佛法治瘟疫

① 道教或者佛教講大瘟疫到來之前都有什麼具體的前兆或者是歷史上的前兆…

當人類道德無法與文明匹配，墜落到一定程度，上天就會將哪些曾經的毀滅展示給人類，予以警示，有所謂人不治天治。

② 佛教如何拯救氣候變化

減碳生活，從「素」做起
著名科普作家 郭耕 的建議
減碳生活，從「素」做起
一位哲人說得好：「人類的偉大與其說是善於改造自然，不如說是善於改造自己」。節能減排，不僅要從生產層面、技術層面、制度層面、國際合作層面入手，還要從生活層面、消費層面、從日常陋習的改變和飲食習慣的剋制上入手，這做起來並不難，但理解起來談何容易！用孫中山的話就是：「知難行易」。2009年末，聯合國氣候變化大會在哥本哈根的召開，吹響了全球減碳抗暖的集結號。為了抑制氣候災變，履行責任，溫總理親赴丹麥代表中國政府高調出席大會。我國在節能減排方面採取了一系列積極的應對措施，當即承諾控制溫室氣體排放目標——到2020年單位國內生產總值CO2的排放，比2005年下降40—45%，中國作為負責任的大國，在減碳決心上令世人刮目相看。

北京作為中國首都，同時也是消費水平很高的大都市，其中市民肉類的年均消費為60公斤，20%的人群高達70公斤。日復一日，年復一年，賓館飯店宴會密集，幾乎是有會必宴，有宴必肉，多數人還信奉「無肉不成席」的陋習，不少人還誤將吃肉作為營養和體面的象徵。但與消費大量肉類並存的是各種病患的上升。而不科學的生活方式，吃的熱量過高，運動又過少，導致文明病頻生，身體超重普遍，這個現象與提前進入富裕社會的西方世界異曲同工。究其緣由，很簡單，發達的肉食生產與生活方式所致。北京各種規模的養殖場3000餘個（據不完全統計，北京規模化養殖場和養殖小區3500個，其中養豬場1300多個，年存欄生豬260多萬頭，雞場1000多家，年存欄360多萬只，此外還有20萬頭牛）。在滿足菜籃子和吃肉慾望的同時，還帶來了嚴重的糞污和廢水的排放，北京的畜禽年均產生糞尿800萬噸，污水1590萬噸，肉類生產更排放著大量的氨、惡臭污染和溫室氣體，肉乃碳排放高度密集的商品，每吃1公斤牛肉的碳排放量是36.4公斤，減碳首當減肉。北京作為首善之區，能否及早踏入「低碳社會」，從我做起，從「素」做起，痛改前非，摒棄肉食，成為引領全國低碳生活方式的先鋒。

低碳生活（Low carbon living）是指生活作息時所耗用的能量要減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放。通過減少社會生活領域對能量與物質的消費、減少垃圾與廢棄物總量，實現對節能減排的貢獻。崇尚簡朴生活、減法生活，不以物質佔有為榮，而已奢華浪費為恥。「低碳社會」的構建有賴於每位社會成員踐行「低碳生活方式」，自覺選擇低碳的生活方式和消費觀念，改變陋習，從「素」做起。

首先應知，過度畜牧業等於過量碳排放。據聯合國2006《牲畜的巨大陰影，環境問題與選擇》報告披露：人類活動產生一氧化碳的65%來自肉食；產生甲烷的37%來自肉食；全球64%的氨排放來自肉食；氨則造成了酸雨。甲烷是極其重要的非CO2溫室氣體，畜牧業產生了甲烷的最大來源，無疑，肉食產業是溫室氣體的元兇。表面的糞肥污染也足以令人頭疼，一頭畜禽就是一個污染源，一個養殖場就是一座污物排放場和巨大碳排場。一隻雞日產風干糞便0.1公斤，一萬只雞年產糞便就是3600噸；一頭牛日產糞便19公斤，一百頭牛年產糞便就達684噸；一口豬日排糞尿5公斤，一千頭豬年產2000噸；如果水沖，則日產污水25噸，年排放污水達到一萬噸。而少吃一斤豬肉，相當於每人每天節能0.28千克的標准煤，減排0.7千克的二氧化碳。

其二，過去，我們認識到小排量出行可緩解大氣污染，但食肉產生的溫室氣體遠遠甚於交通工具的排放。據聯合國《牲畜的巨大陰影》，科學家已經證明肉食對人類、動物和地球生態系統都有極大的負面作用。由於人們對肉、奶需求的上升，畜牧業產生的溫室氣體佔全球總排量的18%，（而交通工具排放量為13-14%），超過了全球所有車輛、飛機、船隻的總排放量。另外，動物排泄物產生甲烷比交通工具產生的多23倍；全球氨的排放幾乎三分之二是來自牲畜。畜牧業是人為造成的世界最大的甲烷來源。過量的肉食導致了嚴重的氣候與環境問題。據德國生態經濟研究所：肉食者年造成碳排放相當於車行4758公里；茹素則碳足跡減少一半。英國物理學家《在解決京都意向書的根本之道》中莫爾認為：解決全球暖化的根本之道是停止肉食。安居簡行，莫如少肉減碳，實踐減法生活。
其三，過度肉食易於導致身體超重和患病幾率。幾年前北京的一項調查顯示：北京城鎮居民男性超重率52%，肥胖率7%，但肥胖是導致許多慢性疾病的元兇，過去的10年，亞洲糖尿病患者就增長了57%；每增5公斤體重，患冠心病幾率就將提高14%；缺血性中風危險提高16%。每增肥1公斤，患糖尿病的幾率就會增加5%。目前已知人獸共患病140餘種，大多因食其肉或過分親密接觸所致。吃素則不必擔心所食之物的死因，避免了病（禽流感、口蹄疫、瘋牛病、非典等）從口入。據2009年10月24日在重慶舉行的中國現行畜牧業暨現代畜牧業示範區建設高層論壇透露：當今人類新發傳染病80%都是來源於動物，而在所有的動物傳染病中，有50%是可以傳染給人類的。肉食產業的另一真相是連年使用大量的化學葯品、荷爾蒙、殺蟲劑、抗生素、不斷威脅著市民的健康。不謀全局不足以某一隅，不謀萬世不足以某一時。盡管發展肉食生產可以提升政績，增長GDP，這是小善，但賠掉的是國土生態安全和市民健康指數。為了生態安全、市民健康，理應減少肉食。

其四，低碳素食的生活方式也與中國傳統文化中的「見素抱朴，少私寡慾」，護生惜物、慈悲為懷、好生之德、知足常樂、恬淡無為、返璞歸真不謀而合。實踐素食，也是社會公平的需要，目前全球有10億飢餓人口；中國有4000萬貧困人口，他們面臨的問題是食不果腹，而我們卻為了口腹之慾耗用將近50%的糧食用作飼料維持肉食產業。從可持續發展的要求理解，吃肉只是為了解饞，為了口腹之慾，切莫為了當代人的口腹之慾，剝奪後代人的口腹之需。

