誰講過道德經

1. 誰講道德經 講得好

老子講的最好！

2. 歷史上注釋《道德經》最有影響的人是誰

縱觀歷史上數千家的注釋論著，或「引文而釋」或「引文自詮」者，當首推《河上公章句》。可見河上公的《老子注》在歷史上所產生的廣泛影響是巨大的。

河上公，史稱「河上丈人」，道教尊為「河上真人」。據《史記?樂毅列傳》所載，他當生活於戰國末期，他的著作《老子注》則流行於漢代。關於他的身世，據《太平御覽》卷507《逸民部七》引皇甫士安《高士傳》說：河上丈人者，不知何國人也。明老子之術，自匿姓名，居河之濱，著《老子章句》，故世號河上丈人。當戰國之末，諸侯交爭，馳說之士咸以權勢相傾。唯丈人隱身修道，老而不虧，傳業於安期先生，為道家之宗焉」。另據《神仙傳》記載說，漢文帝對老子的《道德經》推崇備至，不僅自己熟讀它，還要求王公大臣們也必須誦讀，且不通其經義者不得入朝。盡管漢文帝喜讀老子經言，但因深奧玄妙，常有不得其解處，為此他常派人四處尋訪高道，以期開悟明示。後得知河上公道全德備，遂即派人前往請教。來使見到河上公後，畢恭畢敬的把漢文帝不明白的地方說了一遍，河上公聽後，微微一笑說：「道尊德貴這么嚴肅的事情怎麼能夠通過別人來代問呢？」於是漢文帝親自駕臨他所居住的河邊小茅屋。河上公看到他來後，也不出來迎接。這時，漢文帝有點不高興，就說：「《詩經》講過，普天下哪一片土地不是君王的，四海之內又有誰人不是君王的臣民。老子不也說，『道大、天大、地大、王亦大』嗎？君王屬於這『四大』之一，你即是有道行，可不也是我的子民嗎？為何如此自高自大，將君王不放在眼裡？」河上公聽罷，又微微一笑，突然縱身一躍，穩穩地懸在空中，俯首說道：「我上不著天下不著地，中又不為人之所累，怎麼能算你的子民呢？」漢文帝知道真正遇見了高人，連忙下馬躬身下拜，說：「我實在是無德無才，承蒙祖上福蔭，才繼承了帝業。我深知才疏學淺，恐怕不堪重任。雖然我忙於治理世事，可我一心向道，但由於我的愚鈍無知，對經中許多地方仍有疑惑，希望您能給予我教誨。」河上公見文帝言真意切，遂取出兩卷經書給他，並告誡他須認真研讀，並身體力行率先垂範。漢文帝自從得此真經後，每日恭讀研習，並以此號令天下，遂有歷史上「文景之治」的盛世出現。

《河上公章句》，為後人學習和研究老子及道教提供了重要依據，它有力的宣揚了「道」的思想，推動了道教的傳承和發展。

3. 《道德經》誰講的好

一個筆名叫紫俠狼寫得《酷說老子》，解讀絕對稱得上是通天徹地，運用現代最新的科版學和心理學來闡權發古人的學問，實屬罕見的才學。

這里不存在吹噓的成分，我是浙大歷史學博士，起碼的辨別力還是有的，看過道德經解讀版本不下幾十種了，只有《酷說老子》堪稱雅俗共賞，沒有一點故弄玄虛，作者能把極復雜的哲理用簡單的小故事輕松的講清楚，而且有理有據有出處，內容包羅萬象，說實話，我以前根本不相信世界上存在這么博學的人，而且是90後，我有點懷疑是不是一個團隊寫作，不是個人。我看過後推薦給了我上高中的兒子，他也很喜歡，我們父子倆現在都是他的忠粉。

4. 講道德經的人物

你說的翟鴻燊老復師。我制最近也在聽他的課，原因是一位很有道行的朋友介紹的。聽來真的很不錯。

翟老師的課有講《道德經》的，有講「國學」大智慧的，還有「道法自然」、《仁、義、德、學、愛》、高品質溝通、管理、孝道、交友、心態等等。是一位德高望重的國學大師。

聽他的課是一次人生的升華，是一次思想的啟蒙和一次價值導向的指引。在迅雷的資源里、還有51視頻里都有他的視頻。自己去下來看看，恰巧最近我也正在學。希望有機會一起探討。

5. 《道德經》哪位大師解說得最好

紫俠狼，90後，他的酷說《老子》堪稱最好的解讀，強烈五星推薦，目前處於連內載狀態。
90後酷說老子容。
他的解讀不僅融合了佛學、儒學、基督教，而且還包含了西方哲學、心理學、生物學、物理學。
通過有趣的故事穿插敘述，中西印證，語言詼諧幽默，既系統又科學。
讓人不得不拜服，別人不清楚，反正我讀的時候感覺痛快淋漓，豁然開朗。
有一篇是：為什麼「吃肉」「殺人」也能成佛？
令我震撼不已，才知道我們對佛家和道家的誤會一直太多了。
我相信你讀了以後，也一定會有相見恨晚的感覺。

6. 道德經現代文學家哪個人講的好

最好還是讀台灣復學者王邦雄先生制的《老子〈道德經〉的現代解讀》一書，功底深厚，文筆又好，而且通俗易懂，不可不讀。至於熊春錦，此人毫無文字學、音韻學基礎，對《道德經》的註解大都望文生義，妄加臆解，不值一讀。

7. 《老子道德經》，誰解釋得最好

欲家SCT ：你好。
西漢【河上公注視道德經】。又稱《河上公道德經章句》。最為經典。

8. 請問哪位大師講解《道德經》比較經典的

南懷瑾、陳鼓應的書都很經典，並且通俗易懂。

9. 百家講壇有沒有講《道德經》的

沒聽過
我只知道有3國的，西遊的，孔子的，紅樓的，這個好象沒吧

10. 道德經解讀的最好的是哪個版本

《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版版本，是權在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》