道德與聖靈

❶ 聖靈是誰

在傳統的信仰聖靈一向被忽視，對聖靈的認識只停在知識的階段，沒有進入實際裡。對聖父、聖子比較熟悉，比較重視，尤其聖子耶穌基督經常聽到，講台也經常提到，相對的對聖靈就比較陌生。
然而，在所謂的靈恩教會，我發現對聖靈的認識也是停留在某一個層次，很難進深的認識聖靈，也許經常口說聖靈，傳講聖靈，聽到聖靈，也傳遞聖靈的洗、聖靈的充滿，聖靈的澆灌，也有許多追求聖靈的聚會，但對聖靈的認識並不會因此就比比傳統教會多。
理由是缺乏花時間與聖靈溝通，認識聖靈不是從外面來，乃是從裡面來，不是你聽許多關於聖靈的作為或看到聖靈的彰顯或參加許多聖靈運行的聚會與教導。這些都很好，但是你若沒有因參加這些教導或聚會而改善你與聖靈的關系，對你認識聖靈的幫助並不大。
聖靈到底是誰？如何的認識他，以下相關的主題都會涉及到。不過這些資料只是幫助你，拉近你與聖靈的關系，激起你渴慕聖靈，使你想要更深的認識他，並無法使你讀了這些文章，就能使你真實的更認識聖靈，你若要真正的要認識聖靈，就必須花時間培養與聖靈的感情，建立與聖靈私人親密的關系，沒有其他一步登天的捷徑可以讓我們能夠真實的認識聖靈。
要認識聖靈必須從愛的關系開始，你愛聖靈，聖靈也會愛你。若沒有愛就談不上真實的關系，若沒有真實愛的關系就談不上培養彼此的感情。你要知道當你真正愛聖靈與他有深厚的感情時，他樂意將許多你不懂的告訴你，不論是屬靈的或屬世的事，不論是地上天上，現在的事或是將來的事，不論是顯明的或隱藏的事，聖靈會按你接受的能量向你說話啟示。
你越與聖靈相近，越認識聖靈，就會越愛他越喜歡親近他，越親近他會更渴慕他，從他裡面會發出一種使你永遠無法滿足的吸引力來吸引著你，聖靈裡面有你永遠無法測度的能力，智慧，知識，聰明，謀略等使你起敬畏的心。從接近聖靈與他交往的過程中，你將會更認識聖靈的屬性是那麼的吸引我們，你將會慢慢的瞭解保羅在歌林多前書所說的愛是什麼意義了，祂的恆久忍耐，祂的溫柔謙卑，祂的信實慈愛，在他裡面有好多好多我們學習不完，認識不完的領域。
你雖看不見聖靈的形象，但是祂的存在卻是那麼的真實，也是那麼的信實可愛，那樣的公義正直，又是那樣的無法測度。總歸一句話，聖靈不是你的口可以講得清楚，頭腦可以想得通，心思能完全明白的。聖靈是因耶穌基督的祈求，父神的應許所賜下來幫助那些信靠耶穌基督的人，進入信仰的實際裡。
神賜下聖靈來不是讓我們拿去研究，拿去發表的對象，他也不是要成為我們的附屬品，可要可不要。聖靈一面代表主耶穌基督，另一面也代表父神，同時也代表第三位格的聖靈自己。真是微妙，無法分析，無法分開，無法瞭解，聖靈進入我們的心居住在我們的心裡，引領我們認識真理，帶領我們進入神的國，帶領我們的人生，他來要與我們在一起成為好朋友，也成為好同工，好助手，好伴侶。你若真正的認識他，在你的生命中一定會起很大的變化，會調整你的生命觀，價值觀，優先秩序。
你人生的方向會因此改變，生命的本質，個性都會因著聖靈的內住而調整改變。聖靈是誰並不重要，因為永遠認識不了他，然而有沒有因著聖靈更新我們的思想，降服我們的意志，改變調整自己，使我們更愛神，因為這是神賜下聖靈來最重要的理由。文章出處：聖靈與恩膏-------（吳國銘牧師）

❷ 道德是什麼及其定義 (官方、個人認識理解）

道德就是走中庸路線。
全利他不行。每個人都為他人著回想為他人行為的社會無法想像。答
全利己也不行。每個人都為自己一毛不拔，也不可能。
該利他的時候利他，該利己的時候利己。
古人是把道和德分開的。
道是天道人到，人法地、地法天、天法道、道法自然。
德是依呼天道行駛的人。這種人有德，德就是得到的意思。只有這樣的人才能得。其他人都是失，不是失人，就是失物，或失去自己。
天道關鍵就兩點一個是健一個是順。
健是引領，陽剛，自強不息。
順是順從，陰柔，在任何環節下都能生存，包羞忍辱，厚德載物。
自己琢磨吧。