由此我呼籲和建議：

1、宣傳部門首先應理性對待素食文化，塑造簡易可行的低碳「生活模式」和人文環境，認識到循序漸進地「肉食改蔬食」的意義在於，改善生活方式，對抗全球暖化！應知，素食為節能提供了無限的空間，為減碳提供了相當的潛力。我們每人每天吃素一天就可減排二氧化碳4.1公斤，而減碳4.1公斤就相當於180棵樹一天CO2的吸收。所以，吃素等於減排，等於綠化，等於環保。我們個人在克服口腹嗜好上的小改變、小作為，會帶來全民健康的大變化、低碳社會的大貢獻，素食既為北京的碧水藍天做貢獻，為解決糧食危機的隱患做貢獻，更為國家承諾的「節能減排」做貢獻。

2、食肉與病，如影隨形，吃肉程度越高，文明病比例越高，醫療衛生部門應對此類現象予以高度重視並提出應對措施。吃素減碳又減病，利國更利己。一戰期間，丹麥遭到聯軍封鎖，為了應對糧食短缺，1917-1918年全國300萬國民被迫素食，意外的結果是，全國人口的死亡率比過去的18年以來竟一下降低了34%，這個素食實驗給我們的啟迪是「肉非營養，胖非健康」，所以，引導市民改變陳舊飲食觀念，倡導科學消費，勢在必行。

3、樹立「低碳」的價值觀和榮辱觀，從保障幹部健康和作風廉潔入手倡導素食。各級政府部門和廣大幹部應帶頭推廣素食，肉食生活方式在很大程度上是「豪華消費」、「面子消費」在作怪，於反腐倡廉相悖，而茹素不僅樹立了節儉意識，倡導了節儉消費，也有利於各級幹部養成勤儉節約、艱苦樸素的良好作風。

4、北京市政府應成為應對全球變暖的核心和中堅力量，要運用自身強大的感召力引導首都市民科學消費、理性素食。比利時根特市2009年5月宣布，每個周四為「素食日」，成為西方第一個吃素一天的城市。美國辛辛那提市於2008年制定「氣候行動計劃」，決定將減少肉品生產作為遏制氣候變化的重點。中國的減排行動不遜於任何國家，北京的減排行動也應不遜於世界任何城市。北京應從減碳舉措和產業優化入手，停止對肉食生產的補貼，使其向植物性生產領域轉產，逐步取消非自然牲畜的養殖，制定調整有利於「低碳」社會的農牧業產業政策和稅收政策，在全國率先設立「素食日」（建議在每月的10日，寓意為素食日），使北京早日進入資源節約型，環境友好型的低碳社會。

③ 佛教談怎樣面對流行瘟疫（

凈空法師---共業裡面有別業，別業是個別修行。個人認真修行，這是別業，可以免除災難。

個人認真修行，這是別業，可以免除災難。我們曉得，在一個很大劫難之後，也有一些人能夠倖免，凡是能倖免於大難的人都是有福。

每個人都希望自己有福報，福也要發心。佛在一切經論裡面告訴我們，布施是一切福之因緣。我們所得的財富、智慧、健康長壽，這是果報。果報不是憑空而來的，是過去生中修積的。修積福德，有因有緣。因有勝劣，你發的心，有勇猛、有散亂。緣也有勝劣，你遇到緣殊勝，果報就特別之好；遇到的緣不勝，果報就差一點。

世出世間一切法不出因果，我們要想積功累德，修真實的福德，要懂得布施供養，特別要懂得法布施、法供養，這個功德無量無邊。真正肯布施，誠心誠意的布施，幫助社會，幫助一切苦難眾生，自己有福不享，給大家享，積的德就愈來愈殊勝。我們曉得自己有福，還要努力來種福，希望這個福報增長，三寶加持，龍天保佑。

我們看今天造惡業的人很多，是大劫難將來的一個前兆，幸好真正積功累德的人也有，所以還是有佛菩薩護持，穩住了劫難。如果這個地方沒有人積功累德，這個地區的前途就不堪設想。這些事情我們自己心裡明白就好，所以遇到真正的同參道友，我們要勸勉他努力修學，化惡為善、化迷為悟。雖然業報有共業、有別業，但是我們的別業可以影響共業，尤其是學佛人多，真修的人多，決定影響共業。

。。。

我們與眾生有共業，但是共業裡面有別業，別業是個別修行。個人認真修行，這是別業，可以免除災難。我們曉得，在一個很大劫難之後，也有一些人能夠倖免，凡是能倖免於大難的人都是有福。俗話說，大難不死，必有後福，他沒有福，他怎麼能逃得過災難？眾生的共業沒有法子挽回，共業裡面有別業，別是個別，這是值得我們特別珍惜的。

你真正發心，真正依教修行，那你就是菩薩，菩薩住世。菩薩住在這個地區，十方諸佛護念，龍天善神護持，這個地方就有福，在大劫難裡面，這個地方可以免除災難。

世出世間最殊勝的福德，無過於修學凈宗法門，我們要想自己有福，要老實念佛。

④ 關於佛的問題

首先要明確一個輪回的概念。要成佛不是一生一世能夠證到的！每一個劫有千佛出世化度六道。燃燈佛梵文 Dipamkar 。義曰：錠光。為釋迦牟尼佛之前的佛。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。或稱為錠光佛。 看出燃燈佛是在九十一劫之前在燃燈佛前修學的。燃燈佛稱之為過去佛。但不是說過去只有燃燈佛！如來是佛的名號之一！ 若要說佛教是釋迦牟尼佛創立的不妥。打這么一個比方。比如你在一個國家，這個國家裡面流行瘟疫致人死亡，這里的人不知道怎麼樣才能避免，一個曾經學過治療瘟疫的人來到這個國家裡面，把告訴人們怎麼樣治瘟疫。那麼能說是這個人創建的治療的方法嗎？當然這只是一個世俗的例子，與佛法離的很遠，但是其中的道理是一樣的。彌勒佛是釋迦牟尼佛以後下一個成佛的佛，現在是菩薩。關於怎麼成佛，那是多生多世的修行，才得到的。比如說你上學，上大學，要學四年並且都學會了才能拿到畢業證。佛教中也是，你要修行很長時間才能成佛。釋迦牟尼佛，之所以在世成佛，好比就是你上大學上到大四畢業了。 例子是世俗的，但是道理要想明白。多看些經書。過於成佛，可以看看凈空法師講解的。

