道德經北大版

Ⅰ 道德經翻譯比較好的版本。

我覺得明代憨山大師註解的不錯，用了整整15年的時間，不像現代人以賺錢為目的而出回書，幾個月答就截稿，用憨山大師的一句話說就是：「皆人人之老莊，非老莊之老莊。」就是不是現代文，讀起來有些費事，尤其是前言部分難看懂，正文部分相對白話一點，這是我看到的離現代最近的一本比較好的《道德經》註解了。

Ⅱ 誰能幫我推薦一本好的哲學書告訴我人生觀價值觀的。不要太無聊的一看就困的書就行。最好能告訴我怎麼買

《蘇菲的世界》可以去當當網買。我很多書都在當當買的，有折扣很便宜。

其他的我曾經在帖子里回復過，粘貼過來給你參考下吧：
西方哲學：
入門書籍《蘇菲的世界》透過一個孩子的眼光來觀察世界、思考人生。
《古希臘or羅馬神話》 神話就是神的話。如同history這個詞，在大部分有信仰的人心裡，分開來看就是「his story」，即歷史是神的故事。 對世上有沒有神，和人從哪裡來，要往哪裡去，以及人活著的意義這些基本卻重要的思考來說，無疑很多撲朔迷離的神話傳說是我們了解的途徑之一哦
《西方哲學史》比較全面概括了解西方哲學家以及哲學觀點、介紹哲學流派的書，也是北大哲學系教科書哈。可以買來看。
《夢的解析》弗洛伊德 一個醫生的精神手術刀 對近現代哲學 醫學 心理學各個領域帶來重大影響的著作，國內有很多版本，注意挑選。
以上基本都是基礎和好讀的。特別是哲學史的書，讀完後最好按照你自己感興趣的哲學家來挑選他們的原著譯本來看。
另外，個人比較喜歡的哲學家有蘇格拉底 柏拉圖 奧古斯丁（神學家） 薩特 尼采 海德格爾。
PS:西方哲學可以輔助看一些美學和邏輯學的書籍哦~

東方哲學：
老子 《道德經》 老子是中國唯一一個有「仙骨」的哲學家。真正意義上的具有超越性的哲學家。
莊子 《莊子》 讀莊子有很多的寓言故事、富含哲理，讀起來覺得莊子其人心胸很大，讓人受益
孔子 《論語》這個我認為上網找找名句看就好 聽的夠多了 立定了我們很多的倫理生活的准則跟價值
韓非子 《韓非子》此人口吃，但是說理卻透徹明晰 鞭辟入裡 非常文采飛揚的一個人 裡面也是超多的成語故事 挺好玩的一本書
這些都是諸子百家經典，讀起來也不難讀，篇篇短小，比起看現在的論文來簡單的多了。而且有文采，不枯燥。我一直以為，要領悟一種文化精髓，必須先「執牛耳」。
等看完這些，還有問題的話，可以追問哈。
希望能幫助到你。

Ⅲ 國學大師葉曼先生北大開講《道德經》 視頻哪裡有

http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%D2%B6%C2%FC%20%B5%C0%B5%C2%BE%AD&fr=ala0

Ⅳ 《道德經》有多少字呢

5,300餘字。

2009年北大書西漢竹書《老子》現存竹簡221枚，5,300餘字，其殘缺部分僅60餘字，是迄今保存最為完整的簡帛《老子》古本。

《老子》，又名《道德經》，是先秦時期的古籍，相傳為春秋末期思想家老子所著。《老子》為春秋戰國時期道家學派的代表性經典，亦是道教尊奉的經典。至唐代，唐太宗命人將《道德經》譯為梵語；唐玄宗時，尊此經為《道德真經》。

通行本八十一章的分法，最早出自劉向《七略》、《老子河上公章句》，道經三十七章，德經四十四章。嚴遵《老子指歸》分為德經四十章，道經三十二章。馬王堆帛書本、郭店楚簡本有分章符號，但未形成今本「八十一章」的格局。北大漢簡本為德經四十四章，道經三十三章。

《道德經》以哲學意義之「道」與「德」為綱，論述修身、治國、用兵、養生之理，而多以政治為旨歸，對傳統思想、科學、政治、文學、藝術等領域產生了深刻影響。後世通行的註解本，以王弼《老子道德經注》、河上公《老子章句》流傳最廣。

