道德守禮

㈠ 要是遵守道德禮教會怎麼樣

孔子的政治思想主體是仁禮學說，仁與禮是孔子政治思想的核心范疇 1、關於仁 仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人們把尊親敬長、愛及民眾，忠於君主和儀文美德都稱為仁。孔子繼承了前人的觀念，並且把它發展成為系統的仁說。 什麼是仁？孔子在《論語》提到仁有一百餘處，涵義甚廣，但其基本涵義有二：一是愛人。他的弟子樊遲問孔子什麼是仁，孔子問答說："愛人"。《說文》有個解釋："仁，親也，從二人"，甚合孔子思想。仁，就是人與人的關系，要友善相親，相互幫助。愛有差等。按孟子的說法是："親親而仁民，仁民而愛物"。是先愛自己的親，然後普及到民，再推廣到物；是先已後人，先內後外，既有次第又有厚薄。這是一種從人"自然本性"出發的"仁愛差別"。 2、關於禮 仁的第二個涵義是克己復禮。在答復弟子顏淵時，孔子說："克己復禮為仁"（《顏淵》）。"克己"是自覺地約束自己。"復禮"是一切言行要納於禮。這里強調的是人的道德自覺，人們通過克制自己，達到自覺守禮的境界，達到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"視聽言動都合於禮，這也就是仁的境界。 "禮"也是一個古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進行論述的第一人。什麼是禮？禮的含義包括兩個方面：一是屬於根本政治制度方面的規定。《左傳》隱公十一年載："禮，務國家、定社稷，序人民，利後嗣者也。"這是說，禮是治理和安定國家，鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序。孔子又說禮是"王之大經也"（《左傳》昭公十五年），是進行統治的根本法規，治國之綱。因此，"壞國喪家亡人必失去其禮"（<禮記·禮運））。丟掉了禮，就要失去一切。可見孔子這里說的"禮"實際是"社會秩序和社會制度"。二是禮儀上的規定，就是有關朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細節，按不同等級、身分，都有不同的禮儀規定，這叫"儀"。這里的"儀"實際是"社會秩序和社會制度"的具體形式。 孔子認為：禮和儀又是統一的，禮是根本的，儀是從屬的，儀是禮的"節文"或形式，或者說儀是用行動規范和禮節的形式來鞏固和體現社會的秩序和制度。因此，禮的實現既靠強制的力量，又靠習俗力量，是內外結合，所以禮又和樂相連。孔子，"克已復禮"實際上是主張建立如周朝一樣的"禮儀社會"，即"秩序和制度社會"。 孔子主張禮仁結合，納仁於禮，用仁來充實禮。這是孔子的創新。"關於禮仁關系，他認為，仁是禮的內在精神，禮是仁的表現形式。仁是禮的最高境界，禮是實現仁的途徑。就仁和禮的本質來說，仁，歸根到底，反映的是根源於血緣關系的人與人之間的仁愛關系；禮，主要是規范社會的政治秩序和制度。孔子的思想體系中，注重仁和禮的結合，實質上是注重了人道與政治的結合，從而對周禮作了重大的修改。仁與禮並不矛盾，因為仁是內容，禮是形式，二者的結合，才是一種制度的完善。 3、關於德治主張 同孔子的仁說和禮說相聯系，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫"德治"或"禮治"。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。 實行德治的具體辦法： 1）重教化，輕刑罰。孔子認為要治理好一個國家，必須在滿足百姓生活富裕的基礎上，加強教化。在禮刑問題上，孔子主張禮教是根本的，不得已而用刑，必須慎用。認為寬猛相濟，政事才會諧和。寬猛結合，就是文武兩手並用，德治與刑治都要。 2）反對過度榨取，主張"使民也義"。義者，宜也，就是役使老百姓不要過分，要適宜。 孔子看到了當時兩極分化、貧富懸殊過大的現實，認為這是造成社會不安、國家顛覆的基本因素，因而提出來平均主義的經濟主張。他說："有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。"（《季氏》） 3）為政需正己。孔子認為要治國正人，必先正已，正己才能正人。他說："其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。"（《子路》）所以孔子主張統治者一定要是德高望重、身體力行的"君子"，這樣，為政者起表率作用，就會上行下效，自然就會政通民和國家得治。孔子對為政者提出一定的道德水平要求。 4）舉賢才。與孔子的德治思想相聯系，他認為國君要治平天下，就必須舉賢任能，發現和提拔優秀人才，參與國事。關於賢才的標准，孔子認為應該是"志於道，據於德，依於仁，游於藝。"（《述而》）就是要有政治理想和奮斗目標，要依據仁的精神和擁有高尚的品德，還要能善於憫熟地運用業務知識和技能。簡言之，賢才就是要有理想、有道德、有知識和治國才能。這是一個德才兼備標准。 孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