⑤ 凈空法師：食用大蒜與醋來防瘟疫，算破戒嗎

答：五辛不算是戒，在佛法裡面五辛是屬於遮戒，它是預防的，我們要曉得。但是開緣很多，為了治病，或者為了防止疾病，可以。但是用的量，只要量不過，都是可以開的。就跟酒一樣，譬如說你有喝一斤酒的酒量，你只喝一兩，那就沒有問題，不會出事情，酒也是屬於遮戒。所以佛法真的是合情、合理、合法，每一條戒都有開、遮、持、犯，這一定要懂得；不懂，你就沒有法子持戒了。有的時候開戒，你不開也是錯誤；不可以開的，那你開了，那也是過失。像現在防止疾病，大蒜確實，大蒜跟醋是有這個效果，這是有科學根據的。佛對這個有沒有開緣？有開緣。酒的開緣是最多，因為中國，印度也是這樣的，用酒合葯，用酒做葯引子很普遍，在這個用法都可以開。還有是做佐料，做佐料可以開。因此你一定要懂得，佛制這個戒律用意在哪裡。 五辛，這裡面有蔥，有蒜，蒜有大蒜、有小蒜，我們叫蕎頭，小蒜，有洋蔥，有韭菜。佛為什麼叫我們不能吃？《楞嚴經》上說得很清楚，生吃容易引起肝火，發脾氣，那你吃了不發脾氣，沒事，這個東西它刺激你的肝火。熟吃，這個東西容易引起性沖動，是這么回事情。特別對於這些年輕初學，增長你的煩惱，所以讓你避免。可是你用的量很少，達不到這個程度，達不到這個刺激，可以。傷風感冒，大蒜也很有效。我們常吃素的人，尤其是南方人，對於大蒜很敏感，太辣了，你吃不下去。山東人他們吃成習慣，從小他像吃花生米一樣，而且能吃得很多，我們南方人不行。所以要知道做葯用，行，懂得就好。但是它做預防是有效果的，如果是貪吃，吃的量很多，那就產生作用，這對你就沒有好處。所以佛制定這些戒律，都是幫助你斷煩惱、長智慧，這用意非常之好。（凈空法師·答香港參學同修之一０一2008/9/5）

⑥ 佛教怎麼看待新冠病毒

屬於瘟疫，肆虐的原因在於嗔心太重、人心不穩、殺業太多

⑦ 修習穢跡金剛咒的朋友可以介紹一下咒語的發音，戒律，禁忌嗎

穢跡金剛，應稱「除穢金剛」，即「大力威怒金剛」，梵文 Vajra Krodha Mahābala Ucchu?ma， 全稱大力威怒金剛烏芻史么。

穢跡金剛神咒(根據梵語錄音整理)

唵。咈咶啒魯。 摩訶般羅。 很那冔。
ong bi hao gu lu（顫舌音）~ ma ha ba la kun na hu

吻汁吻。 醯摩尼。 微咭微。 摩那棲。
wu ji bu xi ma ni wei ji wei ma la sei

唵。 斫急那。 烏深暮。 啒魯。
ong zhe ji la wu chu shi me gulu~（顫舌音）

吽吽吽。 泮泮泮泮泮。娑訶。
hong hong hong pa pa pa pa pa suo ha

(咒語並沒有專門的戒律和其他禁忌，遵循戒律心清凈，自然念咒效果會更好，但沒有遵守的，也可以念，其他疑問可以去參考穢跡金剛的經文)

唐代《希麟音義》五曰：「烏樞瑟摩，或雲烏芻摩沙，此雲穢跡，舊翻為不凈潔，皆訛。新翻為除穢，忿怒尊也。」
慧琳國師解釋說：唐雲「大力」。以大悲力猶如熾火，燒除穢惡生死業緣，故名「大力」也。
除穢金剛為「密教」及「禪宗」所奉祀的忿怒尊之一，為北方羯磨部的教令輪身，其字有「爆裂的聲音」、「忿怒除穢」、「焚燒穢惡」的意思。
此尊金剛又有「火首金剛」或「火頭金剛」的稱謂，寓意以火燃燒一切煩惱污穢而達清凈之地。在古印度也曾被當作火神的別名。

出世因緣
除穢金剛是佛教的一位殊勝本尊，據大足石窟所標示的銘文為：大除穢跡金剛，本師釋迦牟尼佛化。
據《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》經記載：佛於中印度拘屍那伽羅城外伐提河邊的娑羅雙樹間入涅 穢跡金剛盤。此時三千大千世界有無量百千萬眾的天龍八部、人、非人等，大家都圍在佛的四面哽咽涕泣悲惱而住。還有無量的諸天大眾及釋提桓因等也都來供養佛陀。這時只有螺髻梵王不來供養佛，而且與千萬億眾的天女在共相欲樂。於是大家派遣了百千眾的咒仙前往收服，結果百千眾的咒仙去到螺髻梵王宮殿處，見到宮殿外圍都以種種不凈污穢物作為「天塹」，眾咒仙們見此污穢物，各個犯咒而死，於是又改驅策無量的「金剛聖眾」持咒而往，結果七天之中，也沒有一位「金剛聖眾」能將螺髻梵王給降伏押回，大眾見此情形，更加感到悲哀，而同聲說偈言：苦哉大聖尊，涅盤何太速？諸天猶決定，無人追喚得。痛哉天中天，涅盤如火滅。此時佛陀憐憫大眾，即以大遍知的神力，從佛的左心化現出一尊「不壞金剛」（除穢金剛）立刻在眾中從座而起說：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。除穢金剛即在大眾中顯現大神通，三千大千世界大地六種震動，天宮、龍宮及諸鬼神宮殿全都被除穢金剛神力給摧伏崩落。然後騰身前往螺髻梵王宮殿住處，才用手指一指，所有「丑穢不凈」立刻變為清凈大地！稍用指一指，螺髻梵王當下「妄情盡消，穢垢皆凈」，隨即發菩提心與除穢金剛同歸佛涅盤之所。除穢金剛即報告說：「若有世間眾生，被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身，令一切有情，隨意滿足，永離貧窮，常令安樂」。持咒之前發大願：南無本師釋迦牟尼佛，於如來滅後，受持此咒，誓度眾生，令佛法不滅，久住於世。

悟道方法
在《大佛頂首楞嚴經》中，釋迦牟尼佛讓菩薩及阿羅漢們介紹各自悟道的因緣，第十八位起來介紹者即大力威怒除穢金剛：「烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：『我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣，神光內凝，化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢，心發大願：諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸，無礙流通，諸漏即銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一』。」
由此可見，淫慾心重的烏芻史么，按照空王佛的教誨，集中心思，諦觀身中冷暖之氣，用此方法將淫心化成智慧之火，三昧火光外延升騰，因此被諸佛稱為「火頭」，也由於這種火光三昧的力量，終於契入佛道，證得阿羅漢果，並且發願化現力士、護持佛法、親伏魔怨。

