研究院人文素質講堂講師的工作，讓開華的學生獲得巨大收益。據悉，范美忠的聘期為兩年。

范美忠23日稱，他接受這份遠在北京的工作最重要的是經濟上的原因，「我必須要接受一份工作，我也需要生活」。對於地震前後的問題，他表示不願再談，說沒有什麼新鮮的觀點了。對於再遠一些未來，范美忠希望能有條件開個書店或者文化沙龍，賣些自己喜歡的書。

Ⅳ 在人體試驗中應堅持的最基本的道德原則是

（一）為什麼要進行人體試驗

沒有人體試驗就沒有醫學和醫學的發展。它是醫學的起點，又往往是臨床醫學的最後階段，很多結果，只有在有意識的活體上才能獲得。因此，決定了人體試驗的不可避免性。

（二）人體試驗的類型

1.天然試驗

戰爭、飢荒、瘟疫流行、地震等自然或人為的災害，可形成大面積人群的疾病流行，形成我們試驗所需要的研究樣本群。

2.自我試驗

自我試驗是醫者為了醫學事業的發展，為了獲得醫學信息和探索反應，用自體來做試驗，這反映了醫生的高尚的道德情操和獻身精神，有很高的道德價值。

3.志願試驗

志願試驗是受試者在知情同意的情況下，自願接受醫學試驗。

4.強迫試驗

在某種軍事、政治目的壓力下所做的試驗。這種實驗違背倫理學原則，是不能允許的。

（三）人體試驗的道德評價

人體試驗是一種社會實踐，它的道德實質和合法性，受社會的觀念影響很深，不同的歷史時代和不同觀點，對人體試驗可作出完全相反的評價。

人體試驗的道德實質，始終是圍繞著無傷還是傷窖，自願還是欺騙而展開爭論。而人體試驗的道德價值，往往由於試驗途徑不同，所付出的代價也是不同的。

1.有得無失的人體試驗；

2.得失不明的人體試驗；

3.得大於失的人體試驗；

4.得不償失或有失無得的人體試驗。

（四）人體試驗的道德原則

1.知情同意原則

知情同意就是在試驗前，要如實向受試者講明試驗的目標、方法、預期好處、潛在危險及試驗中的不適感。

受試者任何時候，都有撤銷同意的自由而不影響合理的治療。

2.維護病人利益的原則

人體試驗的指導思想必須是《日內瓦宣言》中提出的「首先考慮的是病人的健康」和《國際醫德守則》中規定的「任何行動建議只能符合人類的利益，而不能有損人類肉體的和精神的抵抗力」，這就是要維護病人利益，試驗以不影響受試者的外界環境和未來的生活福利為前提。

3.醫學目的的原則

人體試驗的目的，應是提高醫療水平，改進診治和預防措施，以及為了對疾病病因學的發病機理的了解，更好地維護、增進人類的健康服務。

4.科學對照的原則

人體試驗不僅受試驗條件和機體內在狀態的制約，而且受社會、心理等因素的影響。為了消除偏見，正確判定試驗結果的客觀性，減少對受試者肉體、精神及人格上沖擊，人體試驗設置對照，不僅符合醫學科學的需要，也符合醫德要求。

Ⅳ 有哪些著名的心理學實驗

著名的心理學實驗，例如斯坦福監獄實驗。
斯坦福監獄實驗（Stanford prison experiment）是1971年由美國心理學家菲利普·津巴多領導的研究小組，在斯坦福大學心理學系大樓地下室的模擬監獄內，進行的一項關於人類對「囚禁的反應以及囚禁對監獄中的權威和被監管者行為影響」的心理學研究，充當看守和囚犯的都是斯坦福大學的在校大學生志願者。

Ⅵ 道德起源的實驗是真的嗎

一、五隻猴子的實驗與道德的起源
把五隻猴子關在一個籠子里，上頭有一串香蕉實驗人員裝了一個自動裝置一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子而這五隻猴子都會一身濕首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了之後每隻猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子A這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿結果，被其他四隻猴子海K了一頓因為其他四隻猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉當然，這五隻猴子就沒有被水噴到後來實驗人員再把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子海K了B一頓特別的是，那隻A猴子打的特別用力（這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆^O^）B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉但是他們都不知道為什麽，只知道去動香蕉會被猴扁，這就是道德的起源
二、客觀條件與主觀條件
1、主觀條件是指自己精神（心理）方面的條件，包括智力和知識結構等等。
2、客觀條件一般是指個人的生活和工作環境，包括物質條件和人際關系等等；有時也指本人的生理條件，包括身高和強弱等等。

Ⅶ 道德觀察實驗本身是道德的嗎

本身是道德的。

道德觀察實驗是社會學和倫理學的研究方法之一，其遵循科學規律進行的道德的觀察范圍內，是符合道德范疇的。

其在科學規律之外的道德觀察范圍之外的，不符合道德范疇，比如不公開的偷窺別人的行為，這是不道德的。

Ⅷ 道德是怎樣形成的——猴子實驗

道德是怎樣形成的——猴子實驗？道德的起源-
把五隻猴子關在一個籠子里，上頭有一串香蕉實驗人員裝了一個自動裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五隻猴子都會一身濕。首先 有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了。之後每隻猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此。於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴 到。後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子A。這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。結果，被其他四隻猴子海K了一頓。因為其他四隻猴子認為 猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。當然，這五隻猴子就沒有被水噴到。後來實驗人員再把一隻 舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B。這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子海K了B一頓。特別的是，那隻A猴 子打的特別用力（這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆^O^）。 B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉。但是他們都不知道為什麼，只知道去 動香蕉會被猴扁。這就是道德的起源。