道德實踐活動

『壹』 小學生道德實踐活動短文50字

道德實踐總結
未成年人思想道德建設的過程實質上是道德教育和道德實踐相結合的過程，而道德實踐是廣大未成年人道德觀念形成，豐富和發展的一個重要環節，是一定的社會道德理想，道德准則轉化為個人道德品質的必要途徑，在道德建設中具有不可替代的重要作用。道德教育的目的得失成敗也要用道德實踐來檢驗，道德教育要取得實效離不開道德實踐的有力支撐。
「做一個有道德的人」道德實踐活動改變了道德教育中「重教育，輕實踐」的傾向，在活動內容的安排上，有意識的側重實踐，如在家庭開展「孝敬父母，體驗親情」活動。提倡未成年人主動分擔家務關愛家人；在學校開展「和諧校園」活動，引導學生尊敬師長、同學間互助、互學、互愛、關心集體、增強合作意識；在社會開展「愛心奉獻「活動。組織未成年人走進社區、敬老院、福利院等，引導未成年人為孤寡老人、殘疾人等、提供服務、參與社區環境保護、公益宣傳和文化活動，使廣大未成年學生在這些實實在在的道德實踐中啟迪思想，不斷強化道德修養。
未成年學生思想道德素質的養成在於道德實踐。未成年人文明素質的養成要靠道德教育，更要靠道德實踐。道德實踐具有自我教育、自我規范、自我完善的功能，它對於幫助未成年人形成正確的人生觀、價值觀、以致培養優秀的道德品質，提升道德境界，起著潛移默化的作用。利用道德實踐活動引導廣大未成年人通過理想、信念、感恩、善良等道德理念和輿論評價的作用培養孩子的興趣愛好。變「要我做」為「我要做」，不斷熏陶自己，改進和提高自己。只有在生動具體的道德實踐中親身體驗和感悟到做好人好事，嚮往真善美等所煥發的高尚道德情操和道德觀念的偉大力量。才能加深孩子們對高尚道德情操和道德觀念的理解，從而提高道德自覺性，逐步把道德認識道德觀念升華為相對穩定的道德行為實現知行統一。
思想道德建設的重要形成在於道德實踐。眾所周知，道德實踐深深植根於人民群眾。是人民群眾移風易俗、提升自己、改造社會建設美好生活，把行為標准轉化為自覺行動的內在要求。同樣，道德實踐也是廣大未成年學生參與道德實踐，提高道德素質的重要途徑和形成。未成年人是道德實踐的一個非常重要的群體，他們對有益於自身健康成長，有益於自己所生活的集體和社會的道德實踐活動，有著很大的熱情也蘊含著巨大的積極性和創造性。我們要俯下身來思考問題，設置道德教育的活動載體，遵循未成年人的成長規律和年齡特點，深入發展豐富多彩，形式多樣的道德實踐活動，把道德實踐的目標、任務同廣大未成年人的切身利益緊密結合，必須受到未成年的熱烈支持和廣泛參與。
通過參加與自身利益緊密相連的道德實踐活動，未成年人關心道德建設的熱情必須高漲。《學生守則》、道德規范等就會在道德實踐中被大家認同，廣大未成年人就會遠離陋習與明握手。他們的道德素質就會慢慢提高，逐步實現「在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個好公民」的目標，「做一個有道德的人」道德實踐活動才能保持旺盛的生命，在學校教育期間更應該偏重「德」的教育。這「德」是廣義的，類似於素質教育即培養學生正確的思維方式，陶冶學生健康的情操，培養學生刻苦、不畏挫折、勇於承擔責任的基本道德品質。
教育對人的一生發展起著關鍵性作用特別要加強德育工作。由於未成年人的世界觀、人生觀尚未定型具有較強的可塑性，所以要對未成年人加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族的優良傳統、革命傳統和國防教育，加強思想品德和道德教育。