❸ 應該怎樣做才能讓聖靈與我們同在

內心虔誠，多做好事，才能讓聖靈與我們同在

❹ 聖靈與我們的關系,有哪幾個方面分別是什麼

臨沂我們過去拿幾個方面分別是什麼這個不太清楚不太了解要變記上搜索一下關於這方面的一些知識吧。

❺ 聖父、聖子、聖靈的關系是什麼

聖經和信經關於三位一體的上帝的論述:

1） 聖經告訴我們：起初，神造天地，萬物及人類。宇宙及其萬物的浩大、奇妙，規律性，充分證明了它的創造者——神的智慧和能力(羅1：20)。聖經也啟示我們，上帝是獨一的，三位一體的上帝(聖父，聖子，聖靈三位一體。太28：19，林後13：14)．在未有宇宙以前，聖子由聖父而生(西1：15)，聖靈由聖父，聖子而出(詩104：30)。聖父，聖子，聖靈共同協作，在太初創造了宇宙和其中的星辰，創造了地球和地上的人類及萬物，並且管理和維系著宇宙萬物(詩33：6)。除了聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝外，沒有別的神(出20：l一2)。這個觀念與《道德經》中「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的觀念以及「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道」的觀念可以說是不謀而合。

2） 亞他那修信經 3. 大公教會信仰即：我等敬拜一體三位，而三位一體之神。 4. 其位不紊，其體不分。 5. 父一位，子一位，聖靈亦一位。

3） 尼西亞信經 2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生， 出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生 而非被造， 8. 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜， 同受尊榮，他曾借眾先知說話。

4） 耶和華是上帝的名字，意為自有永有者。耶和華上帝是聖父，聖子，聖靈三位一體的上帝。舊約啟示了耶和華上帝具有三個位格（聖父一位，聖子一位，聖靈亦一位），而不是一個位格，耶和華是三位一體的上帝：希伯來文神(ELOHIM)是一個復數名詞，聖經中神以「我們」自稱（創1：26，3：22）。詩45：6～7 「6 神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。7 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」 第6節中的神指聖子（來1：8），第7節中的神指聖父，聖父膏聖子，聖子是受膏者，「受膏者」希伯來語是彌賽亞，希臘語是基督。 聖父耶和華要聖子坐在聖父的右邊（詩110:1）。聖父耶和華差遣聖子耶和華和耶和華的靈來（賽48：12，16）。

5）新約更加清楚地啟示了上帝是三位一體的上帝：約1：1 「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」道（聖子）與上帝（聖父）同在，說明聖父是一位，聖子是一位，聖父，聖子太初就在一起。道就是上帝，說明聖父聖子為一體。太3：16～17 清楚說明了神的三個位格：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他的身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。」聖子耶穌受洗，聖靈降在聖子耶穌身上，聖父在天上說話。

6) 彼得認耶穌為基督為神的兒子後，立刻得到耶穌的肯定和贊揚（太16：15～19）。耶穌被捕受審時，大祭司問耶穌：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌肯定地回答說：「你說得是，然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（太26：63～64） 使徒保羅指出，耶穌基督本有神的形象，與神同等，降生成為人，施行救贖（腓2：6～11）。

❻ 中國的孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平和聖靈的九種果子那個更好

孝悌忠信禮義廉恥 是孔子他老人家的德育內容的全部精髓「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務時，「言必忠信，行必篤敬」，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態度，認真去做，絕對不敷衍了事。禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是一個人的道德修養的體現。義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」，那不是義，那是愚昧而以。）廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔便宜的心，而養成大公無私的精神。恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。「恥」也是自尊自重。孔子曰：「知恥近乎勇」，知道錯誤就去改過，為當所為，不也是勇的表現嗎！

❼ 人若得罪聖靈，還有救嗎

怎樣知道自己是犯了死罪。人若沒有基督的靈就不屬於基督。如果你原本有聖靈，後來一直都沒有了。那就可能是被棄絕了。還有原因聖靈會暫時離開你，你若越多基督的教訓，不常守著，就沒有聖靈。你要認真分辨。