㈡ 怎樣理解知禮、守禮、行禮

「知禮」，就是要領會禮的精神實質，了解禮儀的起源及用途。

「守禮」，就是要恪守禮的要求，遵守禮教，奉行禮制。

「行禮」，用肢體語言表示敬意或歉意，有時也指完成某種儀式或做某件事。

禮儀是一種待人接物的行為規范，也是交往的藝術。它是人們在社會交往中由於受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為准則和規范的總和。

(2)道德守禮擴展閱讀：

華夏祖先用肢體動作傳遞「雙向對等」「有序有位」的語言，這些動作叫禮。傳遞下來的禮儀動作，承載著祖先傳給後人的話語。

這些禮儀動作，源自遠古，源自人類沒有語言的時代。是「啞語」，是人皆能懂的「象形字」，是代代承傳的「普通話」。

禮儀動作有十，常規禮儀動作有二。攜帶雙向對等、有序有位，缺一不可、兩相適宜的交往原則和做人原則。

十種禮儀動作是：拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。

兩種常規禮儀動作是，初相見、敬父母行一拜之禮，朋友同學同事行拱手禮。

要注意的是一般但凡抱拳行禮，一定是右手握拳，左手抱在右手外，且不分男女。跪拜叩頭之禮分為九拜，稽首最重，頓首次之。所謂大禮，不過跪拜九次，不復再多。

㈢ 明德守禮得意思是什麼急急急

明德守禮的意思是：通曉美德，遵守禮法。
明德，出自《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。意思是光明之德，美德。
禮則是指代古代的禮法，即社會生活中，由於道德觀念和風俗習慣而形成的禮節。

㈣ 明德守禮六個一中六個一是什麼

讓學生自己體驗,是提高學生道德水平的重要方式。道德體驗離不開德育活動,但也不是所有的德育活動都能夠給予學生良好的道德體驗,提升其道德水平。德育活動要收到實效,就必須創新。基於這些認識,我校多年來堅持德育創新,開展的「六個一」活動——每一位學生一學期要讀一本好書,寫一篇好文章,負責學校或班裡的一項工作,掌握一項文體技能或愛好,發展一門優勢學科,參加一項公益活動——取得了很好的德育效果。在要求學生讀一本好書方面,要讓師生們認識到,閱讀應該成為一個人生活的常態,而不是學校要求的任務。要鼓勵學生根據個人興趣自主閱讀,學校可以為學生提供閱讀書目,但要為不同年齡段的學生提供不同的書目。要注意培養學生的閱讀能力,要求學生寫出讀後感,做到讀寫結合。在要求學生寫一篇好文章方面,要鼓勵全體學生都參加,力戒形式主義。學校每學期定期開展兩項活動,一是對從徵文、讀後感、日常作文中遴選出來的好文章進行展覽,二是定期舉辦學生文章演講比賽,為學生搭建展現自我的平台,引導活動的深入發展。在要求每位學生負責學校或班裡的一項工作方面,要支持學生參加學校團總支和學生會的工作,重視學生幹部隊伍建設,充分發揮學生幹部在班級日常工作中的作用,組織學生成立學生文明禮儀監督崗、文明乘車監督崗,參與紀律、課間操、板報、衛生評比,在活動中培養優秀的學生幹部。