價值影響

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。

《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

Ⅳ 北大哲學系課程安排。

課程安排
第一單元 第二單元
主題：《四書》之《論語》精讀
內容：《四書》作為儒家重要經典，承襲了從孔子、孟子、荀子到朱熹的儒家道統，教我們如何窮理、正心、修己、安人，使其成為成人成己的必修內容。《論語》作為儒家創始人孔子言論集和代表性經典，有「東方聖經」之稱，在塑建、構造華夏民族的社會習俗、心理習慣和行為、思想及言論活動中起了無可替代的作用。 主題：《四書》之《論語》精讀
內容：通過精讀《論語》，逐字解讀，可深刻領會儒家的思想，對中華民族的基本價值觀念中的仁、義、禮、智、信、忠、恕、誠、寬、和、直、正名、利、心性能有著更為深刻的理解，為當代企業家修內聖外王之道，以德修心，實現身心合一。
第三單元 第四單元
主題之一：《四書》之《大學》精讀
內容：原為《禮記》第四十二篇，是儒家「修齊治平」理論大綱，作為《四書》之首，是孔子 講授「初學入德之門」的要籍。分為「經」和「傳」兩個部分。其中「經」一章，是孔子的原 話,由孔子的學生曾子記錄;「傳」十章,是曾子對「經」的理解和闡述,由曾子的學生記錄。
主題之二: 《四書》之《中庸》精讀
內容：原為《禮記》中的一篇，是「孔門傳授心法」之書，是孔子的孫子子思「筆之子書，以授孟子」的。作為儒家經典的組成部分闡述人性修養有關哲理的廣博學問，中庸之道，可開啟治天下之門也。 主題：《四書》之《孟子》精讀
內容：「亞聖」孟軻言行，作為儒家典籍，其心性論進一步確立儒家地位，以「仁義」思想為核心，對性善與惡、功與利及天、性及浩然之氣有著深刻認識。讀孟子在於能從孟子恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭中，體悟和傳承孟子存心養性的思想精神，以豐富和發展自己的內心與人生。
第五單元 第六單元
主題：《六組壇經》、《金剛經》、《心經》精讀
內容：《壇經》約成書於七世紀末，是唐代佛教禪宗創始人六祖慧能的傳教說法紀錄；經是文字字墨，文字字墨性空，何出有靈驗？靈驗者，在持經人用心，故神通感物，「見性成佛道」。 《金剛經》、《心經》作為佛教的經典，心法之集大成，為一切凡聖悟心之門，是修心的指南，開悟的鑰匙；心法即佛法，見心既見佛，只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大悟，超然凡生。 主題：《道德經》精讀
內容：《道德經》作為道家最重要的著作，區區五千言，微妙玄達，深不可識；作為中國古文化 中對萬物關系的精準把握和理解，獨特的語言表達和概念的模糊性和詞語的多意性增加了奇書 的神秘;其來源於生活和萬物，讓人常讀常新，實現形而上與形而下的融合。逐字領會揣摩，領悟何為道、德、無為、虛靜、柔弱、有無，更可領會老子的處世之方、對事物的觀察之法、對欲及知的態度、理想人格與理想社會
第七單元 第八單元
主題：《莊子》內七篇精讀
內容：莊子的思想博大精深，他承襲了孔孟之智慧，老子之無為，而莊子就是莊子，他有道通為一的本領，他以心靈為爐，作為人世間的大冶，熔鑄著整個世界、人生和歷史，其中的內七篇就是《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》。 主題：《周易》精讀
內容：《周易》作為中國文化史上的群經之首，作為攬括天地人三才之道的哲學，作為中國思想的源頭，華夏哲學的鼻祖，六藝之源；把諸子百家的思想演繹為易道，表達了中國傳統文化的基本精神，只有仔細沉潛玩味，才能領悟易道的精神世界，確立新的生存方式。
第九單元 第十單元
主題：《周易》精讀
內容：《易經》首先作為占卜之書，中國文化中的巫術基因，逐步發展成為中國哲學理論基礎，子曰：潔靜精微，《易》教也。精讀《周易》，重在領悟它的思維方式，理解「天人合一」的思想、「三才之道」思想、「生生之謂易」思想、「變動不居」思想、「唯變所適」思想以及河圖的綜合結構及其靜態配置與動態運作的規律，理解周易智慧中萬物蘊涵的道以及道的變化規律。 主題：兵法十三篇精讀
內容：以孫子兵法為藍本，精讀計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇等十三篇，輔以中國兵史,汲取中國古代兵家戰略思想精華，解析三十六計謀略智慧, 深刻領悟兵家之戰略、謀略、韜略的哲學理念，運用於復雜多變的商業競爭，掌握企業生存發展之本，實現謀略競爭、智慧經營，締造企業常勝。
第十一單元 第十二單元
主題：中國詩詞品讀、文學鑒賞、書畫鑒賞、文物鑒賞、古樂欣賞
內容：詩詞承載文化，文學開拓視野，書畫陶冶性情，文物折射歷史的厚重，古樂內於悠遠。胸懷的廣博決定了視野的大小，視野的大小限制了事業的空間。企業家讀《水調歌頭》，可感悟長江後浪推前浪歷史潮流，企業家品《蘭亭序》傳世名帖，可領會藝術的至高境界，體會文化的身心合一。企業家聆聽《高山流水》，可意會自然的磅礴氣勢，陶冶成就大業的性情，疏達胸懷，成就企業家的完美人生，讓有限的生命變得無限和永恆。
主題：五經導讀與史學名著概要