❽ 亞當和夏娃故事中，夏娃生孩子故 事

他們吃了禁果以後才行房，所以很多哲學家宗教人士都認為禁果是性關系，只說對了表象，更深入挖掘禁果的真相你可能不願意接受。夏娃生了第一個孩子說：我靠耶和華生了一個男子。（創世紀4：1） 但是結合整個創世紀你會發現人對於誰是耶和華根本傻傻分不清楚，只要是天上來的人都叫他耶和華，例如被稱為上帝的朋友亞伯拉罕和雅各也稱自己看到的天使為耶和華，但是從引誘亞當夏娃犯罪的始末來看，有一個天使操縱蛇去引誘了夏娃，所以天使是有好有壞之分的，（當然按人的標准來看，好壞都不一樣。）所以我猜測，這個第一個孩子就是亞當的骨肉（肋骨，ta稱ta為女人）與壞的天使（撒旦）發生關系生了該隱。有人可能會問，你為什麼認為該隱是撒旦之子呢，而且天使怎麼能進行性行為呢？ 首先，該隱沒多久就殺了自己的親弟弟亞伯，輿情於法與道德都是殘忍的事，而亞當是按照上帝的樣式被造的（創1：26），ta一定繼承了上帝的博愛善良（弟弟亞伯就是這樣的人，怎麼看出來？以後再說），弟弟亞伯才是亞當和夏娃生的孩子，是上帝悅納的孩子，所以一定是品性好的孩子。（創4：4）還有聖經也記載了天使會貪戀地上女子的美貌與她們交合（創6：2、4）所以人類是撒旦的後代 當然這句話也可以理解成是夏娃認為她有能力生孩子是靠這個壞的天使，沒有撒旦的引誘人不知道也沒那麼了解人是可以性交生育的。就是她認為的另一個天使B（天使有很多個）。讓她 不要吃禁果的是另一位天使A，但是這位B誹謗A是有好事隱瞞亞當，也說A是撒謊，就是吃了禁果也不會死。當然我們現在知道誰才說謊，因為人的確會死，因為吃了禁果，人就不再是A眼中好的人了，為什麼呢？這就是禁果的謎團。禁果籠統的說代表天使A的統治權，因為他造了人有權力有能力管理統治人，因為發明者最了解自己的產物。人怎樣生活的好，只有造ta的才最清楚，難道不是嗎？人理應聽從他，叫你不要吃，你不聽就脫離了上帝的統治。但這還是無法讓人明白，吃的後果為什麼這么嚴重，既不能吃「」生命果，也就是無法永生，也就是說聽A天使的話本來可以隨便吃生命果，可以永生。好吧，這個牽扯到禁果的詳細內容，這內容我相信是聖靈啟示給我的，也許通過聖經或我自己的身體。這內容一定不是只有我自己知道，但一定是大部分人不願接受的。這禁果的內容就是，人本來被創造之初跟動物是沒關系的，而且是無性別的，所以亞當和最初叫做」女人『』的根本就是完全相同的一種生物，如果ta們有血有基因，那麼就是流著完全相同的血和基因。這是上帝的作為，上帝可以創造和復制人，上帝從來沒有說過要讓一個男人和女人性交來繁衍。上帝說希望人繁衍增多，就是上帝通過不斷用復制的手段，但禁果就是另外一種繁衍方式就是想動物一樣的有性繁殖，這也是為什麼上帝沒有將禁果鎖起來。這就像母親不會因為自己的孩子是兒子就將胸罩鎖在保險櫃里一樣，上帝認為這種兩性繁殖不適合人類，不適合就是不適合，男孩不應該戴胸罩就是不應該，但是上帝給人自由意志，這個東西很妙，讓人可以選擇，所以有的男孩也會選擇戴胸罩，所以亞當選擇跟從夏娃而不是跟從上帝，選擇背叛上帝吃禁果，這個禁果就是使人擁有動物的生殖器，然後交配生養，按照自己的意願生，好像上帝一樣，然後按照父母的善惡標准教養下一代，不是按照上帝的標准。這種可以自行生育的巨大誘惑，相信一條肋骨是抗拒不了的，所以她就吃了，變的很美，有了所有女性特徵，長長的頭發撩人的腰肢，所以亞當也淪陷了。所以聖經說罪通過一個人來到世間，死又通過罪而來，這樣人人都犯了罪！所以，所有後代都遺傳了動物的性器官，有了各種動物的本能，所以人和禽獸不分甚至比獸更無情。所以基督教國家生育率低，就是明白性別的源頭，性慾情慾帶來的災難包括戰爭殺戮。要遏止這災難延續下去，恢復上帝的至高統治權，只依靠上帝的方法繁衍人類，人類才能得到真正平安快樂。就要怎麼做呢？女人們責任重大了不要再生人了，不要再將你的罪和缺點遺傳給下一代了，太自私了，要依賴耶和華的拯救，他會為延續完美的人類帶來希望的。這呼籲不是人人都能接受的一定是少數真正愛好和平的人才會接受，大部分人都是跟從撒旦的不願舍棄情慾性慾色慾的生活，不願舍棄只跟從肉體的自私活著的生活，大部分人都不想做耶和華的奴隸而是自私慾望（貪、恨、殺等）的奴隸。能接受的就接受吧，有耳朵的就當聽。

❾ 演講稿尊重一切聖靈是道德義務，求大神指點

是道德，但不是義務，道德是可以遵守也可以不遵守的，隨緣！義務是必須履行的，是強制。強制的不是平等，不平等如何尊重一切眾生。南無阿彌陀佛！

❿ 品德和品格的區別

品質是指一個人在心理過程中和個性心理特徵兩方面表現出來的本內質特徵，包括情感、意志、興容趣、能力、性格等。舉例：誰偷走了我家的冬瓜!這個人品質太惡劣了！

品格是指人的道德素質的核心，與性格及人格相近，卻又不完全相同，它更多指向正面的人格，如公義、慈愛、憐憫、饒恕、謙卑、聖潔、無私、和平、良善、溫柔等。舉例：做好人難，做一個好官更難，要做一個品格高尚的好官更是難上加難！