『貳』 道德實踐活動有哪些

暑期實踐活動方案:示例\x0d為了幫助、引導青年學生進一步深入學習、宣傳和實踐「三個代表」重要思想,貫徹《公民道德建設實施綱要》,推進素質教育的全面實施,按照團中央《關於組織開展學生志願者暑期社會實踐的通知》的有關要求,根據《關於開展「永遠跟黨走」大型青少年主題教育活動的通知》的精神,將繼續組織學生暑期社會實踐活動.具體方案如下：\x0d一、活動主題\x0d今年活動的主題是：實踐「三個代表」,弘揚道德新風,服務地方建設.\x0d要組織在社會實踐中學習、宣傳、實踐鄧小平理論和「三個代表」重要思想,進一步激發青年學生成長進步、奮發進取的主動性、積極性和創造性.\x0d要以貫徹《公民道德建設實施綱要》為著力點,組織青年學生積極參與群眾性公民道德實踐活動,推進基層公民道德教育,提高青年學生道德文明水平.\x0d要堅持「受教育、長才幹、做貢獻」的原則,充分發揮青年學生的科技文化優勢,為祖國經濟建設和社會發展做出積極貢獻.\x0d二、活動內容\x0d以落實「三個代表」重要思想、《公民道德建設實施綱要》為重點,充分發揮學生的專業特色和個人特長,結合地方經濟和社會發展實際需要,組織學生暑期社會實踐活動.主要內容包括以下方面：\x0d三、活動路線1、xxxxx2、xxxxx3、xxxxxx四、活動時間\x0d整個活動分兩個階段：活動實施階段和總結表彰階段.\x0d1、活動實施階段（xx年x月底x月中旬）\x0d依據總體方案採取各種有效方式指導、組織各小分隊開展好實踐活動,力求取得扎實成效.\x0d2、總結表彰階段（xx年x月）\x0d對於在暑期社會實踐活動中表現突出的學生,將給予精神和物質獎勵.\x0d五、參加人1、推薦參加暑期社會實踐活動同學的基本條件：\x0d六、活動要求\x0d1、參加暑期社會實踐的學生要提前做好充分准備,並簽訂《安全責任書》.

『叄』 如何開展道德傳承道德實踐活動

中華優良道德傳統分為中華民族優良道德傳統和中國革命優良道德傳統.
一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義
繼承和弘揚中華民族優良道德傳統,並在社會主義現代化建設實踐中加以發展,就能充分激發整個民族的潛能,為社會主義現代化建設提供精神動力.
1．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要.現代化的模式可以多種多樣,但都不能脫離自己的民族性.
2．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求.繼承和弘揚中華民族優良道德傳統能夠提高民族自尊心和民族自信心,增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容,具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式.能夠使人際關系更加和諧,促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心,形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范.
3．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件.中華民族優良道德傳統是中華民族的根,也是每一個中國人的根,是一塊永不磨蝕的「胎記」.
二、中華民族優良道德傳統的主要內容
1．注重整體利益、國家利益和民族利益,強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神.「公私之辯證」是中國傳統道德發展演化的一條主線.「公義勝私慾」是道德的根本要求,「公」是作為道德的最高標准.強調在「義」和 「利」發生矛盾時,應當「義以為上」、「先義後利」,「見利思義」,主張「義然後利」,反對「重利輕義」、「見利忘義」.
2．推崇「仁愛」原則,追求人際和諧.尊重人的尊嚴和價值,崇尚「仁愛」原則,主張「仁者愛人」,愛人要從愛旁邊的人做起,從愛親人做起,即孝悌是人之本（孝道）,並把這樣的愛推廣到他人,即推己及人,「己所不欲,勿施於人」.「己欲立而立人,己欲達而達人」（忠道）,能將心比心（恕道）.立足於自己,承認人的差異,主張「合而不同」,「和為貴」,講求和睦相處,強調社會和諧,「親仁善鄰,國之寶也」.
3．講求謙敬禮讓,強調克驕防矜.謙即自謙,虛以處己；敬即敬人,禮以待人.謙敬與禮讓是聯系在一起的,「恭敬之心,禮也」,「凡人炎所以為人者,禮義也」.同時提醒人們「事思敬」、「不居功」.

『肆』 什麼叫道德實踐

1.道德是人的行為制規范與判斷標准，即什麼行為可以什麼不可以。道德分為社會公德、職業道德、家庭道德三類。道德實踐指的是人在社會活動中實現、尊守道德。
2.學校要求學生的道德實踐指的是社會公德方面的實踐。具體的是：可寫一篇在社會實踐中尊守社會公德的體會，如在公交車上讓座、將地面垃圾拾入垃圾箱，在此過程中自己是如何想的，為何這樣做，做了有何意義。