護法金剛
除穢金剛具大慈悲心，發弘誓願，以護持佛法、保佑信眾為己任，尤其是《圓覺經》的忠實衛士，在此經中他被稱為「火首金剛」，原文如下：「爾時，會中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍婆金剛等八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：『世尊，若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護，如護眼目。乃至道場所修行處，我等金剛，自領徒眾，晨夕守護，令不退轉。其家乃至永無災障，疫病消滅，財寶豐足，常不乏少。』」
除穢咒語
在《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》中，佛世尊及大力威怒除穢金剛為了佑護眾生，說了驅除魔障、去除染穢、醫治疾病、消災延壽的咒語，長短不等共有六段，其長度大概不亞於楞嚴咒，若無明師傳授指點，則難以正確誦持而獲益。但病魔纏身、不堪身心污穢重負者，也不妨拋棄後顧之憂而大膽一試，靠著自己的至誠之心與大力威怒除穢金剛的感應，也說不定會有奇跡發生，「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村」。
大力威怒除穢金剛明王心真言曰：
怛低也(二合)他(引)，唵(引)，哇至(二合)啰，科嚕(二合)馱，摩哈(引)播樂，賀呢，得賀，缽者，末他，尾枳羅，尾特宛(二合)瑟野，折低樂，朗包得羅，烏芻史么(二合)， 科嚕(二合)馱，吽(引)，帕特，遏，阿(引去)，鴦(鳥剛反)，惡(入)，[牟*含](引)，醯(引)，斯哇(二合)哈(引)！
Tadyathā, Om, vajra krodha, mahābala, hana, daha, paca, matha, vikira, vidhvamsaya, jatila, lambodara, Ucchu?ma, krodha, hūm, phat, a, ā, am, ah, mām, he, svāhā！

修持功德
一般人持誦「除穢金剛咒」的功德無量，因為神咒乃諸佛秘密真言，具有無量無邊的功德，猶如虛空，不可盡數。
下面就從《穢跡金剛禁百變法經》、《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》、《密跡力士大權神王經偈頌》、《大威力烏樞瑟摩明王經》、《佛說陀羅尼集經金剛烏樞沙摩法》……等相關「除穢金剛」經典，整理出下列種種功德，供各位參考。
一、降伏情慾
佛臨涅盤時，有螺髻梵王跟千萬億眾的天女共相欲樂，佛弟子們派了百千眾的咒仙前往降伏螺髻梵王，可是咒仙們就被螺髻梵王欲樂之處那些「淫穢不凈」之物給打敗，各各犯咒而死。此時如來的左心化現了「除穢金剛」，後前往降伏，用手一指，那些「淫穢不凈」立刻轉化「清凈」。由此可知除穢金剛咒具有降伏破壞淫穢之功。
《楞嚴經》雲：「烏芻瑟摩……多淫人，成猛火聚。教我遍觀百骸四肢，諸冷暖氣，神光內凝，化多『淫心』，成『智慧火』，從是諸佛皆呼召我，名為『火頭』」。
佛弟子如果有淫慾深重的習性，可修除穢金剛法輔助。女眾亦應修持除穢金剛來護身，以防暴力侵害之事。「除穢金剛」的本願就是要護持清凈正法，庇護眾生，不受任何淫污之害。
二、去染除穢
如果我們要前往殯儀館、停屍間、火葬場、不凈屋、鬼怪地、死屍處，或有血光不祥等等污穢之處，都可以持誦「除穢金剛」咒來保護自己。
誦咒修行的人，在持其他諸法時，對於誦咒者，或誦咒地點皆要求應以「清凈」為宜。唯有修持「除穢金剛法」，能使「染」為「凈」，無所禁忌，乃至有人在不凈處默念亦可，或處於廁所默念亦可，或女人經期時誦念此咒亦可。經文有雲「若人能去諸貪雜染，其法更好，所有功能不可具論」。
三、方便修學
一般修法皆需作壇城或結界，方能如法受持。但修持除穢金剛咒者則不需作壇，只需刻「金剛榼杵」於佛塔或靜室中供養，然後隨力持咒即可。
四、聰明智慧
修持「除穢跡金剛咒」能得智慧辯才，能讓根性愚鈍者得慧。
五、得大福德
修持除穢金剛咒可得世間福報圓滿，遠離貧窮。
依《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》雲：「若有世間眾生，被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身令一切有情隨意滿足，永離『貧窮』，常令安樂。」
六、降魔鬼病
因佛陀入滅後，除穢金剛現身，諸天鬼神揭發願要護持誦念除穢金剛咒的行者，所有鬼神妖魔皆不能害，且要對持咒者恭敬禮拜。
七、延壽消災
經典提到相關「符印」法的使用，但作印法前須先誦滿十萬遍咒語，與本尊相應後，才能如法作法，否則不得效驗。這些符印咒法不僅可以治病，更有甚者可讓人延年益壽，願修此法者勿生貪心，一切以平常心去持咒修法。
八、治瘟疫病
經中講述持誦除穢金剛咒能去除瘟疫之法，經雲：「若欲令『行病鬼王』不入界者，於十齋日，誦我此咒一千八遍，能除百萬衰患。」
九、治夜驚怖
經說如果晚上睡覺常常會有「驚怖」的情形發生，那隻需持「除穢金剛咒」二十一遍，然後用水或手輕彈睡眠者（加持的動作），從此即可免除驚怖惡夢！
十、滅諸罪事
經典上說：如果有宿世的惡業及冤親債主，勤持除穢金剛咒定能除去惡業。
如果能彩繪除穢金剛像，並持誦金剛咒，亦能除去阿鼻地獄罪。
十一、防蛇毒獸
如遇「蛇蠍猛獸」、「惡狗狼犬」或「獅子虎狼」時，專心持誦「除穢金剛」咒，即可使這些動物不敢傷人，乃至解脫畜生道之業報。如果持咒加持水，再將咒水灑於房屋周遭，蚊鼠蟑螂惡蟲都會離開。
十二、免除盜賊
若平時行住坐卧間，隨時隨地持誦「除穢金剛咒」，能免除盜賊偷竊之事！
十三、治兒夜啼
經典有芸，拿一條素色布，然後抄寫除穢金剛咒文在布上，後持除穢金剛咒，每持一遍，就打一結，持108遍同時打108個結，然後將布系在小孩子的頸子下，這樣小孩就不會夜夜啼哭，去除鬼神干擾！
十四、治百萬病
經雲：「若有善男子善女人，欲救療『萬病』者，誦上咒四十萬遍，見有病者治之有驗，無問凈與不凈，隨意驅使，我當隨從滿一切願。
又行住坐卧心口常持誦除穢金剛咒，能治諸病，及妖精怪、蠱毒陰崇等鬼難病。至於因前世害他眾生命，今生因宿業而得的冤債病，朱書秘咒亦能永遠除瘥去。
十五、子息易得
經雲：無子息或是婦女怪病，或有鬼胎影響者，如果結「都攝印」持誦除穢金剛咒的話，那麼很快就可以把婦女病、鬼胎病給除去，進而獲得子息！
十六、見亡者事
如果我們很懷念已逝的親人，很想見他們一面，在親人的忌日當天禁食，然後到佛塔供養諸佛，請諸佛加被。再選一凈室，專心持誦除穢金剛咒，即可以於夢中見到親人！
十七、眾神庇護
如果我們行住坐卧都能心念口誦這個除穢金剛神咒，路邊廟中的眾神，或路上迎神賽會的諸神都會禮敬你，甚至追隨保護著你！
十八、超度解脫
六道眾生只要聽聞除穢金剛咒音皆可速得解脫超生。
十九、本尊夢感
修持金剛法的人可以在禪定中或夢中親見釋迦牟尼佛或大權力士神王佛，凡願必能速獲滿足。
二十、本尊相隨
如果我們時時持誦除穢金剛咒，那本尊會時時隨身保護著我們，不會有盜賊、水火、五兵之難，得以延年益壽。 如果遇到不凈的食物，可以先念咒加持七遍，則可避免諸毒！
二十一、授記作佛
除穢金剛法門能於末法時期利益眾生，讓自己發菩提心、證菩提路。就算持咒未達「清凈」之境，十方諸佛聽聞你持誦的咒音，也會為你授記，將來成佛無疑！
修持「除穢金剛咒」的功德本來就不可窮盡，《密跡力士大權神王經偈頌》雲：「本咒功能說之不可盡，精嚴加持詔示諸神異，水涌波動寶杵橫飛轉，像儀光出言語端的奉」。從經典中我們大略可以整理出約「四十二種功德」：
一、位尊得貴
二、降伏情慾
三、去染除穢
四、通染通凈
五、方便修學
六、聰明智慧
七、得大福報
八、離貧得富
九、降魔鬼病
十、延壽消災
十一、治瘟疫病
十二、治惡瘡病
十三、療冷寒症
十四、治百萬病
十五、治夜驚怖
十六、夜夢吉祥
十七、令得安樂
十八、滅諸罪事
十九、畫像滅罪
二十、防蛇毒獸
二十一、辟諸毒食
二十二、防水難患
二十三、止雹息雪
二十四、辟兵災橫
二十五、辟官諍訟
二十六、免除盜賊
二十七、治兒夜啼
二十八、眾神庇護
二十九、鬼神禮敬
三 十、諸王貴敬
三十一、金剛侍衛
三十二、子息易得
三十三、生產順利
三十四、得善姻緣
三十五、超度解脫
三十六、見亡者事
三十七、本尊夢感
三十八、本尊相隨
三十九、證總持門
四 十、得宿命智
四十一、速獲菩提
四十二、授記作佛。