㈤ 道德守禮，這樣用詞對嗎

不對
道德是名詞
而守禮是動詞
不適合並列

㈥ 珍愛生命尊德守禮的手抄報內容

隨著一聲清脆的啼哭聲，就標志著一個生命降落人間，生命的存在意味著什麼？每當旭日東升的一剎那，太陽將金黃撒遍每一個角落，大地萬物蘇醒——那是因為有生命的存在；嬌嫩的花朵在綠叢中起舞，熒火蟲在黑暗中眨眼歌唱，孩子們在草地上追逐嘻戲————這些都是因為有生命的存在。
然而，在我的定義中，花開就是生命的開始，花謝就是生命的結束。人的一生中可以看到多少個花開花謝呢？當我們看一次時間，時間就已經悄悄溜走了一次。我不禁感嘆一句——生命如此短暫，因此世界上最珍愛的莫過於生命，重視交通安全就是珍愛生命。
在現在的社會中，交通事故已是家常便飯了，隨處可見的公告欄上寫著：「綠燈可以再等，生命不能重來！」諸如此類的標語。可是，人們對於一幕幕慘劇，一句句話語依然無視。甚至，那些家長們一邊闖紅燈一邊教育子女說：「亂闖紅燈是不對的！」就是在這樣的社會中，現實往往不留情面。據了解，去年11月，全國發生交通事故43641起，造成9562人死亡，43988人受傷，直接財產損失計人民幣1。66億元！看著這一連串數字，一幕幕血的教訓又在腦海中重演，一個個生命如鮮花在瞬間凋零，給家人、朋友以沉痛的打擊。試問人們，我們以失去太多太多，難道只有失去以後才醒悟、才懂得珍惜嗎？我們難道不該反思嗎？
血的教訓只有一次，悲劇不能重演，生命更沒有第二次。死亡總給人們留下恐懼，對死亡的抵觸使人們對生存產生強烈渴望，因害怕才更應拒絕。正是如此，人們對生存的強烈願望昭示著我們必須珍愛生命。
我們的道路還很長，我們應讓自己的生命在理智的搏擊中度過，就象落葉、謝花一樣，瀟灑地來，瀟灑地去，做到對生命無怨無悔，讓生命之光永遠輝煌。珍愛生命吧，哪怕生命只有一霎那，那也讓它成為一種永恆！

校園是陪伴我們生長的地方，我們在這里得到知識的熏陶，在這里得到人生的啟迪。一個社會要發展，人人都必須遵循一定的社會規則，整個社會才能有條不紊地運作。學校也是一樣。一個好的學校背後，會有一股強大的力量，在培養我們，在教會我們怎樣去遵守基本的道德規范。

在學校里，儀容儀表儀態，紀律學習，熱愛集體，熱愛同學，尊敬老師，我們都應該做到最好。否則校園就會被打亂，如果每個人遇見老師都滿臉橫肉，遇見同學總是愛理不理，升國旗總是嘻嘻哈哈，穿著總是邋遢隨便，把隨地吐痰當作一種樂趣，甚至是彼此看不順眼，打起架來，那這個學校恐怕就像一個雜亂的市場，吵吵鬧鬧毫無秩序。

所以，要學會知識，就要學會做人。試想一下，毫無道德，無責任心，無紀律，無修養的人誰喜歡？我們是社會未來的接班人，我們學了知識是要報效祖國的。也許，那個同學是個未來的科學家，研究得到了一項重要的科學成果，也許，那個同學是個未來的祖國領袖，為祖國的進步做出了偉大的貢獻……；但如果我們不聽從老師的教誨，不好好學會做人，遵守學校、社會的基本的道德規范，那麼，我們即使學有所成，我們也有可能成為社會的害群之馬。那些電腦黑客，不是智商很高嗎？「熊貓燒香」不是使許多電腦癱瘓嗎？希特勒，沒有正確的人生觀，給全人類帶來災難。所以，我們應當知道在學校里學會良好的道德行為有多麼的重要啊！

毛 澤東，周恩來，朱德，這些祖國的領袖，這些思想家和革命家，都是在校園里走向社會，他們在學校學會了怎樣做人，他們具備了良好的道德品質，終於成為社會主義建設的貢獻者，我們永遠都不會忘記他們。

因此，我們想成為社會有用人才，應該自覺地遵守紀律，從小就養成好習慣。無規矩不成方圓，我們青少年正處於思想道德行為的發展時期，講文明，講禮貌，講公德，守紀律，敬師長，勤學習，愛集體，有一顆純潔善良的心，正是我們應該做的。我們只有插上文明的羽翼，在知識的天空中翱翔，才能在時間的流逝中不停地邁上進步的階梯。

為了我們美好的明天，讓我們做一個遵守道德的好學生吧！

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規則，也是我們人生中一定有的，我們要遵守規則。我們才能成為好學生。同學們，一起寫一寫我們生活中的那些遵守規則和不遵守規則的人吧。