『伍』 「做一個有道德的人」寒假道德實踐活動，心得體會

幫父母做事心得體會
在我印象最深的一件事當中，就是我第一次給母親洗腳。
那件事發生去年母親節晚上，老師給我們布置了一個作業——給母親，洗一次腳。這可是我平生第一次給母親洗腳。我一直想：這洗腳怎麼下不了手呢？擔又不能不完成作業，這怎麼辦呀？
回到家後，我寫完其他作業，便坐在椅子上發起愁來。這時，媽媽推門走進來，看我愁眉苦臉的樣子，便問：「怎麼了？」我支支吾吾地說：「媽媽，今天老師留了一個作業 」話到嘴邊我又咽了下去。「那就快做吧！」說完母親就去做飯了。
吃完晚飯，時針不知不覺地指向了二十一點，我還為如何完成作業而犯難。母親疲憊地拿起盆子要洗腳，這時我的心跳加快腦中始終閃著「作業，作業」兩個字。我鼓起勇氣搶過母親的盆子，尷尬地說：「今天我給您洗腳。」母親奇怪地看著我，驚訝地說：「我又不是七八十歲的老太太，自己會洗。」「媽媽，今天是母親節這是老師留的作業。」母親看著我，最終答應了。
我接著水，讓母親坐在椅子上，這時，我感覺有些發麻，母親好像看出了我的心思，親切地對我說：「你別洗了，我來吧。」「不，我來。」我猛地把手伸進水裡，輕輕地撩起來，沖洗著母親的腳。呀！母親腳上磨出了一層層的老繭。我小心地撫摸著，問：「媽媽，疼嗎？」他笑著說：「傻孩子，繭子怎麼會疼呢？記得嗎？你小時侯非常的調皮，我給你洗腳時，你用腳丫撲到著水面，濺得我滿身是水。現在你長大了，能為母親洗腳了。」我抬起頭，看見母親正擦眼中的淚花，我忙低下頭，注視那厚厚的繭子心裡像塞了鉛塊似的，沉重極了，愧疚的淚水像泉水般涌了出來。我為剛才的猶豫而感到慚愧。
我又撩起水，輕輕地搓著腳下的每個部位，甚至連腳趾之間的縫隙也不放過。腳洗好了。我用毛巾把腳擦幹了。母親笑了，欣慰地笑了，我從那笑中看到晶瑩的淚花。我從母親手裡搶過襪子去洗！啊！上面還有洞，悔恨，不安折磨著我，我一邊洗，一邊懺悔著。襪子西干凈了，我端起那盆臟水猛地想外潑去，那顆愛慕虛榮的心也隨著這水一同洗去。我深深吸了一口氣，頓時我感覺輕鬆了許多
志願者心得體會
在我心中，曾經有一個夢，要當一名優秀的青年志願者，幫助他人，服務社會，讓愛溫暖 身邊每一個需要溫暖 的人，所以加入志願者隊伍我感到很榮幸。當穿上志願者的工作服的那一刻，我告訴自己：你是一名志願者，要用心做好它，任勞任怨。

作為助老隊的一員，我們都有一份共同的初衷：關愛老人，讓他們不會寂寞。我們期待走近老人們的生活，帶給他們快樂。我們走進福利院慰問老人，和他們聊天，給他們按摩剪指甲，他們臉上綻開的笑容也在我們心裡開了花。我們希望自己就像他們的子孫一樣，依偎在他們的雙膝，聽他們訴說那些年代的記憶。離別時是不舍的，多麼希望能多一些時間去傾聽他們的心聲，做些自己力所能及的事。

才明白，作為志願者我們不過是在盡一份心，用微笑感染冷漠，用真心去化解猜忌，以己所能幫助他人，服務社會；同時，我們也是在發揮自己的價值。這是我們志願者的美好信念。我們不求回報，只要用心堅持這份信念，那就會是結果。更重要的一點是，我們志願者也只是個普通平凡的社會公民。幫助他人，服務社會不只是志願者的事，在我們的日常生活中，我們仍要發揚這中志願精神，互幫互助，共創和諧美好家園。

『陸』 五個一道德實踐活動心得 要求500字左右

高校「五個一」工程要落實社會主
義榮辱觀教育的道德原則和價值取向
宜賓學院實施的「五個一」 工程是高
校結合青年學生的實際，將「八榮八恥」精
神內化到學生的學習活動和實踐活動中的
成功模式。
首先，就高校教學而言，要旗幟鮮明地
推進「八榮八恥」的輿論宣傳。人文類課
程要在中國文化傳承、現代道德規范、哲
學思考引導等諸多方面激發學生討論「八
榮八恥」精神內涵的興趣，使他們逐步認
同和接受。而專業課程中，通過知名專家
學者辛勤勞動的實例讓學生感受他們崇尚
科學、艱苦奮斗的精神，並在嚴格學術論
文的要求和學術道德規范中讓學生理解誠
實守信、遵紀守法的品格；在「五個一」 工
程教育中，把榮辱觀教育貫徹到每個「一」
的社會實踐當中，使知行合一，使道德觀念
與道德實踐辨證統一。
其次，以「八榮八恥」 為綱要，以「五
個一」 工程為專題開展特色活動，潛移默
化地推進榮辱觀教育。
在高校教育中，「八榮八恥」 精神內涵
應該更多體現在第二課堂中。高校「五個
一」 工程實際上就是高校最好的最迫切的
第二課堂教育模式。譬如，一次愛國主義
教育，以時政討論激發愛國熱情，以參觀愛
國主義教育基地等形式加強學生的愛國主
義思想，提升愛國主義情操，弘揚中華民族
的愛國主義傳統，體現了「八榮八恥」 當中
的「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥」；
一次社會公益活動，以公益服務增強服務
人民意識，提倡個人為社會多作奉獻，人與
人之間互相幫助與協作，體現了「八菜八
恥」 當中的，「以團結互助為榮、以損人利
己為恥」；一次社會考察活動，以創新實踐
激發科學探索興趣，以生產實習感悟辛勤
勞動價值，以體驗式活動滲透團結互助精
神，體現了「八榮八恥」當中的「以辛勤勞
動為榮、以好逸惡勞為恥」；一次法制教育
活動，以誠信檔案引導誠實守信態度，以法
律常識普及推進遵紀守法意識， 體現了
「八榮八恥」 當中的「以遵紀守法為榮、以
違法亂紀為恥」，一次社會義工活動，以學
生自身的能力為社會提供力所能及的服
務，樹立我為人人，不求回報，不求名利，甘
為孺子牛的精神，為社會、為人民多做好
事、善事，體現了「八榮八恥」 當中的「以
服務人民為榮、以背離人民為恥」。
高校「五個一」 工程的實踐教育模式，
絕不能狹隘的理解為僅僅五個方面的各一
次的實踐教育，實際上應該放大「五個一」
的內涵和外延，最終把「五個一」 發展為
「多個一」，從有利於學生成長的多種形式
的第二課堂加強和豐富對學生的社會主義
榮辱觀教育的道德原則和價值取向。