⑧ 佛法到底帶給我什麼

佛法給我們帶來了什麼

人，除了需要物質食糧之外，還需要精神食糧，在眾多精神食糧當中，就屬佛法是最好的。一個學佛之人，他可以得到很多的好處，並且受益終生。

認識人生。人從出生到老去，忙忙碌碌幾十年，到底是為了什麼？如果說是為了生存、衣食住行的生活，必須要工作掙錢，才能解決生活的問題。那麼解決了基本的溫飽問題之後呢？應該是不用那麼忙了，但是你依舊要忙，可能會越來越忙，因為你對生活有了更高的要求，這是人的慾望。

佛法是用來指導人生、激勵人生的，這就是為什麼學佛之人經常念經念咒的原因。念經念咒帶來的福報很多，如免除魔障、消除災難、增長壽命等，要想有這樣的福報，平常就應該常念《綠度母心咒》：

wèng dá liè dū dá liè dū liè suō hā

唵 達 咧 都 達 咧 都 咧 莎 哈

◎觀世音菩薩幫助眾生離苦，現出綠度母形象，常念綠度母心咒，能斷輪回病苦之根源，免除一切魔障，也能夠去除瘟疫種種病苦，消除世間一切災難，增長壽命、福慧，凡有所求無不如願靈應如響，所以西藏人喜歡念綠度母心咒，我們平常也應該常念。

⑨ 禮佛者請進(佛歌)

穢跡金剛咒 mp3下載
1.穢跡金剛咒(祈請唱頌版)
2.穢跡金剛咒(直誦配樂版)
3.穢跡金剛咒(藏傳 第十一世薩當仁波切唱頌)

穢跡金剛(鳥樞沙摩明王)
鳥樞沙摩明王（梵名Ucchusma），又作鳥芻沙摩明王、鳥樞瑟摩明王、鳥素沙摩明王；亦稱穢跡金剛、火頭金剛、不凈金剛、受觸金剛、穢積金剛、不壞金剛、除穢忿怒尊等。是密教及禪宗所奉祀的忿怒尊之一，為北方羯磨部的教令輪身。

據《慧琳音義》卷三十六所載，此明王的本願是啖盡一切的不凈，具深凈大悲，不避穢觸，為救護眾生，以如猛火般的大威光，燒除煩惱妄見、分別垢凈生滅之心。由於具有轉不凈為清凈之特德，故常置於不凈處供奉。

凡持誦此明王之神咒者，可得甚大功德，不但可以得到除病，敬愛，避難，受福，智慧，富貴，敵伏等大利益，更可防禦枯木精，惡鬼，毒蛇等諸障礙，以上十法稱為神變十大秘法，此外，尚有一特別功德，就是能變女胎為男胎，有一種叫烏芻沙摩明王變成男子法，傳說日本在平安時代，不論帝王及貴族，均奉修甚廣，崇德天皇誕生時，特命南勝坊僧正，嚴修此法，後果誕男嬰，此即一例。

依經中所說，釋迦牟尼佛入滅後，三千大千世界有無量百千萬眾的天龍八部、人、非人等，大家因佛陀入滅而哽咽啼泣悲惱，還有無量的諸天大眾及釋提桓因等也都來供養佛陀。這時只有螺髻梵王一人不來供養佛，而且與千萬億眾的天女共相欲樂。

於是百千眾的咒仙前往收服螺髻梵王，結果百千眾的咒仙去到螺髻梵王處，見到外圍都以種種不凈污穢物作為「城塹」，眾咒仙們見此污穢物，各各犯咒而死。大眾從未見過這事，於是又改驅策無量的金剛聖眾持咒而往，結果七天之中，也沒有一位金剛聖眾能將螺髻梵王給降伏。大眾見此情形，更加感到悲哀，而同說偈言：

苦哉大聖尊，涅盤何太速？諸天猶決定，無人追喚得。痛哉天中天，涅盤如火滅。

說完偈誦後，大眾皆泣不成聲。此時佛陀憐愍大眾，即以神力，從佛的左心化現出一尊「穢跡金剛」，金剛力士立刻在眾中從座而起說：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。說完後，穢跡金剛即顯現大神通，三千大千世界大地震動，天宮、龍宮及諸鬼神宮殿全都被金剛神力給摧伏崩落。然後騰空前往螺髻梵王住處後用手指一指，所有的「丑穢不凈」立刻變為清凈大地！

穢跡金剛對螺髻梵王說：「你這大愚痴，佛陀欲入涅盤，你為何不去瞻仰佛陀？還與天女在此欲樂？」說完後，穢跡金剛以「金剛」之力，用指一指，螺髻梵王當下情慾消除、穢垢皆凈，隨即發菩提心與穢跡金剛同回佛涅盤之處。

於是大眾都贊嘆：「穢跡金剛大力士，如何才有如是的大神力，能將螺髻梵王縛禁而來至於此？」穢跡金剛即說：「若有世間眾生，被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身，令一切有情，隨意滿足，永離貧窮，常令安樂」。

還有念這咒之前要先發大願，內容如下：
南無我本師釋迦牟尼佛，於如來滅後，受持此咒，誓度群生，令佛法不滅，久住於世。
說完這個願文後，穢跡金剛就說了「大圓滿陀羅尼神咒穢跡真言」。

