尼采道德的譜系
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簡介：在尼採的所有著作中，《道德的譜系》（1887年）可能是最難懂也最具獨創性的。《道德的譜系》的主旨並不在於探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。《道德的譜系》為道德制定了一個家譜，而其副標題「一篇論戰檄文」則暗示著，尼采將在這里探討一些頗具挑釁性的東西，讀者很快就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。
『貳』 尼采《論道德的譜系》
尼採的書沒看
但是我可以就這幾點談談
1.當人類發明語言，良心的懺悔已經孕育其中，語言就是一種思維的控制，有控制必然有壓抑和反抗，控制與所控制是一對對立的矛盾。良心的懺悔實質上是對自身的行為違背語言系統的一種反思，既是對道德 對文化的重新追溯的過程，懺悔的人認為此種追溯將會讓自己重新找回道德的歸屬感，但這是極為幼稚的思維方式.....
2.心理需求有哪些？人類最基本的心理需求有安全感的需求 娛樂的嚮往 痛苦的規避，當然安全感可以說是概稱，你獲得了食物的保障，在飢餓的年代便實現了某種安全感。基督耶穌本來不是罪惡，但是當眾人以基督的名義 言語去尋找安全感便被罪惡控制了。因為這種宗教擴充的行為本身就是基於安全的需要，基於對美好的嚮往，以以天堂的名義依然是為了實現自己的慾望只不過是形式上的改變。所以在本質上這就是一種不安的表現，一中欲求的實現過程。那些以宗教名義殺人的人覺不是偉大 的，那些以國家名義閃人的人也不是正確的。
宗教可以成為逃避的途徑，但是絕不是解決問題的最好方式。這種種宗教都能彌補你心裡的需求--對安全 對認同 對某種自我實現的需求，但是人類的關系如果建立在需求的基礎上是危險的，是沒有理性的。
3.不知道尼采如何表達或許你提問的方式不正確，但是慈悲無法被否定也無法被肯定。真實的東西不需要你的否定與肯定，你看見它，它就在那裡，你看不見它，它依然在那裡，任何肯定與否定都毫無意義。能被否定的只有虛幻與虛假，對虛假的否定本身就是對真實的肯定而不是刻意強調什麼是慈悲--否則這將是另一種虛幻。
4.他可能是還沒有理解早期的殘酷。人類早期是自然而為，是一種不需肯定與否定的狀態，我們所說的肯定與否定是一種觀念上的作為。人類文明至今而言是否定自然而為的，所以很多哲學家都去試圖否定。
但是認識現代文明不是這么簡單的事情，需要完整的探索，這不是一個哲學家僅僅依據一些偏頗的理念所能做到的
『叄』 深層地解釋一下尼采「你凝視著深淵時，深淵也在凝視著你」這句話
深淵即是人們因為缺失「更高價值」追求而形成的空洞，沒有「更高價值」追求的人越多空洞就會越大。其實深淵一直都在凝視著我們，只是我們沒有哲學家深邃而敏銳的洞察力，看不見它的存在而已。
基督教的價值觀是強調人應該抑制自己的慾望、學會謙卑、把痛苦看做是神對自己的考驗，人不應該太關注今世的事情，而需要把眼光放到來生，祈求死後能夠進入極樂天堂。當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出，整個信仰就崩潰了。尼采說，「更高價值」的坍塌會形成一個巨大的空洞，這個空洞會使得文化混亂，精英文化會被擠壓到邊緣，大眾文化則在空洞中匯集成湍急的漩渦。
尼采認為這是非常危險的，因為大眾會把空洞變得永垂不朽。失去正確引導的人們，只能在迷霧中徘徊，他們不僅拒絕接受具有挑戰性的想法，並且滿足於現狀，盡力避免大悲大喜，完成呈現出人類平庸的一面，以自我為中心且僅關注生活的日常，謹慎地追求著這種幸福生活。人類的文明將會停滯不前，而人類也終將被空洞吞噬。
(3)尼采道德的譜系擴展閱讀：
尼采來說，哲學思索是生活，生活就是哲學思索。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什麼理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。
尼采，在他的第一部學術著作《悲劇的誕生》中，就已開始了對現代文明的批判。他指出，在資本主義社會里，盡管物質財富日益增多，人們並沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，使人們失去自由思想的激情和創造文化的沖動，現代文化顯得如此頹廢，這是現代文明的病症，其根源是生命本能的萎縮。
尼采指出，要醫治現代疾病，必須恢復人的生命本能，並賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那裡受到啟示，也指出世界的本體是生命意志。
尼采認為，在沒有上帝的世界上，人們獲得了空前的機會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀。為此，要對傳統道德價值進行清算，傳統的道德觀念是上帝的最後掩體，他深深的滲透於人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判西方的傳統道德所崇尚的美德。
『肆』 尼采關於道德的論述，主要集中於哪一本著作中