內容：國學以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。五經包括了《易經》、《詩經》、《春秋》、《尚書》、《禮記》，導讀之，可領悟中國國學之博大精深。史學名著含《史記》、《左傳》、《漢書》、《資治通鑒》等，導讀之，可以史明鑒，領會歷史長河的變遷與人生變化的意義，汲起深邃的歷史與人生智慧。

部分師資：

余敦康：中國社會科學院研究員 中國易學研究會副會長
方爾加： 中國政法大學教授，北京大學兼職教授
蔣非非： 北京大學歷史系教授
賴永海： 南京大學哲學系教授，中國文化研究院院長
趙敦華： 北京大學哲學系教授、北京大學哲學系副主任
樓宇烈： 現任北大哲學系東方哲學研究室主任
王守常： 北京大學教授 中國文化書院院長
蕭漢明： 武漢大學哲學系教授,博導,中國周易學會副會長
郭齊勇： 武漢大學人文學院院長博士生導師
吳榮曾： 當代著名歷史學者，北京大學歷史系教授
吳宗國： 當代著名歷史學家，北京大學歷史系教授
張 帆： 北京大學歷史系副主任、教授
黃朴民： 人大教授 博士生導師，中國孫子兵法研究會會長
張 辛： 北京大學考古系教授，歷史學博士。
李中華： 北大哲學系教授,博士生導師
陳 來： 北大哲學系教授，中國哲學史會副會長。
王 堯： 中央民族大學教授，中國文化書院 博士生導師
胡 軍： 教授 博士生導師 北京大學哲學系副主任
張松輝： 湖南大學嶽麓書院教授、博士生導師
薛國安： 中國人民國防大學著名兵法教授、軍事學博士
洪 兵： 軍事科學院戰略和戰爭理論研究部主任，中國孫子兵法研究會副會長 19

Ⅵ 最近比較喜歡看《道德經》，是不是有點老了呢

這個倒有點意思，我說的是這句話存在兩個“沒關系”：第一，讀什麼書與年齡沒有必然的關系；第二，“老”這個詞，與年齡有關系，與一個人的精神狀態沒關系。

就一般“常規”，年輕人通常讀所謂的“成功學”之類，因為年輕人血氣方剛，朝氣蓬勃，正是學習吸收的最佳階段，因此被人們賦予一種特定的與這個年齡段“相關”的東西，比如在讀書學習方面，說到年輕人，似乎就應該學習一些偏重於所謂的“成長類”的讀物，年輕人自己受這種觀念的影響，在眾人面前若是拿出自己專業或歷史來的書籍就毫無顧忌，但一旦拿出深層次一些的書籍，就有點不好意思。

這是什麼原因？就是被社會的一些錯誤的理念給誤導了。那種錯誤的觀念是按部就班的程序化造成的，認為什麼年齡做什麼事，這是很迂腐、很僵化的“八股式”說教。千萬不要有這個觀念。

關於“老”這個字。老，是年齡大的意思，但是老並不意味著衰，衰是精神萎靡，意志衰微的意思。是兩個概念，“未老先衰”指的就是年齡不大就沒有了精氣神了。所以，年齡的大小跟一個人的精神狀態不成正比。

因此，年輕人讀《道德經》正是一種良好的精神狀態的展現，應該發揚。

Ⅶ 智商是個好東西，老子《道德經》四個字透露什麼

你能問出這個問題，說明你根本沒讀過老子的《道德經》建議你回去讀一讀，讀內完你容會發現「老子」和「北大博士」，一個是天一個是地，無可比性 再說現在的北大，清華博士也沒有幾個是搞正事的都在追求名，利，權，錢。只要追求這些東西，就永遠不能達到老子的高度 給你推薦一本書《老子注釋及評介》（註：《道德經》又名《老子》）著者：陳鼓應 出版社：中華書局這本書有助你更好的理解《道德經》

Ⅷ 怎樣理解道德經第一章的常無欲和常有欲

我又呵呵，是「故常無，欲以觀其杪，常有，欲以觀其徼。」
欲是「將」的意思，常是「恆」的意思。
道德經第一段講的其實是有無相生的道理。常無生有，就像樹枝的末梢，常有讓我們見識到了新的無，就像事物的邊際。
結束這個問題吧，或者追問。要知道，北大教授都不一定比我懂《老子》喲。