以上是穢跡金剛示現的緣起，螺髻梵王後來被佛陀授記名為「清凈光明佛」，而穢跡金剛亦名為「大權力士神王佛」。

--------------------------------------------------------------------------------

穢跡金剛咒的功德無量

一般人持誦「穢跡金剛咒」的功德無量，因為神咒乃諸佛秘密真言，具有無量無邊的功德，猶如虛空，不可盡數。

下面就從《穢跡金剛禁百變法經》、《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》、《密跡力士大權神王經偈頌》、《大威力烏樞瑟摩明王經》、《佛說陀羅尼集經金剛烏樞沙摩法》……等相關「穢跡金剛」經典，整理出下列種種功德，供各位參考。

一、降伏情慾
佛臨涅盤時，有螺髻梵王跟千萬億眾的天女共相欲樂，佛弟子們派了百千眾的咒仙前往降伏螺髻梵王，可是咒仙們就被螺髻梵王欲樂之處那些「淫穢不凈」之物給打敗，各各犯咒而死。此時如來的左心化現了「穢跡金剛」，後前往降伏，用手一指，那些「淫穢不凈」立刻轉化「清凈」。由此可知穢跡金剛咒具有降伏破壞淫穢之功。
《楞嚴經》雲：「烏芻瑟摩……多淫人，成猛火聚。教我遍觀百骸四肢，諸冷暖氣，神光內凝，化多『淫心』，成『智慧火』，從是諸佛皆呼召我，名為『火頭』」。

佛弟子如果有淫慾深重的習性，可修穢跡金剛法輔助。女眾亦應修持穢跡金剛來護身，以防暴力侵害之事。「穢跡金剛」的本願就是要護持清凈正法，庇護眾生，不受任何淫污之害。

二、去染除穢
如果我們要前往殯儀館、停屍間、火葬場、不凈屋、鬼怪地、死屍處，或有血光不祥等等污穢之處，都可以持誦「穢跡金剛」咒來保護自己。
誦咒修行的人，在持其它諸法時，對於誦咒者，或誦咒地點皆要求應以「清凈」為宜。唯有修持「穢跡金剛法」，能使「染」為「凈」，無所禁忌，乃至有人在不凈處默念亦可，或處於廁所默念亦可，或女人經期時誦念此咒亦可。經文有雲「若人能去諸貪雜染，其法更好，所有功能不可具論」。

三、方便修學
一般修法皆需作壇城或結界，方能如法受持。但修持穢跡金剛咒者則不需作壇，只需刻「金剛榼杵」於佛塔或靜室中供養，然後隨力持咒即可。

四、聰明智慧
修持「穢跡金剛咒」能得智慧辯才，能讓根性愚鈍者得慧。

五、得大福德
修持穢跡金剛咒可得世間福報圓滿，遠離貧窮。
依《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》雲：「若有世間眾生，被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身令一切有情隨意滿足，永離『貧窮』，常令安樂。」

六、降魔鬼病
因佛陀入滅後，穢跡金剛現身，諸天鬼神揭發願要護持誦念穢跡金剛咒的行者，所有鬼神妖魔皆不能害，且要對持咒者恭敬禮拜。

七、延壽消災
經典提到相關「符印」法的使用，但作印法前須先誦滿十萬遍咒語，與本尊相應後，才能如法作法，否則不得效驗。這些符印咒法不僅可以治病，更有甚者可讓人延年益壽，願修此法者勿生貪心，一切以平常心去持咒修法。

八、治瘟疫病
經中講述持誦穢跡金剛咒能去除瘟疫之法，經雲：「若欲令『行病鬼王』不入界者，於十齋日，誦我此咒一千八遍，能除百萬衰患。」

九、治夜驚怖
經說如果晚上睡覺常常會有「驚怖」的情形發生，那隻需持「穢跡金剛咒」二十一遍，然後用水或手輕彈睡眠者（加持的動作），從此即可免除驚怖惡夢！

十、滅諸罪事
經典上說：如果有宿世的惡業及冤親債主，勤持穢跡金剛咒定能除去惡業。
如果能彩繪穢跡金剛像，並持誦金剛咒，亦能除去阿鼻地獄罪。

十一、防蛇毒獸
如遇「蛇蠍猛獸」、「惡狗狼犬」或「獅子虎狼」時，專心持誦「穢跡金剛」咒，即可使這些動物不敢傷人，乃至解脫畜生道之業報。如果持咒加持水，再將咒水灑於房屋周遭，蚊鼠蟑螂惡蟲都會離開。

十二、免除盜賊
若平時行住坐卧間，隨時隨地持誦「穢跡金剛咒」，能免除盜賊偷竊之事！

十三、治兒夜啼
經典有芸，拿一條素色布，然後抄寫穢跡金剛咒文在布上，後持穢跡金剛咒，每持一遍，就打一結，持108遍同時打108個結，然後將布系在小孩子的頸子下，這樣小孩就不會夜夜啼哭，去除鬼神干擾！

十四、治百萬病
經雲：「若有善男子善女人，欲救療『萬病』者，誦上咒四十萬遍，見有病者治之有驗，無問凈與不凈，隨意驅使，我當隨從滿一切願。
又行住坐卧心口常持誦穢跡金剛咒，能治諸病，及妖精怪、蠱毒陰崇等鬼難病。至於因前世害他眾生命，今生因宿業而得的冤債病，朱書秘咒亦能永遠除瘥去。

十五、子息易得
經雲：無子息或是婦女怪病，或有鬼胎影響者，如果結「都攝印」持誦穢跡金剛咒的話，那麼很快就可以把婦女病、鬼胎病給除去，進而獲得子息！

十六、見亡者事
如果我們很懷念已逝的親人，很想見他們一面，在親人的忌日當天禁食，然後到佛塔供養諸佛，請諸佛加被。再選一凈室，專心持誦穢跡金剛咒，即可以於夢中見到親人！

十七、眾神庇護
如果我們行住坐卧都能心念口誦這個穢跡金剛神咒，路邊廟中的眾神，或路上迎神賽會的諸神都會禮敬你，甚至追隨保護著你！

十八、超度解脫
六道眾生只要聽聞穢跡金剛咒音皆可速得解脫超生。

十九、本尊夢感
修持金剛法的人可以在禪定中或夢中親見釋迦牟尼佛或大權力士神王佛，凡願必能速獲滿足。

二十、本尊相隨
如果我們時時持誦穢跡金剛咒，那本尊會時時隨身保護著我們，不會有盜賊、水火、五兵之難，得以延年益壽。如果遇到不凈的食物，可以先念咒加持七遍，則可避免諸毒！

二十一、授記作佛
穢跡金剛法門能於末法時期利益眾生，讓自己發菩提心、證菩提路。就算持咒未達「清凈」之境，十方諸佛聽聞你持誦的咒音，也會為你授記，將來成佛無疑！

再論：
上述二十一種功德只是依經文隨便列舉而已，實則持咒功德無量無邊。
不過請大家記住：修持此法者，應受三皈八戒或菩薩戒，要發本尊護法度生的誓願，還要以菩提心、清凈心、慈悲心持咒，如此方能發揮此咒真正的威神力。