《道德系譜學》、《論道德的譜系》本來就是一本書，譯名不同而已，一般還翻譯為《內道容德的譜系》。這本著作就是主要論述道德的。
尼採的寫作風格不像大多數哲學家專門圍繞某一個主題展開寫成一篇長長的論文。也就是說大多數的著作都是多主題的，多元化的，相對短小的。一本著作里的文字往往會相對獨立，類似於一本作文集或者格言集。幾乎他的每一本書都有論述道德的部分。比如《善惡的彼岸》、《査拉圖斯特拉如是說》、《人性的，太人性的》等等。
『伍』 道德的譜系的介紹
《道德的譜系》是2003年中國政法大學出版社出版的圖書，作者是尼采（Nietzsche）。
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書名：道德的譜系
作者：[德國] 弗里德里希·尼采
譯者：梁錫江
豆瓣評分：9.2
出版社：華東師范大學出版社
出版年份：2015-5
頁數：256
內容簡介：
在尼採的所有著作中，《道德的譜系》（1887年）可能是最難懂也最具獨創性的。
《道德的譜系》的主旨並不在於探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。《道德的譜系》為道德制定了一個家譜，而其副標題「一篇論戰檄文」則暗示著，尼采將在這里探討一些頗具挑釁性的東西，讀者很快就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。
作者簡介：
作者尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。其經典著作有《道德的譜系》、《善惡的彼岸》、《不合時宜的沉思》、《重估一切價值》、《扎拉圖斯特拉如是說》、《朝霞》、《肅劇誕生於音樂精神》等。
譯者梁錫江，1978年生，現為上海外國語大學德語系副教授，著有《神秘與虛無——布洛赫小說<維吉爾之死>的價值現象學闡釋》，編著（合編）《朗氏德漢雙解詞典》，翻譯出版《道德的譜系》、《緩慢的歸鄉》、《罵觀眾》、《拿破崙傳》、《魔女莉莉偵破木乃伊之謎》、《赫魯曉夫與肯尼迪》等多部作品。曾獲獎項有「戈寶權全國翻譯文學獎」、「馮至全國德語文學研究獎」、「海富通學術專著獎」等。
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——來自【一朝風月繞指柔】→【凡空1114】
『捌』 尼采寫過的所有書籍的名字
尼采寫過的所有書籍的名字:
1、《巨人的聚散》
2、《查拉圖斯特拉如是說》
3、《人性的，太人性的:一本獻給自由精神的書(上下)》
4、《瓦格納事件：尼采反瓦格納》
5、《悲劇的誕生》
6、《希臘悲劇時代的哲學》
7、《不合時宜的考察》
8、《快樂的智慧》
9、《不合時宜的考察》第二部
10、《我妹妹與我》
11、《不合時宜的考察》第三部
12、《瞧，這個人》
13、《我們缺什麼》
14、《不合時宜的考察》第四部
15、《瓦格納在拜洛伊特》
16、《人性的，太人性的》
17、《朝霞》
18、《快樂的知識》
19、《偶像的黃昏》
20、《上帝之死》
21、《查拉圖斯特拉如是說》
22、《尼采自傳》
23、《道德的譜系》
24、《瓦格納事件》
25、《快樂的科學》
26、《蘇魯支語錄》
弗里德里希·威廉·尼采是德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
在開始研究哲學前，尼采是一名文字學家。24歲時尼采成為了瑞士巴塞爾大學的德語區古典語文學教授，專攻古希臘語，拉丁文文獻。但在1879年由於健康問題而辭職，之後一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
『玖』 尼採的《論道德的譜系》中的「布克爾事件」指的是什麼事
應該就是指布克爾本人的學說或者理論吧。畢竟，尼采也曾經寫過名為瓦格納事件的書，對瓦格納進行批判。
『拾』 尼採的著作有哪些
尼採的著作包括：《查拉圖斯特拉如是說》，《瓦格納事件》，《偶像的黃昏》，《反基督徒》，《瞧，那個人！》，《尼采反對瓦格納》，《快樂的知識》，《善惡的彼岸》，《道德的譜系》，《人性的，太人性的》以及《權利意志：重估一切價值的嘗試》。
弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844-1900)，1844年10月15日，生於呂琛(Lutzen)地區的勒肯(Rocken)鎮（現在德國撒克森州境內）。1900年尼採在魏瑪市(Weimar)去世。尼采出身於宗教家庭，據說他的祖先七代都是牧師。
他的父親名叫卡爾·路德維希·尼采(Carl Ludwig Nietzsche)，曾任普魯士王國四位公主的教師並處於普魯士國王的庇護之下，是一位新教牧師。尼採的母親是一位虔誠的新教徒，名字是弗蘭切斯卡·奧勒(Franziska Oehler)。尼采是他們的長子。尼采還有一個妹妹和一個弟弟。
他的妹妹出嫁後叫伊麗莎白·福爾斯特-尼采(Elisabeth Forster-Nietzsche)，後來成為著名的尼采著作編注家。他的弟弟在兩歲時就夭折了。
後世紀念
洛肯尼采紀念館
尼采紀念館位於尼採的出生之地洛肯，其中心建築是50平方米的尼采施洗教堂，穿過教堂是尼采墓地，尼采墓10平方米，三墓並列：西側是尼采，東側是母親，尼采妹妹伊麗莎白。