『柒』 求「道德實踐活動有感」，600字，求初二版本，快！！！！！！！！

公民的道德水平，體現著一個民族、一個社會的文明程度，是國家發展、社會和諧、人民幸福的重要因素。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。而現在的未成年人就是將來的接班人。以"做一個有道德的人"為主題在未成年人中開展"知榮辱、樹新風、我行動"道德實踐活動，對於促進社會主義核心價值體系的深入人心，具有深遠的意義。

做一個有道德的人，既要從未成年人抓起，但又不只是未成年人的事。成年人更應當做出好樣子。我們每一個人都應當從自己做起，擺正自己和社會的關系。如果大家都奉行"人若愛我，我便愛人；人若敬我，我便敬人；人若助我，我便助人"的人生哲學，那這個世界就不會有愛。有的人老覺得"我做了別人不做，自己就會吃虧"，所以往往等著別人先做。其實，任何時代，任何社會，任何事物的進步，都需要有一批先行者。我們參與道德實踐活動，最需要的就是積極主動，自我先行。

做一個有道德的人，是一種長期的修煉，但更要從眼前的點滴做起。比如不隨地吐痰、不闖紅燈、不亂穿馬路、說話和行事不失誠信、在公共汽車上給老人和孕婦讓座等等。有些人面對這類事情，往往認為"做不做都無所謂"、"做了也白做"，故而不大在乎乃至於放縱自己的一些"小毛病"。其實，這也往往會有傷道德的大雅，會養成不良的習慣。

思想道德是未成年人健康成長的精神導向，關繫到他們將來走什麼路、成為什麼人的問題；做一個有道德的人，也理當是每個社會成員一輩子的追求。所以，"知榮辱、樹新風、我行動"的道德實踐活動，是一項社會工程，我們全社會的人都應當積極響應、積極踐行。

記得義大利詩人但丁曾說過這樣一句話："一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。"道德和知識誰更重要我們不去討論，筆者相信，我們的國家和民族最需要的是具有高尚道德的知識者。

中華民族歷來崇尚道德。無論是儒家思想，還是道家思想，無不以高尚的道德作為至高境界和做人的基本准則。魯迅先生就此曾這樣描述過："養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。"

做一個有道德的人，必須加強道德修養，不斷完善自我。首先要注重品行修養，這就需要孜孜不倦地向他人學習和借鑒，擇其善者而從之,其不善者而改之；其次要處理好名和利的關系，做一個深明義理的人。

一個人道德水平的高低，很大程度上取決於道德修養的自覺程度。一個人的道德水準，不是看他表面上是否懂得了某種道德原則和規范，關鍵在於他是否把這種道德原則和規范轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上。特別是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的情操和品質。在這方面，雷鋒同志是我們的典範。他兢兢業業，腳踏實地，時時處處嚴格要求自己，使自己成長為擁有高尚情操的偉大戰士。

提到自己的道德修養，也要做到不諒"小惡"。所謂"小惡"就是大家常說的小毛病，"小惡"因其小而常常被忽視。其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決"小惡"的問題，否則，就不可能堅持做到"日三省吾身"。

做一個道德高尚的人需要毅力，並非一朝一夕就能夠培養出來。但只要我們能夠從身邊的小事做起，嚴於律己，成為有道德的人並非就是一種奢望。比如說，待人以寬，責己以嚴；喜聞己過，樂道人善；不甘人後，敢為人先；無辯息謗，不爭止怨；能容小人是大人，肯為小善成大善；靜以修身，儉以養德……只要我們能夠從小事做起，那麼每做一件事情，我們的道德水平都會得到一次升華。