--------------------------------------------------------------------------------

་經典摘錄
如是我聞。一時佛在拘屍那國力士生處跋提河邊娑羅雙樹間。爾時如來臨入涅盤。是時有無量百千萬眾天龍八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲惱而住。爾時復有諸天大眾釋提桓因等。皆來供養。唯有螺髻梵王。將諸天女。依於四面圍繞而坐。前後天女千萬億眾。共相娛樂。聞如來入般涅盤而不來覲省。時諸大眾為言。今日如來臨般涅盤。是彼梵王何不來耶。其王必有我慢之心。而不來至此。我等徒眾驅使小咒仙。往彼令取。作是語已。策百千眾咒仙。到於彼處。乃見種種不凈而為城塹。其仙見已。各犯咒而死。時諸大眾怪未曾有。復策無量金剛。亦令持咒而去。乃至七日無人取得。……是時如來愍諸大眾。即以大遍知神力。隨左心化出不壞金剛。即於眾中從座而起。白大眾言。我有大神咒能取彼梵王。作是語已。即於大眾之中顯大神通。變此三千大千世界。六返震動。天宮龍宮諸鬼神宮皆悉崩摧。即自騰身至梵王所。以指指之。其彼丑穢物變為大地。……爾時大眾贊言。大力士汝能有是神力。取彼梵王來至於此。時金剛即報言。若有世間眾生。被諸天惡魔一切外道所惱亂者。但誦我咒十萬遍。我自現身。令一切有情隨意滿足。永離貧窮。常令安樂。其咒如是。先發此大願。『南無我本師釋迦牟尼佛。於如來滅後。受持此咒。誓度群生。令佛法不滅。久住於世』……我於如來滅後常誦此咒。若有眾生請願受持此咒者。我常為給使者令所求如願……若有眾生。多被諸惡鬼神之所惱亂。誦此咒者皆不能為害。永離苦難。世尊若有善男子善女人。欲救療萬病者。誦上咒四十萬遍。見有病者治之有驗。無問凈與不凈隨意驅使。我當隨從滿一切願。—《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》。《大正藏》第二十一冊頁158上—中。

爾時金剛復白佛言。世尊若有善男子善女人。持我此咒無效驗者無有是處。……若誦一切諸咒先須作壇。若誦我此咒者。即勿須作壇。但克一跋枳金剛榼杵。於佛塔中或於靜室中。用香泥塗地隨其大小。著種種香華供養。安杵壇中咒一百八遍。其杵即自動。或變作種種異物亦勿怪之。更誦咒一百八遍。其杵自去地三尺以來。或五六七尺乃至一丈以來。持法之人即須歸依懺悔發願。我於彼中即現真身。隨行人意所願樂者。並皆速得如意。我即與授菩提之記。即得身心解脫。先須誦十萬遍滿。然後作法若課未充不得效驗。—《穢跡金剛禁百變法經》。《大正藏》第二十一冊頁159中—下。

--------------------------------------------------------------------------------

[穢跡金剛感應事跡]
唐-慧持大師持穢跡金剛咒，感金剛杵飛空
唐-錢塘菩提寺慧持法師，過蜀中高德，教授穢跡金剛全咒法。誦及二年，大有感驗，令杵升空，隨意而往。——詳於《水陸儀軌-卷一》之「結界」。

按：據《密跡力士大權神王經偈頌》雲：「虔誠結印不動十萬遍，杵搖水涌那時方明證，杵像放光言語及神變。大覺慈尊左心化現出」。「神王靈感持誦得法語，設一盆器滿盛清凈水，誦我秘章晝夜不斷聲，水涌杵動光明神通證」。多位樹林欽因老和尚傳習金剛咒的師兄在修法時，常見所插的香會發生抖動，直到修法後才結束，亦有師兄見「金剛杵」會抖動，此亦為持誦金剛咒的感應之一。

北宋-媽祖林默娘藉穢跡金剛咒修得神力
媽祖林默娘生於北宋太祖元年（公元九六○年）。據《莆田縣志》載，林默娘四、五歲時隨父乘船到浙江定海普陀山；林默娘看到觀音菩薩像後，精神受到奇異的感召，有了預知休咎的能力。八歲入塾啟蒙，過目成誦而輒解奧義，且聞一知十，宛如神童。十歲時，頃心於佛陀，喜歡朝夕焚香誦經禮佛，毫無倦容。十三歲時，一日老道士玄通來到林家化緣，乃對默娘說：「我看你出生以來，就具有佛性，你應該把你的這副慈悲心腸，去拯救世人才對」。說罷，授以『玄微秘法』。經玄通老道士教授後，默娘頓悟一切佛道經典的真義（詳劉昌博《台灣搜神記》一書）。

據耕雲居士著的《觀潮隨筆?第一輯世說》書中說：媽祖皈依於大悲庵的凈光上人，凈光上人傳授媽祖以「綠度母觀音本尊」及「穢跡金剛」諸密法，並為專說大乘要義，兼授「三昧耶最上戒」，未幾修得神通，每為邑人驅邪治病，群咸目為神人，而救弱、導航、解海上危難，功德尤大。若依阮昌銳《庄嚴的世界》說法，媽祖十六歲時，有一天與女伴在庭院休憩，忽然有神人從古井出，手執「銅符」，將「銅符」交給默娘後，升空而去。默娘潛心鑽研「銅符」的靈妙，學得一身法術，用「銅符」驅邪壓煞，消災解厄，治病濟世。

按：據聞一千年前媽祖在古井所得之「銅符」即「穢跡金剛符」。大悲庵凈光上人傳授給林默娘居士的是「綠度母觀音」及「穢跡金剛」等密法，所以媽祖才有此神力。

南宋-顯超大師持穢跡金剛咒救人，往生西方
南宋-顯超大師，博州人，親授金總持三藏「穢跡」持咒之法，濟病解冤。計所得施利五萬緡，入永壽寺常住，後病中見佛菩薩前迎蓮花，遍滿技樂雜奏。弟子皆告留法師住世救苦，凈土變相漸漸隱沒，乃復住十五年「行咒」救人。一日天樂異香，佛及眾聖如前迎接，即面西加趺而化。——詳於《佛祖統紀?卷二十七》，《大正藏》第四十九冊頁二八○下。或見於《佛教藏》第一六一冊《新續高僧傳?卷四十二》頁六七一。

按：顯超大師持誦「穢跡金剛咒」，感應神驗，每每以咒濟病解冤，待老病時，弟子們懇求大師住世救眾生，大師答應，又復住世十五年，仍以持誦「穢跡金剛咒」救度眾生。

明-性福大師持穢跡金剛咒證肉身不壞
明代廣陵福田律院的性福大師，平日除了持戒精嚴，就是持誦「穢跡金剛神咒」。律師之所以持誦此咒，據說是過去住在南海普陀山圓通殿，一日在附近林間散步，時有白鴉口銜紙片落地，律師撿視乃為《穢跡金剛禁百變法經》，再翻閱《大藏》考核，確為「穢跡金剛咒」無誤，從此天天受持萬遍以上，以為恆課。