有一天，我和小明一起走出學校，准備著回家寫作業，小明說：「我們來比賽看誰先回到家做完作業。」我說：「小明，不要，這樣很危險。」小明說：「為什麼？」我說：「因為我們如果跑得很快，突然汽車飛馳的撞倒了你，那你會渾身受傷，那種感覺你知道會怎麼樣嗎？」小明說：「哦，那好吧。」在路上，我和小明看見兩個小孩在爬樹。我和小明異口同聲地說：「下來，危險。」小孩不但不聽我們的話，還對我們吐了吐舌頭。結果一個小孩突然踩了空，從上面掉了下來，被我接住了，小孩說：「謝謝。」我說：「不用客氣。」我們就叫另一個小孩下來，我對那兩個小孩說：「以後要遵守規則，不要再做危險的事了。」

最後，我們各自回到家了。

㈦ 尊德手禮和尊德守禮是什麼意思

第一個是見到人要握手，第二個是無論是在哪裡都要尊守法則

㈧ 明德守禮的名人名言

關於明德的名言：
1、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知
2、遵照道德准則生活就是幸福的生活。——亞里士多德
3、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨於高尚，使他愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。——凱洛夫
4、愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以後，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業。——加里寧
5、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。——蘇霍姆林斯基
6、把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。——貝多芬
7、不守時間就是沒有道德。——蒙森
8、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼
9、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。——但丁
10、道德當身，不以物惑。——（春秋）管仲
11、道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介
12、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊
13、道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，於是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。——巴爾扎克
14、道德方面的偉大，就在於對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛
15、道德和才藝是遠勝於富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。——莎士比亞
16、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克
17、道德教育成功的「秘訣」在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
18、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基
19、道德教育最簡單的要素是「愛」，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足於身體生長需要的基礎上產生的。進一步鞏固和發展這一要素，則有待於學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，並把學校融化於大家庭之中。——裴斯泰洛齊
20、道德美……包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。——庫申
21、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。——列寧
22、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特
23、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克吐溫
24、道德是永存的，而財富每天在更換主人。——普盧塔克
25、道德是真理之花。——雨果
26、道德是自由的保衛者。——斯米茨
27、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟
28、道德心的功能是叫人區別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什麼好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應該有什麼壞事情；沒有了道德心，就不會再有什麼壞事情。然而人是那麼一種不懂道德的動物，他們沒法看到：應是因為有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。——馬克吐溫
29、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。——誇美紐斯
30、道德應當成為科學的指路明燈。——布夫勒
關於守禮的名言：
禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。 ——吳兢

沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養的不足，正確的教育在於使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養同時表現出來。 ——歌德

禮之於人，猶酒之有襞也。 ——孔子

文化修養的目的在於增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。 ——波伊斯

對於對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。 ——洛克

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。 ——馬南

所謂良好教養……它們在幾乎所有國家中乃至於一個地區里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養，並與之看齊。 ——切斯特菲爾德

㈨ 公共場所,文明守禮的重要性

文明禮儀是人的內在道德修養的外在表現，在生活中無處不在、無時不有。說得內簡單點，禮儀容就是去除可恥行為，讓道德戰勝恥辱，體現人的個性修養，彰顯社會文明風氣，遵守文明禮儀，做文明市民，是為國家提升形象做出的巨大貢獻~

㈩ 尊德守禮 ，還是遵德守禮

「遵德守禮」一詞應該用「遵」，而不是「尊」，是遵守而不是尊重。意思是遵守道德和禮儀。遵，形聲。從辵(chuò)，尊聲。本義：順著，沿著。

尊，字義：地位或輩分高：尊長（zhǎng ），尊卑，尊貴，尊嚴。 敬重：尊敬，自尊，尊重。敬辭，稱與對方有關的人或事物：尊府，令尊，尊姓，尊駕。量詞：用於神佛塑像，一尊佛像。古同「撙」。

出自《中庸》」君子尊德行而道問學「，意思是作為君子要先看道德品行然後再講學問，後來改為「遵德守禮」，是現代文明標識語。

(10)道德守禮擴展閱讀

「尊」字在現代漢語中一般用來表示「尊敬」、「尊貴」、「地位或輩分高」等義，其實這些義項都是「尊」字的引申義，它的本義原來是一種「酒器」，就是現在我們使用的「樽」字，如果用陶製成的酒器，還可以寫作「罇」。

遵德守禮的故事：孔融讓梨。孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？」孔融說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！」

孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。