Ⅸ 北大中國哲學推薦書目

998年，北京大學百年校慶，北大聯合校內外任繼愈、季羨林、裘錫圭、張岱年、金克木、湯一介、何九盈、袁行霈、錢理群、謝冕、樓宇烈、樂黛雲、厲以寧等50多位著名教授，共同向北大學生推薦應讀書目30種、選讀書目30種。
今天，小編與大家一起分享這60種書目，共讀好書！
30種應讀書：
1. 《周易》
《周易》是中國古典哲學的源頭。
「易為群經之首、大道之源」 ，又為新道家列為「三玄」之冠，集中體現了中華民族的思維模式、價值取向等哲學品格。
2. 《詩經》
我國最早的一部詩歌總集，
重回「詩經世界」，再塑民族精神。
詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學詩，無以言。
——孔子
3. 《老子》
中國歷史上最偉大的名著之一，
被譽為「萬經之王」
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
——《道德經》
老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
—— 尼采
4. 《論語》
「一部中國人人人必讀的書。
不僅中國人，將來此書，
應成為一部世界人類的人人必讀書。」
半部《論語》治天下。
——北宋政治家趙普
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語·里仁》
5. 《孫子兵法》
兵學聖典：「能因敵變化而取勝者，謂之神。」
萬事無常法，應變為最上。
該書以宋本《十一家注孫子》為底本，同時參閱了有代表性的各家研究成果。
6. 《孟子》
「儒家學說代表作、傳統散文寫作之高峰」。
孟子，戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。他繼承並發展了孔子的思想，與孔子並稱「孔孟」。後世追封孟子為「亞聖公」，尊稱為「亞聖」。
7. 《莊子》
道家經典之一，
在中國思想史上和文化史上的地位舉足輕重。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
——《莊子》
其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
——魯迅評莊子文章
8. 《史記》
中國歷史上第一部紀傳體通史，
被列為「二十四史」之首。
記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
9. 《壇經》
唐代以後，宋、元、明、清的佛教，十之八九是禪宗。諸位只看明代人所編的一部指月錄，詳詳細細，分成五宗七頁，全由一個人開始，就是六祖慧能。若說釋迦是佛法之「元」，慧能就是此下佛法之「宗」了。
在後代中國學術思想史上有兩大偉人，對中國文化有其極大之影響，一為唐代禪宗六祖慧能，一為南宋儒家朱熹。
10. 《古文觀止》
領略中國古代散文精粹
書名「古文觀止」意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。
11. 《唐詩三百首》
「中國文學之美的典範」。
唐代詩人，有的在詩篇中直抒胸臆，追求個人自由和理想，也有的慈愛悲憫，為天下人民大聲疾呼。他們中的許多人不畏強權、大氣磅礴，字里行間透露出他們的善良和正義。
12. 《宋詞三百首箋注》
不讀詩詞，無以言。
宋詞是繼唐詩後的又一種文學體裁，它兼有文學與音樂兩方面的特點。文化是一個民族的靈魂之鎖，語言是這把鎖的鑰匙。我們讀過的詩詞，造就我們說話、思考的樣子。宋詞，與唐詩一起構成了中華優秀傳統文化的雙絕，蘊含著中華民族的重要精神基因。
13. 《紅樓夢》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者痴，誰解其中味？
本書是程乙本誕生以來第一次出現的「批點」形式，在注釋、校訂之外，每回附以回批、夾批。長期從事《紅樓夢》研究和教學的兩代學者披閱十餘載而成。
14. 《中國近三百年學術史》
一本書讀懂300年學術史。
敘述明清以降中國學術之演變，經緯交織、層次繁復，分別以問題敘史、人物(學派)敘史、學科敘史，構成社會思潮史、學派史與學科史三大板塊。原為1923年秋至1924年春夏間，梁啟超在清華大學講授中國近三百年學術史課程的講義，成書後共分十六講。
15. 《魯迅選集》
16. 《中國哲學史》
第一部完整的、
具有現代意義的中國哲學史著述。
第一部完整的、具有現代意義的中國哲學史著述，它採用西方哲學的形式，闡釋中國哲學思想之實，使中國傳統哲學成為現代學科。本書的基本框架為中國哲學史界普遍接受，許多觀點亦成為學術界的定論。
17. 《中國法律與中國社會》
探索中國古代法律的基本精神及主要特徵。
中國古代法律的主要特徵表現在家族主義和階級概念上。二者是儒家意識形態的核心，和中國社會的基礎，也是中國法律所著重維護的制度和社會秩序。
18. 《理想國》
哲學家是理想國必然的統治者。
柏拉圖的最高理想，哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔里的書呆，應該學以致用，求諸實踐。有哲學頭腦的人，要有政權；有政權的人，要有哲學頭腦。
19. 《神曲》
20. 《哈姆萊特》
一千個讀者，有一千個哈姆萊特。
莎士比亞不只屬於一個時代而屬於所有世紀，

Ⅹ 哪位親有葉曼先生講道德經的講義啊！！

你可以把你前十章發給我么？[email protected]
謝謝了啊