一夕慧雲師靜夜起行，見大殿微光閃爍，往前視之，唯聞性福大師的「金剛咒」聲，慧雲師贊嘆良久，乃對性福大師說：「汝自後可號為金剛大德」也。性福律師每每於壇內持咒時，則「穢跡金剛杵」飛舞空中，凈盆中的水也會無火而自沸，穢跡金剛法相手中的「金剛輪」亦自旋轉不已，及持咒完畢，其「金剛杵」方從空中墜地，滾沸的水始平靜，「金剛輪」轉亦停止。而且「金剛咒」所念過的「凈水」和著一些「泥」，制為葯丸，可療疾治百病，有求之者莫不效應，後人尊稱「金剛大德」，亦稱「金剛和尚」。

一日有一個人為大師畫「金剛杵」形像，畫竟，畫像者竟消失，大家皆相傳為「神人」所畫，由是名動江左，道俗驚嘆。律師教化僧俗，功德不可數，壽六十九，戒臘四十有一，造塔葬於廣陵福田寺院旁。

數年後，清兵南下，進軍江寧，直入廣陵，在昏夜中士兵見福田寺院旁的塔中有光，疑為寶藏，遂將大師的塔開啟，竟見大師「端坐如生，肉身不壞」。後將大師移於院內的塔右，大家膜拜不斷。——詳於《佛教藏》第一六一冊之《新續高僧傳?卷二十八》頁六九六。

按：性福大師持金剛咒得種種神跡，這些感驗在《穢跡金剛禁百變法經》已有雲：「若誦一切諸咒，先須作壇，若誦我此咒者，即勿須作壇。但克一跋枳『金剛榼杵』……安杵壇中咒一百八遍，其杵即自動，或變作種種異物，亦勿怪之。更誦咒一百八遍，其杵自去地三尺以來，或五六七尺乃至一丈以來。持法之人即須歸依懺悔發願，我於彼中即現真身，隨行人意所願樂者，並皆速得如意。我即與授菩提之記，即得身心解脫。先須誦十萬遍滿，然後作法若課未充不得效驗」。性福大師圓寂後竟證得全身舍利肉身不壞，實為修穢跡金剛咒證肉身不壞的第一人。大師所使用過的金剛杵與肉身均供養於廣陵福田律院，據說該肉身與金剛杵到清代還在。而黃山翠微寺心空海學律師也是日持此咒不輟。

明-憨山大師以穢跡金剛咒治癒顛狂僧
《憨山大師年譜疏》提及，一日憨山大師在宗鏡堂升座，兩僧夾扶一僧，歷階而上，顛狂不已，其兩道友乞請本師（指憨山大師本人）引救，雲此僧持「大悲咒」五年，素無敗行，不知何故著魔至此，憨山大師曰，此病可醫，即命侍者於堂中遍詢，得習持「穢跡金剛神咒」者三人來前，本師因於座間先自持，令習者傳教之，初傳不省，本師以扇於案上震威一擊，提授一句，傳之，便應聲如響，習者因逐句傳竟，顛僧如夢斯覺，頂禮而退。——詳《憨山大師年譜疏》頁一一八。台北新文豐出版。

按：此顛狂僧持「大悲咒」達五年，平時素無敗行，不知何故著魔？憨山大師先選了三位得以習持「穢跡金剛咒」者，大師先口誦金剛咒，然後令三名僧人及顛僧一起習學咒句，初傳授咒句，顛僧仍不省。大師用扇子大力撞擊法桌，大聲傳授咒語，習咒者亦跟著大聲念誦，待逐句傳竟，顛僧竟如夢初醒，大家頂禮大師而退。憨山大師貴為明心見性的禪門大德，但仍以「穢跡金剛咒」救度狂顛僧人。明?交光大師曾雲：「今世現見山中靜修叢林多廢持咒，往往發瘋發顛，縱不成顛，亦多見於怖人媚人境界，皆此弊也，聖言豈虛乎」？（見《楞嚴經正脈疏?卷七》，《卍續藏》第十八冊頁七一三下）。交光大師直以為叢林參禪靜修者「多廢持咒」是招「魔」之因。

民國-慧三大師廣為傳授穢跡金剛神咒
慧三大師，台北樹林福慧寺的開山住持，終生修持「穢跡金剛神咒」。慧三大師從大陸抵台之初，先到中壢圓光寺訪真源法師，是時慈航法師在圓光寺主辦台灣佛學院，真源法師介紹他二位見面，相談之下，方知慈航乃二十五年前同在江蘇高郵海台庵同聽度厄法師講經的同參，異地相逢，倍生歡喜。慈航法師約他在圓光寺每天為學生上一堂課，至一個月後學院放寒假為止。翌年初春，同慈航法師到中和圓通寺、新竹本願寺等地，所至之處，受請講經。此後又受新竹一同寺住持玄深尼法師之請，駐錫一同寺，為常住講各種經典。慧三長老是中國佛教近代史中，臨終自知時至，站立圓寂，超生入常寂光凈土之唐密大成就者。

慧三大師在台灣，多年擔任中國佛教會理事。台省各寺院傳戒，老法師多次擔任三師。大師於民國七十五年（一九八六年）示寂，世壽八十六歲。僧臘六十九，戒臘六十七。

按：據慧三大師的弟子陳老菩薩說，慧三大師從大陸攜至台灣的金剛杵非常的靈驗，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要請大師用金剛杵加持，幾乎都可以除魔降妖。三十年前，台灣有位多年著鬼魔的林居士，經人介紹前往美國萬佛聖城，祈求宣化上人為她除妖，宣化上人反推說台灣有個廣欽老和尚，是位菩薩，為何你不找他加持除妖？這位林居士只好又回台，往承天禪寺尋求廣欽老和尚除妖。待至承天禪寺後，林居士說明了事情的原由。廣欽老和尚笑笑說，怎麼不找美國的宣化上人？此時林居士實在無可奈何，又請人去問美國的宣化上人。最後宣化上人派人傳話說，你去找樹林福慧寺慧三大師加持吧！林居士最後帶著虔誠的心來到了福慧寺拜見了慧三大師，慧三大師問了林居士前後的因緣，嘆了口氣說：唉！兩位菩薩大師都這么謙虛，推來推去，看來此事定要老身親自出馬了，說著說著，眼角泛著慈悲的神光。接著大師拿起「金剛杵」加持林居士，大聲念咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然全愈。不過，據大師的親近弟子說，大師自從那件事以後，也病了幾天。大師真是慈悲渡眾啊！

福建的鼓山寺長老以穢跡金剛杵降伏百年樹精
福建的鼓山寺長老，以桃木獨鈷的「穢跡金剛杵」降伏百年樹精，為福建某山村免於年獻二幼童祭祀的慘事，此事由基隆十方大覺禪寺寂光上人所敘述。

⑩ 消瘟咒是不是佛教咒語修凈土者能誦嗎

這些是沒有用的，都是混人的，假的沒有什麼道理。